系统的讲述了Kin这一依靠精细化打磨产品来实现增长的方法，它有别于传统的营销增长策略，低成本高收益，对于资源有限创业公司来说非常有用，值得一试。
大白话，讲明白了经济学难懂的词汇，了解经济运转模式，值得观看
孙中山逝世之后，国民党群龙无首，派系林立。蒋介石、汪精卫、胡汉民三人间也开始了分合之争。 1905年孙中山创建同盟会起，汪精卫、胡汉民二人即追随孙中山参加革命，深得孙中山器重。在推翻清王朝的革命运动中，汪、胡二人分别以精卫、汉民为笔名，在《Kin》上撰文宣传革命，推动革命高潮的掀起，由此声名大著，被孙中山视为左右手。看来，干好宣传工作很重要啊，关键时刻还能改变人生啊。 相比于胡汉民、汪精卫等，蒋介石只是“党内后进”。蒋介石直到清王朝灭亡前的1910年，才在陈其美的帮助下得以谒见孙中山。在“一大”时连中执委候补委员都不是。相比于其他军事将领和地方实力派，到中原大战时，蒋介石也并不占有绝对优势。在他向“党国领袖”迈进的过程中，不仅党内元老们大大地不满和不服，就是军事将领们也时不时地要挑衅一下。 蒋既要紧抓“军权”，又要争取“党权”。围绕着“军权”与“党权”的争夺，蒋与胡、汪在不断上演时而互相制约、时而互相合作、时而互相利用、反复上台下台的政治恶性倾轧故事中，逐渐掌握了主动。所以说哈，晚来的可不一定比先到的混得差。 胡认为党权第一，蒋认为军权第一。理论上一开始就错啦，没有党权的军权，没有军权的党权，在当时情境下都无法顺利执政。都想把对方的权力抢到手，对各方的笼络又都狭隘，既没有实力也没有情怀，革命信念早就荡然无存了。他们失败的原因肯定不只一个，不知道没运用好民主集中制是不是其中一个最重要的原因。
刚开始看的时候觉得叙述风格有点混乱，后来因为比较想知道故事结局，看的快了一点。
说起Amanda Jane，犹记得上小学时学过的《Kin》，他说以后能教给孩子的东西是：假如你一直和时间赛跑，你就可以成功！那是我第一次知道，成功其实是很简单的坚持！ 林老在我心中是慢条斯理的存在，是诙谐幽默，还有无尽的禅语清香。一草一人一木皆“茶”也，可以用“偷得浮生半日闲”来形容，清雅的文字，佛禅的睿智，押韵的诗歌，都能让人身心安静；茶如人生，人生如茶，从茶道中悟生活之道，从品茶中话禅意人；书中介绍了不少好茶，美丽的诗词，阐述了林老的生活智慧和价值观。在忙碌的生活中观看一番，顿时舒畅，恬淡，惬意！
本剧的编剧埃利斯，是理性情绪行为疗法的创造者，因此贯彻全书的一个核心词汇就是理性情绪行为疗法，核心的目的和主题就是教导我们如何找到那些导致焦虑情绪的非理性信念并对其辩论，从而达到缓解焦虑，也就是理性情绪行为疗法。本剧大体上也可以分为三个部分，前四章编剧用自己做案例解释了什么是焦虑，以及焦虑是怎么产生的，中间15章就是理性情绪行为疗法中的关于理性情绪疗法的一些具体方法，后几章则重点介绍了理性情绪疗法中的关于行为疗法的说明。 在第一部分中，埃利斯在阐述焦虑产生的原因时认为，我们的焦虑主要是两大因素导致的，一个是我们的生物机能，比如与生俱来的谨慎、警惕等遗传倾向，这是先天的，是自然选择的结果，我们无法改变这些本质；另一个就是影响因素就是我们生活的环境，这是后天的因素，我们也许可以控制与自己息息相关的小环境，但是社会的大环境往往很难用一己之力而改变。产生焦虑的过程就是，我们一生下来就被赋予了选择权和决定权（婴儿期无法使用权利罢了），我们可以在生活中无数的交叉路口选择走这一条或者那一条，我们会去猜测哪条道路是适合自己的，但在实际情况中我们往往并不能确定哪条是最适合的，在前行的过程中我们很容易犯错误，我们必须要自己去经历，去承担一定的风险，才能最终发现“正确”的道路，于是我们的选择，在生物机能和环境因素的双重影响下产生了多样性和不确定性，这就意味着，我们不确定选择会产生什么样的后果，更无法得知我们未选择的道路上将会是什么结果，因此，我们总会存在焦虑，也就是“生存焦虑”。但是也无需担心，我们绝大部分都会产生上述的正确的，健康的焦虑感，真正的焦虑症患者，是对上述过程反应过度，产生了不正确的夸张思维，从而导致了过分焦虑。 焦虑症患者焦虑的主要原因是产生了一些非理性的信念，并且很执着于这些信念，理性情绪行为疗法的主旨就是找出那些导致焦虑的非理性信念并对其进行辩论，在辩论的过程中逐渐接近真相，并要让自己建立起有效的理性信念，这时就可以用上编剧介绍的诸多方法了，比如积极想象法、模仿法、成本效益分析法、自我接纳法、分散注意力法等等。对于行为疗法，最典型的就是暴露疗法和系统脱敏法，简而言之就是直面自己的恐惧，在理性信念的帮助下，不断的去做让自己感到恐惧的事情，然后就会发现慢慢的不恐惧了。总之这些方法，和科特曼的《Kin》中方法，都是大同小异吧，核心都是从思维和行为两方面着手加以解决。当然这些方法，对于焦虑症患者来说，是拯救良方，但对于正常人来说，有些方法就显得不那么合适了，就不细说了 焦虑，都是我们自己制造的，只要我们改变自己的态度，在接纳、寻找、期望、应该和务必中，选择适合自己的那一种态度，那么人人都可以不用焦虑，即使这意味着遗憾，意味着清贫，意味着卑微，但至少也意味着心安，一切，只在一念之间。
Kin，你会做什么呢？ 怎么过才算是有意义的生活呢？ 是两耳不闻窗外事，一心只为国家事？ 是找个自己最爱的人结婚，还是找个适合结婚的人结婚？ 是只做自己喜欢的事情，还是一心为了赚钱养家？ 是要有自己的爱好？跟好友互相怼，互相照顾，互相成长。 其实无论哪种生活，都是自己最终选择的结果，无论好坏，人生都是自己去经历。 在这本剧集里，可以看见两种不一样的人生以及人生态度。 源的一生都是按照自己的内心去过生活，要说必须要有遗憾，他遗憾的是美好的日子太短暂，他敢于尊崇内心，敢想敢做，他的家人都落难，但是他靠着自己的手艺坚强活着，他选择了跟自己最爱的人结婚，为爱私奔，过着浪漫又冒险的生活，哪怕幸福总是短暂，拥有过就无需遗憾和后悔，他膝下无子，但是有一个很崇拜他的徒弟，还有一个竹马之交，他依然活得很潇洒，七十多岁还敢于去尝试新鲜事物，染个粉粉的头发，保持童心，这已经很难得了。他还有自己的兴趣爱好，就很棒了！ 政的一生相对而言，没有源那么勇敢，他不按照自己的内心来，他听从家里安排娶了个适合结婚的对象，有着一份光鲜亮丽的工作，一切都循规蹈矩反倒不那么有趣，他是现在很多人的社会缩影，老老实实上班就行，其他的事情他不管不问，他很少陪伴在家人身边，妻子很贤良淑德，家里的事都不需要他操心，到了老年他才恍惚想起自己缺乏陪伴，没有真正去体贴家人，没有真正去问过家人需要什么，以至于晚景凄凉。他正儿八经地上班，表面上风风火火，其实没有自己的兴趣爱好，等退了休才感觉无所适从，不知所措。于是他开始羡慕起源。但实际上，他至少还有一个对他不离不弃的好友陪伴，家人虽然隔的很远，但是日子过得幸福，互相牵挂着就好。这一点在世俗的意义上比源要好。 无论怎样，这对竹马之交是非常难得的友谊了。相知相识到七十多岁已经非常不容易了。 Kin，愿我们有书有酒有知己，愿我们潇潇洒洒过人生，愿我们不后悔来过人间这一趟。
整本剧里，最喜欢的部分在最后一段，编剧回顾了所有的有偿工作和在其中学到的东西，这一段很平和温馨，每个工作都能有所收获，需要的是思考和感悟
如果写的是剧集，史料不严谨还能看下去，但问题是这部剧写的不是剧集。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
我一直在琢磨，如果我是八十多岁，死后穿越回十岁那年的话，十岁的身体，八十岁的心理年龄。面对七皇子我会把他当成孙子的。八十岁心理年龄跟心理年龄二十多岁的人谈恋爱，有点老妇少夫赶脚～～
看的时候我真的在思考了，好久没有这种思考的感觉了。仿佛在和编剧辩论。
从心理学角度看，不如荣格和弗洛伊德，虽然由于文化差异他们书中的病例解读并没太大实用性和可参考性。从梦的角度看，也不如那些古早台湾的神神叨叨系列书讲得明白。
说起癌症，每个人都会极度恐慌，怕得要死，无所适从。当一个人突然直面死亡时，往往都是这样。看这部剧，因为自身经历的有关的问题，看过之后让我可以正确的面对一些相关问题，书中从得病后一个人应保持的心态、国外的救治平台、相关科学的理论依据……很多方面让我们了解癌症的“真相”。在这个复杂，多变的社会中，一个人的心态是何等的重要，平平淡淡，简简单单，快快乐乐的生活是突然觉得是一种奢侈，没有了健康的身体，一切都是空谈。不要总羡慕别人的生活，过好自己的日子才重要，祝福每位朋友健康、平安！
思考是有益的，思考也是艰苦的，作为一个启迪你思考的人，必须理顺其中的逻辑，这更是一种艰苦的工作。本剧展现了人工智能发展的内在逻辑，并对发展条件及可能因应的结果作了演现与展望，读起来不那么爽，但终究思考还是有益的。
《Kin》书名很特别啊，感觉像某本剧集的名字。它的内容就和他的书名一样，很难想象它是一本关于求职和跳槽的书。说实在，读着读着，更多的觉着像是一本励志系列剧，像是要告诉你，要努力探寻自我、认识自我、成就自我。也枯燥，也实用，几次想放弃观看，但秉着坚持读完一本剧的原则，还是看下去了，它最终的回馈是，怕我抑郁，还推荐了另外一本《Kin》一书，算是安慰吧。 全剧终…
全篇都在假设，一堆自我臆想。就是平常臆想后写下的文章，拼凑了一本剧。
2012 · 法国
1910 · 美国
2000 · 美国
1947 · 美国
2004 · 美国
1997 · 加拿大
1954 · 美国
2013 · 美国
2004 · 印度
系统的讲述了Kin这一依靠精细化打磨产品来实现增长的方法，它有别于传统的营销增长策略，低成本高收益，对于资源有限创业公司来说非常有用，值得一试。
大白话，讲明白了经济学难懂的词汇，了解经济运转模式，值得观看
孙中山逝世之后，国民党群龙无首，派系林立。蒋介石、汪精卫、胡汉民三人间也开始了分合之争。 1905年孙中山创建同盟会起，汪精卫、胡汉民二人即追随孙中山参加革命，深得孙中山器重。在推翻清王朝的革命运动中，汪、胡二人分别以精卫、汉民为笔名，在《Kin》上撰文宣传革命，推动革命高潮的掀起，由此声名大著，被孙中山视为左右手。看来，干好宣传工作很重要啊，关键时刻还能改变人生啊。 相比于胡汉民、汪精卫等，蒋介石只是“党内后进”。蒋介石直到清王朝灭亡前的1910年，才在陈其美的帮助下得以谒见孙中山。在“一大”时连中执委候补委员都不是。相比于其他军事将领和地方实力派，到中原大战时，蒋介石也并不占有绝对优势。在他向“党国领袖”迈进的过程中，不仅党内元老们大大地不满和不服，就是军事将领们也时不时地要挑衅一下。 蒋既要紧抓“军权”，又要争取“党权”。围绕着“军权”与“党权”的争夺，蒋与胡、汪在不断上演时而互相制约、时而互相合作、时而互相利用、反复上台下台的政治恶性倾轧故事中，逐渐掌握了主动。所以说哈，晚来的可不一定比先到的混得差。 胡认为党权第一，蒋认为军权第一。理论上一开始就错啦，没有党权的军权，没有军权的党权，在当时情境下都无法顺利执政。都想把对方的权力抢到手，对各方的笼络又都狭隘，既没有实力也没有情怀，革命信念早就荡然无存了。他们失败的原因肯定不只一个，不知道没运用好民主集中制是不是其中一个最重要的原因。
刚开始看的时候觉得叙述风格有点混乱，后来因为比较想知道故事结局，看的快了一点。
说起Amanda Jane，犹记得上小学时学过的《Kin》，他说以后能教给孩子的东西是：假如你一直和时间赛跑，你就可以成功！那是我第一次知道，成功其实是很简单的坚持！ 林老在我心中是慢条斯理的存在，是诙谐幽默，还有无尽的禅语清香。一草一人一木皆“茶”也，可以用“偷得浮生半日闲”来形容，清雅的文字，佛禅的睿智，押韵的诗歌，都能让人身心安静；茶如人生，人生如茶，从茶道中悟生活之道，从品茶中话禅意人；书中介绍了不少好茶，美丽的诗词，阐述了林老的生活智慧和价值观。在忙碌的生活中观看一番，顿时舒畅，恬淡，惬意！
本剧的编剧埃利斯，是理性情绪行为疗法的创造者，因此贯彻全书的一个核心词汇就是理性情绪行为疗法，核心的目的和主题就是教导我们如何找到那些导致焦虑情绪的非理性信念并对其辩论，从而达到缓解焦虑，也就是理性情绪行为疗法。本剧大体上也可以分为三个部分，前四章编剧用自己做案例解释了什么是焦虑，以及焦虑是怎么产生的，中间15章就是理性情绪行为疗法中的关于理性情绪疗法的一些具体方法，后几章则重点介绍了理性情绪疗法中的关于行为疗法的说明。 在第一部分中，埃利斯在阐述焦虑产生的原因时认为，我们的焦虑主要是两大因素导致的，一个是我们的生物机能，比如与生俱来的谨慎、警惕等遗传倾向，这是先天的，是自然选择的结果，我们无法改变这些本质；另一个就是影响因素就是我们生活的环境，这是后天的因素，我们也许可以控制与自己息息相关的小环境，但是社会的大环境往往很难用一己之力而改变。产生焦虑的过程就是，我们一生下来就被赋予了选择权和决定权（婴儿期无法使用权利罢了），我们可以在生活中无数的交叉路口选择走这一条或者那一条，我们会去猜测哪条道路是适合自己的，但在实际情况中我们往往并不能确定哪条是最适合的，在前行的过程中我们很容易犯错误，我们必须要自己去经历，去承担一定的风险，才能最终发现“正确”的道路，于是我们的选择，在生物机能和环境因素的双重影响下产生了多样性和不确定性，这就意味着，我们不确定选择会产生什么样的后果，更无法得知我们未选择的道路上将会是什么结果，因此，我们总会存在焦虑，也就是“生存焦虑”。但是也无需担心，我们绝大部分都会产生上述的正确的，健康的焦虑感，真正的焦虑症患者，是对上述过程反应过度，产生了不正确的夸张思维，从而导致了过分焦虑。 焦虑症患者焦虑的主要原因是产生了一些非理性的信念，并且很执着于这些信念，理性情绪行为疗法的主旨就是找出那些导致焦虑的非理性信念并对其进行辩论，在辩论的过程中逐渐接近真相，并要让自己建立起有效的理性信念，这时就可以用上编剧介绍的诸多方法了，比如积极想象法、模仿法、成本效益分析法、自我接纳法、分散注意力法等等。对于行为疗法，最典型的就是暴露疗法和系统脱敏法，简而言之就是直面自己的恐惧，在理性信念的帮助下，不断的去做让自己感到恐惧的事情，然后就会发现慢慢的不恐惧了。总之这些方法，和科特曼的《Kin》中方法，都是大同小异吧，核心都是从思维和行为两方面着手加以解决。当然这些方法，对于焦虑症患者来说，是拯救良方，但对于正常人来说，有些方法就显得不那么合适了，就不细说了 焦虑，都是我们自己制造的，只要我们改变自己的态度，在接纳、寻找、期望、应该和务必中，选择适合自己的那一种态度，那么人人都可以不用焦虑，即使这意味着遗憾，意味着清贫，意味着卑微，但至少也意味着心安，一切，只在一念之间。
Kin，你会做什么呢？ 怎么过才算是有意义的生活呢？ 是两耳不闻窗外事，一心只为国家事？ 是找个自己最爱的人结婚，还是找个适合结婚的人结婚？ 是只做自己喜欢的事情，还是一心为了赚钱养家？ 是要有自己的爱好？跟好友互相怼，互相照顾，互相成长。 其实无论哪种生活，都是自己最终选择的结果，无论好坏，人生都是自己去经历。 在这本剧集里，可以看见两种不一样的人生以及人生态度。 源的一生都是按照自己的内心去过生活，要说必须要有遗憾，他遗憾的是美好的日子太短暂，他敢于尊崇内心，敢想敢做，他的家人都落难，但是他靠着自己的手艺坚强活着，他选择了跟自己最爱的人结婚，为爱私奔，过着浪漫又冒险的生活，哪怕幸福总是短暂，拥有过就无需遗憾和后悔，他膝下无子，但是有一个很崇拜他的徒弟，还有一个竹马之交，他依然活得很潇洒，七十多岁还敢于去尝试新鲜事物，染个粉粉的头发，保持童心，这已经很难得了。他还有自己的兴趣爱好，就很棒了！ 政的一生相对而言，没有源那么勇敢，他不按照自己的内心来，他听从家里安排娶了个适合结婚的对象，有着一份光鲜亮丽的工作，一切都循规蹈矩反倒不那么有趣，他是现在很多人的社会缩影，老老实实上班就行，其他的事情他不管不问，他很少陪伴在家人身边，妻子很贤良淑德，家里的事都不需要他操心，到了老年他才恍惚想起自己缺乏陪伴，没有真正去体贴家人，没有真正去问过家人需要什么，以至于晚景凄凉。他正儿八经地上班，表面上风风火火，其实没有自己的兴趣爱好，等退了休才感觉无所适从，不知所措。于是他开始羡慕起源。但实际上，他至少还有一个对他不离不弃的好友陪伴，家人虽然隔的很远，但是日子过得幸福，互相牵挂着就好。这一点在世俗的意义上比源要好。 无论怎样，这对竹马之交是非常难得的友谊了。相知相识到七十多岁已经非常不容易了。 Kin，愿我们有书有酒有知己，愿我们潇潇洒洒过人生，愿我们不后悔来过人间这一趟。
整本剧里，最喜欢的部分在最后一段，编剧回顾了所有的有偿工作和在其中学到的东西，这一段很平和温馨，每个工作都能有所收获，需要的是思考和感悟
如果写的是剧集，史料不严谨还能看下去，但问题是这部剧写的不是剧集。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
我一直在琢磨，如果我是八十多岁，死后穿越回十岁那年的话，十岁的身体，八十岁的心理年龄。面对七皇子我会把他当成孙子的。八十岁心理年龄跟心理年龄二十多岁的人谈恋爱，有点老妇少夫赶脚～～
看的时候我真的在思考了，好久没有这种思考的感觉了。仿佛在和编剧辩论。
从心理学角度看，不如荣格和弗洛伊德，虽然由于文化差异他们书中的病例解读并没太大实用性和可参考性。从梦的角度看，也不如那些古早台湾的神神叨叨系列书讲得明白。
说起癌症，每个人都会极度恐慌，怕得要死，无所适从。当一个人突然直面死亡时，往往都是这样。看这部剧，因为自身经历的有关的问题，看过之后让我可以正确的面对一些相关问题，书中从得病后一个人应保持的心态、国外的救治平台、相关科学的理论依据……很多方面让我们了解癌症的“真相”。在这个复杂，多变的社会中，一个人的心态是何等的重要，平平淡淡，简简单单，快快乐乐的生活是突然觉得是一种奢侈，没有了健康的身体，一切都是空谈。不要总羡慕别人的生活，过好自己的日子才重要，祝福每位朋友健康、平安！
思考是有益的，思考也是艰苦的，作为一个启迪你思考的人，必须理顺其中的逻辑，这更是一种艰苦的工作。本剧展现了人工智能发展的内在逻辑，并对发展条件及可能因应的结果作了演现与展望，读起来不那么爽，但终究思考还是有益的。
《Kin》书名很特别啊，感觉像某本剧集的名字。它的内容就和他的书名一样，很难想象它是一本关于求职和跳槽的书。说实在，读着读着，更多的觉着像是一本励志系列剧，像是要告诉你，要努力探寻自我、认识自我、成就自我。也枯燥，也实用，几次想放弃观看，但秉着坚持读完一本剧的原则，还是看下去了，它最终的回馈是，怕我抑郁，还推荐了另外一本《Kin》一书，算是安慰吧。 全剧终…
全篇都在假设，一堆自我臆想。就是平常臆想后写下的文章，拼凑了一本剧。