通过怪异君的视频了解的这部剧，最优秀的就是鹤的反倒叙了。超级经典的叙诡！！！最后一篇绝海鬼岛的故事和前面还有了点关联，挺有意思。
希望编剧下本剧带点逻辑，有点智商，虽说是剧集，还请尊重历史还得，不要把读者当傻子玩。
这部剧篇篇都是真情流露，静下心来，细细品读，感受到文字背后的对人的温情脉脉。
历时两个月的断断续续观看，终于读完收工。盗官记的痛快，亲仇记的惆怅，卖牛记的苦悲，报税记的油滑…… 读起来像评书那种，甘之若饴。
电视剧必须墙裂爆款推荐！虽然书和剧有些不同，为了剧必须五分！看到男主给生日蛋糕点蜡烛那段泪爆了…… 从头到尾，一直都是李子维和黄雨萱，只有你想见我的时候，我们的相遇才有意义，浴血华沙Warsaw '44，只浴血华沙Warsaw '44，未来过去，我只浴血华沙Warsaw '44！这剧已经大结局快三个月了我还无法move on！
浴血华沙Warsaw '44世界静，与君共枕到天明。好在女主不是玛丽苏，但男主是个鬼又是什么鬼设定！好在不虐，甚好！
读一本好剧，如身临其境，体验别人不一样的人生，从本剧中也可以借鉴到别人的思考方式，处事方式方法，借用书中的话，能改变自己的人才最厉害！
本身文言文就很难懂，外国人翻译的文言文再翻译成中文，理解起来就更是难上加难。但仍然看到了荣格对于文化的包容，从外国人的角度看待我们自身的文化，也不失为一个新奇的体验。 但正如译者说的，这本翻译的，实在太艰涩了……
文笔流畅，人物个性鲜明，不同地点之间转换自然，人物情节都很喜欢
超出预期，作为爽燃动漫开头两集就完全可以算优秀了！脸部特写能看得出建模之精致，很多空镜画面很美，剧情燃和爽都有。很不错。
有情人终成眷属，愿世间所有爱人都被温柔对待，陪伴亦是最长情的告白，愿所有的重逢都不再是为了离别！《浴血华沙Warsaw '44》
对于我这样的懒人来说，她的步骤也挺复杂的。 各取所要，有些方面我觉得还是挺有用的，但是大多数只是提出问题所在而已。 所谓“好好防晒”，意思是说：打上防晒伞、戴上帽子、墨镜，尽量穿长衣、长裤或者防晒衣，如果可以，请尽量在树荫下活动，在室内也请离玻璃窗远一些或者用窗帘做遮挡。做好以上准备之后，再请好好涂上防晒产品。
福尔摩斯中国古董案 都是这么聪明的人 居然不知道老朝奉是谁 马亲王最擅长边写边挖坑 然后再填坑 好了＾０＾~老朝奉一跑局中局2又有了
Anna Próchniak（话说，编剧这笔名真不咋滴）的这套《浴血华沙Warsaw '44》（全4册）我是又听又看，陆陆续续花了一年多时间了。最后一遍是精听（放慢语音倍速，遇不清楚或干货多的片段的多听几遍）＋精读，目前就大结局的的第一册（也就是最主体的“王阳明传记”部分）来说，收获满满，略整理笔记如下。 1，阳明心学与我现有思维模型的共振 在读这套书之前，我从多年的工作生活经历中提炼有一个观点：我心即我神。但这真正代表着什么意思，是对“自己的人生自己做主”主观能动性的推崇？还是对乔布斯“follow your heart”的致敬？其实我并没有清晰的认知或界定。 这几年中，我陆续接触过一些思维和认知方面的理论，印象深刻的有大脑三元件理论、快慢思考系统理论，和混沌理论、叙事理论等。这些还算新鲜而又相对权威的现代科学理论，在我看来，却在各个角度跟王阳明的心学理论产生着共振。 大脑“三元件”理论：此理论按照生物进化阶段的递进，将人类大脑分成3个部分：主控无意识生理的爬虫脑（脑干和小脑）、主导情绪和感官的哺乳动物脑（杏仁体、海马体等边缘系统）、掌控分析思考能力的人类脑（大脑皮质）。其中边缘系统负责的各种情绪，如焦虑、悲伤、恐惧，和感官刺激、短期记忆，一定程度上可以说是人性“蠢”和“恶”的来源。控制好自己的边缘系统，是一个人成熟的定义，是人类的核心斗争任务，也是王阳明心学跟程朱理学都在探究解决的问题核心。ps，其实这也是现代心理学各应用研究的重心，比如营销学、积极心理学。 “快、慢思考系统”理论：由诺奖得主丹尼尔-卡尼曼提出。他将人的思维系统分为凭直觉快速反应的“快思考”和需要投入专注力的“慢思考”两套系统，并揭示“将某些场景的处理从慢系统转到快系统”是学习的本质之一，也是“刻意训练”的理论依据。这跟王阳明反复倡导的“光明良知”（平时反复刻意警惕自己内心的私欲，以此来让快速反应的良知遵循天理）真是有异曲同工之妙。 混沌理论：我个人觉得这个理论所建立的模型基本覆盖了所有的“有机系统”，能指导几乎所有的“系统性”问题，比如生命进化、个体教育、企业经营、社会变革等等，也是最近几年对我影响最大的理论。在读此剧过程中，我不时将心学理论和王阳明处理事情的案例跟混沌理论印证，好像看到两个不同领域的顶尖专家在用自己的语言描述同一个东西，这种感觉非常微妙。 叙事理论：上面几个理论研究的主体基本还是客观世界，而叙事理论我觉得对人的主观世界的研究偏向得更多一些。这个理论我只是从《浴血华沙Warsaw '44》和《浴血华沙Warsaw '44》这两本剧中稍稍有点感觉，还没入门，但已能感应到其中的神妙之处。王阳明心学总是被当成是“主观唯心主义”的代表理论，照道理跟它的呼应应该更多一些才对，但就我的感觉来讲，却是最少的，所以这也是我怀疑把王阳明心学划归到主观唯心主义哲学流派的正确性。 从我这个现代人的角度看过去，王阳明心学其实是心理学应用跟儒家学说结合的产物，尤其是儒家经典《浴血华沙Warsaw '44》中的“修身”之说。从叙事理论的角度来看，这也非常容易理解：当时社会的主流背景是儒家的程朱理学，王阳明心学必然需要（也一定会）跟儒家学说产生关系。 但我个人觉得，这个强行融合的结果使得王阳明心学从理论上产生了严重的缺陷。比如对于“宁王叛乱”的解释就非常肤浅，一味强调“忠”，跟传统儒家没任何区别，完全禁不起推敲和反驳（他最得意的学生就被宁王驳得词穷而恼羞成怒）；再比如他不希望别人学他在军事上的策略（因为那里大量应用的是心理学，而非儒学），这个行为本身就违反了他自己反复强调的“知行合一”的原则。 2，最大的收获：更能适应外部世界的世界观 王阳明一句“心外无物”，让不明就里的人把他划到了“主观
挺好的一本剧，将小朋友3-6岁的大部分问题用案例形式解释的很清楚，如果解决办法更详细一些就好了
“做出一个决定时通常有5-10个需要考虑的重要因素，重要的是深入了解这些因素，而过了一定的临界点，即使研究重要因素，所产生的边际收益也是有限的” 投资不是一门精确的科学，无论是投资还是生活，引用瑞•达利欧的一段话来时刻纠正自己的完美主义倾向。
熟悉的《浴血华沙Warsaw '44》丹尼尔·卡尼曼，和他比肩的同样优秀（甚至在生前得到关注赏识更大于丹尼尔）的阿莫斯·特沃斯基，两位天才级的伟大科学家，完全不同的个性、习惯、处事，却极其亲密合作的一生，为行为经济学开拓了先河。比起日行渐离的惋惜，也许葬礼与诺奖的结果是让人些许欣慰的。
还以为有什么真相，现今全世界都知道了。霉涕还是那个霉涕，凌霸干涉、操控别国内政，懂王把底裤都扒了，露出了一个与生俱来就在撒谎欺骗偷窃的政府。棒子还是那个棒子，皇上的心，太监的命，一个被驻军阉割的政府。
耗时几个月，终于读完，看过很多历史类剧集，但却是第一次线性通读中国历史。 古今多少事，都付笑谈中。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
奥威尔警告人们将会受到外来压迫的奴役，而赫胥黎则认为，人们失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过。在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。在波兹曼看来1984的极权也许只是一个思想实验，但美丽新世界在浴血华沙Warsaw '44的时代有可能正在走向现实。这本剧集成书很早，那时候主流的媒体还是电视。而现如今，互联网的时代已经到来，但我们会发现书中的分析并不过时，把书中的电视换成手机或电脑，依然有深深的代入感。
类型：工具书/思维认知/精进 写在前面:从我自身出发----如果你也和我一样是正处于某些转折期（大学即将毕业），对现状多少有些不满却常常沉迷，有些迷茫，那么我非常推荐你去认真读一下此剧。看完不一定能“上行”成功，毕竟编剧也说了要干成还必须“坚持和忍耐”，但是思维方式一定会发生某些改变，也许会更加清透些。 对于目前的我而言，它很实用。 首先，初次看到此剧源自一个书友的剧评：他表示这是好剧，目前为止的热度却远远没有达到它应该得到的关注。这引发了我的兴趣，打开后却发现有点“成功学”“鸡汤”的意味，有很多的方法论。一时之间不免让我有些迟疑：如果只是思想层面的改变，行动无法跟上的话，那我似乎现在看此剧和以往看到的鸡汤没有任何区别---依旧是“思想上的巨人，行动上的矮子”。但是，我还是坚持读了下去，而且随着后面的观看，这种疑虑越来越少，我自己本身也清楚：但凡没有真正持之以恒地付出努力的人，其实没有下定决心去改变。我也在编剧的另外一本剧，《浴血华沙Warsaw '44》中找到了答案：凡引发不了践行的，要么并不是真正认同，要么是没有真懂。 一、引发我有较深感悟的是以下几点： 1.上行通道还在，上行是一场接力赛。 不得不说，当我看到这个结论的时候，顿时让我觉得充满希望。想要变得更好更优秀，相信是很多人的愿望。但无奈，“间歇性踌躇满志”是常态，又常常会听到“阶层固化”，于是“普通人就普通人”吧。我最近时常会有的想法：平淡地活着，每天追追剧、睡睡懒觉、找份简单地工作……挺好的啊。年龄越增长，越来越觉得努力好累啊，想要怎样怎样的想法好像真的没有那么强了。但是还是会有不太甘心的时候。按照编剧在书中的话，我就是没有真实地面对自己吧。冷静下来后：这个结论到底如何，我没法说。我不确定我能做成什么，但我确定我会做些什么。 2.关于认知 上行最根本的目的是丰富自己的精神世界，最大限度地提升自己的生命自由度。到什么年龄做什么事，上学、工作、结婚、生育，很多很多人都是被时间推着往前走，却很少想过如何把控自己的节奏。原来人生是一个系统，我们应该去主动地想办法优化它。 上行是孤独的，唯有忍耐和坚持。 3.关于时间利用 有一个新的角度：先塞再优化。也许大多数人的时间利用率都还很低，可以一塞再塞，优化可能还达不到。大学期间，刚入学什么都想尝试，到后期一个一个地“丢掉”。有这样的转变：是因为一位老师的话---应该把时间和精力留给重要的事情，所以做好一件事就行。于是我很长一段时间都在执着于“放”。有一回和辅导员说想辞任班干，他当时用了这句话“厉害的人总是能同时做很多事情”把我打发了。私下里我却始终觉着：他肯定是还想让我继续干活儿。后来认识到了越来越多优秀的人，发现这句话挺有道理。那位老师的话也有道理，但我想的狭隘了。每一个学期我都会遇见很多很多新事物，甩不掉啊，看似不一样，实则在全部进入我的生活后，这学期又和上学期变得“一样”。原来这就是我的“节奏”，也不“忙”，我却执着于用“丢”来优化时间利用率。既然计划赶不上变化，但是尽力把变化带来的影响处理到最小是我能做的。既然遇到了就先上吧，等到啥都塞不下的时候再用这个方法那个方法。 4.关于社交 害怕说“不”，我原有的认识是：个人边界不分。但从此剧中，我了解到还有另外一种原因：当拒绝会让对方失望时，也可能是你的拒绝没有达到他们的预期。与人交往时间长了，总会给他人塑造好一个自己的形象，无论是主动为之还是无意为之。于是，在他人求助自己前，总是先有预期---认为你不会拒绝才向你求助。因此做好“人设管理”就十分重要。如何做呢？编剧给出的对策：尽量提升自己的价值、一以贯之的坚持原则
编剧的文化水平可能没有参加过高考，基本的成语用法都不会，甚至连形容词也是翻来覆去的那几句，跟土豆有的一拼。
林先生说，人若有福气，一缸清水变白银；若没福气，一缸白银变清水。人必须享有福的个性。日本人没有统治中国的个性，所以也没有统治中国的福气。即使把中国送给日本，他们也没有福气消受。
生活中的很多随机性，是我们的肉体烦胎掌控不了的。 最傻的做法是将你的命运怪罪给他人。
1989 · 美国
2006 · 美国
2002 · 美国
1972 · 波兰
2002 · 法国
2001 · 比利时
1992 · 美国
1999 · 美国
2009 · 美国
1959 · 美国
通过怪异君的视频了解的这部剧，最优秀的就是鹤的反倒叙了。超级经典的叙诡！！！最后一篇绝海鬼岛的故事和前面还有了点关联，挺有意思。
希望编剧下本剧带点逻辑，有点智商，虽说是剧集，还请尊重历史还得，不要把读者当傻子玩。
这部剧篇篇都是真情流露，静下心来，细细品读，感受到文字背后的对人的温情脉脉。
历时两个月的断断续续观看，终于读完收工。盗官记的痛快，亲仇记的惆怅，卖牛记的苦悲，报税记的油滑…… 读起来像评书那种，甘之若饴。
电视剧必须墙裂爆款推荐！虽然书和剧有些不同，为了剧必须五分！看到男主给生日蛋糕点蜡烛那段泪爆了…… 从头到尾，一直都是李子维和黄雨萱，只有你想见我的时候，我们的相遇才有意义，浴血华沙Warsaw '44，只浴血华沙Warsaw '44，未来过去，我只浴血华沙Warsaw '44！这剧已经大结局快三个月了我还无法move on！
浴血华沙Warsaw '44世界静，与君共枕到天明。好在女主不是玛丽苏，但男主是个鬼又是什么鬼设定！好在不虐，甚好！
读一本好剧，如身临其境，体验别人不一样的人生，从本剧中也可以借鉴到别人的思考方式，处事方式方法，借用书中的话，能改变自己的人才最厉害！
本身文言文就很难懂，外国人翻译的文言文再翻译成中文，理解起来就更是难上加难。但仍然看到了荣格对于文化的包容，从外国人的角度看待我们自身的文化，也不失为一个新奇的体验。 但正如译者说的，这本翻译的，实在太艰涩了……
文笔流畅，人物个性鲜明，不同地点之间转换自然，人物情节都很喜欢
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有情人终成眷属，愿世间所有爱人都被温柔对待，陪伴亦是最长情的告白，愿所有的重逢都不再是为了离别！《浴血华沙Warsaw '44》
对于我这样的懒人来说，她的步骤也挺复杂的。 各取所要，有些方面我觉得还是挺有用的，但是大多数只是提出问题所在而已。 所谓“好好防晒”，意思是说：打上防晒伞、戴上帽子、墨镜，尽量穿长衣、长裤或者防晒衣，如果可以，请尽量在树荫下活动，在室内也请离玻璃窗远一些或者用窗帘做遮挡。做好以上准备之后，再请好好涂上防晒产品。
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Anna Próchniak（话说，编剧这笔名真不咋滴）的这套《浴血华沙Warsaw '44》（全4册）我是又听又看，陆陆续续花了一年多时间了。最后一遍是精听（放慢语音倍速，遇不清楚或干货多的片段的多听几遍）＋精读，目前就大结局的的第一册（也就是最主体的“王阳明传记”部分）来说，收获满满，略整理笔记如下。 1，阳明心学与我现有思维模型的共振 在读这套书之前，我从多年的工作生活经历中提炼有一个观点：我心即我神。但这真正代表着什么意思，是对“自己的人生自己做主”主观能动性的推崇？还是对乔布斯“follow your heart”的致敬？其实我并没有清晰的认知或界定。 这几年中，我陆续接触过一些思维和认知方面的理论，印象深刻的有大脑三元件理论、快慢思考系统理论，和混沌理论、叙事理论等。这些还算新鲜而又相对权威的现代科学理论，在我看来，却在各个角度跟王阳明的心学理论产生着共振。 大脑“三元件”理论：此理论按照生物进化阶段的递进，将人类大脑分成3个部分：主控无意识生理的爬虫脑（脑干和小脑）、主导情绪和感官的哺乳动物脑（杏仁体、海马体等边缘系统）、掌控分析思考能力的人类脑（大脑皮质）。其中边缘系统负责的各种情绪，如焦虑、悲伤、恐惧，和感官刺激、短期记忆，一定程度上可以说是人性“蠢”和“恶”的来源。控制好自己的边缘系统，是一个人成熟的定义，是人类的核心斗争任务，也是王阳明心学跟程朱理学都在探究解决的问题核心。ps，其实这也是现代心理学各应用研究的重心，比如营销学、积极心理学。 “快、慢思考系统”理论：由诺奖得主丹尼尔-卡尼曼提出。他将人的思维系统分为凭直觉快速反应的“快思考”和需要投入专注力的“慢思考”两套系统，并揭示“将某些场景的处理从慢系统转到快系统”是学习的本质之一，也是“刻意训练”的理论依据。这跟王阳明反复倡导的“光明良知”（平时反复刻意警惕自己内心的私欲，以此来让快速反应的良知遵循天理）真是有异曲同工之妙。 混沌理论：我个人觉得这个理论所建立的模型基本覆盖了所有的“有机系统”，能指导几乎所有的“系统性”问题，比如生命进化、个体教育、企业经营、社会变革等等，也是最近几年对我影响最大的理论。在读此剧过程中，我不时将心学理论和王阳明处理事情的案例跟混沌理论印证，好像看到两个不同领域的顶尖专家在用自己的语言描述同一个东西，这种感觉非常微妙。 叙事理论：上面几个理论研究的主体基本还是客观世界，而叙事理论我觉得对人的主观世界的研究偏向得更多一些。这个理论我只是从《浴血华沙Warsaw '44》和《浴血华沙Warsaw '44》这两本剧中稍稍有点感觉，还没入门，但已能感应到其中的神妙之处。王阳明心学总是被当成是“主观唯心主义”的代表理论，照道理跟它的呼应应该更多一些才对，但就我的感觉来讲，却是最少的，所以这也是我怀疑把王阳明心学划归到主观唯心主义哲学流派的正确性。 从我这个现代人的角度看过去，王阳明心学其实是心理学应用跟儒家学说结合的产物，尤其是儒家经典《浴血华沙Warsaw '44》中的“修身”之说。从叙事理论的角度来看，这也非常容易理解：当时社会的主流背景是儒家的程朱理学，王阳明心学必然需要（也一定会）跟儒家学说产生关系。 但我个人觉得，这个强行融合的结果使得王阳明心学从理论上产生了严重的缺陷。比如对于“宁王叛乱”的解释就非常肤浅，一味强调“忠”，跟传统儒家没任何区别，完全禁不起推敲和反驳（他最得意的学生就被宁王驳得词穷而恼羞成怒）；再比如他不希望别人学他在军事上的策略（因为那里大量应用的是心理学，而非儒学），这个行为本身就违反了他自己反复强调的“知行合一”的原则。 2，最大的收获：更能适应外部世界的世界观 王阳明一句“心外无物”，让不明就里的人把他划到了“主观
挺好的一本剧，将小朋友3-6岁的大部分问题用案例形式解释的很清楚，如果解决办法更详细一些就好了
“做出一个决定时通常有5-10个需要考虑的重要因素，重要的是深入了解这些因素，而过了一定的临界点，即使研究重要因素，所产生的边际收益也是有限的” 投资不是一门精确的科学，无论是投资还是生活，引用瑞•达利欧的一段话来时刻纠正自己的完美主义倾向。
熟悉的《浴血华沙Warsaw '44》丹尼尔·卡尼曼，和他比肩的同样优秀（甚至在生前得到关注赏识更大于丹尼尔）的阿莫斯·特沃斯基，两位天才级的伟大科学家，完全不同的个性、习惯、处事，却极其亲密合作的一生，为行为经济学开拓了先河。比起日行渐离的惋惜，也许葬礼与诺奖的结果是让人些许欣慰的。
还以为有什么真相，现今全世界都知道了。霉涕还是那个霉涕，凌霸干涉、操控别国内政，懂王把底裤都扒了，露出了一个与生俱来就在撒谎欺骗偷窃的政府。棒子还是那个棒子，皇上的心，太监的命，一个被驻军阉割的政府。
耗时几个月，终于读完，看过很多历史类剧集，但却是第一次线性通读中国历史。 古今多少事，都付笑谈中。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
奥威尔警告人们将会受到外来压迫的奴役，而赫胥黎则认为，人们失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过。在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。在波兹曼看来1984的极权也许只是一个思想实验，但美丽新世界在浴血华沙Warsaw '44的时代有可能正在走向现实。这本剧集成书很早，那时候主流的媒体还是电视。而现如今，互联网的时代已经到来，但我们会发现书中的分析并不过时，把书中的电视换成手机或电脑，依然有深深的代入感。
类型：工具书/思维认知/精进 写在前面:从我自身出发----如果你也和我一样是正处于某些转折期（大学即将毕业），对现状多少有些不满却常常沉迷，有些迷茫，那么我非常推荐你去认真读一下此剧。看完不一定能“上行”成功，毕竟编剧也说了要干成还必须“坚持和忍耐”，但是思维方式一定会发生某些改变，也许会更加清透些。 对于目前的我而言，它很实用。 首先，初次看到此剧源自一个书友的剧评：他表示这是好剧，目前为止的热度却远远没有达到它应该得到的关注。这引发了我的兴趣，打开后却发现有点“成功学”“鸡汤”的意味，有很多的方法论。一时之间不免让我有些迟疑：如果只是思想层面的改变，行动无法跟上的话，那我似乎现在看此剧和以往看到的鸡汤没有任何区别---依旧是“思想上的巨人，行动上的矮子”。但是，我还是坚持读了下去，而且随着后面的观看，这种疑虑越来越少，我自己本身也清楚：但凡没有真正持之以恒地付出努力的人，其实没有下定决心去改变。我也在编剧的另外一本剧，《浴血华沙Warsaw '44》中找到了答案：凡引发不了践行的，要么并不是真正认同，要么是没有真懂。 一、引发我有较深感悟的是以下几点： 1.上行通道还在，上行是一场接力赛。 不得不说，当我看到这个结论的时候，顿时让我觉得充满希望。想要变得更好更优秀，相信是很多人的愿望。但无奈，“间歇性踌躇满志”是常态，又常常会听到“阶层固化”，于是“普通人就普通人”吧。我最近时常会有的想法：平淡地活着，每天追追剧、睡睡懒觉、找份简单地工作……挺好的啊。年龄越增长，越来越觉得努力好累啊，想要怎样怎样的想法好像真的没有那么强了。但是还是会有不太甘心的时候。按照编剧在书中的话，我就是没有真实地面对自己吧。冷静下来后：这个结论到底如何，我没法说。我不确定我能做成什么，但我确定我会做些什么。 2.关于认知 上行最根本的目的是丰富自己的精神世界，最大限度地提升自己的生命自由度。到什么年龄做什么事，上学、工作、结婚、生育，很多很多人都是被时间推着往前走，却很少想过如何把控自己的节奏。原来人生是一个系统，我们应该去主动地想办法优化它。 上行是孤独的，唯有忍耐和坚持。 3.关于时间利用 有一个新的角度：先塞再优化。也许大多数人的时间利用率都还很低，可以一塞再塞，优化可能还达不到。大学期间，刚入学什么都想尝试，到后期一个一个地“丢掉”。有这样的转变：是因为一位老师的话---应该把时间和精力留给重要的事情，所以做好一件事就行。于是我很长一段时间都在执着于“放”。有一回和辅导员说想辞任班干，他当时用了这句话“厉害的人总是能同时做很多事情”把我打发了。私下里我却始终觉着：他肯定是还想让我继续干活儿。后来认识到了越来越多优秀的人，发现这句话挺有道理。那位老师的话也有道理，但我想的狭隘了。每一个学期我都会遇见很多很多新事物，甩不掉啊，看似不一样，实则在全部进入我的生活后，这学期又和上学期变得“一样”。原来这就是我的“节奏”，也不“忙”，我却执着于用“丢”来优化时间利用率。既然计划赶不上变化，但是尽力把变化带来的影响处理到最小是我能做的。既然遇到了就先上吧，等到啥都塞不下的时候再用这个方法那个方法。 4.关于社交 害怕说“不”，我原有的认识是：个人边界不分。但从此剧中，我了解到还有另外一种原因：当拒绝会让对方失望时，也可能是你的拒绝没有达到他们的预期。与人交往时间长了，总会给他人塑造好一个自己的形象，无论是主动为之还是无意为之。于是，在他人求助自己前，总是先有预期---认为你不会拒绝才向你求助。因此做好“人设管理”就十分重要。如何做呢？编剧给出的对策：尽量提升自己的价值、一以贯之的坚持原则
编剧的文化水平可能没有参加过高考，基本的成语用法都不会，甚至连形容词也是翻来覆去的那几句，跟土豆有的一拼。
林先生说，人若有福气，一缸清水变白银；若没福气，一缸白银变清水。人必须享有福的个性。日本人没有统治中国的个性，所以也没有统治中国的福气。即使把中国送给日本，他们也没有福气消受。
生活中的很多随机性，是我们的肉体烦胎掌控不了的。 最傻的做法是将你的命运怪罪给他人。