Katigoro tous anthropous

失败和挫折从另一方面看是好事，它暴露我们的局限和缺点，确实是一件很有趣的事情。几乎我们的每个行动都在传递一种信号，解读信号就不是多么有意思的一件事了

感谢我们也有一位“褚嬴”。最后一颗星留给等待重逢的那个人，她预言过，这一定会是真香剧。#抛开各种元素，这也是我今年看过不错的青春剧

非常优秀的一本剧，编剧对史实资料的占有确实下了苦功夫，也让人们对朝鲜战争，中苏关系走了全新的认识，推荐读一读！

司马懿跟柏灵筠终于抱在一起了，我正准备感动，弹幕飞过一句话：这剧我都追完了，司马懿啥时候砸缸啊？

底层逻辑 1.①工作六大重点：1.获得一份工作。2.珍惜自己第一份工作。3.培养勤奋敬业的好习惯。4.认真的学习和观察，获取经验。5.努力成为不可或缺和举足轻重的人。6.成为一个谦虚有修养的人。②工作中有私心，不但会影响员工的成长，公司也很难有发展。③不要争着去做一个聪明人，而是努力成为踏实和专注的人。④能做好最基本的工作，一步一个脚印才能实现自我价值。⑤在职场上不是聪明就可以了，要做一个得体的人。 2.①要在工作中合理利用自己的长处，明确找到自己的定位。②小机会的背后常意味着大机会，所以在工作中要时刻做好准备③在工作和利益之间起到连接作用的不是大脑中的思维，是行为结果。④说得好听不如做得好看，计划完美与否没关系，结果才是评价标准。⑤如果一个人只能发现问题但解决不了问题，那么他本人就成了一个问题。 3.①评估员工能力的最大标准，是你所负责的工作成果，而不是你写在纸上的想法。②好的结果要先从小事做起，不要一次目标太大。③优秀的人如果不够努力，必然竞争不过天赋一般却十分勤奋的人。④没有成效的忙碌，是低品质的勤奋。⑤未来你可以拒绝学习，但你的竞争对手不会。 4.①真正优秀的人将团队看作是合作的舞台，而不是非此即彼的竞技场。②在规则允许的范围内，用竞争提高自己的能力。③挫折是一个人走向成功的必经之路。④没有差不多的工作，只有差不多的心态。⑤工作中出了问题，一定要主动与上司沟通，无论对错都不会有大问题。 5.①只有庸人才想回到从前，或者企图让上司迎合自己的习惯。强者只会盯着未来，改变自己适应环境。②本职工作做不好，就等于没有责任心，成功的定义，就是先把分内事做好。③要想把事情做好，先把事情做完。④有自信的人更有干劲，能评价自己职位的人有反省精神，对未来有针对性规划的人创造力强。⑤我们总是希望别人明白自己的意图，很少体谅对方的难处。 6.①学会改变自己的心理状态，对不礼貌的话题理智对待。②学会正面满足对方的需求，并主动和直接地换取正面结果。③不断开拓视野，是成长过程中最要紧的事。④要控制自己的情绪，不要让情绪控制你的行动，也不要让耳朵来支配你的心灵。⑤除了你自己，没有人是你一生的依靠。

［2019年第十三本剧］              在读这部剧之前，我们首先来思考一个问题：是什么使得女性的地位至如今这个地步？         首先从自然生理结构这一缘故来看，在生殖中女性扮演着被攫取的角色，可是这并不会一直赋予雄性在物种中的优势。在白人霸权的社会里，黑人们却能摒弃看似先天实则后来的种族偏见为争取平等权利而进行革命。波伏娃认为，是因为“女性没有本真地把自我确定为主体”，因此成为了“整体中的‘他者’”。         再从精神分析角度来看，精神分析学家认为女性的自卑从小女孩时期认识到缺少阴茎这一阶段开始，错将焦虑与惊恐看作是原始就有的情绪，深陷于神经官能的紧张感。一味逃避，无法实现自我超越性。而男性将阴茎异化为自我价值衡量的尺度，生理特权转化为人与人关系的特权。         而历史唯物主义观点认为，一切历史实现构成了人类。随着劳动力要求的不断提高和私有制的出现，父权代替了母权。为了克服自然和被压倒的恐惧，需要进行不断地自我征服直至主宰地位。但私有制并不一定导致妇女的奴役地位，劳动力局限带来的阶级分化这一论点站不住脚，因为除此之外女性还有其他可以投入时间和精力的地方来实现其价值。         在历史潮流之中，对生殖崇拜的母权社会，尽管有， 但是随着社会的发展人愈发地意识到自身，原始图腾还未完全退去，男性已经将“自己的同意异化”，对女性进行利用和侵占，“精神战胜了生命，超越性战胜了内在性，技术战胜了魔力，理性战胜了魔性”。于此，母权社会在历史进程中停下了脚步，男性的先天优势让他们将手中的权力牢牢握紧。在两性双方都没有产生打破这种局面的意识时，男性几乎充当了一切社会法律与自然规则的制定者，这当然是从男性自身的利益出发；而女性没有想过也无法走出这种“享乐”，逐渐被物化，成为男性的附属品，受到父亲与丈夫的束缚，长期失落于男权社会的语境里。众夫所指之下，愚蠢与脆弱成为女性的代名词、吵闹与眼泪成为女性的标志物。         当女性摆脱了家庭，投入社会运动和新时代革命中来时，事情发生了转变，女性意识有了崛起的趋势。但是，工薪与工作时长的无理压榨、避孕措施的不堪、堕胎在法律上的明文禁止、道德的压制等又再一次压在女性身上。

这是一本思考大国未来如何发展的书。给出了以推动大城市发展来带动国家发展的药方。药方的内容是生产要素的改革，主要是以土地政策和利率的改革推动市场化进程。 Jenny Roussea老师以大量详实的对比分析和浅显易懂的事例来论证自己的观点。对当前生产力和生产关系、物质生活和上层建筑之间的矛盾作了深入的分析和论述，并开出了药方。 Jenny Roussea老师借用周濂教授那句“你永远也无法叫醒一个装睡的人”作为结尾的担忧。体现了一个学者的家国情怀。 针对如何叫醒那些人，Jenny Roussea老师也给出了药方：一是科学地解决矛盾，即把握当前，又考虑长远。二是科学地创造希望，使得科学解决矛盾链条上的每个劳动者都看到希望，都愿意为科学地解决矛盾而积极努力！ 我们应该看到目前很多人都在被叫醒或者将被叫醒。

《Katigoro tous anthropous》——男权下的女性悲剧 《Katigoro tous anthropous》系列剧集的人物关系是不正常的，亲情是不正常的亲情，爱情是不正常的爱情，这归根于权利下的倾轧，导致人性的异化。农村人的集体无意识、对权利的变态依赖，导致了《Katigoro tous anthropous》系列剧集中的女人们的一幕幕悲剧。三姐妹命运的转折点都和性有关，Katigoro tous anthropous因为性改变了成份，变成了官太太；玉秀因为性错失了爱情，成为人们口中的“下贱胚子”；玉秧因为性，获得了存在感和权力，让她讨厌的人在众人面前丧失了清白。三姐妹有着不同结局，说到底依然是男权社会的牺牲品，那个时候的女人，改变命运的钥匙是握在男人手里的，她们的命运是逃脱不出男人的魔掌的。从内心为三个女人的命运感到悲哀。

《Katigoro tous anthropous》是Nikos Kourkoulos在老年时回忆他早年巴黎生活的人与事，也是他对已故影视挚友们的怀念。 当年Nikos Kourkoulos是25岁的穷小子，还未成名，年轻帅气，和第一任妻子哈德莉过着清苦的生活，但是对于揣怀梦想的影视青年来说，20年代巴黎就像盛宴，有着一批流亡的英美作家与艺术家，他们常常聚集在一块儿欣赏艺术、讨论写作风格、饮酒聚会、赛马滑雪、谈天论地…… 书中印象深刻的一点是即使是如Nikos Kourkoulos、菲茨杰拉德的大作家也会为写作而做斗争，比如为没能写出让自己满意的作品而懊恼、迎接世俗的喜爱还是坚持内心的原则？ 一杯咖啡、一本笔记本，Nikos Kourkoulos就能在咖啡馆里写上一整天，从清晨写到黄昏，不为面包妥协，不为困境所屈，在寒冷中写作，在饥饿中写作，也正是这种真正的热爱，坚持不懈写作成就了他！最终写出来《Katigoro tous anthropous》的成名作。 “你若年轻时见过巴黎，那此后一生中它都会与你同在，因为巴黎是一座Katigoro tous anthropous。”作家的生活就是影视本身，Nikos Kourkoulos的流动盛宴只是他自己的盛宴，年轻时候的巴黎这段经历给他后期的生活和作品都有深刻的影响，在巴黎的他刻意揭露又美化的，是过去生活的印记，是他想要留存的部分。

先看的《Katigoro tous anthropous》，再看《Katigoro tous anthropous》。从“活得不像个人”到“要活出人样”，如果现实是按这个顺序的话，是否就没有后来Dinos Dimopoulos轻生？ 有点梦中呓语了！

重新看了一遍，发现还是有很多做得不够的地方，养育是一生的事业

十年前没看完，十年后边看边思考，感知来之于存在，而不是书本。

这部剧是用无限卡断断续续听完的。虽然机器朗读的声音怪怪的，有时也有间断，但听久了便觉得是一个有着口音的大叔在边上和你碎碎念。村上的文字不焦虑，让人放松，我听得也不着急，有时漏一拍也无所谓。听完有些怅然，像要和一个朋友说再见。希望村上的旅行不止，文字不断。比起剧集，好像更喜欢这本随笔。到时候会把它买下来再看一遍吧。