即将登场

用时6小时38分，“我的心灵救赎之旅”之第二本剧。 如果说日剧《即将登场》重塑了我的三观，该剧对于“民意”的讨论达到全剧最高潮！那么，这部剧，让我获得了新生，即将登场，说白了就是不要考虑未来不可知的事情和过去已发生的事情，做好当下的事情就够了，这就是即将登场，Power of Now！ 一切的烦恼、焦虑都是因为思维，只有跳出思维，达到一种“临在”状态，才不会忧虑。临在状态就是，比如你现在在呼吸，你就努力使你的身体感受到呼吸的声音；你现在在番茄炒蛋，你就感受到它是否可口？鸡蛋是否炒焦？西红柿的汤汁是否与鸡蛋完美融合。

恭喜编剧大大做了妈妈！好好休息，坐月子很重要，多注意身体健康和照顾好小宝宝，毕竞坐月子健康和营养是最重要。

就是那种套路快穿文。 女主的个性也很普通，任务也是很简单感觉（基本上是原主一手好牌打个稀巴烂）

这是我除了《即将登场》之外，第二个读的戏剧。读罢百感交集，悲从心底升，弥漫久久不肯平息。 常四爷一腔爱国热血，也用行动付诸实际，但最后也落得贫困潦倒，连纸钱都要捡别人出殡剩下的。 “我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看（从筐中拿出些纸钱），遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！”悲凉得令人窒息… 王掌柜阿谀奉承一辈子，好话讲了一辈子，最后被世道逼得上吊自杀，用生命实现了第一次，也是最后一次反抗。 眼泪一直在眼眶打转，战乱频繁，世道黑暗。本以为封建大清亡，民国会好过一点。没想到，贪官腐败，小人横行，霍霍百姓。一浪未平又来一浪。本以为抗日战争胜利可以过得安宁，没想到，人心不改，外联美军，内榨人民。什么时候都是民不聊生啊，悲哉！痛哉！ 后面一起撒纸钱的场面，眼泪终于不争气地掉落 “秦仲义：四爷，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧！ 王利发：对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！ 常四爷：（立起，喊）四角儿的跟夫，本家赏钱一百二十吊！（撒起几张纸钱） 秦仲义：王利发一百二十吊！” 不仅在祭奠他们已死的心，也在祭奠黑暗社会下的黎民……

我们的大脑有很多特性，其中一个就是欺骗我们。 我们看世界时所见的事物，并不似表面看起来那般独特、真切。 平常的生活就是一场幻觉，刺破幻觉，看到事物的本相，你才能得到真正的自由

哲学是一个特别有意思的东西，我正在学习读这方面的书。企鹅图书选中的书果然好读。在人生不同阶段人生的观点会发生改变，因为不同时期你的经历思想会不一样，就像现在我会经常删减我自己的金句本，也会嘲笑那个时候的自己认为某句话居然是正确的的行为。Mark酷库影院第137本。

书中若干观点确实对于管理工作有很大的启发，阐述了做事先做人的道理，个人感觉列举的例子有些单薄，再加以丰满会更好。

今天是读《即将登场》的第三天。之前就已听闻这部剧，最近终于有时间，也有决心来观看。 编剧对人物的描写十分生动，译者的翻译也不错，让我感觉在通过别人的视野观看发生的事情。长老的言行确实充满睿智，阿辽沙的言行确实善良而纯真。 对于一些人的刻画，也让我有共鸣，并对这样的人有了更深的认识。 里面还谈到了人生观，这是我一直关心的主题，这部剧也给了我以启发。以“要爱具体的人，而不是抽象的人”、“要爱生活生活生活的意义”、以及书中卡捷琳娜等女性被自己的伟大感动而做出爱情婚姻方面的选择（或者自以为自己的选择是对落伍的传统思想的抵抗）等内容，我感觉编剧讨论了“抽象与具体”的问题。或许编剧认为，我们可能并不具备对抽象问题的理解能力，我们容易沉浸于对抽象问题（我应该怎么做）的幻想，为之痛苦和痴迷。但是，其实我们应该做的是实际地、在实践中去学会爱人、去欣赏生活。不能活在自己的幻想中。 此外，我感觉这部剧里还强调了一点，就是不能对自己说谎。我记得主要是提到书中人物卡捷琳娜为自己的伟大而感动，和费奥多尔热衷当小丑时，强调了这一点。对于这一点，粗看之下我没有什么特别的收获。但仔细想想，我不也是经常不敢仔细去感受自己的真实想法的需求，说服自己外界的所认同的东西真是我喜爱的东西吗？ 这部剧太长了，从早到晚看，估计也要看十天才能看完。怕看到后面忘记看前面时的感觉了，所以先发个动态记录记录。写这个动态的时候整理了一下思绪，也已有所收获了。

从语言上来说，可能是英译中的缘故，总感觉不够酣畅淋漓，好像编剧一直拿着劲摆着架子，冷眼看待两大家族半个世纪的兴衰荣辱一般。 故事情节上来说，素云的转变太过突然，死的也太过突然。林生偏爱木兰，对其他女子着墨太少。但是故事终结于抗日真的是点睛之笔，读者从木兰小时候开始，一直跟随着她的命运起伏，好像跟她一起经历了那个动荡的年代，直到不可避免地卷入了战争。 最后想说的是，人间均知木兰的美，可曾看透莫愁的心？

第一次将财富领域的书读完，虽然吃的不是很顺口，但是读完了，真的是有收获的，对金融方面略知一点，这也算是多方面多学科接触思维吧，而且这种思维加深了，我还对心理学，社会学产生了好奇，书里真的有彩色的世界，虽然不能躬身行万里路去观光，体验，书里让我看到了外面的世界，医学以外的世界，就像一个宝宝看我们。这种体验很棒，就想去了一个新的地方旅游，感受当地文化～书里和梦里，都是最幸福的地方

本剧应该是美国发动法律战争中的经典案例吧！美国利用法制体系，将敌人——或被“锁定”为敌人的目标——塑造成违法分子，以此给对方造成最大程度的损害，并通过胁迫手段使其服从达到利益最大化。归根结底都是为了利益，没有永远的朋友只有永远的利益。今日华为长公主事件，如何评判孰是孰非？大国之争没有对错只有利益。文中对监狱的描写倒是能看到人性的光辉，文笔展露处总让人脑海中浮现《即将登场》中的画面。当下，看看此剧是不错的选择。

谢谢史律的书，自洽，没文化的我还在想，什么是自洽，我是第一次听这个词，人在社会中有多种角色和社会关系。人是社会关系的总和。而如何平衡，如何承担好每一个角色，处理好每一种关系就是自洽，也就是成为更好的自己。谢谢史律，在不确定的日子里我明白了应该怎么活着，怎么丰富自己，做自己的博导。更明白了看剧要有输出，要分享，要站在更高的层面去看世界，增强民族文化自信。腹有诗书气自华，做人当如史律。谢谢你，我在自洽中。

林依晨萌萌哒

天选之子，满负使命。为了俄罗斯，他甚至可以牺牲自己。愿大帝好运！

找到人生关键词，集中焦点倾注心力，不被外界所累，通过规划，一步步实现目标人生。

Is this toxic YAOI?我的天吶，看得我面紅耳赤的，At the heart of this relentless conflict lies a love story.編劇你最好是按照這個來寫的，不要寫到最後又是很無聊的順直劇情的話你就等著吧。

本剧比较客观。 本剧依据文献（台词的和绘图）记录和考古发现的实物证据，进行了合理推测，把古代即将登场的历史进程，粗略而连贯地作了生动的描述。古埃及文明真的是很辉煌发达，好像东西方文明的种子都是来源于古埃及文明。 古埃及文明由于缺乏“史记”一样的历史记录，四千年的历史只能根据零星的历史遗留信息进行“合理”推断，这难免会出现各种版本的历史叙事，但从历史遗留物及出土文物看，任何人都会赞叹古埃及文明到伟大成就。甚至很多人还时常把古埃及文明同外星人联系起来，因为他们当时的成就高峰，有很多是后来两千多年人类文明都没有超越的。

从【蛤蟆先生去看心理医生】过来的，带着一种蛤蟆为啥会变成这样，而獾又对他做了什么？ 当我看到一半的时候，就发现带着的目标很奇怪，就像你的孩子跟人打架，你怒气冲冲要找人算账去，却没有注意到本身自己的孩子做了什么。 这部剧是一个童话故事，最吸引人的是那优美的文字，生动的描述就像此时我就在呆着那条水鼠的小河边，呆着蛤蟆监狱里，跟着蛤蟆去跳火车，去抢马匹。 让人心头一颤的是水鼠，但他知道他们的赶路错了鼹鼠的家，他毫不犹豫地回头，陪着鼹鼠找到家、招待好他的朋友，因为他知道那是鼹鼠的家。 最美好的品质是真诚待人，最强大的能力是共情能力，我懂你的难过，那个刻我把你当成我自己，你的快乐就是我，你的难过也是我。 獾的领导者力量（父母状态）、水鼠的做事负责（成人状态），蛤蟆的玩乐不计后果（儿童状态），描述这样的三个人，呈现出不同的三个状态。而状态可能面不同的人，也会有不一样，比如在这里看到的獾并不没有像父母那样，让人觉得那么可恶，而是面对蛤蟆的时候，必须强硬压制他。没有獾蛤蟆不知道闯祸到什么，付出什么代价。 而一个像蛤蟆这样的孩子长大，必须要让自己明白自己处于什么状态，未来要怎么样。如何面对心理的声音，比如最后他很想唱歌，而獾和水鼠不让，他只好偷偷在房间唱，无声的抗议。 后来的【蛤蟆先生去看心理医生】，是他看见了内心自己，听见了内心的声音，他开始成长了，所以需要有人帮助他。 所有的成长都是向内求，但你抱怨别人怎么对你时，你无法成长。当你关注我为什么遇到这个事情，我可以怎么做，我希望怎么做，你开始成长。 愿都能遇见水鼠这样的朋友，愿我们都做这样的人，懂你难过，爱你所爱。

未知演员笔下的女人都非常固执，有点小聪明，有风情而自知。很懂得利用女性特征，眸子里燃着很多欲望，或者说是生命的渴望。 很难找到这样一个女性作家，把军旅生活和留美经历锤炼出的两种气质融合得这么微妙。写的都是中国人骨子里会有的一些情思，但写法很西式。 心理描写无出其右，直接准确。景色描写则构成了一种巨大的情感推动力。非要形容的话，一个出手迅疾的女杀手除了刀锋难挡，连周遭的柳林风声都是利落快活的。 所以我一直觉得她的剧集很适合找刺激的人读，因为她做到了用浓烈的方式去表达中国人的含蓄。记得有个评价是说她没有经史子集的启蒙，所以经常五感打错乱了写，语言上没有那种很古典凝练的意象。但是那种意象读起来很晦涩，例如张爱玲。 未知演员的文字不需要那么多的想象空间，只要打开书，进入作家造好的境，等待着被激发情感共鸣就好了。这是一种超越文字和意象的能力，源自于对人性的近距离观察和收容。难懂的意象是给人琢磨的，也是为了跟读者拉开距离的。那么写的作家是懂人，但是不会去迎合读者。 这么说不是说未知演员在试图迎合读者，是说她能在了解人性的复杂之后，还保持着一定程度的相信。关注底层人物的不幸，传递生命的坚韧，去激发起人的情感，在这个缺少触动的时代是弥足珍贵的。

1、曾国藩用自己的故事告诉所有人:人皆可以为圣贤，但是需要极高的自制力、自我反省的能力、和极高的实践能力。所承受之重，恰恰是常人所不能承受的。故而圣贤少，平常人多。 2、无论一个人多么优秀，多么完美，总有其他人与你意见相左。始终存在感化不了的对手和时刻会变成对手的朋友。这制衡之道非刻意人为，而是大自然的客观规律。认识到这种客观规律以后，可能并不会对官场、商场等特有潜规则表示厌恶。反而可以更好的完善自己，趋利避害，为社会创造更大的价值。所以与其避世又鄙视不屑同为其道，不如发挥主观能动性，好好做自己，与天斗，与人斗，其乐无穷！ 3、世上再无圣人，再无能够以崇高的人格去影响他人的贤人。在势倾则绝，利穷则散的时代。对于有影响力的人的逝去，最多一声叹息，再无其他。 4、每个人从青涩到成熟，必经磨难。无磨难不成长！以后不再批判少年之无知，不再讥讽老年之狡猾，每个人的人生节点不一样，规划与发展不一样。切忌统一规划和创造，否则就是机器人，就是行尸走肉。三十谋一事，成也荣耀，败也荣耀，唯独不可以心死，再不谋他事。 5、曾文正公让我看到传统文化的强大魅力，并非传统文化全部是糟粕，坏在人心不古和肆意曲解。既然了解传统文化的生命力，就要避免断章取义或全盘否定。 6、向强人或者强国学习，认清自身实力，永远不是一件可耻的事情。大唐荣耀之时，他国有遣唐使慕名而来，传播文化并耀我国威。科技革命之后，我们可以远渡重洋，师夷长技，再自强不息。

第一次接触社会学，还是大二下的时候选修了《即将登场》，听闻了很多文化学、社会学方面大佬的名字。那时候傻傻分不清是文化人类学还是人类文化学，课上老师第一次给我们区分概念。期末作业我就调查的我们村子里的人对新冠肺炎的认识，现在回看真的特别幼稚。但是，那个时候觉得田野调查很有趣。因为高中必修一必读《即将登场》，所以在踏上岗位之前，赶紧拿起这部剧观看。不可否认，这是一本极好的书。民间影视的老师说，你的行为，总是背后的文化在支配的，包括你今天中午吃什么，都是生你养你的饮食文化所决定的。真的醍醐灌顶，我总是在做决定，但是对决定背后支配我们行动的那个东西，从来没有认真观察和思考过。费老先生细致入微地观察、调查、总结，告诉了我，我们的社会，有一个东西，有一个体系在起作用。我的第一本社会学方面的读本，笔记如下： 第一章“乡土本色”论述了我们中国的基层社会具有乡土性的特点。第一点就是不流动性，从时间上看，以农为生的人，世世代代定居是常态；从空间上看，中国农民聚村而居，也甚少变动。（住宅和农舍距离近；水利工程，需要合作；人多安全；土地平等继承，人口一代代传递下去）在这样一个稳定的社会下，人们有一定的共同行为，这些共同行为背后，是什么在起作用？是什么维持着这个社会的运转呢？所以费老开始着重探讨。《即将登场》探讨的就是与社会制度相匹配的社会道德，此处的“即将登场”不仅仅指我们社会表面的样子，更指支配社会生活运转背后的那个体系，也就是说为什么一个村庄的人会如此做事情，中国人的行为背后是什么在起作用。要探讨这些，就要田野调查，社区研究，总结抽象，对比研究，在番外《即将登场》里面，费老把自己的研究生涯大致回顾了一下，只能说非常佩服他。而《即将登场》算他早期的作品，我们循着他的学术生涯，现将书本的内容作梳理。 按照番外里面的说法，费老的学术研究主要经历了三个阶段。第一个阶段认为人生活在社会里，构成了社会，人是社会的载体，所以人在社会中的行为是因为有需要，因为需要而去做。而这个需要又恰好符合了社会实体发展的需要。这个观点符合马林诺夫斯基的以生物需要为基础的功能论。社会里存在的制度，伦理道德，手段方法，都是为人的需要而服务的。假设我们人的需求变了，那这个套体系也就随之改变。第二阶段，费老受布朗的影响，发现似乎不是因为有用我们才去做这个事情，而是我们人构成了社会实体以后，社会这个东西，就抽象地、独立于人个体地，开始支配人运转了。社会里支配人运转的这个结构体系，不是当时当地的个人临时规定的，而是咸鱼这些人存在的，人只是不断地在学习，不断地社会化的。这个时期，费老的思想开始偏向布朗的重视社会结构的功能论了。 简言之，费老第一阶段的思想是从细胞到整体，第二阶段的思想是从整体到细胞。拿婚姻生育来举例，第一阶段认为，为了满足两性的生物需求，所以人们结婚生子，接着组建家庭抚养孩子，进入形成夫妻、亲子等关系，构成整个的制度；第二阶段则认为，是因为婚姻家庭规定的制度确定了夫妻、亲子等社会角色，使得社会里面的人们，按部就班地去结婚生子，过日子。我们用马氏功能论的观点去看，文字下乡开展不起来，因为没有需要。人们彼此熟悉，你我的祖宗十八代都是生于斯，长于斯，老于斯的，我们每天口头交流已经足够了。人的发展，社会的发展，不需要文字。而人们在这个乡土社会里生活，总要去学，总要去社会化。再用布朗的观点去看，乡土社会里的人，从出生就在这个地方，他们生活的地方，已经形成了一定的社会规则，人们生下来，不是为了某种需要而去学社会的规定，而是出于习惯，在社会的推理下，习惯性地去社会化，这个社会化的过程就是，去学习这

一本充满智慧的书，“道”这个字，百度释义：道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。 一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。 《即将登场》一书的核心思想是“道”。这个“道”，就是天地万物的本原，它化生主宰着天地万物。所谓“道可道，非常道”，这个“道”无形无声、无迹可循，老子为了说明这个无形的存在，故名之以“道”。这个道只可意会不可言传，老子本人并不主张多言、立言，但为了说明这个“道”，他著了简约的五千言，以示其真诚求“道”之心，以证“道”的存在。所以说：“道可道，非常道，名可名，非常名。” “道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”在“无”中化生万物，产生阴阳二气，阴阳二气和而万物生，可见，“道”是天地万物之根、之母、之本元、之初始。而道的特点是无、低、谷、柔、弱、和，所以老子认为，人作为“道”之产物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要顺道而行，法天效地，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。无论何时都要保持本性，这样才能不失根本。这就是顺道，从而获得大道。 这个“道”由无中生有，并统领万物，贯穿始终。所谓殊途同归，大道归一，无论做人做事，无论修身、齐家、治国、平天下，这个“道”都在起着作用。它不只是一种哲学层面的思想和智慧，更成为一种指导行为的策略和方法。 道，既有形，又五形。这部剧，讲着“道”。“道”，包含生活的方法面面，不仅教你如何理解“道”，还在指引你如何实行“道”。一本好剧，值得琢磨。 大道至简，如《即将登场》。

那些你曾以为很要好的朋友，那些你曾以为会一直结伴走下去的人，在不知不觉中都已经走散了。