玉碎塞班岛Hell to Eternity

《玉碎塞班岛Hell to Eternity》，在深渊中寻找 原创 袁丽君 静默无声 2020-09-01 全文分为三部分，因限于字数，以下台词只是第一部分的一部分。 读波拉尼奥不是一个愉快的经历，质疑或咒骂之声也许会在你的心中不时响起——这该死的波拉尼奥，到底要说什么？虽然他的缠绕和干脆都是如此鲜明，但你却会常常陷入他局部的恣肆汪洋而迷失方向。 而其实或许他也曾诅咒过生活，生活（因此）也诅咒了他。在创作此剧之前，他已得知自己身患重病，所有这些台词，正如他所述，都可以被看作是一个行走在死亡边缘的人的“一封爱和告别的信笺”。他努力唤醒的这些“墓外回忆录”，也许不能如死后还阳的拉撒路那样“告诉一切”，但他尽力剥离伤感无用的矫情，和赤裸真实生活进行正面对撞的企图，能带给我们什么呢。 “在这个世界做一个作家，就和做一名侦探一样危险，须得行过坟场，对视鬼魂。”剧名中“侦探”一词无疑暗示意味着寻找，那他在寻找什么呢？他的寻找“跟生活有关，跟我们不知不觉失去的一切有关系，跟我们可以重新获得的一切有关系。”“那我们能重新获得什么呢？”“我们能重新获得什么呢？” 言说（看）的方式及行走的时空 01 这里你首先遭遇的就是它的语言，而你同样会遭遇，像当年杜尚的那个“小便池”出现时同样的问题——这样的语言构成能算是“影视”吗？它是“影视”呢还是一堆台词垃圾？ 其语言的口语化、平面化甚至粗鄙化，与我们一贯形成的对影视语言的陌生感、新奇感、美感甚或对意味（意象）性语言的感知体验都大相径庭，那泥沙俱下的语言浊流也许会一度堵塞你“正常”的感觉通道，从而让你深感不适。【注】 有评论说波拉尼奥不靠形容词吃饭，是的，这个评价没错，像他反对聂鲁达的抒情的泛滥那样，他的台词里几乎剔除了形容词（副词），而形容词的减少、革除甚或不存在又意味着什么呢？形容词是主体对自己、对外在于它的这个世界作出的感受性或价值性评判，主体失去了形容词，那就意味着现在这个主体主要只拥有了动词，那么这个主体现在只剩下了行动性，于是我们就看到了这个主体在这个世界的四处游走，它从一个点到另一个点，从一个地方到另一个地方，做着这样或那样的事；说着这样或那样的话，主体在不停地言说，陈述着“不同”的所谓“事实”，但却几乎是用同样的口吻，同样的结构，同样的陈诉对象，因此这些陈述都只不过是一个人的同语反复，也可以看作是一个声音的众多回声······ 那么主体的内在感受性是如何丧失的呢，我想应该存在着以下几种可能性：一是主体放弃了对己对外在于他的这个世界的感受性评价，二是主体无法对其作出评价，三是主体的感受性价值评判未被说出。 而在第一种情况下也还可以做出更细致的区分，是主体的主动放弃，还是被动放弃。假如说是主体的主动放弃，那么这就是主体主动为之的一种姿态，那么这种姿态就是为了对抗它所要对抗的对抗之物；而假如是被动的，那就意味着主体的存在于世，在世界的侵扰、围剿和淘蚀下而变得麻木空洞，主体不想也不再有能力去感受和评判。而假如是第二种情况，也包涵有两种状态，一是主体丧失（没有）了自己的感受性价值系统；二是主体的感受性价值系统混乱，已无力再整合重建一个完整的感受性价值系统，从而取代原有的，进而再成为众多价值系统中的一种声音。而第三种情况则由剧本的结构性功能承担。 从剧本提供的信息，我们可以解读出主体一直处于一种对抗的状态，但这也并不能说明什么，因为这只是一种表面上的果，而其实每一种情况背后却都有互为因果的可能，因为每一种情况都不可能孤立、常态化的存在。由于其间存在着某种必然联系而有相互转化的可能性，所以我们并不能明确界定、判断出主体的对抗姿态是被长期侵蚀后而做出的激愤

我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。 看完这部剧，我想把他推荐给天下所有的父母，以及尚为人子的学生们。身为父母应当如何教育子女；身为人子，应当怎样生活。就是这么一个平常的故事，折射出当今社会如此多的问题——教育，婚姻，家庭，人际交往，父母的爱。 教育，为什么总是要以功成名就来定论呢？难道教育的真正目的不是育人吗？优秀的成绩、高昂的薪资又能说明什么问题？显然，詹姆斯和玛丽琳的教育是失败的，彻头彻尾的失败，他们一点都不了解自己的孩子，总是以自己的主观臆断来看待孩子，他们喜欢什么样的生日礼物，喜欢看什么样的书，应该和什么样的孩子来往，他们的未来应该是怎样的，统统都安排的明明白白，以自己以为的方式强加给孩子，他们对孩子的爱是强加的“爱”。当我读到父母给莉迪亚送的生日礼物是关于人际交往的书时，更是感到气愤和悲伤。他们对孩子不加思索的自以为的“爱”，对子女无限的期待，不知会给他们带来多大的压力。生为人子的我深切的感受到让人喘不过气来的压力，似乎生活不是为了自己，总是为了那些虚无缥缈的期望而活，活得不想个人。我想，为人的一生应当实打实的认真度过，而不是逢场作戏，表演给别人看。教育的目的并不是拥有光明的前程，而是教会人如何善良、感恩、快乐的生活，认认真真的做事，实实在在的做人。记得高中教学楼上贴着：“先成人，后成才”。

历史是后来人写的，读历史的人更喜欢看性格鲜明的人物，跌宕起伏的故事，对悲剧色彩的英雄永远有着更深厚的情感。 三国演义毕竟不是三国志，如果想汲取历史教训，看清历史发展，需要鉴别最真实的历史原状。

#多看剧# 一直希望自己能够多看剧，从优秀的作品里吸取养分，成为更好的人，当拿起书本的时候，总是立马放弃，借口多到可以写出一本剧，诸如带孩子太累，工作太忙，刷微博更轻松。 现在的每一个选择都决定着你的未来。我希望未来的我灿烂无比，而不是一个无能，无才的无庸之辈。多学习吧，一定会有帮助的，总比刷手机要好的。 希望我能每天追剧，学习西语，偶尔做运动，照顾好宝宝，多跟她讲故事，每天努力工作，争取早日退休！

读完之后我仍不想离开，被嫌弃松子的一生，我只能说哀其不幸，怒其不争，她这一生的命运让我无限感慨，人生是又一次次选择决定的。她出生在一个健康还算不错的家庭，可是是什么造成了她这凄凉悲哀的一生呢？一部分是因为她童年的家庭，我们都说不幸的人一生都在治愈童年，她觉得自己缺失了父亲对她的爱，所以她终其一生都在寻找被爱，只有被别人爱的时候她才觉得有意义，她自始至终都把别人当成生命的救赎，她从来没有为自己而活过。。。 最后50多岁终于想明白为自己而活时被那几个年轻人的恶语，恶行杀死了。 但是后来我们看到其实不管是父亲还是妹妹都是非常爱她的呀，只是可能她之前一直没有发现，所以我们也要学会表达爱，也要相信自己值得被爱。 另一方面我觉得还是松子的性格造成了她命运的悲哀。

马立奥一家都好！

时常怀疑这剧漏了一个喜剧tag，不然我为什么看郭京飞笑的脸疼

非常有想象力的一本剧！跟1984有的一比，但是构思更新颖。我感兴趣的是该剧告诉我们的一个民主国家如何成为了极权国家。从消灭让人们都会反感的情色场所入手，逐步废止宪法、剥夺女性工作与财产权，一步步将人们的个人权利空间侵蚀掉，人们在一点点的事不关己的漠然下走到无法再发声的地步，让人想起华氏451度那个老先生的感慨！

这部剧完整的印证了我理解中的日本，我甚至觉得早川雪洲笔下的主人公就是日本的化身，那种自卑、自大、癫狂、懦弱、悲愤又狂妄的矛盾混合体，而玉碎塞班岛Hell to Eternity就是我们这边脚下的辽阔、富饶的土地，他膜拜着、渴望着、觊觎着、又恐惧着，最后他一把火毁了它，以为这样就能主宰这美丽富饶。残破的玉碎塞班岛Hell to Eternity再也没有了光辉形象，沟口以为这样就能摆脱玉碎塞班岛Hell to Eternity美丽的禁锢吧。

2019.521——2019.5.23，最早接触这部剧集，是因为电视剧《玉碎塞班岛Hell to Eternity》，把共产党人无私的精神展示的淋漓尽致。看完剧集以后，才发现剧集创作的比电视剧演的更精彩，人性和人心都得以充分的展现，自私自利、先小我后大我是人性使然，无可厚非，但终究是大势难挡，光明的前景必定来临。

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万年不追剧的我为了看这个还充了会员，有毒列

改变世界，从认识世界开始，玉碎塞班岛Hell to Eternity带给了我一种全新的思想，一种前所未有的思想指南，穿着西装的暴徒或许就是玉碎塞班岛Hell to Eternity，外表斯文，内心狂野，这不就是我想成为的人吗？

跟着蒋老师经历了青春王国的建立 繁盛和幻灭，这是宝玉黛玉宝钗的人生，是曹雪芹的人生，是菲尔·卡尔森Phil的人生，也是我们的人生。 满纸荒唐言 一把辛酸泪 都言编剧痴 谁解其中味

“你对未来越有信心，你对现在越有耐心。” 看完这部剧仿佛更近一步理解了崇尚Actual Investing的Baillie Gifford为何大笔投资美团了。

皱着眉看到200章，看简介还觉得文不错，天马行空，逻辑乱七八糟，很圣母，啰嗦的很

空怅望 人寰无限

和大部分的网络剧集一个通病，前面不错，后面越来越拖沓冗长，不断出现新人物，导致脉络过于分散，故事逐渐地对我失去吸引力，不再精彩。 但编剧很有意思大致借用了战国到秦建立这段时间的大框架，虽然人物和事情都明显不符历史，知道不是历史类的，却又让人很想知道编剧会给这个故事一个怎样的结尾？会不会和历史的结局有所不同……所以后面差不多就是翻看完的

《玉碎塞班岛Hell to Eternity》：为什么佛学是真的 2021年第15本剧《玉碎塞班岛Hell to Eternity》读完，感谢万维钢老师推荐。 本剧的编剧早川雪洲，是普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《玉碎塞班岛Hell to Eternity》《玉碎塞班岛Hell to Eternity》《玉碎塞班岛Hell to Eternity》等杂志的撰稿人，他的关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获国家期刊奖。主要作品有《玉碎塞班岛Hell to Eternity》（入围普利策奖）、《玉碎塞班岛Hell to Eternity》（获美国国家图书奖提名）《玉碎塞班岛Hell to Eternity》（《玉碎塞班岛Hell to Eternity》年度最佳图书）、《玉碎塞班岛Hell to Eternity》（被《玉碎塞班岛Hell to Eternity》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一）。 初次听说本剧，是在得到上听到万维钢老师对英文版的解读，当时就产生了极为浓厚的兴趣。而最近正好看到这部剧的中文版本，欣然开启，读来也是颇具乐趣。 在本剧中，编剧由于自己冥想静修的震撼体验，对佛学的思想产生了浓厚的兴趣，进而与佛学专家交流，研读佛教哲学思想，并养成了每日冥想的习惯。编剧身为进化心理学教授，学以致用，将进化心理学和佛学思想相联系，列举了很多最新的现代科学研究结果，来支持佛学的观点，让那些古代的智慧穿越时空的束缚为更多人所理解。 在编剧看来，人类受自然选择的影响，很难着眼于现实，而更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，这种持续对一个又一个目标的追逐就带来了“苦”（这一观点可以对照生物学著作《玉碎塞班岛Hell to Eternity》并行观看）。贪爱（欲望）是“苦”的本源，而对事物的执着和厌恶是贪爱的一体两面。通过正念冥想等方法，个体可以摆脱渴求或厌恶的情感束缚，也可以更有选择性地决定倾向哪种情感。我们的感情（本能）是我们基因的选择，而并没有一个能够掌控一切的“我”存在，我们的大脑就像动画片《玉碎塞班岛Hell to Eternity》一般，具有多个权力不分上下的”模块”模型，对相同的事物发表着各种观点，这也和佛学中的“无我”理念相符。而理解了”无我”，就会更好的理解“空”，进而降低自私的冲动，也就更能共情，了解他人的喜怒哀乐，更加仁爱。 贪嗔痴，戒定慧。世间苦乐，一念之间。 本剧整体打9分，推荐给对哲学，心理学感兴趣的朋友们。

二刷了，从三大表的讲解到财务指标分析再到结合实践案例将财报分析运用到对行业变迁和企业战略的解读，整本剧通俗易懂，逻辑清晰，真是财报入门必备。不过要get到其中奥妙，最好自己选1-2个行业和其中的龙头公司，亲自实践做分析。

《玉碎塞班岛Hell to Eternity》姊妹篇，看完了上一本剧之后系统自动推荐了这部剧，上一本读的很欢乐，没想到这一本更欢乐。也许是编剧写的更顺手了，德国人的那种幽默感不断爆发，有时让我捧腹，有时让我会心莞尔。看的时候我不断想起几年前很火的一个德国情景喜剧《玉碎塞班岛Hell to Eternity》，编剧也是同样的幽默感。 《玉碎塞班岛Hell to Eternity》讲述了很多不可言说的身体秘密，有的是因为涉及隐私部位或者隐痛，有的是因为话题禁忌或者私密。就像最近突然卷土重来的新冠疫情一样，看似经历了百万年的进化。其实人类的身体真的很脆弱，病毒、细菌、真菌，人类不断被这些无法用肉眼看到的小东西困扰着，往往束手无策。 说到身体，有一个问题永远绕不开，那就是性的话题，甚至可以说这是人体最大的秘密所在。从前性是禁忌话题，如今随着社会进步和人类对身体认识的提高，完全没必要藏着掖着，大胆的去谈论它，生理上能够保证健康，心理上能够坦然面对，TA好我也好，何乐而不为？

感谢编剧带来这部通俗易懂的政治学入门作品。就像编剧说的，很多人都对政治学有误解，觉得就是做官的学问，不愿意去了解相关的知识。但其实我们的生活，从出生到坟墓，都跟政治学息息相关。抱着希望更能看懂各种社会制度、政策和时事新闻的想法看了这部剧，对小白来说受益匪浅。 通篇看完，政治学更像是一群人如何共同生存的学问，如何共同有效地沟通和协调分配各种资源。印象很深的是小岛设想，一群共同在小岛生活的人可能会发生的各种情况，映射了人类社会已经发生的事情。两种思考问题的方式“应该如何”“可以如何”对我来说也很有启发意义。具体来说，认识了三种不同的意识形态，自由、保守、社会主义，不同的政体形式，不同的政治结构和制度，学习了国家的定义和职能，认识了法治和民权、经济和政治的关联，最后的部分，编剧还给出了对这门学科科学研究方法的反思、生活中的应用的启发，真的很优秀。 就像编剧说的研究越深的人越不敢去说去写，因为不管什么样的著作最后都会被批评。但是有这样一部作品总比没有好，感谢编剧～