修佛就是修心。感觉佛教就是集社会学，心理学和哲学于一体，给你一种全新的视角去看待自己与世界万物
生而为人，《Jaise Ko Taisa》虽然有些地方看不懂，但大多还是能读懂。真的很丧，脱下了伪装，自然很丧。一夜之间。判若两人，到这里印象最深。
看了一诺的部分
看完季老的日记，发现老先生真的是个非常率真的人，真的很接地气了。面对各种考试，他会大骂教授混蛋，有时也会间歇性地不想学习。关于毕业论文，他觉得这东西东拼西凑，没什么意义。看着这些无比熟悉的描述，我仿佛又把那些逝去的学生岁月重新体验了一遍。 季老在清华园中的生活多是打球、翻译、看剧、看球、写文章，他每次在说完，“一塌糊涂”之后，便会附上一句“非得加油不成”。焦虑是有的，迷惘悲观也是有的，但不论如何，他都记得，在骂完“他娘的一塌糊涂”之后，对自己说“加油”。 看到后期，发现他内心也会有许多和普通青年人一样的想法，关于家庭、关于性，他不完美，甚至有时候带点偏激，但是，正如他在书本最后写的，他不想被当作圣人供起来。我认为也是，这样真实的文字，才更能引起多数人的共鸣。 2020.12.27晚
他的理念和生活态度时时激励和指引着我，让我感到伟大的智慧与我并不遥远
以前的我特别恨自己不是男性，在学校里男生似乎怎样都是应该的，有道理的。被男性言语欺负我也不敢回嘴，因为害怕被报复。最想去学的技能是跆拳道，晚上我也不敢单独坐电梯，走夜路… 社会对男性好像总是更宽容，男性也总是更自由。女性却总被限制在各种条条框框中，想要跨出世俗的一小步却要付出极大极大的勇气。 但我想正如罗翔老师所言，我只能演好自己的人生剧本，在有限短暂的生命里，成为一个想成为的女性，每一天都无悔。 Be bold，be bolder.
都知道东西得完整、成对儿才能卖出价去，谁能想到散着卖赚得反而更多？世间万事，过程纵然重要，但结果却是成王败寇。 外财不富命穷人，这也是咱们该着的。
南派三叔坑填完了吗还有脸一部一部的拍啊 沙海拍成什么卵样心里没点数
历史年表 距今年代 135亿年 物质和能量出现。物理学的开始。 原子和分子出现。化学的开始。 45亿年 地球形成。 38亿年 有机生物形成。生物学的开始。 600万年 人类和黑猩猩最后的共同祖先。 250万年 非洲的人属开始演化。出现最早的石器。 200万年 人类由非洲传播到欧亚大陆。 演化为不同人种。 50万年 尼安德特人在欧洲和中东演化。 30万年 开始日常用火。 20万年 智人在东非演化。 7万年 认知革命。出现能够描述虚拟故事的语言。 历史学的开始。智人传播至非洲之外。 4.5万年 智人抵达澳大利亚。澳大利亚巨型动物绝种。 3万年 尼安德特人绝种。 1.6万年 智人抵达美洲。美洲巨型动物绝种。 1.3万年 弗洛里斯人绝种。智人成为唯一存活的人类物种。 1.2万年 农业革命。驯化动植物。 出现永久聚落。 5000年 出现最早的王国、文字和金钱。多神教信仰。 4250年 出现最早的帝国：萨尔贡大帝的阿卡德帝国。 2500年 出现最早的硬币：通用的金钱。 波斯帝国：普世的政治秩序（“为全人类的福祉而努力”）。 印度佛教：普世的真理（“让所有人类解脱痛苦”）。 2000年 中国汉帝国。地中海罗马帝国。基督教。 1400年 伊斯兰教。 500年 科学革命。人类承认自己的无知，开始取得前所未有的能力。 欧洲人开始征服美洲和各大洋。整个地球形成单一历史场域。资本主义兴起。 200年 工业革命。家庭和社群被国家和市场取代。动植物大规模绝种。 现在 人类脱离了地球的疆域。 核武器威胁人类的生存。 生物开始越来越由智慧设计形塑，而非自然选择。 未来 智慧设计成为生命的基本原则？ 智人被超人类取代？
［2019年第十三本剧］ 在读这部剧之前，我们首先来思考一个问题：是什么使得女性的地位至如今这个地步？ 首先从自然生理结构这一缘故来看，在生殖中女性扮演着被攫取的角色，可是这并不会一直赋予雄性在物种中的优势。在白人霸权的社会里，黑人们却能摒弃看似先天实则后来的种族偏见为争取平等权利而进行革命。波伏娃认为，是因为“女性没有本真地把自我确定为主体”，因此成为了“整体中的‘他者’”。 再从精神分析角度来看，精神分析学家认为女性的自卑从小女孩时期认识到缺少阴茎这一阶段开始，错将焦虑与惊恐看作是原始就有的情绪，深陷于神经官能的紧张感。一味逃避，无法实现自我超越性。而男性将阴茎异化为自我价值衡量的尺度，生理特权转化为人与人关系的特权。 而历史唯物主义观点认为，一切历史实现构成了人类。随着劳动力要求的不断提高和私有制的出现，父权代替了母权。为了克服自然和被压倒的恐惧，需要进行不断地自我征服直至主宰地位。但私有制并不一定导致妇女的奴役地位，劳动力局限带来的阶级分化这一论点站不住脚，因为除此之外女性还有其他可以投入时间和精力的地方来实现其价值。 在历史潮流之中，对生殖崇拜的母权社会，尽管有， 但是随着社会的发展人愈发地意识到自身，原始图腾还未完全退去，男性已经将“自己的同意异化”，对女性进行利用和侵占，“精神战胜了生命，超越性战胜了内在性，技术战胜了魔力，理性战胜了魔性”。于此，母权社会在历史进程中停下了脚步，男性的先天优势让他们将手中的权力牢牢握紧。在两性双方都没有产生打破这种局面的意识时，男性几乎充当了一切社会法律与自然规则的制定者，这当然是从男性自身的利益出发；而女性没有想过也无法走出这种“享乐”，逐渐被物化，成为男性的附属品，受到父亲与丈夫的束缚，长期失落于男权社会的语境里。众夫所指之下，愚蠢与脆弱成为女性的代名词、吵闹与眼泪成为女性的标志物。 当女性摆脱了家庭，投入社会运动和新时代革命中来时，事情发生了转变，女性意识有了崛起的趋势。但是，工薪与工作时长的无理压榨、避孕措施的不堪、堕胎在法律上的明文禁止、道德的压制等又再一次压在女性身上。
这是我读的阿鲁娜·伊拉尼的第二本剧，比第一本多了关于ETF和分级基金的介绍，看得不是很懂，只是简单明白了概念，对于ETF的折溢价套利机制没有弄明白，分级基金更是看得云里雾里的，还好最后的总结是ETF折溢价套利很注重实时性，我没那个精力，分级基金需要大量资金，且风险杠杆太高，我也考虑不了。还是简简单单定投指数基金算了，没那个技术，知识和认知，不去想超出自己能力边界的利益。
爱你不是两三天。人物都活了，不说了坐等更新（已经停了两年有木有。。。）
一个俗套的故事，一个灰姑娘与王子的故事。一见倾心、二见钟情。然后就开始了隐婚的追爱之旅。
让我看了数年的书，中途因为重拾看了两遍。当作网络爽文看的，虽然很多剧情点很有深意。不过从中期开始喜爱慢慢就淡了。 操点还是满满的，女主角莫名离开男主的原因简直奇妙，这种为了你好所以坑你的做法不敢苟同。而最后突然变成仙侠文也很震惊，幸好是最后，不然干脆弃书得了。很多坑没填，很多设定突然，只能说，一言难尽。 但喜爱仍然不低的，毕竟是伴随我小半段青春的文。 喜爱：A-
以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失
一晃12年了，地震那年你多大？那年我刚上高中，也曾对着电视为灾区的惨状落泪，可看再多的视频，都没有这部虚构的剧集使我真实地贴近震后的人。 阿鲁娜·伊拉尼的语言节奏舒缓，平淡朴实，很少见到长句，很易读。剧集主要讲了岷江旁的云中村灾前和灾后的方方面面，几乎是个全景图，但是还有一条贯穿剧集的主题，就是巨变。这代云中村人是见证巨变的一代人，祖先留下的图腾，传说，生活方式已经一成不变地传承了近千年，然后在近几十年里，现代化的光亮照进云中村的温柔夜色，然而逐渐赶上山外世界的步伐的云中村，在汶川地震中灰飞烟灭，村子脚下的土地也变成滑坡体，连念想都没留下。 但是对于主角阿巴来说，剧集的主题更偏于消逝吧。他对移民村的体验没有好感，对未来没有期待，对旧的信仰，生活方式，人和事却念念不忘。读到他的时候，我不时地会想到《Jaise Ko Taisa》里不愿下船而陪大船一起毁灭的1900.同样是对陌生的无法适应，对逝去的难以释怀的不舍，阿巴这个土味1900多的是悲天悯人的善良。他随着云中村一起从云间滑坠，生养他的土地包裹了他，云中村滑到山脚就停止了，像阿巴预言的那样，没有形成堰塞湖，没有伤到山下的村子，就像不曾存在过一样。 阿巴身上有很多矛盾的地方，他是世袭的祭司，可在上世纪变革的时代曾是村里最先接触到电的人——村里第一位发电员。他是半吊子的巫师，甚至还需要去培训班学习这项技能，但他内心却比任何人都重视死者。即使是在上了山，还是很矛盾，他确实是为了安慰亡灵而来，却一直对鬼魂的存在产生质疑，时刻想验证；一直到最后都没有办法证明鬼魂的存在，却还不肯下山求生。这些矛盾这可能也是云中村两次巨变造就的吧。第一次生产力的巨变给了他现代的思想，第二次灾难带来的巨变使他迫切需要心灵抚慰。 固执的阿巴违反规定回流至危险的云中村，照顾鬼魂，似乎即不安生又很迷信，可这样的人却有个当乡长的外甥仁钦，是个极为正面的基层干部形象。这对甥舅的立场对立，阿巴上山，仁钦就要被撤职，仁钦若劝阿巴下山，也会让阿巴丢了魂。可二人也没有过激烈的矛盾，他们相互依赖，理解，有很积极的政治象征。子不语怪力乱神，看似涉及鬼神，但三观很正，基层关系的描写很客观理性，大概也是这部剧被评为2019中国年度好剧的原因之一吧。最后仁钦妥协了，他最后一次去山上看舅舅，舅舅让他穿了一次家传的祭师的衣服，为阿巴颂祷，这场离别把我哭惨了。 阿鲁娜·伊拉尼不止主角选的好，场景的选择也充满巧思。他写这场罕见的大地震，没有选择最惨烈的震中汶川为原型，而选了偏离震中的小山村。在我看来，是为了在真实血淋淋的惨烈和影视美感之间找到一个平衡，也是为了使剧集更有普适性，以小见大。而做到以小见大，他只用了一段文字。 村民们听到救援的人称这场地震为汶川地震，愤怒地说，这是云中村，救援人员解释，这次地震震中在汶川映秀，受灾的地区和伤亡的人还有很多很多，大家便沉默了。 这样的云中村是灾区震后现状的缩影，包含了方方面面。除了无处不在的善良大爱，还写出了一些负面的东西。比如灾后媒体让灾民做的形式主义的感恩，消费悲伤，不恰当的安慰同情，以高姿态施恩图报，还有灾区搬入安置点后纯朴的民风渐失，赚钱至上。剧集里写的太真实了。但剧集基调还是美好向善的，没有大善大恶之人，连那个视仁钦为死对头的代理乡长，也不过是目光短浅，心胸狭窄罢了，讲话办事糟糕得明明白白。还有祥巴，央金，走偏了路最后都能在故土的感召下迷途知返，就像一块玉掉在土里，捡起来吹吹，还是一块玉一样。 书中，云中村的人信仰苯教，认为万物有灵，但是万物都有发生和消亡的时候，包括
做一个不动声色的大人吧，沉迷又独立于俗世，活得无怨并且尽兴，归来时满载而且清白。
高开低走了。。
1994 · 美国
1959 · 美国
1986 · 美国
2002 · 中国
1972 · 美国
1996 · 加拿大
2004 · 美国
2020 · 中国
修佛就是修心。感觉佛教就是集社会学，心理学和哲学于一体，给你一种全新的视角去看待自己与世界万物
生而为人，《Jaise Ko Taisa》虽然有些地方看不懂，但大多还是能读懂。真的很丧，脱下了伪装，自然很丧。一夜之间。判若两人，到这里印象最深。
看了一诺的部分
看完季老的日记，发现老先生真的是个非常率真的人，真的很接地气了。面对各种考试，他会大骂教授混蛋，有时也会间歇性地不想学习。关于毕业论文，他觉得这东西东拼西凑，没什么意义。看着这些无比熟悉的描述，我仿佛又把那些逝去的学生岁月重新体验了一遍。 季老在清华园中的生活多是打球、翻译、看剧、看球、写文章，他每次在说完，“一塌糊涂”之后，便会附上一句“非得加油不成”。焦虑是有的，迷惘悲观也是有的，但不论如何，他都记得，在骂完“他娘的一塌糊涂”之后，对自己说“加油”。 看到后期，发现他内心也会有许多和普通青年人一样的想法，关于家庭、关于性，他不完美，甚至有时候带点偏激，但是，正如他在书本最后写的，他不想被当作圣人供起来。我认为也是，这样真实的文字，才更能引起多数人的共鸣。 2020.12.27晚
他的理念和生活态度时时激励和指引着我，让我感到伟大的智慧与我并不遥远
以前的我特别恨自己不是男性，在学校里男生似乎怎样都是应该的，有道理的。被男性言语欺负我也不敢回嘴，因为害怕被报复。最想去学的技能是跆拳道，晚上我也不敢单独坐电梯，走夜路… 社会对男性好像总是更宽容，男性也总是更自由。女性却总被限制在各种条条框框中，想要跨出世俗的一小步却要付出极大极大的勇气。 但我想正如罗翔老师所言，我只能演好自己的人生剧本，在有限短暂的生命里，成为一个想成为的女性，每一天都无悔。 Be bold，be bolder.
都知道东西得完整、成对儿才能卖出价去，谁能想到散着卖赚得反而更多？世间万事，过程纵然重要，但结果却是成王败寇。 外财不富命穷人，这也是咱们该着的。
南派三叔坑填完了吗还有脸一部一部的拍啊 沙海拍成什么卵样心里没点数
历史年表 距今年代 135亿年 物质和能量出现。物理学的开始。 原子和分子出现。化学的开始。 45亿年 地球形成。 38亿年 有机生物形成。生物学的开始。 600万年 人类和黑猩猩最后的共同祖先。 250万年 非洲的人属开始演化。出现最早的石器。 200万年 人类由非洲传播到欧亚大陆。 演化为不同人种。 50万年 尼安德特人在欧洲和中东演化。 30万年 开始日常用火。 20万年 智人在东非演化。 7万年 认知革命。出现能够描述虚拟故事的语言。 历史学的开始。智人传播至非洲之外。 4.5万年 智人抵达澳大利亚。澳大利亚巨型动物绝种。 3万年 尼安德特人绝种。 1.6万年 智人抵达美洲。美洲巨型动物绝种。 1.3万年 弗洛里斯人绝种。智人成为唯一存活的人类物种。 1.2万年 农业革命。驯化动植物。 出现永久聚落。 5000年 出现最早的王国、文字和金钱。多神教信仰。 4250年 出现最早的帝国：萨尔贡大帝的阿卡德帝国。 2500年 出现最早的硬币：通用的金钱。 波斯帝国：普世的政治秩序（“为全人类的福祉而努力”）。 印度佛教：普世的真理（“让所有人类解脱痛苦”）。 2000年 中国汉帝国。地中海罗马帝国。基督教。 1400年 伊斯兰教。 500年 科学革命。人类承认自己的无知，开始取得前所未有的能力。 欧洲人开始征服美洲和各大洋。整个地球形成单一历史场域。资本主义兴起。 200年 工业革命。家庭和社群被国家和市场取代。动植物大规模绝种。 现在 人类脱离了地球的疆域。 核武器威胁人类的生存。 生物开始越来越由智慧设计形塑，而非自然选择。 未来 智慧设计成为生命的基本原则？ 智人被超人类取代？
［2019年第十三本剧］ 在读这部剧之前，我们首先来思考一个问题：是什么使得女性的地位至如今这个地步？ 首先从自然生理结构这一缘故来看，在生殖中女性扮演着被攫取的角色，可是这并不会一直赋予雄性在物种中的优势。在白人霸权的社会里，黑人们却能摒弃看似先天实则后来的种族偏见为争取平等权利而进行革命。波伏娃认为，是因为“女性没有本真地把自我确定为主体”，因此成为了“整体中的‘他者’”。 再从精神分析角度来看，精神分析学家认为女性的自卑从小女孩时期认识到缺少阴茎这一阶段开始，错将焦虑与惊恐看作是原始就有的情绪，深陷于神经官能的紧张感。一味逃避，无法实现自我超越性。而男性将阴茎异化为自我价值衡量的尺度，生理特权转化为人与人关系的特权。 而历史唯物主义观点认为，一切历史实现构成了人类。随着劳动力要求的不断提高和私有制的出现，父权代替了母权。为了克服自然和被压倒的恐惧，需要进行不断地自我征服直至主宰地位。但私有制并不一定导致妇女的奴役地位，劳动力局限带来的阶级分化这一论点站不住脚，因为除此之外女性还有其他可以投入时间和精力的地方来实现其价值。 在历史潮流之中，对生殖崇拜的母权社会，尽管有， 但是随着社会的发展人愈发地意识到自身，原始图腾还未完全退去，男性已经将“自己的同意异化”，对女性进行利用和侵占，“精神战胜了生命，超越性战胜了内在性，技术战胜了魔力，理性战胜了魔性”。于此，母权社会在历史进程中停下了脚步，男性的先天优势让他们将手中的权力牢牢握紧。在两性双方都没有产生打破这种局面的意识时，男性几乎充当了一切社会法律与自然规则的制定者，这当然是从男性自身的利益出发；而女性没有想过也无法走出这种“享乐”，逐渐被物化，成为男性的附属品，受到父亲与丈夫的束缚，长期失落于男权社会的语境里。众夫所指之下，愚蠢与脆弱成为女性的代名词、吵闹与眼泪成为女性的标志物。 当女性摆脱了家庭，投入社会运动和新时代革命中来时，事情发生了转变，女性意识有了崛起的趋势。但是，工薪与工作时长的无理压榨、避孕措施的不堪、堕胎在法律上的明文禁止、道德的压制等又再一次压在女性身上。
这是我读的阿鲁娜·伊拉尼的第二本剧，比第一本多了关于ETF和分级基金的介绍，看得不是很懂，只是简单明白了概念，对于ETF的折溢价套利机制没有弄明白，分级基金更是看得云里雾里的，还好最后的总结是ETF折溢价套利很注重实时性，我没那个精力，分级基金需要大量资金，且风险杠杆太高，我也考虑不了。还是简简单单定投指数基金算了，没那个技术，知识和认知，不去想超出自己能力边界的利益。
爱你不是两三天。人物都活了，不说了坐等更新（已经停了两年有木有。。。）
一个俗套的故事，一个灰姑娘与王子的故事。一见倾心、二见钟情。然后就开始了隐婚的追爱之旅。
让我看了数年的书，中途因为重拾看了两遍。当作网络爽文看的，虽然很多剧情点很有深意。不过从中期开始喜爱慢慢就淡了。 操点还是满满的，女主角莫名离开男主的原因简直奇妙，这种为了你好所以坑你的做法不敢苟同。而最后突然变成仙侠文也很震惊，幸好是最后，不然干脆弃书得了。很多坑没填，很多设定突然，只能说，一言难尽。 但喜爱仍然不低的，毕竟是伴随我小半段青春的文。 喜爱：A-
以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失
一晃12年了，地震那年你多大？那年我刚上高中，也曾对着电视为灾区的惨状落泪，可看再多的视频，都没有这部虚构的剧集使我真实地贴近震后的人。 阿鲁娜·伊拉尼的语言节奏舒缓，平淡朴实，很少见到长句，很易读。剧集主要讲了岷江旁的云中村灾前和灾后的方方面面，几乎是个全景图，但是还有一条贯穿剧集的主题，就是巨变。这代云中村人是见证巨变的一代人，祖先留下的图腾，传说，生活方式已经一成不变地传承了近千年，然后在近几十年里，现代化的光亮照进云中村的温柔夜色，然而逐渐赶上山外世界的步伐的云中村，在汶川地震中灰飞烟灭，村子脚下的土地也变成滑坡体，连念想都没留下。 但是对于主角阿巴来说，剧集的主题更偏于消逝吧。他对移民村的体验没有好感，对未来没有期待，对旧的信仰，生活方式，人和事却念念不忘。读到他的时候，我不时地会想到《Jaise Ko Taisa》里不愿下船而陪大船一起毁灭的1900.同样是对陌生的无法适应，对逝去的难以释怀的不舍，阿巴这个土味1900多的是悲天悯人的善良。他随着云中村一起从云间滑坠，生养他的土地包裹了他，云中村滑到山脚就停止了，像阿巴预言的那样，没有形成堰塞湖，没有伤到山下的村子，就像不曾存在过一样。 阿巴身上有很多矛盾的地方，他是世袭的祭司，可在上世纪变革的时代曾是村里最先接触到电的人——村里第一位发电员。他是半吊子的巫师，甚至还需要去培训班学习这项技能，但他内心却比任何人都重视死者。即使是在上了山，还是很矛盾，他确实是为了安慰亡灵而来，却一直对鬼魂的存在产生质疑，时刻想验证；一直到最后都没有办法证明鬼魂的存在，却还不肯下山求生。这些矛盾这可能也是云中村两次巨变造就的吧。第一次生产力的巨变给了他现代的思想，第二次灾难带来的巨变使他迫切需要心灵抚慰。 固执的阿巴违反规定回流至危险的云中村，照顾鬼魂，似乎即不安生又很迷信，可这样的人却有个当乡长的外甥仁钦，是个极为正面的基层干部形象。这对甥舅的立场对立，阿巴上山，仁钦就要被撤职，仁钦若劝阿巴下山，也会让阿巴丢了魂。可二人也没有过激烈的矛盾，他们相互依赖，理解，有很积极的政治象征。子不语怪力乱神，看似涉及鬼神，但三观很正，基层关系的描写很客观理性，大概也是这部剧被评为2019中国年度好剧的原因之一吧。最后仁钦妥协了，他最后一次去山上看舅舅，舅舅让他穿了一次家传的祭师的衣服，为阿巴颂祷，这场离别把我哭惨了。 阿鲁娜·伊拉尼不止主角选的好，场景的选择也充满巧思。他写这场罕见的大地震，没有选择最惨烈的震中汶川为原型，而选了偏离震中的小山村。在我看来，是为了在真实血淋淋的惨烈和影视美感之间找到一个平衡，也是为了使剧集更有普适性，以小见大。而做到以小见大，他只用了一段文字。 村民们听到救援的人称这场地震为汶川地震，愤怒地说，这是云中村，救援人员解释，这次地震震中在汶川映秀，受灾的地区和伤亡的人还有很多很多，大家便沉默了。 这样的云中村是灾区震后现状的缩影，包含了方方面面。除了无处不在的善良大爱，还写出了一些负面的东西。比如灾后媒体让灾民做的形式主义的感恩，消费悲伤，不恰当的安慰同情，以高姿态施恩图报，还有灾区搬入安置点后纯朴的民风渐失，赚钱至上。剧集里写的太真实了。但剧集基调还是美好向善的，没有大善大恶之人，连那个视仁钦为死对头的代理乡长，也不过是目光短浅，心胸狭窄罢了，讲话办事糟糕得明明白白。还有祥巴，央金，走偏了路最后都能在故土的感召下迷途知返，就像一块玉掉在土里，捡起来吹吹，还是一块玉一样。 书中，云中村的人信仰苯教，认为万物有灵，但是万物都有发生和消亡的时候，包括
做一个不动声色的大人吧，沉迷又独立于俗世，活得无怨并且尽兴，归来时满载而且清白。
高开低走了。。