Sodom and Gomorrah

最近利用跑步和早晚的零碎时间听完了这部剧。不得不感叹，Brigitte Aime真的是一个很有悟性和慧根的人，无怪乎那么多中医大师，国学大师，还有大画家会收他为徒。陆续看了他的几本剧，还有公众号，也听他的谈话节目，从中可以看出，他一直所关注和探讨的都是具有普世价值的关于人性的终极问题。他的言谈既幽默风趣又犀利智慧，是难得一见的通透人。

他一辈子“走星照命”，颠沛流离。你看，他萍浮梗泛，南北东西，足迹遍布大半个中国，从大陆到台湾，最后又飘零到异国他乡。一路长驱，别，别，别，掉头而去，一去不回。他三十一岁离开沈阳的帅府，从此便告别了东三省，此后再也没有回来过；三十三岁离开北平，三十五岁离开武汉，三十六岁离开西安，三十七岁离开南京，都是再也没有回去过；四十六岁离开大陆，再也没有回来过；九十三岁离开台湾，飞往地球的那一侧，浪迹天涯，更是再也没有回去过。说来也是很令人伤怀的。换句文言来表述，叫做“于我心有戚戚焉”。 致于长寿，张将军有四个相互贯穿的关键词语：“做个小老百姓”“过简单的生活”“什么都不放在心上”“管他呢！”应该说，这是非常低调的；然而，也是他的做人准则的至上而超拔的昭示。

生日这天读完此剧，算是送自己的生日礼物吧，此剧让自己对明朝有了些许了解，激励自己继续多读史书，本剧之精彩，经典之作，须数遍读之而不枉！以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。

《Sodom and Gomorrah》，用轻松的口吻述说了一个出乎意料合情合理符合现实的悲喜交加的故事，提醒人们轻松清醒的感悟这半称心世界。

这部剧最大的意义在于，使得历史书上的寥寥几句活了过来。看了以后，我重新认识了新文化运动、五四爱国运动、我党的诞生。也重新认识了陈独秀、李大钊、胡适之、鲁迅、蔡元培等一众爱国志士。这样的剧，是要比那短短几句话，几页纸更加得感人肺腑，让历史活了过来。也只有真正了解了历史，吾辈才能更加自强！

每章每个故事刻画的人物很丰满，性格、主要事件的前因后果、人生起落……一人一生命、一生活、一经历，事无巨细，沙滩上的沙子一般，或大或小，可那终究是组成生活、经历、生命的砾粒，看似可有可无，实则剃去任何一粒生命都会是缺了一点的，一粒粒，折射着不同人物个性，这些人物又构成了农村时代变迁的缩影，骆驼“火”、“抢时间”、“钻空子”——自杀；才春实在、单纯、不掺假、日复一日做真豆腐——欠债；五叔傲造、遭妒、被“运动”、上状——“算命”；丢，孤儿、欠全村人情、无奈……凡此种种，皆是时代、人性，很清楚又都不清楚，都是偶然最终却是必然，我们也只是他们中的一员，相同而又不同，好好过日子吧。

第一次看Jerry Butler的书应该是在高中，当时看的是《Sodom and Gomorrah》。那时刚好特别喜欢前世今生，三生三世这种类型的书，一看就入了迷。被编剧细腻的心理描写吸引，我开始一本一本的看她的书。每本剧都看了很多遍，想起，再看，念起，再看。反复在品尝文中的酸甜，直到只有甜味一直停留在唇舌之中。

心情极好的读完了这本重生文，尽管重生，也没有运用很多现代技术去影响时代。文如其名，暖暖温暖了许多的人，走进了如许的人心中。文中几乎无虐，甜蜜美好，好人好报，心情闲适。 文中经常有一些小细节，在平淡如水中打动着你的内心，如，透过纱窗看着被雨水洗刷的干净异常的翠玉般的芭蕉叶，听着雨水滴落在芭蕉叶上的细碎声响，真的是“早也潇潇，晚也潇潇，岁月静好，时光不老。 这孩子小时候吧，做母亲的操心着吃穿睡，怕他生病，一病了就急得恨不能一夜白了头，等大了些，又操心他看剧写字，女孩子呢，操心着她学着针线厨艺理家事，再大些，又该操心亲事、子嗣、前程，你看看，竟是没个头！” 在平凡中期盼，在平淡中美好，但愿生活春暖花开，岁月静好！

帝国所遭遇的最严重的危机就是由原边境藩镇带来的大军团危机，而化解这一危机的过程就是一个重构这些藩镇空间结构与权力结构的过程。至于“安史之乱”的意义，就在于它既是这一危机最明显的体现，也提供给帝国一个化解这一危机的契机

人生的意义不在长短，爱也好，恨也罢，曾经拥有和珍惜，哪怕一瞬光阴，也是值得了。

我再想要不要再读一遍。有两点送给自己：1.书中提到抑郁容易引发心脏病，所以一定要保持开心，没有什么比健康重要；2.家长的日常行为有可能影响孩子的情绪学习，所以做家长的一定要注意自己的一言一行，尤其是在孩子面前，也要注意和孩子的沟通交流，让孩子建立起自信，应对生活的磨难。

这书不得快意恩仇，上台后不搞政治清算，看起来不爽ヽ(‘⌒´メ)ノ

书里有很多可以学习的地方，但是某些故事情节尤其是感情线真的离谱看了1后，2看不下去了

孔子本身是一个身兼教育家的社会学家，没人比他更忧国忧民，没人比他更懂复制与传承，因此论语更像是身旁一位智者对当下时政针砭与各类学生的教导语录，老师说轻轻说的话，需要我们重重体会的智慧箴言。 因此这样解读论语需要有更丰富的生活工作经验读起来会更有意思。编剧Brigitte Aime就是这样的人，他本身讀書面廣，有相當的知识体系做架构，以及对于商业上的实操经验，因此所讲解的论语十分接地气，贴近生活的经历，相较于学者们以文字解释经典的方式，可亲、可近；更比一些国学大师的繁复生命角度来看，更加当代、可应用。

以前读完过纸质书的，现在这里标记读完不过分吧

开始以为是同时代人面对逆境顽强拼搏的故事，看了几章才明白还是现代芯子。虽说用了现代的商业理念，管理，技术，但文中的人情世故却是千百年不变的。在这里学人情世故是很好的场所，不八卦，眼光长远，不做出头鸟，大气……闲暇时读一读还是对做人很有帮助的。留着慢慢看吧。

妙极了，如果说歌谣是引起读者读这部剧兴趣的开端，读到中间，会发现，这首歌谣正是贯穿整本剧的线索： 十个小士兵，出门打牙祭；不幸噎住喉，十个只剩九。 九个小士兵，秉烛到夜半；清早叫不答，九个只剩八。 八个小士兵，旅行去德文；流连不离去，八个只剩七。 七个小士兵，举斧砍柴火；失手砍掉头，七个只剩六。 六个小士兵，捅了马蜂窝；蜂来无处躲，六个只剩五。 五个小士兵，同去做律师；皇庭判了死，五个只剩四。 四个小士兵，结伴去海边；青鱼吞下腹，四个只剩三。 三个小士兵，动物园里耍；狗熊一巴掌，三个只剩俩。 两个小士兵，日头下面栖；毒日把命夺，两个只剩一。 一个小士兵，落单孤零零；悬梁了此生，一个也不剩。 这十个人，挑选的都是犯罪处于法律灰色地带的罪人，以上帝的视角处罚他们。 有些犯罪行为处于法律得灰色地带 安东尼-詹姆斯-马斯顿：在剑桥附近飙车撞死了两个小孩。 埃塞尔-罗杰斯：女仆，和其丈夫托马斯-罗杰斯一同害死了詹尼弗-布雷迪。 约翰-戈登-麦克阿瑟：将军，蓄意谋害了妻子的情人阿瑟-里奇蒙。 托马斯-罗杰斯：管家，和其妻子埃赛尔-罗杰斯杀害了詹尼弗-布雷迪。 埃米莉-卡罗琳-布伦特，赶走怀孕的女仆比阿特丽斯-泰勒以致其投河自尽。 劳伦斯-瓦格雷夫：退休法官，利用职位之便谋害了爱德华-塞顿。 爱德华-乔治-阿姆斯特郎：医生，喝醉酒给路易莎-玛丽-克利斯动手术，导致其死亡。 威廉-亨利-布洛尔：当过警察，现为侦探。导致詹姆斯-斯蒂芬-兰道的一命呜呼。 菲利普-隆巴德，在林子迷了路时拿走了全部食物，抛弃其部下东非部落的二十一名土著男子，以致他们饿死。 维拉-伊丽莎白-克莱索恩：老师，带一个小孩西里尔-奥格尔维-汉密尔顿去海边游泳任其淹死 “他一直大权在握，把别人的生死玩弄于股掌之间，替上帝主持审判。多年之后，他肯定把自己当成了上帝，很有可能哪天心血来潮，就自以为是替天行道。” 我决定让罪恶程度轻的人先死，他们不用像心肠更狠毒的杀人犯一样遭受长时间的折磨。 与其说是一本悬疑书，不如说编剧想控诉的是游走在法律边缘的人，因为人心贪婪，因自己的私心所犯下罪行，善专法律空子，却得不到法律的惩罚。

男主和女主虽然不在同一个时代，却在穿越中彼此救赎和支撑，盛清让在1937年死去，在2015年重生，感谢编剧大大不杀之恩，看的时候自动代入了邓伦的脸哈哈哈哈，真的很适合这个角色，很温柔，也很心疼女主，特别是结尾部分女生被形容“安慰人的话说出来都是那么别扭生硬”，有的人需要用一生去治愈不幸的童年，很幸运，她遇到了盛清让。

这书被阉割了，不完整。有BUG，虽然不致命，但影响整体性。有的东西比较拖沓冗长，感觉是在凑字数。

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所谓缘分，就是含笑出现在最脆弱、最寒冷时刻的那个人。这部书有温度有深度。

林夜寂寂兮，有女独坐幽篁。 采木兰于山巅兮，恐飞廉之不谅。 搴淹留于中洲兮，叹知音之难逢。 兰芷既其不闻兮，何不远逝以自疏？ 朝发韧于苍梧兮，指昆仑以为终。 乘飞龙婉婉兮，遣凤皇以驱晻霭。 重华候余以多时兮，同周游乎瑶圃。 美咸池之赫戏兮，忽反顾望舒。 参商自此不可见兮，余独涕泪涟涟。 ———《Sodom and Gomorrah》

一读就是上世纪科幻，迷人又劝退，显摆着印刷播出时代的慢条斯理。地名既繁，人名又冗，月份日期还各有译名，生生把读者扔到格森星，同联盟特使金利·艾一起懵逼。 说是“金利”，他在大多集数都被叫做“金瑞”，因为该星某国人发不出“利”（这算什么，外星人也使用声波交流就谢天谢地了）。 那夙思（无所谓），叫金瑞不耽误交朋（ji）友（you）——叛徒伊斯特拉凡。 伊斯特拉凡是个家族名。这个家族中不只一人负叛徒之名，却未行叛徒之实——也许行了吧，我不知道。艾也不知道，因为叛徒的含义令人困惑。 艾回答国王： “他从内心深处热爱自己的祖国，但是他不是为这个国家、为陛下你效力。他所效力的，正是我所效力的主人。……是全人类。” 当然，还有金利·艾。 不是“我们”同“他们”，也不是“我”同“他”，而是“我”和“你”。 不是星球和星球，不是国家和国家，不是家族和家族…… 不是男人和女人，而是你和我。 结誓。克慕。和平。 这是《Sodom and Gomorrah》最负盛名的设定——格森星人不分男女，只在克慕期（发情期）暂时表现性征以交配——也是Jerry Butler愿望的浪漫表达，至少是主要部分。 谁不想呢？我们两性人，为躯体所困已属无奈，又加上社会文化的条条框框。出生后第一个问题就是性别（父母代答），紧接着童装分男女、玩具分男女、礼仪分男女…… 命运分男女。 “一直都处于克慕期……那么说，那是个奖赏人的地方，还是惩罚人的地方呢？” （第13章 押往志愿农场） 借此反观自身，很好；但身为两性人，就不能改进吗？只有人人相同，才能自由、平等、博爱吗？ 读者也许反驳“差异本身就是一座桥梁”，这是艾对他与伊斯特拉凡感情的思考。 但果真如此吗？艾与伊斯特拉凡为什么动情了呢？ 伊斯特拉凡赞成艾的目标。伊斯特拉凡救了艾。伊斯特拉凡与艾一同穿越冰原。伊斯特拉凡到了克慕期。 和差异有什么关系？？？ 相反，剧集中反复体现了相同的好处。 “叛徒伊斯特拉凡”的历史传说中，敌对家族的三个人因为手指一样长，而相爱、建交。（这一章可作全书缩影，下文还会点到） 韩达拉教重视关联而非区别，教徒有预言的法术（虽然无用，笑）。 不分性别，所以平等； 不分敌我，所以无战； 不分远近，所以好客。 单就此而论，剧集属于激进主义女权主义。所谓“激进”并非极端恐怖活动，或者女尊；而是认为，生理结构（而非阶级）导致女性以为自己应当去做那些屈从于男性统治的事情（生育带孩子性交等，尤其生育），导致女性地位低下。只有通过避孕技术、试管婴儿、人工授精及无性繁殖这类科学技术的进步把女性从生育这一压迫她们的生理功能下解放出来，女性的处境才会有实质性的改善。 （但区别也很大，比如斗争性非常强；了解女权主义各流派，可读李银河《Sodom and Gomorrah》） 而平和求同的态度，和编剧喜爱道家有关。剧集中，韩达拉教和道教有千丝万缕的联系：追求无知无证（绝巧弃智），看重关联而非区别（齐物论）。 剧集也颇有“小国寡民”的意味。它看重人际交往，反对国家。如联盟的深意： 独自一人，我同你们最终建立起来的关系不会冷淡而毫无人情味，也不会仅仅限于政治层面。它会带有个人色彩，同时多少有些政治的意味。 （第18章 穿越冰原） 也如“叛徒伊斯特拉凡”的故事，他们通过几个人的爱慕来建交。 分析至此，剧集表达的都是人类平等、相爱、和平的愿望。 然而，事情没那么简单。 再读“叛徒伊斯特拉凡”，问：为何“叛徒伊斯特拉凡”能使敌对家族建交？为何他爸不行？ （可比性在于：他们爱的是敌对家族的同一个人，变量控制得很好） 因为“叛徒伊斯特拉凡”杀掉了

了解自己和对方，学会如何和对方正确相处，感情需要经营，别盲目，恋爱和婚姻否不易

写得很棒，读这部剧的时候有时候就像是在说自己，有时候又像跟一位可爱的老朋友在交流，推荐

一个Sodom and Gomorrah正是另一个帝国的开始，周而复始，看似换汤不换药，实则是被时间推动在向前，尽管偶尔出现些许倒退，但总的趋势不变，无论是谁要阻止，都是螳臂当车，被历史的车轮无情碾压。

前面崇尚自然生活感觉挺好的，后面说到家庭生活，说女性不生孩子就是不完整的，作为一个在海外游学作家，思想竟然那么局限，后面就弃书了……

点评之前先声明:以下观点仅代表个人观点，不喜勿喷。 中国缺剧集到何种程度，才会滥竽充数的让这样的一部剧集获奖？并不是绝对的否定，不得不说优秀的成分还是很多，可终究瑕难掩瑜，剧集裂痕太多，这个裂痕的宽窄度刚刚好，让人不忍弃卷，但坚持读下去又忍不住吐槽。书中说到中国戏剧届缺少工匠精神，不止戏剧届，大部分行业都是缺少工匠精神的。以至于一本不过尔尔的剧集，亦能称雄。 这是一本不错的书，也许在中国近代影视中可以占有一席之地，但绝不能达到茅盾奖往年的高度。 首先是人物刻画非常平，对于Sodom and Gomorrah翻来覆去的形容词就这么几个，“拿手背捂嘴”，“瓜”，不论情节如何变换都可以预测出她的反应，而一部好的剧集需要的是猝不及防，变幻莫测。你永远都不知道下一页会发生些什么才能永远被这份神秘吸引，一个一眼就能望到头的Sodom and Gomorrah是致命的。读者不再是被编剧牵引着曲折的前路，而是平淡的直线是直线，拐弯是拐弯。 其次，秦腔作为一个好题材却没有写出题材应该有的亮点特色。在整本剧看完之后读者对秦腔的了解只是“会喷火”“有绝技”，但秦腔到底是什么呢？这种艺术表演形式与京剧，豫剧有什么本质上的区别呢？回过头来思考其实把书中的秦腔换成京剧，哪怕换成变脸都是不影响观看的。因为编剧根本没有用力着墨在描写秦腔上，动辄只是描写戏唱完了炸了窝，全县全民狂热等等……没头没尾简直莫名其妙为什么那么狂热，甚至最后被尬吹到天上的所谓原创狐仙劫看起来简直像是儿童剧。再者着墨众多的剧团甄嬛传其实换一个环境背景，放在歌舞团里，放在文工团里甚至放在马戏团里也是都能够成立的，白白遮掩了秦腔题材本有的光彩。 编剧显然对女主有完美主义情结，引出了一系列失真的尬吹。经常让我想起严歌苓笔下的Sodom and Gomorrah，例如《Sodom and Gomorrah》里的王葡萄，《Sodom and Gomorrah》中的竹内多鹤，《Sodom and Gomorrah》中的扶桑其实都和忆秦娥的标签属性重叠，所以越看越觉得难受，真正会描写人物心理的作家，无论人物性格是多么的单纯迟钝，内心都是有着独特波澜的。 整本剧给我的感觉就是浮于表面，秦腔浮于表面，人物浮于表面，情结浮于表面。茅盾奖应该颁给秦腔这个题材，而并不是这部剧。

居然花了我16个多小时，但是我喜欢看悲剧啊，大团圆式的结局不喜欢