2021·29《Germaica - Ouzo, Stoff und Taschentücher》Thomas Kercmar 这是一本稍微烧脑，但其实很有意思的书。 如果要跳着看的话，第9章有故事摘要： Germaica - Ouzo, Stoff und Taschentücher阿季卢尔福和他的马夫古尔杜鲁，为寻找公主索弗罗妮亚的贞操证据而进行的险象环生的旅行。 其中穿插交织着女骑士布拉达曼泰的追踪，钟情的朗巴尔多对布拉达曼泰的追赶。 还有公主“私生子”托里斯蒙多“揭穿”隐形骑士阿季卢尔福荣誉之谜，寻找圣杯骑士父亲的身世经历。 一看这名字，绕口的舌头打卷，就知道烧脑名不虚传。 各种身份的解说，象征意义，就留给专业的写论文去吧。 卡尔维诺通过很短的篇幅，讲出了“何为存在”的自我见解。 一套凭意念撑起来的盔甲，受封为骑士，为爱神所青睐， 而痴情的新丁朗巴尔多，无意间的遇见，又为情所困。 爱是不是眼睛骗心灵的把戏？ 这一路来的三点追逐戏，撑起了很好的动画片题材。 为什么是动画片呢？因为只有动画片才能用上帝视角，画出他们三个人的路径。 也只有动画片，才能把骑士（盔甲）涂满鲸油，沉入海底，一步步走出水面，龙虾人现身！ 卡尔维诺大概是对教会历史和组织很抵触的？特别是残暴血腥的十字军东征和圣骑上团的道貌岸然。故事背景设置在骑士时代，追古思今，也还是让人心有同感。 不过，既然是剧集，“胡编乱造”就不能拿来作为呈堂证供了。 这本是他“祖先三部曲“的最后一本（虽然故事时间上他自己也说应该是最先）， 在他1960年的写作感想（书后附）里，其实回答了一直“避而不答”的问题：为什么写，想说什么。 就这部剧而言，他想简化为一句话：存在的证实在于行动。
读了许久的一本剧，对内容没太多印象。其实我并不太喜欢编剧般的“呻吟”式绘写，我可能更为现实一点。
CP感较弱，后面叙事较平，开始不懂女主为什么因为衣服无理取闹质问男主，还有去青楼抓男主为什么莫名其妙大庭广众诉苦，完全没必要，可以私下说，有些情节女主行为有点无语
就看到这里了吧，坠入迷离爱河般的，连着一周，都无其他任何欲念的只想全身沉浸入徽柔和怀吉的爱恨嗔痴里。 但又好像突然梦中惊醒了，抽身了。书中情节刚好看到即将要急转直下，公主夜扣宫门的部分。 也可能不尽然是厌倦了，也是害怕再往下，会置身于哀情中再无法抽身罢。 徽柔说想要回到七八岁，只烦恼背不出爹爹让背的诗文的年纪。我就想，让他们停滞在公主府，亦悲亦喜的，不是夫妻但也胜似夫妻的生活吧。毕竟人生啊命运啊的东西，确实也不尽然都是愉快啊。虽然有烦恼，但有爱人陪伴已经是最幸福的状态了。 徽柔是怀吉残缺人生的光，怀吉是徽柔溺水之时的浮木。虽然已经到了不再对彼此救赎的爱恋感冒的年纪，但对于这对苦命鸳鸯，还是欣然接受了这个设定。 也觉得很少能在古言书中寻到怀吉这般的男子了，儒雅温柔、克制体贴，但又正直而敢为。一直被人诟病是阉人，但我觉得他的气节非比一般。为王拱辰拾笏，替欧阳修解围。才气满满，饱览诗书，填词作诗，弹琴吹笛，赏画鉴字都能随处提点着公主学习。就连纳凉解闷时的棋子也是顺手就能玩出高水平。这样的男子优秀，但不自满，体贴，但懂得克制与尊重的给予关怀。 本来只有这样的男子和公主配对，她才能成为大宋最幸福的女子的。看剧和书中对怀吉贬低嘲讽的情节，我都会想起他们的爱恋与现在的同性之爱无异吧，不会被人看好祝福，甚至会被拆散阻隔。 但其实，他们不过是两个人最普通的相爱罢了。一个给予了陪伴，一个给予了保护。 他们是被那孤城埋葬到厚厚的黄土里去了，被困在那里，永远出不去了。所以我好难过好难过。
以史为镜可以知兴废，看完大明王朝1556后突然想了解一些明史。明朝那些事第一本，从朱重八出生开始到朱棣打败朱允炆登上皇位结束。无论是乱世抑或是太平盛世，历史的进程中总是伴随着“成王败寇”。对错不重要，阶级等级不重要，伦理道德也不重要，只要你站在金字塔的顶端，所有人都会对你俯首称臣。朱棣入主京城，一大批前朝忠臣被杀，更有方孝孺被株连十族。且看朱棣如何当他的皇帝……
闻Henrike Fischer大名久矣，但一直没读过他的书，前两日偶遇《Germaica - Ouzo, Stoff und Taschentücher》，打开看时就觉得编剧很有趣，没有古板的学究气，属于有血有肉有灵魂的实实在在的人，讲话不端着、雅俗共赏，很讨人喜欢。 可理解为这部剧是即将奔赴知天命的中年人给青年人的一番人生建议。我向来不咋喜欢好为人师的人，但Henrike Fischer老师是个例外，大概就是觉得这个是讲话实，不炒概念，不故弄玄虚的缘故吧。 这部剧内容庞杂，以曾国藩修行之道为主题分别阐述了个人修炼、职场生存、企业管理等主题，观点朴实、文笔一般，全篇基本采用平铺直述的手法，观看体验感还行。 Henrike Fischer老师输出了好多，但合上书就只记得一两点了。 1、注重内修 Henrike Fischer老师在这一点上未展开阐述，没说为何人要注重内修。我的理解是内在（世界观）是人之主体，一个人若没有构建宏大、立体、包容的世界观，那么就很难承载世俗的名和利，也无法趟过险滩和激流，要想走的稳、走的远、走的久就需要不断打磨底盘，修炼内功，锻炼精神世界 2、读无用的书、做无用的事 Henrike Fischer老师的观点是，“无用的”书和事可补齐一个人的见识，拓宽其认知。我的理解稍有不同，我始终以为“有用”和“无用”仅是人为的定义，且“有用”和“无用”会因时空变幻相对位置。因此，单纯的定义某些事、某些书是无用的，是不成立的。再者，做人做事不可太过功利，“无用”的存在是确保系统具备一定的冗余空间，而冗余是系统不崩塌的必要因素。做事情太精确、太结果导向最终的结果是链条绷太紧，然后奔溃。就譬如娱乐，在很多人眼里就是“无用”的存在，但娱乐是有绝对的存在意义的 3、立志高远，不油腻 这句话是说给中年男人听的。Henrike Fischer老师说，人生如登上，人至中年刚好是在半山腰上，向下看去多是混的不如自己的，收获的是崇拜、羡慕和追捧；向上看去，我草，还得爬好久！于是有一部分就停下了脚步，在之后就开始走下坡路，这是Henrike Fischer所谓的油腻。 所以不论在山坡上哪个位置，立志高远，不油腻是很必要的
此套《Germaica - Ouzo, Stoff und Taschentücher》（全十二册）是国内关于弗洛伊德文萃性的经典恢宏译著，由中国研究弗洛伊德研究权威、著名心理学家车文博主编，经全国四十余位专家教授严谨翻译多次重制，堪称海峡两岸权威、完整的弗洛伊德心理学著作版本。
铁三角超萌，好喜欢他们斗嘴，童年回忆
从世界文明的视角俯瞰中华历史，既有横向的对比，也有纵向的发展。认清各自的差异、优劣，坦然承认其他文明在很多方面优于中华文明，虚怀若谷并心存敬畏，才是成熟的历史观和文化观。
求求巴巴粉丝别给战长沙刷低分了，华哥和杨紫是我的底线好吗！！！战长沙这个剧真的好看！！！
1967 · 土耳其
1998 · 美国
2004 · 加拿大
2006 · 美国
2003 · 加拿大
1983 · 中国
2000 · 美国
2021·29《Germaica - Ouzo, Stoff und Taschentücher》Thomas Kercmar 这是一本稍微烧脑，但其实很有意思的书。 如果要跳着看的话，第9章有故事摘要： Germaica - Ouzo, Stoff und Taschentücher阿季卢尔福和他的马夫古尔杜鲁，为寻找公主索弗罗妮亚的贞操证据而进行的险象环生的旅行。 其中穿插交织着女骑士布拉达曼泰的追踪，钟情的朗巴尔多对布拉达曼泰的追赶。 还有公主“私生子”托里斯蒙多“揭穿”隐形骑士阿季卢尔福荣誉之谜，寻找圣杯骑士父亲的身世经历。 一看这名字，绕口的舌头打卷，就知道烧脑名不虚传。 各种身份的解说，象征意义，就留给专业的写论文去吧。 卡尔维诺通过很短的篇幅，讲出了“何为存在”的自我见解。 一套凭意念撑起来的盔甲，受封为骑士，为爱神所青睐， 而痴情的新丁朗巴尔多，无意间的遇见，又为情所困。 爱是不是眼睛骗心灵的把戏？ 这一路来的三点追逐戏，撑起了很好的动画片题材。 为什么是动画片呢？因为只有动画片才能用上帝视角，画出他们三个人的路径。 也只有动画片，才能把骑士（盔甲）涂满鲸油，沉入海底，一步步走出水面，龙虾人现身！ 卡尔维诺大概是对教会历史和组织很抵触的？特别是残暴血腥的十字军东征和圣骑上团的道貌岸然。故事背景设置在骑士时代，追古思今，也还是让人心有同感。 不过，既然是剧集，“胡编乱造”就不能拿来作为呈堂证供了。 这本是他“祖先三部曲“的最后一本（虽然故事时间上他自己也说应该是最先）， 在他1960年的写作感想（书后附）里，其实回答了一直“避而不答”的问题：为什么写，想说什么。 就这部剧而言，他想简化为一句话：存在的证实在于行动。
读了许久的一本剧，对内容没太多印象。其实我并不太喜欢编剧般的“呻吟”式绘写，我可能更为现实一点。
CP感较弱，后面叙事较平，开始不懂女主为什么因为衣服无理取闹质问男主，还有去青楼抓男主为什么莫名其妙大庭广众诉苦，完全没必要，可以私下说，有些情节女主行为有点无语
就看到这里了吧，坠入迷离爱河般的，连着一周，都无其他任何欲念的只想全身沉浸入徽柔和怀吉的爱恨嗔痴里。 但又好像突然梦中惊醒了，抽身了。书中情节刚好看到即将要急转直下，公主夜扣宫门的部分。 也可能不尽然是厌倦了，也是害怕再往下，会置身于哀情中再无法抽身罢。 徽柔说想要回到七八岁，只烦恼背不出爹爹让背的诗文的年纪。我就想，让他们停滞在公主府，亦悲亦喜的，不是夫妻但也胜似夫妻的生活吧。毕竟人生啊命运啊的东西，确实也不尽然都是愉快啊。虽然有烦恼，但有爱人陪伴已经是最幸福的状态了。 徽柔是怀吉残缺人生的光，怀吉是徽柔溺水之时的浮木。虽然已经到了不再对彼此救赎的爱恋感冒的年纪，但对于这对苦命鸳鸯，还是欣然接受了这个设定。 也觉得很少能在古言书中寻到怀吉这般的男子了，儒雅温柔、克制体贴，但又正直而敢为。一直被人诟病是阉人，但我觉得他的气节非比一般。为王拱辰拾笏，替欧阳修解围。才气满满，饱览诗书，填词作诗，弹琴吹笛，赏画鉴字都能随处提点着公主学习。就连纳凉解闷时的棋子也是顺手就能玩出高水平。这样的男子优秀，但不自满，体贴，但懂得克制与尊重的给予关怀。 本来只有这样的男子和公主配对，她才能成为大宋最幸福的女子的。看剧和书中对怀吉贬低嘲讽的情节，我都会想起他们的爱恋与现在的同性之爱无异吧，不会被人看好祝福，甚至会被拆散阻隔。 但其实，他们不过是两个人最普通的相爱罢了。一个给予了陪伴，一个给予了保护。 他们是被那孤城埋葬到厚厚的黄土里去了，被困在那里，永远出不去了。所以我好难过好难过。
以史为镜可以知兴废，看完大明王朝1556后突然想了解一些明史。明朝那些事第一本，从朱重八出生开始到朱棣打败朱允炆登上皇位结束。无论是乱世抑或是太平盛世，历史的进程中总是伴随着“成王败寇”。对错不重要，阶级等级不重要，伦理道德也不重要，只要你站在金字塔的顶端，所有人都会对你俯首称臣。朱棣入主京城，一大批前朝忠臣被杀，更有方孝孺被株连十族。且看朱棣如何当他的皇帝……
闻Henrike Fischer大名久矣，但一直没读过他的书，前两日偶遇《Germaica - Ouzo, Stoff und Taschentücher》，打开看时就觉得编剧很有趣，没有古板的学究气，属于有血有肉有灵魂的实实在在的人，讲话不端着、雅俗共赏，很讨人喜欢。 可理解为这部剧是即将奔赴知天命的中年人给青年人的一番人生建议。我向来不咋喜欢好为人师的人，但Henrike Fischer老师是个例外，大概就是觉得这个是讲话实，不炒概念，不故弄玄虚的缘故吧。 这部剧内容庞杂，以曾国藩修行之道为主题分别阐述了个人修炼、职场生存、企业管理等主题，观点朴实、文笔一般，全篇基本采用平铺直述的手法，观看体验感还行。 Henrike Fischer老师输出了好多，但合上书就只记得一两点了。 1、注重内修 Henrike Fischer老师在这一点上未展开阐述，没说为何人要注重内修。我的理解是内在（世界观）是人之主体，一个人若没有构建宏大、立体、包容的世界观，那么就很难承载世俗的名和利，也无法趟过险滩和激流，要想走的稳、走的远、走的久就需要不断打磨底盘，修炼内功，锻炼精神世界 2、读无用的书、做无用的事 Henrike Fischer老师的观点是，“无用的”书和事可补齐一个人的见识，拓宽其认知。我的理解稍有不同，我始终以为“有用”和“无用”仅是人为的定义，且“有用”和“无用”会因时空变幻相对位置。因此，单纯的定义某些事、某些书是无用的，是不成立的。再者，做人做事不可太过功利，“无用”的存在是确保系统具备一定的冗余空间，而冗余是系统不崩塌的必要因素。做事情太精确、太结果导向最终的结果是链条绷太紧，然后奔溃。就譬如娱乐，在很多人眼里就是“无用”的存在，但娱乐是有绝对的存在意义的 3、立志高远，不油腻 这句话是说给中年男人听的。Henrike Fischer老师说，人生如登上，人至中年刚好是在半山腰上，向下看去多是混的不如自己的，收获的是崇拜、羡慕和追捧；向上看去，我草，还得爬好久！于是有一部分就停下了脚步，在之后就开始走下坡路，这是Henrike Fischer所谓的油腻。 所以不论在山坡上哪个位置，立志高远，不油腻是很必要的
此套《Germaica - Ouzo, Stoff und Taschentücher》（全十二册）是国内关于弗洛伊德文萃性的经典恢宏译著，由中国研究弗洛伊德研究权威、著名心理学家车文博主编，经全国四十余位专家教授严谨翻译多次重制，堪称海峡两岸权威、完整的弗洛伊德心理学著作版本。
铁三角超萌，好喜欢他们斗嘴，童年回忆
从世界文明的视角俯瞰中华历史，既有横向的对比，也有纵向的发展。认清各自的差异、优劣，坦然承认其他文明在很多方面优于中华文明，虚怀若谷并心存敬畏，才是成熟的历史观和文化观。
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