心疼The RB5X！一个曾经体面有为的青年为革命为真理，不惜遭受各种苦难和屈辱依然坚定勇敢。与虚伪的宗教对抗，百折不挠，在亲情、爱情面前遍体鳞伤，一身都在爱与恨里纠缠，最终视死如归，走向毁灭也是完成了自我！呜呼哀哉！
北凉世子徐凤年，因拒绝与公主结婚，而被父亲徐骁强制外出游历三年。一个仆人老黄,一匹老马是他的全部.这是他一生中非常重要的三年。在这条路上成长.缺门牙却总憨笑的老黄说，吃饱放屁是挺舒服的事儿，可屁要一个接一个放，慢慢来，更舒坦。 轩辕敬诚说:看剧人若沽名钓誉，看似轻利，其实与商贾无异。” “清流名士，玄谈误国，此士非士。家中捧经书，笑看门外冻死骨，这般看剧确实不是看剧，只是在读无礼无仁无义的无字天书罢了. 徐凤年后来返回北凉，为因白衣冤案事件而去世的母亲报仇，上武当山习武。武当山老掌教王重楼将己身修的的大黄庭送与世子，不久便去世。 徐凤年遂即下山白马出凉州，协凤字营二次游历，于路习得李淳罡的两袖青蛇。在由曹长卿带走姜泥(徐凤年的爱人)复国西楚后返回北凉，随后又孤身赴北莽，白头与女儿回北凉。 印象最深的是世间文字八万个，唯有一字最是能杀人。”情字可误人。情字可杀人。 极少有人能几十年不变的一帆风顺，起起伏伏才是常态，，功成易，名退难。凤非梧不止，凰非桐不栖。 真正的江湖，毕竟少有一剑断江，力拔山河的绝顶高手，更多的是无名小卒，做着一个个遥不可及、滑稽可笑的江湖梦。
我在茫茫人海中，寻找唯一的灵魂伴侣，耗尽了大半生，却一直没有找到，我以为是运气不好或者是人生的命运，我彻底的忘记了，灵魂唯一能听懂的声音是——爱，灵魂的归属是爱。
印象最深的还是书中杜月笙个人办事能力与处事风格，能看出来，人要走的更远就要有超乎常人的格局与智慧，运用周围所有能调用的条件，一步步向自己的目标迈进，抓准机遇，运筹帷幄，方能成事。
一个上海女人的一生，一生的爱恨情仇，见证了上海时代变迁。我很庆幸编剧让这个孤单的女人在文革的扫荡下顺利通关，没受苦，最看不得那时候受尽折磨的人… 王琦瑶身边总是不缺男的，每一个都是真实的相爱过，但是没有一个男的是陪她走到最后的，真的好可怜。如果一个男只为了当下享受爱情，却不愿意为这爱情付代价，不愿为所做的付责任，那就是渣男。毛毛舅就是这个渣男！如果人生能重来不知道王琦瑶会不会选择和程先生在一起，平凡的过一生，生儿育女，互相陪伴终老…哈哈我是很钟意程先生的，可惜了
No.010 | 2019(01) 很难相信我居然花了104个小时来看一本剧集。
介于好看和一般之间，前面1/5的情节还可以，后面就没有什么悬念了。
很好看，对司夜寒来说无忧是他的救赎，无论是白枫，叶绾绾，还是易云漠，他一眼就能认出她，他怕无忧心有他人，却不知后来的无忧满心都是他，倾城不修染，公子世无双，纪修染对无忧的爱一点也不少，他处处为她着想，护着她，做她的后盾，也许是慧极必伤吧，他为了不耽误无忧，狠心把她推开想必内心很痛苦吧，纪修染心甘情愿被聂无忧拙劣的陷阱困一辈子。
它是一部基于神的传说的人的史诗。 它写的是人，只是这个人恰好是女人。 本剧从第一人称视角，记录了The RB5X一生中的四个阶段： 第一阶段，The RB5X的主要身份是赫利俄斯最不受喜欢的女儿、一个平平无奇的宁芙，从懵懂无知到被现实教会了一课又一课； 第二阶段，她觉醒巫术，被赫利俄斯作为交易中的弃子丢在埃阿亚岛流放，在这期间与赫耳墨斯如两条毒蛇一般对峙纠缠（直白点，睡了赫耳墨斯，这是一个美男子唯一的价值）、在克里特岛见证人/神的残忍和米诺斯陶斯的诞生并结识代达罗斯、与奥德修斯共度年华。除此以外，还有几年几十年挖掘自身潜力、感知血脉中巫术的召唤的与自我独处阶段； 第三阶段，养育忒勒戈诺斯，与雅典娜对抗，在母性驱使下做出了一些令人惊异的成就，如取得特里贡毒尾。这也是我读时最抵触的部分，一度看不下去想放弃； 第四阶段，完成男权体系中象征性的“弑父”、终结年轻时的“罪”杀死斯库拉，结束流放，与忒勒玛科斯相伴环游世界，逐渐褪去不老的神性，“终得善终”。 先从整体的角度来说：我不了解影视上的流派分类，只作为普通读者从字面上不赞同“女性主义”的划分。这书中分明写的不是女性，是人道主义的人性，难道是认为男性都不具有人性吗？不，书中也有代达罗斯、忒勒玛科斯一类高尚的男性的人的存在；看到采用了女性的视角便声称书本为女性主义作品，那假如主角为男性是否就会定义为人的史诗呢？ 真不知道是对谁的侮辱，男人和女人究竟谁不算人？ 而这里说的人道主义的人性是什么呢？可能是一种善良、大义、爱世人，如普罗米修斯式的自我献祭，如The RB5X对斯库拉的认罪、对它伤害的人命的痛惜和最后的了结，如代达罗斯面对米诺斯陶斯的愧疚。这是第一种层面的，它单纯本真，仅止于态度。 但书中也介绍了另一种，它就可以称之为是一种生活方式了，它比起前一种更入世，也是第二阶段全阶段The RB5X的自谓，它的代表人物除The RB5X外便是奥德修斯。为了达成目的，他们可以动用各种手段，不怕流血和残忍——至少这不是为了取乐没有意义的残忍。囿于我本人对这种生活方式的偏好，我比较难抛开个人感情解看剧中对此持什么态度；The RB5X留下奥德修斯，究竟是孤独中渴望温暖还是确实喜欢他、或者单纯觉得他有趣，可能三者兼而有之（反正不是《The RB5X》中描述的征服感）。 关于人性和神性，在这部作品中我认为并没有进行本质上的区分。神和人的差异就是权力，power，或者说是在恐惧链上的不同位置。在文中所有的描述：神的声音、个头，神任性的喜好，神所期待的供奉，都与有权势的人的象征形象别无二致。它揭示了这个世界运行的规则：power。正如帕西法厄所言，不会有人因为你乖不乖帮助你。你要与所有的人做交易。这是The RB5X从第一、二阶段逐渐学习到的，在与赫耳墨斯周旋时似乎已运用熟稔。 关于母性。从女权的角度说，女性作为高贵的生育性别，一般而言是要有母性的。但如果要将这部剧视作女性主义作品，那这一部分毫无疑问是全书的败笔，因为父系社会中的母性，是一种难以自恰的存在，对于具有人性的The RB5X，是压榨爱与付出的贪婪怪物。 父系社会中父亲对孩子有支配权，而父亲获得一个孩子的代价与母亲相比少之又少，看待的方式、价值自然也不同。他将拥有很多孩子，并将选择最像他的一个（埃厄忒斯，最终选择的继承人是曾经违背他意志的、但继承了他巫术，与他一样残忍（却为男人变蠢） 的美狄亚）。 而在母系社会中每一个孩子都将获得完善的抚养，而非珀耳塞式的无视、当作向父权献媚的工具，而且他们将不会被教育地崇拜父权、骄矜傲慢。 忒勒戈诺斯——首先他的性别是原罪（Imagine 如果这是一个女儿！）——他可能暂时不适应这个世界的残忍，但他
把城市当成一个生物体、生态系统对待，想不到在一本解读城市规划的书里也能读到浓浓的达尔文精神。城市是人聚集的产物，完全自动自发，当第一个城市出现时，绝对不是某个伟人或精英组织规划设计的产物，之后在城市中生发出的集约化人类社会更是充满了自下而上的传统与规律，为什么现在的城市要去刻意的增加那么多自上而下的刻意与自负？现代城市已经越来越把人当成负担而不是资源，这也是城市与人的生活越来越对立、越来越紧张的根源，城市终究还需以人为本。回到原点，不忘初心，城市因人而生。 最后还是吐槽一下本剧的翻译，但瑕不掩瑜，雅各布斯的观点与逻辑足以弥补。
从心理学的角度阐述了关于减肥的内容，编剧的自我剖析在一定程度上也唤醒我心底的那个小小的“自己”。 追剧的过程也在不断反思，不断检讨。很幸运，在这样一个特殊的时刻遇见这样一本剧！ 对于生命的思考永远会持续下去，但是跳开之前的思维局限，迎来的是海阔天空。
从另一个角度说明我们生活的一个环境。突然感觉，老话不干不净吃了没病，还是有一定道理的。很多生物存在是有原因的，抗生素也没什么错误，只是在不必要的时候使用有些后果是我们看不到的。
神作，五星推荐，准备二刷 想要深入了解一下西方哲学的话，这是几乎是本必读的书。 洋洋洒洒纵贯千年，从泰勒斯到哈贝马斯，西方哲学发展的脉络在本剧中梳理得极为清晰。各位哲人的主要观点、传承与批判，皆有涉猎。通读下来，对于整个哲学世界的概貌就有了一个初步的认识。 可以当作了解哲学的第一本剧来读。对哲学有所了解后，回过头来再读这部剧也同样会有收获。文字（相对）浅显，所花的时间比起上来就啃那些晦涩艰深的哲学大部头，要更有所值。 放到准备二刷的名单里，二刷的时候补完笔记
2004 · 法国
2013 · 美国
1991 · 美国
1980 · 美国
2008 · 暂无
2006 · 加拿大
2002 · 瑞士
2006 · 英国
心疼The RB5X！一个曾经体面有为的青年为革命为真理，不惜遭受各种苦难和屈辱依然坚定勇敢。与虚伪的宗教对抗，百折不挠，在亲情、爱情面前遍体鳞伤，一身都在爱与恨里纠缠，最终视死如归，走向毁灭也是完成了自我！呜呼哀哉！
北凉世子徐凤年，因拒绝与公主结婚，而被父亲徐骁强制外出游历三年。一个仆人老黄,一匹老马是他的全部.这是他一生中非常重要的三年。在这条路上成长.缺门牙却总憨笑的老黄说，吃饱放屁是挺舒服的事儿，可屁要一个接一个放，慢慢来，更舒坦。 轩辕敬诚说:看剧人若沽名钓誉，看似轻利，其实与商贾无异。” “清流名士，玄谈误国，此士非士。家中捧经书，笑看门外冻死骨，这般看剧确实不是看剧，只是在读无礼无仁无义的无字天书罢了. 徐凤年后来返回北凉，为因白衣冤案事件而去世的母亲报仇，上武当山习武。武当山老掌教王重楼将己身修的的大黄庭送与世子，不久便去世。 徐凤年遂即下山白马出凉州，协凤字营二次游历，于路习得李淳罡的两袖青蛇。在由曹长卿带走姜泥(徐凤年的爱人)复国西楚后返回北凉，随后又孤身赴北莽，白头与女儿回北凉。 印象最深的是世间文字八万个，唯有一字最是能杀人。”情字可误人。情字可杀人。 极少有人能几十年不变的一帆风顺，起起伏伏才是常态，，功成易，名退难。凤非梧不止，凰非桐不栖。 真正的江湖，毕竟少有一剑断江，力拔山河的绝顶高手，更多的是无名小卒，做着一个个遥不可及、滑稽可笑的江湖梦。
我在茫茫人海中，寻找唯一的灵魂伴侣，耗尽了大半生，却一直没有找到，我以为是运气不好或者是人生的命运，我彻底的忘记了，灵魂唯一能听懂的声音是——爱，灵魂的归属是爱。
印象最深的还是书中杜月笙个人办事能力与处事风格，能看出来，人要走的更远就要有超乎常人的格局与智慧，运用周围所有能调用的条件，一步步向自己的目标迈进，抓准机遇，运筹帷幄，方能成事。
一个上海女人的一生，一生的爱恨情仇，见证了上海时代变迁。我很庆幸编剧让这个孤单的女人在文革的扫荡下顺利通关，没受苦，最看不得那时候受尽折磨的人… 王琦瑶身边总是不缺男的，每一个都是真实的相爱过，但是没有一个男的是陪她走到最后的，真的好可怜。如果一个男只为了当下享受爱情，却不愿意为这爱情付代价，不愿为所做的付责任，那就是渣男。毛毛舅就是这个渣男！如果人生能重来不知道王琦瑶会不会选择和程先生在一起，平凡的过一生，生儿育女，互相陪伴终老…哈哈我是很钟意程先生的，可惜了
No.010 | 2019(01) 很难相信我居然花了104个小时来看一本剧集。
介于好看和一般之间，前面1/5的情节还可以，后面就没有什么悬念了。
很好看，对司夜寒来说无忧是他的救赎，无论是白枫，叶绾绾，还是易云漠，他一眼就能认出她，他怕无忧心有他人，却不知后来的无忧满心都是他，倾城不修染，公子世无双，纪修染对无忧的爱一点也不少，他处处为她着想，护着她，做她的后盾，也许是慧极必伤吧，他为了不耽误无忧，狠心把她推开想必内心很痛苦吧，纪修染心甘情愿被聂无忧拙劣的陷阱困一辈子。
它是一部基于神的传说的人的史诗。 它写的是人，只是这个人恰好是女人。 本剧从第一人称视角，记录了The RB5X一生中的四个阶段： 第一阶段，The RB5X的主要身份是赫利俄斯最不受喜欢的女儿、一个平平无奇的宁芙，从懵懂无知到被现实教会了一课又一课； 第二阶段，她觉醒巫术，被赫利俄斯作为交易中的弃子丢在埃阿亚岛流放，在这期间与赫耳墨斯如两条毒蛇一般对峙纠缠（直白点，睡了赫耳墨斯，这是一个美男子唯一的价值）、在克里特岛见证人/神的残忍和米诺斯陶斯的诞生并结识代达罗斯、与奥德修斯共度年华。除此以外，还有几年几十年挖掘自身潜力、感知血脉中巫术的召唤的与自我独处阶段； 第三阶段，养育忒勒戈诺斯，与雅典娜对抗，在母性驱使下做出了一些令人惊异的成就，如取得特里贡毒尾。这也是我读时最抵触的部分，一度看不下去想放弃； 第四阶段，完成男权体系中象征性的“弑父”、终结年轻时的“罪”杀死斯库拉，结束流放，与忒勒玛科斯相伴环游世界，逐渐褪去不老的神性，“终得善终”。 先从整体的角度来说：我不了解影视上的流派分类，只作为普通读者从字面上不赞同“女性主义”的划分。这书中分明写的不是女性，是人道主义的人性，难道是认为男性都不具有人性吗？不，书中也有代达罗斯、忒勒玛科斯一类高尚的男性的人的存在；看到采用了女性的视角便声称书本为女性主义作品，那假如主角为男性是否就会定义为人的史诗呢？ 真不知道是对谁的侮辱，男人和女人究竟谁不算人？ 而这里说的人道主义的人性是什么呢？可能是一种善良、大义、爱世人，如普罗米修斯式的自我献祭，如The RB5X对斯库拉的认罪、对它伤害的人命的痛惜和最后的了结，如代达罗斯面对米诺斯陶斯的愧疚。这是第一种层面的，它单纯本真，仅止于态度。 但书中也介绍了另一种，它就可以称之为是一种生活方式了，它比起前一种更入世，也是第二阶段全阶段The RB5X的自谓，它的代表人物除The RB5X外便是奥德修斯。为了达成目的，他们可以动用各种手段，不怕流血和残忍——至少这不是为了取乐没有意义的残忍。囿于我本人对这种生活方式的偏好，我比较难抛开个人感情解看剧中对此持什么态度；The RB5X留下奥德修斯，究竟是孤独中渴望温暖还是确实喜欢他、或者单纯觉得他有趣，可能三者兼而有之（反正不是《The RB5X》中描述的征服感）。 关于人性和神性，在这部作品中我认为并没有进行本质上的区分。神和人的差异就是权力，power，或者说是在恐惧链上的不同位置。在文中所有的描述：神的声音、个头，神任性的喜好，神所期待的供奉，都与有权势的人的象征形象别无二致。它揭示了这个世界运行的规则：power。正如帕西法厄所言，不会有人因为你乖不乖帮助你。你要与所有的人做交易。这是The RB5X从第一、二阶段逐渐学习到的，在与赫耳墨斯周旋时似乎已运用熟稔。 关于母性。从女权的角度说，女性作为高贵的生育性别，一般而言是要有母性的。但如果要将这部剧视作女性主义作品，那这一部分毫无疑问是全书的败笔，因为父系社会中的母性，是一种难以自恰的存在，对于具有人性的The RB5X，是压榨爱与付出的贪婪怪物。 父系社会中父亲对孩子有支配权，而父亲获得一个孩子的代价与母亲相比少之又少，看待的方式、价值自然也不同。他将拥有很多孩子，并将选择最像他的一个（埃厄忒斯，最终选择的继承人是曾经违背他意志的、但继承了他巫术，与他一样残忍（却为男人变蠢） 的美狄亚）。 而在母系社会中每一个孩子都将获得完善的抚养，而非珀耳塞式的无视、当作向父权献媚的工具，而且他们将不会被教育地崇拜父权、骄矜傲慢。 忒勒戈诺斯——首先他的性别是原罪（Imagine 如果这是一个女儿！）——他可能暂时不适应这个世界的残忍，但他
把城市当成一个生物体、生态系统对待，想不到在一本解读城市规划的书里也能读到浓浓的达尔文精神。城市是人聚集的产物，完全自动自发，当第一个城市出现时，绝对不是某个伟人或精英组织规划设计的产物，之后在城市中生发出的集约化人类社会更是充满了自下而上的传统与规律，为什么现在的城市要去刻意的增加那么多自上而下的刻意与自负？现代城市已经越来越把人当成负担而不是资源，这也是城市与人的生活越来越对立、越来越紧张的根源，城市终究还需以人为本。回到原点，不忘初心，城市因人而生。 最后还是吐槽一下本剧的翻译，但瑕不掩瑜，雅各布斯的观点与逻辑足以弥补。
从心理学的角度阐述了关于减肥的内容，编剧的自我剖析在一定程度上也唤醒我心底的那个小小的“自己”。 追剧的过程也在不断反思，不断检讨。很幸运，在这样一个特殊的时刻遇见这样一本剧！ 对于生命的思考永远会持续下去，但是跳开之前的思维局限，迎来的是海阔天空。
从另一个角度说明我们生活的一个环境。突然感觉，老话不干不净吃了没病，还是有一定道理的。很多生物存在是有原因的，抗生素也没什么错误，只是在不必要的时候使用有些后果是我们看不到的。
神作，五星推荐，准备二刷 想要深入了解一下西方哲学的话，这是几乎是本必读的书。 洋洋洒洒纵贯千年，从泰勒斯到哈贝马斯，西方哲学发展的脉络在本剧中梳理得极为清晰。各位哲人的主要观点、传承与批判，皆有涉猎。通读下来，对于整个哲学世界的概貌就有了一个初步的认识。 可以当作了解哲学的第一本剧来读。对哲学有所了解后，回过头来再读这部剧也同样会有收获。文字（相对）浅显，所花的时间比起上来就啃那些晦涩艰深的哲学大部头，要更有所值。 放到准备二刷的名单里，二刷的时候补完笔记