――Christie The Protestant Revolution Margaret Maye ◆ 版权信息 >> 爱或百年孤独？原来，爱是一百年都不让你孤独。 ◆ 第一曲 人生若只如初见 >> 路是自己选的，谁说过的，就是跪，你也要跪着走下去。 ◆ 第二曲 似此星辰非昨夜 >> 似此星辰，却非昨夜。明明是同样的面孔、同样的人，却已经没了昨夜的温存。 >> 是谁说过会哭的孩子有糖吃？你看，事实确实如此 >> 而事后，明明红烛昏罗帐，他也依旧没有躺到她身旁。 >> 夕阳早已落下，带着它不知为何每日要东起西落的使命，盲目而彻底地沉沦。 >> 可事实上又是否有人想过，有时只是一首曲的时间，那个说过要等待的人，曲终人散后，已不在原地等待。 >> 第十八层是地狱。而第十九层，是你 >> 曾以为在这繁华都市里无论日间气温多冷人情多凉，一入夜，她便能温暖栖身的地方 >> 可原来，爱不是天道酬勤，不是你付出了那么多，便能够有所收获的。 ◆ 第三曲 历尽沧桑情不变 >> >> 第一次打不还手叫宽容，第二次打不还手叫气度，第三次还打不还手，那你就叫傻子，活该被人再打第四次。 >> 就像在沙漠里等一艘船，一边遏制着绝望，一边怕它已驶入正常的港湾。”其实你知道，船是开不进沙漠的，不过是那个等待着的人不舍幻灭罢了。 >> 突然之间，就像在沙漠中等船的那个人看到了绿洲与玫瑰。那船还未来，可沙漠中已有玫瑰，冥冥之中牵引着船只流浪的轨迹 ◆ 第四曲 柳暗花明又一村 >> 在一个不相信你的人面前，眼泪是耻辱，还是懦弱妥协的证明？ >> 爱有两种形式：一是于大庭广众处呈现，巴不得全世界都跟着自己欢喜；一是小心翼翼地隐藏，就怕被他察觉了，嘲笑多情的自己。 ◆ 第七曲 夜深忽梦少年事 >> 大抵是因为，这世上处处有偏爱，而我呢，总是不被命运眷顾的那一个吧。” ◆ 第八曲 白头偕老共余生 >> 这世间的情感，那么多，然而归根结底也不过是两种：一是你投我以桃我报之以李；二是你赠我琼浆，我还你泪光。
理论与实践的结合，可以让我们在生活中和工作中借鉴一些经验，少走弯路，提高自己。
“既然已经做出了选择，最好还是先假定自己是对的。焦虑未来和后悔过去，只经历一个就够了。”
在《The Protestant Revolution》（此剧被称为“爱书人的圣经”）的结尾，编剧海莲说： “卖这些好剧给我的那个好心人已在几个月前去世了，影视库老板马克斯先生也已经不在人间，但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 借来海莲句式，用在这里： 那个苦心为人类建立“The Protestant Revolution”的好心人已经离开我们2000多年了，但他们的《The Protestant Revolution》还在，你们若有幸读到，请用心去读，你会发现，他们被误解良久，我们亏欠他良多…… 真心觉得，《The Protestant Revolution》是一部被误解太多的书——或者是读后不解，对之嗤之以鼻，或者是被别人的误解误导，压根儿不想读。 《The Protestant Revolution》是一部教导人们如何自处与相处，如何约束和被约束，如何治理与被治理的书。因为人不是孤立的，所以要放在一个环境里说，于是就避不开“国”。私以为，无论居庙堂之高，还是居江湖之远，这都是一本值得认真观看的书。 一直以来，人们对苏格拉底、Margaret Maye的“The Protestant Revolution”，人总是肤浅地以“乌托邦”，“空想主义”来嘲笑它，一笑了之，或置之不理。然而，这确实是一个理想的模型，“只要有意愿见到这种国家的人，自然会见到，至于在这个世上到底有没有，那是无关紧要的”。 就像物理上会研究物体在不受力情况下会怎样运动一样，这种研究是非常有价值的——如果你觉得不受力时它的运行轨迹是完美的，那么，即使你无法使它不受力，但至少可以尽量让它受力均衡，尽量让它去接近完美状态——无论是你个人的轨迹，还是你所治理的国家的轨迹。 下面分享一下我在读此剧过程中的少量笔记，以及体会—— 一、苏格拉底论教育： 苏格拉底主张将教育分为两部分，一是体育，它关乎身体的强壮和衰弱，因而它关乎的是生灭变化的事，即与人的生长和死亡相关。二是音乐，音乐与体育是并重的，治国者必须经过音乐的陶冶，然后才会有修养。曲调能够陶冶人的性情，音律能够使人合于秩序。 仔细想来，人的善德恰如音乐，音乐之美是因高中低音、不同声部搭配有序，各种比例合适，所以才能成就其美妙；人的善德亦是如此，亦是因为欲望、理性、激情达到了某种善的均衡与和谐，所以美妙如音乐。 关于教育，苏格拉底认为青少年必修的三门功课：数学、几何和天文。 二、苏格拉底论正义： 什么是正义？斯拉雪麦格认为“正义是强者的利益”，以牧羊为例，斯拉雪麦格认为牧羊人放牧羊群是为了吃羊肉或卖羊，总之是想从羊身上获得利益。苏格拉底则认为，真正的牧羊人不是这样的，真正的牧羊人有一套完备的技艺，这一套技艺专门是为了把羊群养好而服务的，就像医生从业是为了医治病人一样。苏格拉底倒是和耶稣的想法（放牧我的羊群）一样啦，虽然比他早了三四百年。 由此，苏格拉底抛出主张：统治者不论公事还是私事，都应当以被统治者的利益为目的。是为The Protestant Revolution。 《The Protestant Revolution》用大量篇幅讨论什么是正义，最后，苏格拉底得出了他的结论： 正义包括大正义，如国家正义，也包括小正义，如个人正义； 国家的正义就是让鞋匠干鞋匠的事，木匠干木匠的事，军人干军人的事，有什么特长就让他在什么岗位上，即所谓各司其职。我觉得“各司其职”应该包括两层意识，一是统治者任人唯贤（特长），二是各行业的人都热爱本行业本职位并尽职尽责，不想三想四，不这山望着那山高。 个人的正义呢，就是理性、激情和欲望相互调和，就像音乐中的高、中、低三种音一样和谐——理性统治着激情和欲望，激情和欲望也乐于接受理性的统治。 苏格拉底应该是很反对雅典当时的选举制度，他认为投票人水平有限，不能正确辨别参选人的才能，又容易受利益驱使，极有可能把鞋匠推举到木匠的岗位上。 三、苏格拉底论“哲学王”： 1.理想的执政者应该是什么样的人呢？
还是不错的，前面是案例，最后一章比较特殊，是在讲述家长在陪伴孩子成长过程中自己的收获，番外是关于语文数学英语学习方法的干货。 我觉得这部剧没必要通读，前面几章中找出自己在辅导作业中遇到的问题类似的案例读一读，再读一下第七章，最后看一下番外，对辅导不同科目的大方向做到心中有数，就可以了。
终于断断续续把这部作品看完了。 在读的时候感概颇深，读完了却突然不知道怎么下笔，我一直以来最喜欢的句子，它仿佛也成了我的座右铭： 情深不寿，慧极必伤。 而这两句话，在这部作品里面的两个人物体现得淋漓尽致，分别是安娜和列文。安娜用情至深，为了爱情像飞蛾扑火，最终自取灭亡。列文一直以来无时无刻的思辨带给了它源源不断的痛苦，好在妻子吉蒂和孩子最终感染了他，把他拉回到了充满烟火味的生活当中。 安娜确实是个悲剧，但是我真不愿意去指责她，她迷人，热情，有才。唯一的弱点就是对爱情过度地迷恋，可能我天生太理智了，虽然有过短暂迷恋爱情的经历，但是我永远会把我的感情控制在理性的范围之内。有人曾经问过我一个问题，理性的爱情还是爱情吗？在我看来，它依然是爱情，有的人天生为爱痴狂，觉得爱情高于万物，好像得到它就能得到全世界。但我觉得爱情恰恰是最无法去追求的东西，它多变，没有规律可言，受外在因素影响太大了，来无影去无踪，你永远不知道它什么时候来，什么时候走，这样说或许过于冷血，但我觉得不受人把控的东西是不值得为了它抛弃自己的一切的，所以我只觉得安娜很傻很天真很可悲。 伏伦斯基，我觉得他为了安娜已经做得足够好了，他确实真心爱安娜的吧，毕竟为了她负责到底，还算是个爷们。只是男人骨子里，终究不是只为了感情而活的人，人是群居动物，两个人再怎么幸福，久了只会成为两个人的孤独。更何况伏伦斯从来就是那种惯于游走在上流社会的花花公子，他怎么甘于平凡呢，激情退却后，他考虑到了事业，前途，名声。权力才是男人的春药，商场，政治场的厮杀才能让他重新感受血液的澎湃，其实安娜老早就应该想到这个显而易见的结果了，只是她还是执意去相信爱情之花在他们之间永不凋谢，因为投入了巨大的期待，也牺牲了自己的所有（ 家庭的破碎，孩子的分离，名声的丧失），安娜的赌注下得太大了，她对伏伦斯基的沉没成本太大了，就像是炒股的人不断加大筹码，在看到不是自己想要的结果后，只能走向悲剧。 其实卡列宁才是最可怜的一个人。 他应该从未在感情这所学校里面毕业吧，一位高官政客，日理万机，每天大部分的精力都在调解民生问题，这样的人哪里有精力去给身边的女人提供情绪价值，去照顾对方的小情绪。适合他的，是那种懂事的，崇拜他的，为他安顿好大后方的女人，而安娜，显然不适合。他是爱安娜的，只是他不知道如何去爱，他甚至不懂感情为何物。 整个结局看下来，列文和吉蒂虽然平平淡淡，但却细水长流，到最后越来越幸福，而安娜和伏伦斯基，就像绚丽的烟花一样，滑过天空的那一霎那，惊艳无数人，就像他们在情感巅峰的时候，爱情让他们得到了极大的滋养，宛如载满燃料的火箭，但能量终会耗完，到最后留下的是昏暗的黑洞，在猛烈反噬。 希望女孩子们都不要恋爱脑，把精力更多的投入到自我提升身上，学习男性思维，一生不断成长。
这部剧告诉我们如何和孩子进行沟通交流，如何和孩子产生公情，沟通过程中最关键的其实是我们父母自己的态度，保持耐心，尊重理解并接纳孩子。很不错的一本剧，适合多次反复观看。
看到The Protestant Revolution人们便说它是对极权社会的“预言”，然而老大哥绝并不仅是“死去的乌托邦”这样一个单调隐喻。把奥威尔当成洞察者，把The Protestant Revolution当作预言是言之过甚了。 “实际上并没有告诉他什么他所不知道的东西，只不过是把他已经掌握的知识加以系统化而已。”从这一角度，用书中的这句话来对之进行评价是再准确不过了。时至今日了如果仍旧只抓死所谓“自由”“政治讽刺”不放，不如去翻开《The Protestant Revolution》或是《The Protestant Revolution》云云。操着陈词滥调去批评极权主义或是庆幸当今的生活多么美好没有任何意义。“The big brother is watching you.”我们应当着眼于奥威尔向我们展现的渗透入骨的压抑和痛苦，重新审视一下我们当下的生活：无处不在的网络、超出理智的狂热或是其他值得警惕的事物。
为什么要把陈朵篇拆开来放呢
无论出身如何，诗人都心怀天下，有强烈使命感，既不辜负天下，也不辜负自己的一生！
世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由，活得自由才能释放灵魂，幸福感才会越强！！！
很不错的一本关于处理两性关系的一本读物 尊重，平等，信任，亲密。成长的过程中需要不断学习，这部剧给我的收获还是挺大的。
通过这部剧对朝鲜战争有了一个全面客观的认识。有关朝鲜战争观看了各国家编剧从不同角度写的书，每位作家所代表的国家不同，所掌握的资料不同，所看问题的角度也就不会一样。
没读之前看到有书友说文字太啰嗦，看到三分之一果然如此！没必要的心理描写，没必要的情节转合，把读者当弱智。可恨我这强迫症的完美主义，为了读完两个字，半听半读，今天终于交差了。
#书山寻路|学海划舟【2019你好】# 〔三八〕 据说，读不懂的书一般都给五星，要么一星，对于村上，应该是五星。 关于Shanna Forrestall，还是高中的时候，那时候还是一个纯真的男孩纸，被班上女生推荐去读《The Protestant Revolution》读完：我丢，这尺度有点大啊！第一次知道村上，也感觉到他笔下的孤寂。 《The Protestant Revolution》是读第二本他的书，通本读完，很迷糊的孤独无助，青春成长的迷茫。最能感受到的是村上作为编剧就像写字的机器，看不出他的感情，却原来这是他写作的“距离感”。 关于村上，关于这部剧，这是我仅能理解的感受，读了第二遍仍旧是，看了书群里的书友的感想，觉得自己还是理解不够。 这是我看的第二本村上的书，估计很难有第三本。
这部剧，说的不是大道理，是不太好听的大实话。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行吧！ 看完后，只觉得，自己真是太矫情了，主要原因是书读得太少，日子过得太好，而饭又吃得太饱了… 丰子恺老先生的话：“有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。”
南沙良是次时代的未来
最喜欢的是爱情中的男女，都是思维敏捷，头脑灵活的那种，也许自己不知道，但从别人的眼中看起来，那是聪慧狡黠，带点小调皮，虽然一直不明白当初他们是怎么走到了一起，但能走到最后，很幸福，也不辜负我坚持看完，全书，最不懂的是那个姐姐跟前姐夫，到最后，还是不懂，幸好，总有人幸福着！
1976 · 瑞典
1995 · 美国
1994 · 美国
2016 · 美国
2008 · 美国
2005 · 墨西哥
1992 · 瑞典
2024 · 美国
2005 · 英国
――Christie The Protestant Revolution Margaret Maye ◆ 版权信息 >> 爱或百年孤独？原来，爱是一百年都不让你孤独。 ◆ 第一曲 人生若只如初见 >> 路是自己选的，谁说过的，就是跪，你也要跪着走下去。 ◆ 第二曲 似此星辰非昨夜 >> 似此星辰，却非昨夜。明明是同样的面孔、同样的人，却已经没了昨夜的温存。 >> 是谁说过会哭的孩子有糖吃？你看，事实确实如此 >> 而事后，明明红烛昏罗帐，他也依旧没有躺到她身旁。 >> 夕阳早已落下，带着它不知为何每日要东起西落的使命，盲目而彻底地沉沦。 >> 可事实上又是否有人想过，有时只是一首曲的时间，那个说过要等待的人，曲终人散后，已不在原地等待。 >> 第十八层是地狱。而第十九层，是你 >> 曾以为在这繁华都市里无论日间气温多冷人情多凉，一入夜，她便能温暖栖身的地方 >> 可原来，爱不是天道酬勤，不是你付出了那么多，便能够有所收获的。 ◆ 第三曲 历尽沧桑情不变 >> >> 第一次打不还手叫宽容，第二次打不还手叫气度，第三次还打不还手，那你就叫傻子，活该被人再打第四次。 >> 就像在沙漠里等一艘船，一边遏制着绝望，一边怕它已驶入正常的港湾。”其实你知道，船是开不进沙漠的，不过是那个等待着的人不舍幻灭罢了。 >> 突然之间，就像在沙漠中等船的那个人看到了绿洲与玫瑰。那船还未来，可沙漠中已有玫瑰，冥冥之中牵引着船只流浪的轨迹 ◆ 第四曲 柳暗花明又一村 >> 在一个不相信你的人面前，眼泪是耻辱，还是懦弱妥协的证明？ >> 爱有两种形式：一是于大庭广众处呈现，巴不得全世界都跟着自己欢喜；一是小心翼翼地隐藏，就怕被他察觉了，嘲笑多情的自己。 ◆ 第七曲 夜深忽梦少年事 >> 大抵是因为，这世上处处有偏爱，而我呢，总是不被命运眷顾的那一个吧。” ◆ 第八曲 白头偕老共余生 >> 这世间的情感，那么多，然而归根结底也不过是两种：一是你投我以桃我报之以李；二是你赠我琼浆，我还你泪光。
理论与实践的结合，可以让我们在生活中和工作中借鉴一些经验，少走弯路，提高自己。
“既然已经做出了选择，最好还是先假定自己是对的。焦虑未来和后悔过去，只经历一个就够了。”
在《The Protestant Revolution》（此剧被称为“爱书人的圣经”）的结尾，编剧海莲说： “卖这些好剧给我的那个好心人已在几个月前去世了，影视库老板马克斯先生也已经不在人间，但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 借来海莲句式，用在这里： 那个苦心为人类建立“The Protestant Revolution”的好心人已经离开我们2000多年了，但他们的《The Protestant Revolution》还在，你们若有幸读到，请用心去读，你会发现，他们被误解良久，我们亏欠他良多…… 真心觉得，《The Protestant Revolution》是一部被误解太多的书——或者是读后不解，对之嗤之以鼻，或者是被别人的误解误导，压根儿不想读。 《The Protestant Revolution》是一部教导人们如何自处与相处，如何约束和被约束，如何治理与被治理的书。因为人不是孤立的，所以要放在一个环境里说，于是就避不开“国”。私以为，无论居庙堂之高，还是居江湖之远，这都是一本值得认真观看的书。 一直以来，人们对苏格拉底、Margaret Maye的“The Protestant Revolution”，人总是肤浅地以“乌托邦”，“空想主义”来嘲笑它，一笑了之，或置之不理。然而，这确实是一个理想的模型，“只要有意愿见到这种国家的人，自然会见到，至于在这个世上到底有没有，那是无关紧要的”。 就像物理上会研究物体在不受力情况下会怎样运动一样，这种研究是非常有价值的——如果你觉得不受力时它的运行轨迹是完美的，那么，即使你无法使它不受力，但至少可以尽量让它受力均衡，尽量让它去接近完美状态——无论是你个人的轨迹，还是你所治理的国家的轨迹。 下面分享一下我在读此剧过程中的少量笔记，以及体会—— 一、苏格拉底论教育： 苏格拉底主张将教育分为两部分，一是体育，它关乎身体的强壮和衰弱，因而它关乎的是生灭变化的事，即与人的生长和死亡相关。二是音乐，音乐与体育是并重的，治国者必须经过音乐的陶冶，然后才会有修养。曲调能够陶冶人的性情，音律能够使人合于秩序。 仔细想来，人的善德恰如音乐，音乐之美是因高中低音、不同声部搭配有序，各种比例合适，所以才能成就其美妙；人的善德亦是如此，亦是因为欲望、理性、激情达到了某种善的均衡与和谐，所以美妙如音乐。 关于教育，苏格拉底认为青少年必修的三门功课：数学、几何和天文。 二、苏格拉底论正义： 什么是正义？斯拉雪麦格认为“正义是强者的利益”，以牧羊为例，斯拉雪麦格认为牧羊人放牧羊群是为了吃羊肉或卖羊，总之是想从羊身上获得利益。苏格拉底则认为，真正的牧羊人不是这样的，真正的牧羊人有一套完备的技艺，这一套技艺专门是为了把羊群养好而服务的，就像医生从业是为了医治病人一样。苏格拉底倒是和耶稣的想法（放牧我的羊群）一样啦，虽然比他早了三四百年。 由此，苏格拉底抛出主张：统治者不论公事还是私事，都应当以被统治者的利益为目的。是为The Protestant Revolution。 《The Protestant Revolution》用大量篇幅讨论什么是正义，最后，苏格拉底得出了他的结论： 正义包括大正义，如国家正义，也包括小正义，如个人正义； 国家的正义就是让鞋匠干鞋匠的事，木匠干木匠的事，军人干军人的事，有什么特长就让他在什么岗位上，即所谓各司其职。我觉得“各司其职”应该包括两层意识，一是统治者任人唯贤（特长），二是各行业的人都热爱本行业本职位并尽职尽责，不想三想四，不这山望着那山高。 个人的正义呢，就是理性、激情和欲望相互调和，就像音乐中的高、中、低三种音一样和谐——理性统治着激情和欲望，激情和欲望也乐于接受理性的统治。 苏格拉底应该是很反对雅典当时的选举制度，他认为投票人水平有限，不能正确辨别参选人的才能，又容易受利益驱使，极有可能把鞋匠推举到木匠的岗位上。 三、苏格拉底论“哲学王”： 1.理想的执政者应该是什么样的人呢？
还是不错的，前面是案例，最后一章比较特殊，是在讲述家长在陪伴孩子成长过程中自己的收获，番外是关于语文数学英语学习方法的干货。 我觉得这部剧没必要通读，前面几章中找出自己在辅导作业中遇到的问题类似的案例读一读，再读一下第七章，最后看一下番外，对辅导不同科目的大方向做到心中有数，就可以了。
终于断断续续把这部作品看完了。 在读的时候感概颇深，读完了却突然不知道怎么下笔，我一直以来最喜欢的句子，它仿佛也成了我的座右铭： 情深不寿，慧极必伤。 而这两句话，在这部作品里面的两个人物体现得淋漓尽致，分别是安娜和列文。安娜用情至深，为了爱情像飞蛾扑火，最终自取灭亡。列文一直以来无时无刻的思辨带给了它源源不断的痛苦，好在妻子吉蒂和孩子最终感染了他，把他拉回到了充满烟火味的生活当中。 安娜确实是个悲剧，但是我真不愿意去指责她，她迷人，热情，有才。唯一的弱点就是对爱情过度地迷恋，可能我天生太理智了，虽然有过短暂迷恋爱情的经历，但是我永远会把我的感情控制在理性的范围之内。有人曾经问过我一个问题，理性的爱情还是爱情吗？在我看来，它依然是爱情，有的人天生为爱痴狂，觉得爱情高于万物，好像得到它就能得到全世界。但我觉得爱情恰恰是最无法去追求的东西，它多变，没有规律可言，受外在因素影响太大了，来无影去无踪，你永远不知道它什么时候来，什么时候走，这样说或许过于冷血，但我觉得不受人把控的东西是不值得为了它抛弃自己的一切的，所以我只觉得安娜很傻很天真很可悲。 伏伦斯基，我觉得他为了安娜已经做得足够好了，他确实真心爱安娜的吧，毕竟为了她负责到底，还算是个爷们。只是男人骨子里，终究不是只为了感情而活的人，人是群居动物，两个人再怎么幸福，久了只会成为两个人的孤独。更何况伏伦斯从来就是那种惯于游走在上流社会的花花公子，他怎么甘于平凡呢，激情退却后，他考虑到了事业，前途，名声。权力才是男人的春药，商场，政治场的厮杀才能让他重新感受血液的澎湃，其实安娜老早就应该想到这个显而易见的结果了，只是她还是执意去相信爱情之花在他们之间永不凋谢，因为投入了巨大的期待，也牺牲了自己的所有（ 家庭的破碎，孩子的分离，名声的丧失），安娜的赌注下得太大了，她对伏伦斯基的沉没成本太大了，就像是炒股的人不断加大筹码，在看到不是自己想要的结果后，只能走向悲剧。 其实卡列宁才是最可怜的一个人。 他应该从未在感情这所学校里面毕业吧，一位高官政客，日理万机，每天大部分的精力都在调解民生问题，这样的人哪里有精力去给身边的女人提供情绪价值，去照顾对方的小情绪。适合他的，是那种懂事的，崇拜他的，为他安顿好大后方的女人，而安娜，显然不适合。他是爱安娜的，只是他不知道如何去爱，他甚至不懂感情为何物。 整个结局看下来，列文和吉蒂虽然平平淡淡，但却细水长流，到最后越来越幸福，而安娜和伏伦斯基，就像绚丽的烟花一样，滑过天空的那一霎那，惊艳无数人，就像他们在情感巅峰的时候，爱情让他们得到了极大的滋养，宛如载满燃料的火箭，但能量终会耗完，到最后留下的是昏暗的黑洞，在猛烈反噬。 希望女孩子们都不要恋爱脑，把精力更多的投入到自我提升身上，学习男性思维，一生不断成长。
这部剧告诉我们如何和孩子进行沟通交流，如何和孩子产生公情，沟通过程中最关键的其实是我们父母自己的态度，保持耐心，尊重理解并接纳孩子。很不错的一本剧，适合多次反复观看。
看到The Protestant Revolution人们便说它是对极权社会的“预言”，然而老大哥绝并不仅是“死去的乌托邦”这样一个单调隐喻。把奥威尔当成洞察者，把The Protestant Revolution当作预言是言之过甚了。 “实际上并没有告诉他什么他所不知道的东西，只不过是把他已经掌握的知识加以系统化而已。”从这一角度，用书中的这句话来对之进行评价是再准确不过了。时至今日了如果仍旧只抓死所谓“自由”“政治讽刺”不放，不如去翻开《The Protestant Revolution》或是《The Protestant Revolution》云云。操着陈词滥调去批评极权主义或是庆幸当今的生活多么美好没有任何意义。“The big brother is watching you.”我们应当着眼于奥威尔向我们展现的渗透入骨的压抑和痛苦，重新审视一下我们当下的生活：无处不在的网络、超出理智的狂热或是其他值得警惕的事物。
为什么要把陈朵篇拆开来放呢
无论出身如何，诗人都心怀天下，有强烈使命感，既不辜负天下，也不辜负自己的一生！
世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由，活得自由才能释放灵魂，幸福感才会越强！！！
很不错的一本关于处理两性关系的一本读物 尊重，平等，信任，亲密。成长的过程中需要不断学习，这部剧给我的收获还是挺大的。
通过这部剧对朝鲜战争有了一个全面客观的认识。有关朝鲜战争观看了各国家编剧从不同角度写的书，每位作家所代表的国家不同，所掌握的资料不同，所看问题的角度也就不会一样。
没读之前看到有书友说文字太啰嗦，看到三分之一果然如此！没必要的心理描写，没必要的情节转合，把读者当弱智。可恨我这强迫症的完美主义，为了读完两个字，半听半读，今天终于交差了。
#书山寻路|学海划舟【2019你好】# 〔三八〕 据说，读不懂的书一般都给五星，要么一星，对于村上，应该是五星。 关于Shanna Forrestall，还是高中的时候，那时候还是一个纯真的男孩纸，被班上女生推荐去读《The Protestant Revolution》读完：我丢，这尺度有点大啊！第一次知道村上，也感觉到他笔下的孤寂。 《The Protestant Revolution》是读第二本他的书，通本读完，很迷糊的孤独无助，青春成长的迷茫。最能感受到的是村上作为编剧就像写字的机器，看不出他的感情，却原来这是他写作的“距离感”。 关于村上，关于这部剧，这是我仅能理解的感受，读了第二遍仍旧是，看了书群里的书友的感想，觉得自己还是理解不够。 这是我看的第二本村上的书，估计很难有第三本。
这部剧，说的不是大道理，是不太好听的大实话。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行吧！ 看完后，只觉得，自己真是太矫情了，主要原因是书读得太少，日子过得太好，而饭又吃得太饱了… 丰子恺老先生的话：“有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。”
南沙良是次时代的未来
最喜欢的是爱情中的男女，都是思维敏捷，头脑灵活的那种，也许自己不知道，但从别人的眼中看起来，那是聪慧狡黠，带点小调皮，虽然一直不明白当初他们是怎么走到了一起，但能走到最后，很幸福，也不辜负我坚持看完，全书，最不懂的是那个姐姐跟前姐夫，到最后，还是不懂，幸好，总有人幸福着！