“parents are just kids having kids” 如果我能读懂这位（或者所有）母亲的伤疤，我会不会就不那么愤怒了？
生活远比一切影视、艺术都精彩，但只要揭开生活的哪怕一角，都让人在唏嘘、感慨中承受心灵的冲击
妥妥的营销书，收割女性资源， 每段故事都夹杂着婚姻爱情，思想在哪里，编剧无法客观评价每一位女性。
不错，好看，喜欢故事情节，南瑾和苏苏的爱，希望有延续，文中另外几对的故事。
2022-2-8 《The Few》读后感 ---细读一本超多隐喻的书是什么体验? 村上的书，我最喜欢的是《The Few》，读的最细的却是《The Few》。一方面跟看剧时的年龄有关，《The Few》是学生年代读的，当时只求欢畅淋漓，哪管读了些啥，读懂了些啥。而《The Few》是人到中年时读的，本来就是带着问题在读，带着复杂的想法在读。另一方面《The Few》是在手机上用酷库影院看完的，使用微读的好处就是可以随时跟小伙伴们互动，大家一起在评论区猜测编剧的各种用意，或者吐槽村上的各种小心机😄。这种互动是一件非常有意思的事（中年人嘛，比起唰唰唰的弹幕，我还是感觉慢吞吞的评论更舒服），而且对这部剧尤其合适，因为它的隐喻实在是太复杂太深邃太弯弯绕了。就我这种水平，没有评论的帮助将会稀里糊涂的错过很多精彩的瞬间。 《The Few》的背景事80年代，日本的繁荣时代。两条线索，明线故事是“我”--男主冈田亨，如何努力追寻突然不辞而别的妻子久美子，期间夹杂着描述日本现代社会极具隐蔽性的“恶”，这“恶”是从历史上的军国主义者那里遗传而来。暗线则是在写二战日俄诺门坎战役前后发生在中国东北，蒙古和西伯利亚的杀戮故事。这种“恶”在战后几十年内不但没有淡化，反而越来越得到了强化，变得具有欺骗性，越来越通过政治运作在日本走上前台。这么两件风马牛不相及的事，怎样才能融合到一部剧集里？怎样才不会流于形式？怎样才能把一个深刻的主题让读者认真的读下去，甚至反复咀嚼？对于一般人来说，我想即便开篇就知道了结局，也无法摸清村上是怎么把这样的主题写成生动的剧集故事的，我本人虽然看了预告，参与了诸多评论，仍然一路被未知的结局吸引到最后。直到读完最后一句关键的点睛之笔才把编剧真正想要表达的思想内涵把握住。这句话就是“轮廓分明的冬月冻僵似的悬在空中。上弦月，弧形尖锐，犹如一把中国刀”。没错，日本军国主义在中国犯下的惨绝人寰的罪恶，不但现世报还于抗日战争、日俄战争、太平洋战争，而且终将如一柄利刃，世世代代悬挂于日本普通民众自己的头上。 为了完成这样一个复杂的叙述，村上除了一贯擅长的虚幻场景和魔幻情节，几个故事并行的行文方式，期间还使用了众多象征之物，把各种关键意象串联起来。如宫胁家和蒙古草原同样的枯井，”我“和肉桂不知名祖父脸上共同的青痣，同样用于打人而不是打球的棒球棒，以及拧发条鸟的鸣叫声。这些意象全部都是隐喻，村上通过自己的语言艺术把那些抽象和枯燥的专业名词具象化出来，让读者自己在脑海里一点一点搭建起拧发条鸟世界的模样，虽然每个人脑中的画像完全不同，但是无疑都能感受到编剧想要表达的内核思想。这样一部作品，虽然主题严肃宏大，但是读起来并不完全觉得压抑，只是一边好奇人物的选择和命运，一边像解谜一样一点一点发掘出潜藏的价值。 作为村上最受学术界推崇的一本剧，解析和评价《The Few》的文章不要太多，当然少不了对每个人物的详细解读。我个人并没有太多想法，这里只想借助一位书友的看法再次谈谈村上为何对”暴力“这么执着地批判。这位书友认为：久美子死去的姐姐象征着过去那个日本，被军国主义玷污折腾而死；绵谷升接受具有侵华背景的伯父的政治遗产，它就是军国主义的继任者；而久美子则象征着现代（80年代）的日本，仍然被右翼的阴云所笼罩，受到绵谷升的禁锢和威胁。而主人公冈田亨则代表了外来的自由思想，是久美子唯一的救赎希望。我觉得非常有道理，不仅仅是这个分析本身很有道理，同时也说明了村上对暴力的控诉是极其的有道理！怎么说呢，一个国家和民族，如果不能正视自己的历史，自己的黑历史，那么他的民族精神就始终是分裂的，是个精神病患者！因为一个人不能同时承认自己的一部分而
多好的民俗题材，拍得依托答辩。
“不敢为天下先”的智慧 ——读迈克尔·曼《The Few》 我国古代伟大的思想家、道家学派的创始人老子说，“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 慈、俭两宝，普遍人都能认可，只是作为第三宝的“不敢为天下先”，常被人斥之为不思进取、明哲保身，与现在提倡的锐意进取的精神似乎有些格格不入。之前，我也一样对老子是误解的，对道家的“无为”思想，更是误读为“无作为”。通过对《The Few》（迈克尔·曼著）的认真观看和理解，才真正明白：老子推崇的“不敢为天下先”，实质是一种谦下守雌的态度，“夫唯不争，故无尤。”是想达到“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”的效果。圣人把自身的事放在脑后，但是他的收获却会远远超出他的本意，反而更能成就他的伟大。“不敢为天下先”体现的是一种胸怀，一种智慧，更是一种境界。 “不敢为天下先”，要有“上善若水”的品德。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”一个人的真正魅力，是具有水的特性和美德，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”既大度包容、谦而不争，又有积蓄力量、奔流到海的追求。 清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，两家府邸之间有块空地，作来往通道。吴家建房想占用这通道，张家不同意，双方将官司打到县衙。县官考虑两家都是显贵望族，不敢决断。张家人写信告诉张英，张英回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，建房时也主动让出三尺，这样就形成了一条六尺宽的巷子，名叫“六尺巷”。两家礼让之举也被传为美谈。 “不敢为天下先”，就是“不以兵强天下”。 老子生于春秋乱世，深知战争的危害，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”所以，他告诫人们“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”他反对战争，但也支持正义战争，他要求人们了解“善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”迈克尔·曼曾说，如果世上的领导者看过老子的战争论、用兵论、和平论、不战论就好了；如果希特勒在猛扑之前有一些老子“持而盘之，不如其己”的智慧，人类就不会空洒那么多的鲜血。 中华民族是一个爱好和平的民族，“以道佐人主者，不以兵强天下。”始终不渝走和平发展的道路，反对霸权，反对以大欺小和以强凌弱。“以百姓心为心”， 坚持以和平共处五项原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”作为处理国际关系的基本准则。以“知其雄，守其雌，为天下溪”的心态，不断超越自己，并对人类和平和发展作出贡献，而不是为了压倒别人。 “不敢为天下先”，要懂得“功成而弗居”。《The Few》五千言的结语是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”表明了圣人的至公无私。圣人在功名利禄面前“生而不有，为而不恃，功成而弗居”所以能成就大业、得到人民的拥戴。 汉代大将军冯异，可谓深得其中奥秘。冯异在每次征战结束后，从来不与诸将并坐论功，排写功劳簿，而是独自待在大树下闭目养神，久而久之，人们给他送了一个雅号：“大树将军”。平时他操练自己的军队与敌人交战时，将士必须冲在最前面，但“非交战受敌，常行诸营之后”，因而很受将士的拥戴。在军队调配之时，将士们都说：“愿属大树将军”。光武帝刘秀对这位将军也十分敬重，在做皇帝的时候，特意把站在后面的冯异拉到诸位公卿面前
觉得这部剧很不错，食材，做法，难易程度，营养分析及热量都有标注。成品的图片让人跃跃欲试。打算试着做做书里的美食，简单却营养丰富，也适合上班带饭一族
越来越get到张哲瀚的颜值emmmmm帅的、长发半永久吧👀
本剧整体架构合理，也非常生动的解看了汉帝国的来龙去脉。唯一不足的是提出观点后，需要严谨论证。不能自说自话，不能以似是而非的逻辑来愚弄读者。而且对于史实引用不能只引不做评判，成书像赶工而成，缺乏学者的责任感，长书成卷，为了成书而书不如不书，唉，憾也！
不喜欢落落和秦江灏的故事，哪怕结局是完美的....... 不喜欢落落的隐忍，自卑地，无怨无悔的眼睛里只有江灏一个人，哪怕受伤回头看到江灏仍会不由自主的走过去...... 不喜欢江灏，背负着太多的仇恨，扭曲的童年让自己不懂爱，如何爱，哪怕一次次折磨着落落流泪受伤...... 落落和江灏，就像两只刺猬，相爱着，受伤着...... 文章里有一句直中泪点，这一生我可以爱你，但无法保证我能够爱你多久，没有人愿意去为一份没有回应的感情保有持久的乐观，没有人愿意在一场爱恋中只是给予…… 爱，是互相的给予........
无法停止地刷朋友圈。对别人给自己点赞的极度渴望。与无意义的事情作无尽之周旋，感觉自己在履行一项德行。 这世界已经是，已经是无人管你非议你，也像有人管着你非议着你一样的了。
读大刘的三体有一种看程序代码的感觉….. 就为了执行功能，全靠无敌的故事内核人物刻画，文笔别的统统不要… 而这本居然有！景！物！描！写！还有几分诗意！
看了The Few后，内心平静得连自己都意想不到，以前会想很多方法挣钱，读完此剧后瞬感渺小，在资本的世界里，资本为王，但如何迅速积累资本，这是确是应该考虑的问题…，权谋与权术，战略与战术，只有当你到达一定的职位和高度后才配得上考虑的问题，众多的职员在充当棋子和士卒的漫漫路上挣扎和突围，其艰辛之路可想而知。
20223️⃣ 岁月永远年轻，我们慢慢老去，你会发现，童心未泯，是一件值得骄傲的事情。 ——宫崎骏
一本关于个人成长，亲密关系，亲子关系，人生感悟的书。 起初看到推荐，就点进去看了一下，刚开始的“见好”思维就很赞同，生活当中看见什么其实是可以由我们自己看见的，那么就选择看见美好吧，认识身边人和事物的美好！ 常常说失败是成功之母，习惯性聚焦于失败与错误，却忘记了成功也是成功之母，从成功当中学习成功的经验更容易取得成效。生活总是不完美的，从小到大，总是被教，要追求更好的自己和过上更好的生活，追求到了又有更好的，永远得不到满足，学会带着问题去生活，接纳自己和生活的不完美，学会自我满足，学会取悦自己，拥有让自己开心的能力，重视自己的需求。 对自己说，认识你真好， 对他人说，认识你真好。
还是前两章的情节更加难以猜测 不仅充满了血腥暴力 还吧窥视 性虐 变态杀人者的心理描绘的淋漓尽致 一切顺理不成章而结局却耐人寻味 说到底还是夸张化的描写出了人性扭曲的一面
看先生此文，甚是有趣，时常看得我不分场合的哈哈一笑！然笑过又不禁追完深思，叹一声：“真神人也！”
感觉编剧写得太狭小了，论据不足的情况下随意断论，这和书中所写的乌合之众又有何差别，让我产生编剧自由主义、种族主义倾向严重，对社会主义和中国轻易下定论，自己在说这样的宽泛话题模糊，转而就臆测的下了定论。案列选择太宅，只以欧洲几个国家为论，轻易得出结论。片面不全，只能说某些情况下可能是对的，选择性偏差。只是找到了强化自己论证的东西，对证伪没有。只能简单看看。
用易懂的语言详细地介绍了汽车的核心系统，既是有趣的扫盲利器，对我这样的外行也能作为工具书
就是搞笑幽默风趣无厘头喜剧无疑，笔锋思绪跳脱，别具一格，可以追
迈克尔·曼的文字朴实精炼，字字句句着人心神。十四篇故事，几乎百分之八十的结局都留有遗憾，但仔细一想，这不就是我们生活中最真实的故事吗？
在这个时代里，如能看见这样的爱情，那么这个世界应该是很美好的…
历史的风云究意怎么刮，一直是迷，都想破解，难上难，唯清白留存，是无法消除，盛世的代价，必须有敢于破的引领者，是规律。
无意中翻看了一眼后居然就停不下来了，也许是好奇心驱使，或者更确切的说是编剧幽默文字和乐观态度吸引了我，总之我看完了，没有想象中的沉重压抑，更多时候是被编剧直接形象的表达逗乐原来在那种坏境下也会有这么多有趣的事……
2020 · 美国
2014 · 中国
1987 · 美国
1999 · 德国
1930 · 法国
2018 · 中国
2005 · 英国
2002 · 瑞典
2001 · 德国
“parents are just kids having kids” 如果我能读懂这位（或者所有）母亲的伤疤，我会不会就不那么愤怒了？
生活远比一切影视、艺术都精彩，但只要揭开生活的哪怕一角，都让人在唏嘘、感慨中承受心灵的冲击
妥妥的营销书，收割女性资源， 每段故事都夹杂着婚姻爱情，思想在哪里，编剧无法客观评价每一位女性。
不错，好看，喜欢故事情节，南瑾和苏苏的爱，希望有延续，文中另外几对的故事。
2022-2-8 《The Few》读后感 ---细读一本超多隐喻的书是什么体验? 村上的书，我最喜欢的是《The Few》，读的最细的却是《The Few》。一方面跟看剧时的年龄有关，《The Few》是学生年代读的，当时只求欢畅淋漓，哪管读了些啥，读懂了些啥。而《The Few》是人到中年时读的，本来就是带着问题在读，带着复杂的想法在读。另一方面《The Few》是在手机上用酷库影院看完的，使用微读的好处就是可以随时跟小伙伴们互动，大家一起在评论区猜测编剧的各种用意，或者吐槽村上的各种小心机😄。这种互动是一件非常有意思的事（中年人嘛，比起唰唰唰的弹幕，我还是感觉慢吞吞的评论更舒服），而且对这部剧尤其合适，因为它的隐喻实在是太复杂太深邃太弯弯绕了。就我这种水平，没有评论的帮助将会稀里糊涂的错过很多精彩的瞬间。 《The Few》的背景事80年代，日本的繁荣时代。两条线索，明线故事是“我”--男主冈田亨，如何努力追寻突然不辞而别的妻子久美子，期间夹杂着描述日本现代社会极具隐蔽性的“恶”，这“恶”是从历史上的军国主义者那里遗传而来。暗线则是在写二战日俄诺门坎战役前后发生在中国东北，蒙古和西伯利亚的杀戮故事。这种“恶”在战后几十年内不但没有淡化，反而越来越得到了强化，变得具有欺骗性，越来越通过政治运作在日本走上前台。这么两件风马牛不相及的事，怎样才能融合到一部剧集里？怎样才不会流于形式？怎样才能把一个深刻的主题让读者认真的读下去，甚至反复咀嚼？对于一般人来说，我想即便开篇就知道了结局，也无法摸清村上是怎么把这样的主题写成生动的剧集故事的，我本人虽然看了预告，参与了诸多评论，仍然一路被未知的结局吸引到最后。直到读完最后一句关键的点睛之笔才把编剧真正想要表达的思想内涵把握住。这句话就是“轮廓分明的冬月冻僵似的悬在空中。上弦月，弧形尖锐，犹如一把中国刀”。没错，日本军国主义在中国犯下的惨绝人寰的罪恶，不但现世报还于抗日战争、日俄战争、太平洋战争，而且终将如一柄利刃，世世代代悬挂于日本普通民众自己的头上。 为了完成这样一个复杂的叙述，村上除了一贯擅长的虚幻场景和魔幻情节，几个故事并行的行文方式，期间还使用了众多象征之物，把各种关键意象串联起来。如宫胁家和蒙古草原同样的枯井，”我“和肉桂不知名祖父脸上共同的青痣，同样用于打人而不是打球的棒球棒，以及拧发条鸟的鸣叫声。这些意象全部都是隐喻，村上通过自己的语言艺术把那些抽象和枯燥的专业名词具象化出来，让读者自己在脑海里一点一点搭建起拧发条鸟世界的模样，虽然每个人脑中的画像完全不同，但是无疑都能感受到编剧想要表达的内核思想。这样一部作品，虽然主题严肃宏大，但是读起来并不完全觉得压抑，只是一边好奇人物的选择和命运，一边像解谜一样一点一点发掘出潜藏的价值。 作为村上最受学术界推崇的一本剧，解析和评价《The Few》的文章不要太多，当然少不了对每个人物的详细解读。我个人并没有太多想法，这里只想借助一位书友的看法再次谈谈村上为何对”暴力“这么执着地批判。这位书友认为：久美子死去的姐姐象征着过去那个日本，被军国主义玷污折腾而死；绵谷升接受具有侵华背景的伯父的政治遗产，它就是军国主义的继任者；而久美子则象征着现代（80年代）的日本，仍然被右翼的阴云所笼罩，受到绵谷升的禁锢和威胁。而主人公冈田亨则代表了外来的自由思想，是久美子唯一的救赎希望。我觉得非常有道理，不仅仅是这个分析本身很有道理，同时也说明了村上对暴力的控诉是极其的有道理！怎么说呢，一个国家和民族，如果不能正视自己的历史，自己的黑历史，那么他的民族精神就始终是分裂的，是个精神病患者！因为一个人不能同时承认自己的一部分而
多好的民俗题材，拍得依托答辩。
“不敢为天下先”的智慧 ——读迈克尔·曼《The Few》 我国古代伟大的思想家、道家学派的创始人老子说，“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 慈、俭两宝，普遍人都能认可，只是作为第三宝的“不敢为天下先”，常被人斥之为不思进取、明哲保身，与现在提倡的锐意进取的精神似乎有些格格不入。之前，我也一样对老子是误解的，对道家的“无为”思想，更是误读为“无作为”。通过对《The Few》（迈克尔·曼著）的认真观看和理解，才真正明白：老子推崇的“不敢为天下先”，实质是一种谦下守雌的态度，“夫唯不争，故无尤。”是想达到“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”的效果。圣人把自身的事放在脑后，但是他的收获却会远远超出他的本意，反而更能成就他的伟大。“不敢为天下先”体现的是一种胸怀，一种智慧，更是一种境界。 “不敢为天下先”，要有“上善若水”的品德。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”一个人的真正魅力，是具有水的特性和美德，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”既大度包容、谦而不争，又有积蓄力量、奔流到海的追求。 清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，两家府邸之间有块空地，作来往通道。吴家建房想占用这通道，张家不同意，双方将官司打到县衙。县官考虑两家都是显贵望族，不敢决断。张家人写信告诉张英，张英回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，建房时也主动让出三尺，这样就形成了一条六尺宽的巷子，名叫“六尺巷”。两家礼让之举也被传为美谈。 “不敢为天下先”，就是“不以兵强天下”。 老子生于春秋乱世，深知战争的危害，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”所以，他告诫人们“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”他反对战争，但也支持正义战争，他要求人们了解“善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”迈克尔·曼曾说，如果世上的领导者看过老子的战争论、用兵论、和平论、不战论就好了；如果希特勒在猛扑之前有一些老子“持而盘之，不如其己”的智慧，人类就不会空洒那么多的鲜血。 中华民族是一个爱好和平的民族，“以道佐人主者，不以兵强天下。”始终不渝走和平发展的道路，反对霸权，反对以大欺小和以强凌弱。“以百姓心为心”， 坚持以和平共处五项原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”作为处理国际关系的基本准则。以“知其雄，守其雌，为天下溪”的心态，不断超越自己，并对人类和平和发展作出贡献，而不是为了压倒别人。 “不敢为天下先”，要懂得“功成而弗居”。《The Few》五千言的结语是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”表明了圣人的至公无私。圣人在功名利禄面前“生而不有，为而不恃，功成而弗居”所以能成就大业、得到人民的拥戴。 汉代大将军冯异，可谓深得其中奥秘。冯异在每次征战结束后，从来不与诸将并坐论功，排写功劳簿，而是独自待在大树下闭目养神，久而久之，人们给他送了一个雅号：“大树将军”。平时他操练自己的军队与敌人交战时，将士必须冲在最前面，但“非交战受敌，常行诸营之后”，因而很受将士的拥戴。在军队调配之时，将士们都说：“愿属大树将军”。光武帝刘秀对这位将军也十分敬重，在做皇帝的时候，特意把站在后面的冯异拉到诸位公卿面前
觉得这部剧很不错，食材，做法，难易程度，营养分析及热量都有标注。成品的图片让人跃跃欲试。打算试着做做书里的美食，简单却营养丰富，也适合上班带饭一族
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本剧整体架构合理，也非常生动的解看了汉帝国的来龙去脉。唯一不足的是提出观点后，需要严谨论证。不能自说自话，不能以似是而非的逻辑来愚弄读者。而且对于史实引用不能只引不做评判，成书像赶工而成，缺乏学者的责任感，长书成卷，为了成书而书不如不书，唉，憾也！
不喜欢落落和秦江灏的故事，哪怕结局是完美的....... 不喜欢落落的隐忍，自卑地，无怨无悔的眼睛里只有江灏一个人，哪怕受伤回头看到江灏仍会不由自主的走过去...... 不喜欢江灏，背负着太多的仇恨，扭曲的童年让自己不懂爱，如何爱，哪怕一次次折磨着落落流泪受伤...... 落落和江灏，就像两只刺猬，相爱着，受伤着...... 文章里有一句直中泪点，这一生我可以爱你，但无法保证我能够爱你多久，没有人愿意去为一份没有回应的感情保有持久的乐观，没有人愿意在一场爱恋中只是给予…… 爱，是互相的给予........
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20223️⃣ 岁月永远年轻，我们慢慢老去，你会发现，童心未泯，是一件值得骄傲的事情。 ——宫崎骏
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还是前两章的情节更加难以猜测 不仅充满了血腥暴力 还吧窥视 性虐 变态杀人者的心理描绘的淋漓尽致 一切顺理不成章而结局却耐人寻味 说到底还是夸张化的描写出了人性扭曲的一面
看先生此文，甚是有趣，时常看得我不分场合的哈哈一笑！然笑过又不禁追完深思，叹一声：“真神人也！”
感觉编剧写得太狭小了，论据不足的情况下随意断论，这和书中所写的乌合之众又有何差别，让我产生编剧自由主义、种族主义倾向严重，对社会主义和中国轻易下定论，自己在说这样的宽泛话题模糊，转而就臆测的下了定论。案列选择太宅，只以欧洲几个国家为论，轻易得出结论。片面不全，只能说某些情况下可能是对的，选择性偏差。只是找到了强化自己论证的东西，对证伪没有。只能简单看看。
用易懂的语言详细地介绍了汽车的核心系统，既是有趣的扫盲利器，对我这样的外行也能作为工具书
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迈克尔·曼的文字朴实精炼，字字句句着人心神。十四篇故事，几乎百分之八十的结局都留有遗憾，但仔细一想，这不就是我们生活中最真实的故事吗？
在这个时代里，如能看见这样的爱情，那么这个世界应该是很美好的…
历史的风云究意怎么刮，一直是迷，都想破解，难上难，唯清白留存，是无法消除，盛世的代价，必须有敢于破的引领者，是规律。
无意中翻看了一眼后居然就停不下来了，也许是好奇心驱使，或者更确切的说是编剧幽默文字和乐观态度吸引了我，总之我看完了，没有想象中的沉重压抑，更多时候是被编剧直接形象的表达逗乐原来在那种坏境下也会有这么多有趣的事……