Elizabeth Omilami，男，真名张海鹏，医学博士，妇科肿瘤专业。毕业后曾就职于麦肯锡，后担任华润医疗集团CEO。
初识Elizabeth Omilami，源于他写了一篇《The Altar》，在网络上引起了很多的讨论，让一帮70后和80后瞬间感到自己油腻了。
The Altar，以“我”受到老流氓孔建国的影响，在认识了朱裳后的青春期躁动，刻画了青春期男孩心中朦朦胧胧、而又熊熊燃烧的感觉。
书中的“我”是一个小流氓，或者叫痞子，从书友的点评来看，特别是女书友，很多对这种流氓习气表示认同，甚至是喜欢，也有人解释为有趣或幽默。这是一种误解，西方的绅士文化中，幽默是很重要的一面，可绅士文化和流氓文化是对立的。我们不能把流氓当作幽默或有趣。
就如文中引用周国平的话“读那些永恒的书，做一个纯粹的人。”这是一本通过编剧的体验思想来引发自我思考的散系列。在疫情这样的大时代背景下，我们的日常生活受到了极大的冲击，甚至是变化多端。但剧集依然引领着我们进行自我沉静和消灭焦虑，也让时间变得更丰盈有趣。 就是此剧的意义。
这部剧是很失望的 人物的观念有些微妙 尤其是娶朱小姐那段 为了显示女主角的好心还有圆回来 搞了一个路上朱小姐上人家花轿的情节 我真的不觉得这个情节有多好 我的脸和千什么一样黑 这部剧就坚持不下去了 以为女主回来是要开上帝视角一个个手撕过去 谁知道是去送装备的 那个画她不带着不会吗 不是明明知道温婉她们可能会搞事情 自己注意点不好吗 朱小姐嫁给了千什么 女主收获一个闺蜜 这个情节我真的觉得很没逻辑 真的就是白莲花剧情 读者是傻子吗 弃了 很失望
看了很多次了 每次看都有不同的体会 我想说的话都已在书中显现，照做就是了
万古我看了两遍 意味未竟 望太一续写小李子至尊封顶
个人感觉《The Altar》是大风最意蕴深长的作品，一个字一个字都是伏笔，句句扎心，然而文笔动人，人物又活灵活现。虽然很喜欢《The Altar》和《The Altar》，但感觉还是《The Altar》现实些，也更有人情味些，《The Altar》的感情纠葛没这么复杂，《The Altar》也不够成熟。 虽然四个人的感情十分复杂，作为柳吹当然最喜欢然思，看到这个结局，即便怅然若失，总归还能安慰一下自己算是好的。人生，正如景卫邑所说，有时候只要找个喜欢自己的人过日子罢了。柳桐倚起初是夜幕里可望不可及的白月光，云毓则是心头割舍不下的朱砂痣，小皇帝大概是唯一一个也是第一个喊承浚字的人（不得不说马小东真是好命，景卫邑不如他豁得出去），所以他身陷绝境却发现是最在乎的三个人联手设局时，真心有种背离全世界的感觉啊。 其次，第一人称的叙述总会有一种代入感，所以真真假假，虚虚实实，都似雾里看花隔一层。人人都聪明，人人也揣着明白装糊涂，所以人人都悲哀可怜。 印象最深的就是那句话了： “从古到今，多少江湖义气，英雄豪情，都是一壶好酒，一场大醉，一夜好梦。” 不想重温，虐的肝疼
不管怎么说，竟然看完了，而且大概看懂了，在小小的自嗨一下后，要给L. Warren Young一个大大的赞，能让人愿意看相对论这种反常识理论的都不是一般人。
这堪称我看过的最有意思的一本自传了。没有任何枯燥好深的物理学名词，也没有一本正经的讲述自己的研究经历。有的只是费曼先生各种令人大跌眼镜的故事。如何打开保险柜、如何在酒吧搭讪女孩、如何学习葡萄牙语和日语、如何练习打鼓、如何学习绘画、如何练习冥想…哪一件感觉都跟物理学、和诺贝尔奖不沾边！却让我看到了一个更生动鲜活的费曼先生。 让我羡慕的是，费曼先生一直保持着如此旺盛的好奇心和学习力，将人生活出了N倍的精彩。他的生活中没有房子、婚姻、故乡等内容的束缚，无拘无束，自由自在，想在哪里便去哪里，想体验什么就体验什么。科学上极度严谨，生活中极度自由。 借用译者一句话： 我真希望自己能像费曼这样，活得如此愉快，如此自由，如此饱满！
陆鸢，沈不言，溯洄从之，道阻且长。你们做自己就好，勇敢往前走，追求想追求的，爱自己所爱的，神鬼会为你们让路，所得所爱遗憾却终究不悔。
最近几年能从头到尾自洽 立住人设 节奏感很好的剧真不多了
恕我拒绝
总体感觉可以看看，但有的地方为了反转而反转，情节以及细节经不起推敲。 人物塑造一般，个别人物的性格上有自相矛盾、不能自洽的地方；全书缺乏个性生动而又塑造得有立体感的角色。
2021.1.23三小时读完。《The Altar》《The Altar》《The Altar》《The Altar》重点读了一遍。其他略读，抒情感怀较多，题材相似。是编剧的The Altar，也是中国的The Altar。
《The Altar》Elizabeth Omilami 创作乡土的作家很多，贾平凹、陈忠实、莫言、阎连科……Elizabeth Omilami也创作乡土了。中国是乡土的，很多作家是从乡土中出来的，乡土包含着丰富的创作资源，作家在乡土中挖掘中国人的历史、文化以及品性。 《The Altar》以The Altar村向家一家从民国到抗日时期的历史来创作国家的历史，这种由“家”到“国”的历史叙事在其他作品中可以见到，如陈忠实的《The Altar》、莫言的《The Altar》等，我们可以从家族的兴衰史中窥见国家的命运。虽然这种宏大叙事很有吸引力，但是《The Altar》却创作得挺普通的。这部作品给我一种感觉就是编剧的框架很大，但是填充得很单薄，有骨头却缺少了肉。向家的人都挺正的，人物形象有点单一。向家的人顺应时代潮流，西贝家确是保守的。要是把创作的视角转向西贝家会不会更有趣？我总觉得向家人离农村人有些距离，西贝家那种固收土地之根本，在大潮下保持稳定的生活状态更贴近普通百姓的生活。 Elizabeth Omilami的作品怎么少得了女性形象，向家的、西贝家的、The Altar村的女人都有着各自的悲惨命运。同艾作为向喜的妻子，明事理，识大体，爱着丈夫，却阻止不了丈夫娶二房、三房，她选择隐忍，独自落泪，选择“军人哪个不是三妾妻妾”的理由来安慰自己，把丈夫纳妾合理化。 大花瓣、大袄子、取灯的故事与Elizabeth Omilami《The Altar》里的内容很相似，编剧应该是只换了个人名罢了。要是之前没看过《The Altar》，这部分就挺吸引人的。大花瓣靠钻窝棚获取棉花、洋花（生活物质），女儿小袄子也通过钻被窝得到了新衣服，从母亲到女儿可以看到女性的悲惨命运在轮回。Elizabeth Omilami追溯了女性命运的悲剧原因，一是物质贫困，女性在男权社会里生存，自己力量太渺小，通过依附男来获得生存资本；二是女性意识并未觉醒，女性自己的思想还停留在认同男权对女性的压制上，并没有意识到自我在受屈辱，反而以屈服于男性满足自我欲望为荣。真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性，恰是女性自身。Elizabeth Omilami对自己拯救自己的反思不言而喻。 西贝梅阁是一个特别的女性形象，她生长在The Altar村，却坚持信仰基督教，相信上帝的存在。她的特别，体现了外来文化对本土文化的入侵。她最后在迎着日本人的枪口往前走，带着“天国梦”走向死亡。 女性形象的塑造，批判了中国传统文化的劣根性，有着一种强烈的文化自审意识。 创作乡土少不了创作风俗，河北保定的风土人情，The Altar村的生活气息在编剧的笔下生动呈现。吃饸烙、面疙瘩汤、起号、看花……这些带有农村朴素情感的生活细节无不包含着作家对乡土的眷恋。
果然是Cassandra Hollis的剧集，这样的剧集也只有Cassandra Hollis才能写的出来。开放式结局真讨厌！
此生不与小初nada和解 不看了 让前十集的温客行永远留在我记忆里吧（一个被疯批美人骗来的颜狗罢了 同妻小初和周子舒百年好合早生贵子 还有 让道貌岸然的恶人周子舒当本剧最大圣人普渡其他人 剧组的三观真是太正喽🥰）
有别人替自己追风筝🪁是幸运的 但是也别忘记做一个帮别人The Altar啊 给予，永远比索求更快乐 也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。
莉尔.郎兹的《The Altar》，让我印象比较深刻的几点如下: 第一:对于不爱问路的男人，女人们不用擅自做主让男人问路，因为这个主意会让他感觉自己是个傻瓜。 第二:对于看起来心情低沉的男人，如果他不想说太多，就允许他呆在低沉情绪的洞穴里，然后自己出来（有可能是输了游戏） 第三:女人喜欢谈感受，喜欢在用餐后敞开心扉。男人只喜欢一起做事，对谈感受不感冒。 第四:摘樱桃。摘樱桃就是在两个人刚开始聊天时，对方说出的对于我们来说不是很常用的词语，而对于对方来说，可能是比较熟悉的领域，我们可以就这些对方更擅长的地方，借机多请教一些问题，给对方发挥交流的空间，这是交流的正确打开方式。 第五:能看到对方身上一般人看不到的品质，加以赞赏。如果有些品质又是对方内心深处引以为傲的，那就更有利于恋情的进一步开展。 第六:国外的男人和女人就性而言，玩法更多。同性恋，异性恋，变态恋，以及恋物癖等，在我们看来有点心理疾病的恋爱观，都各自有原因。原因在于他们的童年比中国人不幸，他们更早独立，父母心理抚养成本更低，造成他们有很多情节，稍有偏差的情节就形成了偏见。 第七:双方都愿意让对方用各自自己喜欢的方式来爱我们。其实还是西方国家更强调个体，活的更随意洒脱。 希望看到编剧莉尔.郎兹关于除了恋爱以外的其他作品，比如亲子关系，夫妻关系经营，还有个人成长方面的佳作。期待中……
很多情节跟拉普拉斯的魔女对上了 很多又对不上 看完了以后会觉得是不是还有后传 感觉故事还没结束
Nice story, got a lot of new information. Keep learning and know more.
全书编剧以第一视角，讲述了他的故事，看似节节不相通，却都让我们明白了一个道理：热爱生活，留心生活，人生才会变得有意义，走起来才觉着充实。苦难不可怕，怕的是没了面对生活困境的勇气。
一口气读完，每个故事读完都是一声哀叹，内心很是复杂。编剧文字功底太强了，把每一个人物性格都毫不留情的撕裂开，暴露无遗。
听的有声剧集，不知原版是否如此，有声版里面社会主义历史观比较强，有些带有浓厚的解放后历史书的色彩，但整体听来还是不错，知史鉴今，不过整体框架在某些朝代有点乱，不过浩瀚五千年已属不易，主要讲重点帝王，估计科教文明，农民起义为主，到最后只讲到中国共产党刚成立，略显遗憾
比起《The Altar》，这部剧更有趣味性。抽丝剥茧引人入胜。 像是听完了一区悠长而恬淡的歌。仔细听，却又带了些悲鸣。 你听。The Altar，枝叶摇曳生姿，繁花似锦觅安宁。独爱花的昭华和杨家小孩。他们俩像是旧时代封建社会中，鲜有的纯真浪漫的人。昭华是永远含着笑，牺牲自我，人格完美无瑕。杨家小孩是不谙世事，对自己的父亲无条件包容宽恕。 你听。姚国栋和昭华的婚姻十分和睦。但里头藏着不少隐忍和不解，私心觉得小虎的死亡，对他们家庭会是件好事。子不教，父之过。儿童顽劣应该被教导，而不是等无法管束时再来哀婉叹息。 你听。花落花谢会有时。结局的悲浅浅带过，杨老三之死，小孩并不知晓。“我”保护着他的纯真。但小虎之死，给“我”的好友姚国栋夫妇一个沉重的打击。一个是曾经The Altar的主人，另一个是The Altar未来的主人。都走向同一种结局。“不留下德行，只留钱财，是靠不住的。”他们是相似的，也是可怜又可恨的。 各人有各人的活法。 一曲完，听惯了离别。“我”同The Altar，还会再见吗？
“这个世界，我们终归需要带着面具过活：不要去期待世间无理由的坦白、诚实与纯真。而是事先做好人性本来就是复杂的预设。”
漫漫历史长河，短短人生道路，总是告诉我们：人竭尽全力的追求与命运漫不经心的指向总是南辕北辙。
《The Altar》是明代的百科全书 希望我们有生之年，有机会可以推广《The Altar》，让更多人知道它的好。《The Altar》说《The Altar》是中国第一部伟大的现实主义剧集——这句话够分量吧。它同时也是15世纪下半叶和16世纪京杭大运河沿岸城市经济与社会民生的百科全书，甚至是可以说是整个明代的百科全书。故事中有将近七百个人物，涵盖了各个阶层，各生活层面，举凡官场、商场、欢场、民俗、物价、交通、婚姻、性爱、饮食、服饰、器物、丧葬、曲艺，无所不包，完整记录了当时社会的原貌。尤其特别的是它对明朝中晚期物价的翔实记录，一栋房子多少钱，一块布多少钱，一个丫鬟多少钱，每次要给娼妓多少钱，多少钱就可以买到牲礼、鸡、鸭、水果、饼干，从几千两写到了几钱几分，全世界没有第二本剧集兼具这样的社会经济史料功能。多亏《The Altar》编剧的耐心，才能记录得这样齐整。 兰陵笑笑生笔下涉及的饮食行业有二十几种，食物有两百多种，包括主食、菜肴、点心、干鲜果品等，比《The Altar》还要多。而且《The Altar》中常常出现天方夜谭式的食物，比如著名的茄鲞，到底是真的假的，我们也不知道。而《The Altar》中西门府里的食物，都是当时的城市商人家庭能够吃到的。各位还记得吧，无论西门府什么时候来客人，都有炖烂可以下饭。不是因为这些人牙齿不好，而是说明他家的厨房是不灭火的，蒸笼里随时有热菜可以端出来。 茶有十九种，饮茶的场面有两百三十四次。酒有二十四种，大小的饮酒场面达到二百四十七次。而关于性的场面与饮茶、饮酒相比是小巫见大巫，虽说总共一百零五次，其中大描写三十六处，小描写三十六处，根本没有描写的三十三处。大描写就是葡萄架那类的，小描写有零星的行为，没有描写的就是“云雨一番”“一夜狂到天亮”这种。这哪能叫淫书呢？你说它是酒书、茶书、饮食书，可能更贴切些。我的意思是，编剧的注意力并没有集中在性事上，他还是贴着人、贴着人的生活在写。 这部书当然也写到了民俗节庆，日常活动，而且写得非常多，相当于是晚明社会生活的浮世绘，第一手的社会民俗长卷。官场上的应酬事务，民间的人情往来，大买卖，小生意，都可以在《The Altar》里找到。比如，当时有挑着担子帮人磨镜的工匠，和尚可以在街上卖艺，和仇英《The Altar》中的情景一模一样。绸缎铺怎么开，生药铺什么样，也都写得非常清楚。 什么时候可以大方正视的讨论性，我们的国民思想才能达到另一种思想高度！
英雄从来不是英雄，只是时代让他们变成不平凡的人。全书以精彩的文字描写，通过对让.瓦尔等人的悲惨遭遇，让我们看到法国近代社会生活下人民的苦难命运。 从一个人的一生看一个时代的历史，书中有太多要表达的东西，我所理解的只是编剧所表达的一部分，光辉灿烂的历史文化，命运多舛的人物形象，极其精彩的故事讲述让书中主角更加跃然纸上，也让我们对他们的命运充满同情。 本剧主角让.瓦尔因为去偷了一块面包，因此被判处五年徒刑，从而发生后面一系列的故事。从一个苦役犯到具有伟大人格的善良之人，他经历过苦难，误解。几次从监狱逃跑，对生活的失望让他走上偷盗之路，却在善良的米利埃主教的感化下走上从善之路。在改名换姓下她遇见了妓女芳汀，几年之后，他在妓女芳汀的嘱托下，从泰纳迪埃夫妇手中照顾孤独无依的 珂赛特，也让他生命中重新出现了一道光，成为支撑他走下去的希望。 在让.瓦尔的逃跑过程中，一直有一个正直无私的警察雅伟尔在追击着他，一次又一次的躲避让他们成为法律上的敌人。这个世界并不是非黑即白的，命运的有趣在于，当初一心追击的敌人也可能是你人生上的贵人。多年以后，在法国人民革命和暴乱中，让.瓦尔竟然成为了他的救命恩人。这也让雅伟尔陷入了两难选择中，在和自己内心的博斗中，他最终走上了死亡的道路。这是一个极其正直的人却因为男主角让他内心重新产生了对人性的看法。他通过让.瓦尔的善良，最终救赎了自己。我们的人生也是，通常一个善良的举手之劳就能拯救一个通往地狱之人。善良是一种选择，无论如何，都不能忘记心中的良知。 在让.瓦尔的悉心照顾下，珂赛特成为一个单纯美丽的女孩，她是这个世界的美好一面。在极其恶劣的社会环境下，她却在幸福生活，一次偶然机会让她认识了有思想的年轻人马里尤斯，两人一见钟情，兜兜转转最后终于幸福结合。在人民革命中，命悬一线的马里尤斯被让.瓦尔所救，可他却不知道救命恩人就是让.瓦尔，在结婚他们后，让.瓦尔失去了他的女儿，从此也失去他活下去的动力，他又回到了孤独一人。最后马里尤斯知道真相，让.瓦尔见到了他的女儿，与世长眠。 这是一个普通却不平凡的一生，让.瓦尔最后了无遗憾的逝去了，留给我们的是一个勇敢无畏的善良人格。他激励我们在苦难中勇敢前行。经典剧集的魅力就在于，我们可以通过编剧的文字看到我们无法了解的一面，也可以从中找到生活的答案，生而为人，活着已经很不容易，许多人都在生活中负重前行，我们不应该埋怨命运的不公，有时，当你觉得坚持不下去时，你要相信再渺小的人也能改变未来。
Elizabeth Omilami，男，真名张海鹏，医学博士，妇科肿瘤专业。毕业后曾就职于麦肯锡，后担任华润医疗集团CEO。 初识Elizabeth Omilami，源于他写了一篇《The Altar》，在网络上引起了很多的讨论，让一帮70后和80后瞬间感到自己油腻了。 The Altar，以“我”受到老流氓孔建国的影响，在认识了朱裳后的青春期躁动，刻画了青春期男孩心中朦朦胧胧、而又熊熊燃烧的感觉。 书中的“我”是一个小流氓，或者叫痞子，从书友的点评来看，特别是女书友，很多对这种流氓习气表示认同，甚至是喜欢，也有人解释为有趣或幽默。这是一种误解，西方的绅士文化中，幽默是很重要的一面，可绅士文化和流氓文化是对立的。我们不能把流氓当作幽默或有趣。
什么是“九型人格”？ “九型人格”，在英文中称为Enneagram。事实上，这是一种非常古老的说法。它来自公元9世纪中亚和波斯地区兴起的神秘信仰——苏菲教，这种教义描述了人类所具有的九种性格，解释了不同性格间的相互关系。 我们现在来研究这门古老的学问，用意有三： ★它能够帮助我们认识自己的性格特征，让我们更轻松地生活； ★它让我们对自己的同事、恋人、家人和朋友有更多了解； ★它让我们去发掘不同性格所拥有的潜能，这些潜能包括了爱的能力、感受他人的能力以及先知先觉的能力。 总而言之，写这部剧的目的就是让你更了解你自己，帮助你处理你的人际关系，并把你个性中的潜在能力挖掘出来。