通过精读后部，领略了一个以守见长的战略奇才司马懿，晋的开创始祖。当时当地，英雄依旧秉持着当世的社会伦理，并非一开始便有的篡逆。改天换他总是历史水到渠成的事。
有些感情线刻画得很深刻，对待人性的剖析也很到位，同时又有诙谐和感性的描叙，可读性很强。
淡淡的却让人欲罢不能，不时被编剧的描述逗笑，期待下一部《War Story》
写得挺真得挺好的，反正我看的很享受，我挺喜欢这种平平淡淡的陪伴，你有我，我也有你的感觉真好啊呀
“我们还没有失去，两千年的希望” “ 只要你渴望，它就不是梦想” “犹太人胜利的秘密武器——他们无处可去” 太悲怆了，以前看其他剧集的时候散见过犹太人四处流亡的只言片语，但都不是从犹太人的角度来叙事，说起来不咸不淡不痛不痒。从自我视角来叙事，该感受到这对一个民族来说是多么沉重。里面的史观也很正：不管我们多么想割裂这段悲痛的历史，都不可能也不应该割裂，我们需要直面它拥抱它，看我们受过的灾难与苦楚，以色列才有未来。 如果可以多一些体谅与包容，惨剧会少很多。庆幸的是以色列国犹太人经历了无尽的苦难，没有黑化没有把枷锁再放到其他人身上，而是在国际救援活动中展现了无限的慈悲。瑞思拜
国旗为什么有48颗星，中国文字为什么不 是字母，大不列颠为什么有国王，我们就必 须在历史中寻求答案。历史是展现人类生活 的完整故事，这就是我们目前给它下的定 义。历史清楚地指出人类的过失，同时也展 现人类的成就，讲述人类的法律，揭露人类 的战争。历史试图揭示人类宗教的起源，也 试着追溯人类艺术的起源；历史关注人类的 希望与恐惧，也注重人类的创造与发现。
刚读完《War Story》，就趁热度来读读孟邻先生的作品，这本《War Story》用极平凡的笔调展现了孟邻先生不平凡的人生，读来有沐春风、漫碧水的感觉。其作为一个国民党人，看他眼中的历史，也是有趣的。
编剧观察的每个角色都有自己的特点，有趣、有思想，编剧真的是贱兮兮的热爱生活的人 感觉动漫画得很细腻。也许是对话详实的原因吧，用手机看要不停地调适大小(ಥ_ಥ) 以前不喜欢用电脑看网剧，这次试了一下，真香! ! !
我觉得应该写进教材里！要是小时候读到这些得多幸运，当然，现在也很幸运，感谢Peter Lawrence老师。
书的前半部分以自然景观为主要介绍对象，后半部分主要介绍人文风貌和自然景观。自然景观所展现出的更多是动物、自然风貌，人为雕琢的痕迹较少，更有壮阔的美感，容易联想到航拍中国纪录片里的景色；而介绍人文景观较多的东部地区则容易想到人与自然、与社会的关系。人依赖于自然中的资源发展自身，发展后一定程度改变原有的自然，再后来意识到人的生存发展与自然的生存发展需要平衡。 自然文明与现代文明可以共存，传统与现在也可以共存 这就是中国，唤醒了沉睡的高山，让那河流改变了模样。在这片古老的土地上，到处都有青春的力量。
讲真的这部剧讲了三个故事，我只看懂了第一个。后面两个感觉似懂非懂，尤其是第三个我严重怀疑这个"他"是精神分裂者，一切都是他想象出来的。太难懂了😂😂
Peter Lawrence真是让人又爱又恨。 爱他的的社会派写法，对体制的辛辣讽刺。 恨他的语言和逻辑的严谨性，以及啰嗦上。 整本剧语法错误非常多，好在放在口语化上还挺好理解的，而且从后面几本剧上看改观了不少，也不是太大问题。 逻辑上的问题很大，尤其是物理老师和魔女的两个故事。 物理老师里，江家的尸体是个很严重，而且没有办法自圆其说的问题。 魔女里，孩子的血型是最重要的问题，王家人那里怎么收场？
这个翻译版本yyds！译者的遣词用句和编剧的凝练叙事形成共振，观看中忍不住想读出来，是极漂亮的中文作品。
整体的动画质量还行，不过我觉得剧情有几个致命的逻辑问题。首先鸟是会飞的，峡谷被封是不可能把鸟也困死的呀，它们可以飞到另一边继续生活在宙兽身上啊。宙兽数量既然这么多，炎狼又变得毫无威胁，又能长这么多枝叶，其实完全可以自己突破峡谷的吧？
简单实用，反复练习:说出孩子的感受--客观描述事实(问题)--说出自己的感受或期望--和孩子一起或者孩子自己寻找解决办法。关键词:同理心，尊重，放手。
有bug，考虑到故事发生在2014年的县城，可以接受吧。评论比原书精彩…
转自书友： 这是一场悲凉寂寞的童年梦，也是一段凄婉忧郁的故乡情。 读此剧前，我不懂彼得·洛伊德为什么会在《War Story》中说道：“我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了，世间死了祖父，剩下的尽是些凶残的人了。”我也不懂，为什么葛浩文去了呼兰河之后，回想起书中文字，能激动到热泪纵横。直到我翻开这部给我极大惊喜的“不同寻常”的剧集之后，一切方才豁然开朗。 我希望当人们提到彼得·洛伊德的时候，不仅知道她是鲁迅先生的学生，不仅知道她是与“吕碧城、石评梅、张爱玲”齐名的民国四大才女，不仅知道她曾被誉为二十世纪“三十年代的影视洛神”。我更想读者们知道，她是彼得·洛伊德，那个独一无二、绝无仅有的彼得·洛伊德。 彼得·洛伊德一生坎坷，半生漂泊。她在艰难困险和颠沛流离中经历了三次婚恋和两次丧子。幸运的是，感情热烈，崇尚自由的她并没有因为自身的遭遇而被时代的洪流所淹没了才华。拥有极其强烈个人色彩的她，独立于那个年代的各种影视流派，也迥异于同时代的任何作家。她在《War Story》中以自己的童年生活为引线，通过对当地风土人情的描写和对过往故事的回顾，透过生于斯，长于斯的偏迹小城，向我们展现出那个时代的社会风貌和人情百态，从而无情地揭露和鞭笞了封建陋习对当时社会的迫害和污染。读她的著作，最让人惊叹的是，彼得·洛伊德总是能以孩子天真无邪的视角和平淡无奇的叙事手法，将悲痛、荒凉和对时代的无力感写得如此令人震撼，写得如此痛彻心扉。正如她在书中所言“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。” 本剧的前半部分，向我们描绘出了呼兰河城的结构布局与风土人情。在这寒冷荒凉的土地上，坐落着几条冷清萧条的大街与胡同，寂寥的城市只有少数几名往来的行人和卖些小零碎的商人才为这座小城注入了些许生机和活力。这部分内容虽然透着荒凉、冷清，却也不乏风趣、诙谐的故事。比如：“关于豆腐这美妙的一盘菜的爱好，竟还有甚于此的，竟有想要倾家荡产的。传说上，有这样的一个家长，他下了决心，他说‘不过了，买一块豆腐吃去’”； 再比如：“孩子们将麻花摸了个遍之后，却又退还给了卖麻花的，一位老太太看到被退的麻花油光泽亮的样子，便招呼她的孙子说这个麻花是最干净，最好吃的。熟不知，此麻花已经辗转他人的油黑脏手了。”类似这样的趣闻，还有一些，读来总是使我忍俊不禁。 同样惹人发笑的是，在这座小城中，有一个困扰人们已久的泥坑，很多猪、马、牛、羊都命丧于此。但奇怪的是，人们都知道这个泥坑的危害，却都总是各扫门前雪。看到了谁受泥坑的危害，便伸伸手帮个忙，没看到的，身受其害的人就只会成为别人三五而谈的新闻罢了。泥坑这个问题困扰着每个人，但又正因为它是每个人的难题，所以也就不再是难题了，只不过成为了单纯的环境现状而已。试想，假如有人自告奋勇想要修理这个害人不浅的泥坑，那么，除非他能一举成功，否则他的失败必将会成为他人嘲笑自己的理由和加深人们封建迷信的助力剂。这虽然与当地人们的愚昧不无关系，但这种责任分散现象却是人所共有的。今天的我们或许并不比当时的人们更有责任心，更懂得挺身而出。 全书的高潮，我认为便是小团圆媳妇的死。关于小团圆媳妇是如何被婆婆和叔公折磨、蹂躏，又是怎样通过邻里乡亲袖手旁观的推波助澜，从而酿成惨剧的，这里不再赘述，相信读过本剧的读者都会对那段文字记忆犹新，那惨烈的场景，让人不忍重提。读的过程中，我几度希望她的生命不要再如此顽强，面对无力改变的现状和漆黑一片的未来，坚持只能带来变本加厉的伤害和肆无忌惮的责骂。 鲁迅先生曾说：“所谓悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。”小团圆媳妇那花季般的生命，活生生的被无知愚昧、冷酷残忍的人
编剧文笔很好，诙谐中不失严肃，一不小心看完重新定义了一些以讹传讹的概念
童年回忆。导致现在不论杨紫在圈内怎么被黑，我都坚定不移地站在她那一边。可爱的小雪陪我读过了童年，长大后的杨紫依旧一往无前。
妙趣横生的编剧，奇妙可爱的书。 “从你身边所有的小事情中，找到灵感。” 虽然内容浅显易懂，但也不乏对一些细节点的深入剖析和思考，编剧是个极其有趣的人。总之，非常喜爱。
彼得·洛伊德说：我一生最大的痛苦和不幸皆是因为我是个女人、女性的天空是低的、羽翼是稀薄的、而身边的累赘又是笨重的 小豆等待爷爷带自己出去看一看那莲花池，将希望寄托在爷爷身上；翠姨渴望着看剧接触新事物最终也拗不过命运的手腕孤；她笔下的人们都曾渴望挣扎过，最终还是只有向着无可解脱的悲痛用力的哭着； 彼得·洛伊德喜欢大段大段的描绘景物，更擅长勾勒情绪，虫子的叫声是憔悴的，女人的悲哀像沉淀的淀粉似的，浓重且不可分解，眼泪流下来是一粒一粒的....... 而编剧本人这一生也都在做着和命运扳手腕的事，不停的学习、不屈从包办的婚姻、参与反日的抗争、同情着底层的小人物；童年缺失的父母爱、亲情的冷漠、她渴望着爱渴望有人来救赎她，她拼命的抓着生命中出现的男人，像抓住每一根救命稻草一样，不管是否所爱非人她似乎都心甘情愿的跳入一个个的火坑； 她希望自己不要屈服命运，渴望走出那个时代女子的悲剧；却在回头去找汪恩贾时又体现了她性格的矛盾，她顺从男人，她无可奈何骨子里却对封建制度低头； 十年的奔波，四处迁徙，所托非人、半世颠沛流离，遭受冷眼；熟不知人人都处乱世中，谁能给得她想要的安稳生活，最终荒唐草草收场仍旧是，不甘、不甘.....
一本人物传记，为何语句冗长婉转晦涩难懂，好多地方需要停下思量意思，有点像半古文的哲学书。
大师讲经，分有世俗谛和胜义谛，确实是便于理解。 从胜义来讲，一切都是空，连空也是空。 而在世俗谛中，人生在人世，生而俱六识，渐发依赖六识，而后执着于六识带来的世界认知，进而有我人众生寿者等执。 发菩提心，为善去恶，须有完善的智慧来分辨善与恶、真实与虚妄，需要破除偏见执着，以平等心为基，而后辨别六识中存在的虚妄部分，用手段获取完全信息，最后得到自然的良知状态，合理的处理事物，便能达到完满的智慧与修行。
终于看完，收益匪浅！科学与医术不断进步革新，有这样的科普编剧真好！
1.社会科学是历史的一部分。 2.宏大的视野/Super broad horizon：编剧功底之深各个国家的历史信手拈来，站在全球的视角理清了民族主义的来源和不同模型。 3. 把理论与材料融合得天衣无缝，放在一个理论框架之中，一层又一层，太厉害。 4.读懂的门槛太高，对欧洲美国拉美东南亚史毫无了解的我材料部分基本处于懵逼状态。 5.Insightful & Significant
幸福是一种能力，这种能力来自自身不断地改变和成长。一段高质量的亲密关系一定是双向奔赴的，在奔赴的过程中彼此成就。懂得经营的人，才会得到幸福吧。身体，心理都在路上，相互依存，彼此支持，才会通往幸福的地方。 感情最怕冷漠和欺骗。
写的太差了，没什么营养，也没看到新的观点，没有半点学者的严谨。出这种口水书有损形象
道家思想与其思维方式都需要一定的知识量和广博的经历，字与字之间、句与句衔接，都要有个尺度衡量。时间会证明一切，没有对错之分只有悟通悟透之缘。感知未知每一天都不同，缘知悟知每一天都会改变。
只看了一，第二部没看完就果断放弃了。觉得很多地方只是对第一部内容的细致展开。日本人真的太细节了，多少有点啰嗦。 看了这部剧就一直在用编剧介绍的整理收纳方法，确实很方便。
2005 · 美国
1970 · 美国
2003 · 美国
1914 · 美国
1992 · 美国
1989 · 美国
2003 · 德国
2007 · 中国
2015 · 中国
通过精读后部，领略了一个以守见长的战略奇才司马懿，晋的开创始祖。当时当地，英雄依旧秉持着当世的社会伦理，并非一开始便有的篡逆。改天换他总是历史水到渠成的事。
有些感情线刻画得很深刻，对待人性的剖析也很到位，同时又有诙谐和感性的描叙，可读性很强。
淡淡的却让人欲罢不能，不时被编剧的描述逗笑，期待下一部《War Story》
写得挺真得挺好的，反正我看的很享受，我挺喜欢这种平平淡淡的陪伴，你有我，我也有你的感觉真好啊呀
“我们还没有失去，两千年的希望” “ 只要你渴望，它就不是梦想” “犹太人胜利的秘密武器——他们无处可去” 太悲怆了，以前看其他剧集的时候散见过犹太人四处流亡的只言片语，但都不是从犹太人的角度来叙事，说起来不咸不淡不痛不痒。从自我视角来叙事，该感受到这对一个民族来说是多么沉重。里面的史观也很正：不管我们多么想割裂这段悲痛的历史，都不可能也不应该割裂，我们需要直面它拥抱它，看我们受过的灾难与苦楚，以色列才有未来。 如果可以多一些体谅与包容，惨剧会少很多。庆幸的是以色列国犹太人经历了无尽的苦难，没有黑化没有把枷锁再放到其他人身上，而是在国际救援活动中展现了无限的慈悲。瑞思拜
国旗为什么有48颗星，中国文字为什么不 是字母，大不列颠为什么有国王，我们就必 须在历史中寻求答案。历史是展现人类生活 的完整故事，这就是我们目前给它下的定 义。历史清楚地指出人类的过失，同时也展 现人类的成就，讲述人类的法律，揭露人类 的战争。历史试图揭示人类宗教的起源，也 试着追溯人类艺术的起源；历史关注人类的 希望与恐惧，也注重人类的创造与发现。
刚读完《War Story》，就趁热度来读读孟邻先生的作品，这本《War Story》用极平凡的笔调展现了孟邻先生不平凡的人生，读来有沐春风、漫碧水的感觉。其作为一个国民党人，看他眼中的历史，也是有趣的。
编剧观察的每个角色都有自己的特点，有趣、有思想，编剧真的是贱兮兮的热爱生活的人 感觉动漫画得很细腻。也许是对话详实的原因吧，用手机看要不停地调适大小(ಥ_ಥ) 以前不喜欢用电脑看网剧，这次试了一下，真香! ! !
我觉得应该写进教材里！要是小时候读到这些得多幸运，当然，现在也很幸运，感谢Peter Lawrence老师。
书的前半部分以自然景观为主要介绍对象，后半部分主要介绍人文风貌和自然景观。自然景观所展现出的更多是动物、自然风貌，人为雕琢的痕迹较少，更有壮阔的美感，容易联想到航拍中国纪录片里的景色；而介绍人文景观较多的东部地区则容易想到人与自然、与社会的关系。人依赖于自然中的资源发展自身，发展后一定程度改变原有的自然，再后来意识到人的生存发展与自然的生存发展需要平衡。 自然文明与现代文明可以共存，传统与现在也可以共存 这就是中国，唤醒了沉睡的高山，让那河流改变了模样。在这片古老的土地上，到处都有青春的力量。
讲真的这部剧讲了三个故事，我只看懂了第一个。后面两个感觉似懂非懂，尤其是第三个我严重怀疑这个"他"是精神分裂者，一切都是他想象出来的。太难懂了😂😂
Peter Lawrence真是让人又爱又恨。 爱他的的社会派写法，对体制的辛辣讽刺。 恨他的语言和逻辑的严谨性，以及啰嗦上。 整本剧语法错误非常多，好在放在口语化上还挺好理解的，而且从后面几本剧上看改观了不少，也不是太大问题。 逻辑上的问题很大，尤其是物理老师和魔女的两个故事。 物理老师里，江家的尸体是个很严重，而且没有办法自圆其说的问题。 魔女里，孩子的血型是最重要的问题，王家人那里怎么收场？
这个翻译版本yyds！译者的遣词用句和编剧的凝练叙事形成共振，观看中忍不住想读出来，是极漂亮的中文作品。
整体的动画质量还行，不过我觉得剧情有几个致命的逻辑问题。首先鸟是会飞的，峡谷被封是不可能把鸟也困死的呀，它们可以飞到另一边继续生活在宙兽身上啊。宙兽数量既然这么多，炎狼又变得毫无威胁，又能长这么多枝叶，其实完全可以自己突破峡谷的吧？
简单实用，反复练习:说出孩子的感受--客观描述事实(问题)--说出自己的感受或期望--和孩子一起或者孩子自己寻找解决办法。关键词:同理心，尊重，放手。
有bug，考虑到故事发生在2014年的县城，可以接受吧。评论比原书精彩…
转自书友： 这是一场悲凉寂寞的童年梦，也是一段凄婉忧郁的故乡情。 读此剧前，我不懂彼得·洛伊德为什么会在《War Story》中说道：“我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了，世间死了祖父，剩下的尽是些凶残的人了。”我也不懂，为什么葛浩文去了呼兰河之后，回想起书中文字，能激动到热泪纵横。直到我翻开这部给我极大惊喜的“不同寻常”的剧集之后，一切方才豁然开朗。 我希望当人们提到彼得·洛伊德的时候，不仅知道她是鲁迅先生的学生，不仅知道她是与“吕碧城、石评梅、张爱玲”齐名的民国四大才女，不仅知道她曾被誉为二十世纪“三十年代的影视洛神”。我更想读者们知道，她是彼得·洛伊德，那个独一无二、绝无仅有的彼得·洛伊德。 彼得·洛伊德一生坎坷，半生漂泊。她在艰难困险和颠沛流离中经历了三次婚恋和两次丧子。幸运的是，感情热烈，崇尚自由的她并没有因为自身的遭遇而被时代的洪流所淹没了才华。拥有极其强烈个人色彩的她，独立于那个年代的各种影视流派，也迥异于同时代的任何作家。她在《War Story》中以自己的童年生活为引线，通过对当地风土人情的描写和对过往故事的回顾，透过生于斯，长于斯的偏迹小城，向我们展现出那个时代的社会风貌和人情百态，从而无情地揭露和鞭笞了封建陋习对当时社会的迫害和污染。读她的著作，最让人惊叹的是，彼得·洛伊德总是能以孩子天真无邪的视角和平淡无奇的叙事手法，将悲痛、荒凉和对时代的无力感写得如此令人震撼，写得如此痛彻心扉。正如她在书中所言“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。” 本剧的前半部分，向我们描绘出了呼兰河城的结构布局与风土人情。在这寒冷荒凉的土地上，坐落着几条冷清萧条的大街与胡同，寂寥的城市只有少数几名往来的行人和卖些小零碎的商人才为这座小城注入了些许生机和活力。这部分内容虽然透着荒凉、冷清，却也不乏风趣、诙谐的故事。比如：“关于豆腐这美妙的一盘菜的爱好，竟还有甚于此的，竟有想要倾家荡产的。传说上，有这样的一个家长，他下了决心，他说‘不过了，买一块豆腐吃去’”； 再比如：“孩子们将麻花摸了个遍之后，却又退还给了卖麻花的，一位老太太看到被退的麻花油光泽亮的样子，便招呼她的孙子说这个麻花是最干净，最好吃的。熟不知，此麻花已经辗转他人的油黑脏手了。”类似这样的趣闻，还有一些，读来总是使我忍俊不禁。 同样惹人发笑的是，在这座小城中，有一个困扰人们已久的泥坑，很多猪、马、牛、羊都命丧于此。但奇怪的是，人们都知道这个泥坑的危害，却都总是各扫门前雪。看到了谁受泥坑的危害，便伸伸手帮个忙，没看到的，身受其害的人就只会成为别人三五而谈的新闻罢了。泥坑这个问题困扰着每个人，但又正因为它是每个人的难题，所以也就不再是难题了，只不过成为了单纯的环境现状而已。试想，假如有人自告奋勇想要修理这个害人不浅的泥坑，那么，除非他能一举成功，否则他的失败必将会成为他人嘲笑自己的理由和加深人们封建迷信的助力剂。这虽然与当地人们的愚昧不无关系，但这种责任分散现象却是人所共有的。今天的我们或许并不比当时的人们更有责任心，更懂得挺身而出。 全书的高潮，我认为便是小团圆媳妇的死。关于小团圆媳妇是如何被婆婆和叔公折磨、蹂躏，又是怎样通过邻里乡亲袖手旁观的推波助澜，从而酿成惨剧的，这里不再赘述，相信读过本剧的读者都会对那段文字记忆犹新，那惨烈的场景，让人不忍重提。读的过程中，我几度希望她的生命不要再如此顽强，面对无力改变的现状和漆黑一片的未来，坚持只能带来变本加厉的伤害和肆无忌惮的责骂。 鲁迅先生曾说：“所谓悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。”小团圆媳妇那花季般的生命，活生生的被无知愚昧、冷酷残忍的人
编剧文笔很好，诙谐中不失严肃，一不小心看完重新定义了一些以讹传讹的概念
童年回忆。导致现在不论杨紫在圈内怎么被黑，我都坚定不移地站在她那一边。可爱的小雪陪我读过了童年，长大后的杨紫依旧一往无前。
妙趣横生的编剧，奇妙可爱的书。 “从你身边所有的小事情中，找到灵感。” 虽然内容浅显易懂，但也不乏对一些细节点的深入剖析和思考，编剧是个极其有趣的人。总之，非常喜爱。
彼得·洛伊德说：我一生最大的痛苦和不幸皆是因为我是个女人、女性的天空是低的、羽翼是稀薄的、而身边的累赘又是笨重的 小豆等待爷爷带自己出去看一看那莲花池，将希望寄托在爷爷身上；翠姨渴望着看剧接触新事物最终也拗不过命运的手腕孤；她笔下的人们都曾渴望挣扎过，最终还是只有向着无可解脱的悲痛用力的哭着； 彼得·洛伊德喜欢大段大段的描绘景物，更擅长勾勒情绪，虫子的叫声是憔悴的，女人的悲哀像沉淀的淀粉似的，浓重且不可分解，眼泪流下来是一粒一粒的....... 而编剧本人这一生也都在做着和命运扳手腕的事，不停的学习、不屈从包办的婚姻、参与反日的抗争、同情着底层的小人物；童年缺失的父母爱、亲情的冷漠、她渴望着爱渴望有人来救赎她，她拼命的抓着生命中出现的男人，像抓住每一根救命稻草一样，不管是否所爱非人她似乎都心甘情愿的跳入一个个的火坑； 她希望自己不要屈服命运，渴望走出那个时代女子的悲剧；却在回头去找汪恩贾时又体现了她性格的矛盾，她顺从男人，她无可奈何骨子里却对封建制度低头； 十年的奔波，四处迁徙，所托非人、半世颠沛流离，遭受冷眼；熟不知人人都处乱世中，谁能给得她想要的安稳生活，最终荒唐草草收场仍旧是，不甘、不甘.....
一本人物传记，为何语句冗长婉转晦涩难懂，好多地方需要停下思量意思，有点像半古文的哲学书。
大师讲经，分有世俗谛和胜义谛，确实是便于理解。 从胜义来讲，一切都是空，连空也是空。 而在世俗谛中，人生在人世，生而俱六识，渐发依赖六识，而后执着于六识带来的世界认知，进而有我人众生寿者等执。 发菩提心，为善去恶，须有完善的智慧来分辨善与恶、真实与虚妄，需要破除偏见执着，以平等心为基，而后辨别六识中存在的虚妄部分，用手段获取完全信息，最后得到自然的良知状态，合理的处理事物，便能达到完满的智慧与修行。
终于看完，收益匪浅！科学与医术不断进步革新，有这样的科普编剧真好！
1.社会科学是历史的一部分。 2.宏大的视野/Super broad horizon：编剧功底之深各个国家的历史信手拈来，站在全球的视角理清了民族主义的来源和不同模型。 3. 把理论与材料融合得天衣无缝，放在一个理论框架之中，一层又一层，太厉害。 4.读懂的门槛太高，对欧洲美国拉美东南亚史毫无了解的我材料部分基本处于懵逼状态。 5.Insightful & Significant
幸福是一种能力，这种能力来自自身不断地改变和成长。一段高质量的亲密关系一定是双向奔赴的，在奔赴的过程中彼此成就。懂得经营的人，才会得到幸福吧。身体，心理都在路上，相互依存，彼此支持，才会通往幸福的地方。 感情最怕冷漠和欺骗。
写的太差了，没什么营养，也没看到新的观点，没有半点学者的严谨。出这种口水书有损形象
道家思想与其思维方式都需要一定的知识量和广博的经历，字与字之间、句与句衔接，都要有个尺度衡量。时间会证明一切，没有对错之分只有悟通悟透之缘。感知未知每一天都不同，缘知悟知每一天都会改变。
只看了一，第二部没看完就果断放弃了。觉得很多地方只是对第一部内容的细致展开。日本人真的太细节了，多少有点啰嗦。 看了这部剧就一直在用编剧介绍的整理收纳方法，确实很方便。