通过前言可知，这部剧的构成：其他类似剧集的观看收获＋一点点实践＋十几篇相关文献。 实用内容记录了不到一张纸，实际观看不到一小时。 谁都可以写书
谢谢～（由衷之言）@ Uttam Kumar 东方中国有一句古话，叫作道不同不相为谋，说的便是志趣不同的人很难走到一起，而志同道合的人则更容易亲近并建立深厚的友谊。想想，你说你喜欢福尔摩斯，另一个人说，我也喜欢福尔摩斯，然后，你们热烈地讨论福尔摩斯探案集中的情节，是不是越聊越投机，关系很快就能拉近。相反，如果你说我喜欢福尔摩斯，另一个人却很茫然——福尔摩斯是什么？洗发水品牌。这个时候，你是不是觉得很无趣？
语言充满现代气息，甜宠文。对权谋的描写显得稚嫩，bug较多，诸如刺杀皇帝、太子被废、皇位更迭这些情节的描写更显儿戏！之前看过《Sabar Uparey》，此文的情节有类似之处，但很显然不论文章架构、影视功底、人物刻画、历史积淀都略逊一筹！
烽火的书就像在看文言文，要咬着看才行，不是看不懂而是看着有点费劲
仅在《Sabar Uparey》中灌注了四十余个钟头，便在结束观看时产生了不舍之情。 从人到城，以莱农和莉娜跨越半个多世纪的友情为扁舟，在浩荡的那不勒斯上摇晃。时间从几岁的自己逐步到几岁的外孙女、背景从阿德勒的出现到索拉拉的离开、人物从儿时的天真到命运各异的无奈。城市在发展、人际在切换、地位在改变、不变的只有她们那充满矛盾与变化的友情。 莱农的成长构成了文章的叙述。围绕求学、假日、成家、事业讲述了那不勒斯城里人与人之间的关系，第一、二部尤其引人入胜；围绕心理行为、社会背景、人格理念展开了老中小一辈的差异与趋同，整套书似乎也因此构成了无奈的闭环。人物颇多，但读完之后仍对每个角色都有着深刻印象。有人批评其脸谱化，但在这个故事中并无不妥，结合其成长环境是合理的结果，此外，彼得罗也会黯淡，索拉拉亦有光明。 不太能理解的是“界限突破”。这是莉娜每次遇见难以忍受的事件时，情绪奔溃所出现的称呼，也是莱农从那不勒斯到佛罗伦萨到法国不断突破的感受。莉娜不愿去面对过于混乱和界限之外的事情：在主观上，小时不敢去海边，后来不愿离开那不勒斯；在客观上，看见里诺的另一面而观念受到冲击，遭遇维苏威火山带来的地震而产生作为弱小人类的畏惧。而莱农却一直在追求着打破界限，一路求学直到阶级跨越，从意大利到其他欧洲国家到跨越海洋前往美国，同时，她疑惑着莉娜为何不敢继续前往海边。 最有感触的是作为个人的局限。莉娜是可贵而悲壮的，是知其不可而为之，一生都在与那不勒斯的阴暗面作斗争——对那不勒斯的伙伴尽己所能地帮助、对那不勒斯的古迹满怀兴趣亲历研究、对那不勒斯的黑势力竭力抨击。可叹蚍蜉难以撼树，因为家庭理念无法求学写作，因为社会复杂无法净化当下。最终带着蒂娜的消失的消沉，因莱农不遵受约定而选择了自我删除。 另外便是命运的轮回。莱农、尼诺、莉娜等等，每个人都在不断地做出自己的奋斗。莱农小时候愿成为作家，可后来兴趣已散，写作仅仅作为谋生的手段，带着母亲的模样一个人在海边回忆；尼诺从小便鄙视风流的父亲，可在对权力的追逐下，带着父亲的模样混迹在名利场中；莉娜怀着天才在各领域大放光彩，可在社会的压制下，仿佛成为了儿时所同情的梅丽娜。 最后的结局，情绪是平静的，内容是悲壮的。莱农收到了儿时丢失的布娃娃，将时间瞬间拖回半个多世纪前。那时候大家都还在，互相较劲、互相挑衅，却也其乐融融，现如今却是各有各的离开，叹道“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。
连贯感和系统感很强，显然是编剧专属的叙述模式，洞察力很强，小角色更容易产生共鸣。可惜没有读到哪一篇特别我喜欢的。不过到后面才意识到先前忘记在哪看过《Sabar Uparey》一篇了，再次遇到有些惊喜。
服化道具色调台词都好，终于等到了。千玺弟弟台词很好微表情也不错，“我要做宰相”惊艳我，雷佳音卖了小乙我哭死，瞳儿和秦郎的部分甚至生出慨叹，葛老的配音是不是陈建斌老师？崔器一直不可一世的表情好欠打。
撕去Sabar Uparey ——读毛姆《Sabar Uparey》 四海之外，如果还有另一种生物存在，此刻正围拢某种仪器，借此观览地球上人类的活动，也许，会像我们参观动物园时那样，既有好奇，又满含着同情与鄙夷。读毛姆的《Sabar Uparey》，久久不能放弃这个想法，总感到书页背后的他冷冷笑着，嘲讽似的对着虚空呓语：“喏，好大的动物园！” 毛姆的笔，绝情而冷酷，就像他在《Sabar Uparey》中评价福楼拜：“人类的愚蠢对他就有一种令其厌恶的魅力，他在展示其各个丑陋面时，获取到一种病态的快感。它具有一种魔力，让他坐立不安，就像身上的一处伤口，摸起来很痛，但你又忍不住去触摸。他凝视着人性，就好像这是一堆垃圾，他不去找寻里面有价值的东西，而是向所有人展示人类有多么卑劣，无论外表如何。”毛姆揭去人类遮羞的Sabar Uparey，冷静地解剖着人性，连手都不抖，眼都不眨，充满不屑。 故事十分简单，就像一段旧事，有人任其烂在心底，假装忘记，有人遇到合适的时机，换个面貌将它说出来。我觉得毛姆是后者，关于成长与背叛，爱与伤害，原谅与救赎，谁都会遭遇一回。不同的是，常人在回忆时，总会找到这样那样的理由，使自己的心灵归于平静。然而毛姆呢，不断引着听故事的人聚焦到人性的伤疤上，再一遍遍轻抚、按压，甚至把结好的疤掀起来，露出殷殷血水。 一个从小被父母当作商品，苦心培养包装用来攀升阶层、标榜地位的女孩，对理想夫婿久选不遂，意识到亲情的不可靠后，出于迫切逃离的心态嫁给言语不多显得与众不同的细菌学家，与丈夫远赴殖民时期的香港生活。他们原本就是两个世界的人，丈夫腼腆内向专于自我内心的体验，妻子美丽动人乐于在各类交际场所浸泡。她终于出轨了，以新的婚姻生活编织着与情人天长地久的美梦，丈夫二选一的绝招彻底将她从梦中惊醒，她从情人的办公室碰壁而归，他早已吩咐仆人为她打理行装。带着羞耻与对自我的鄙视，他将她带到霍乱大暴发的湄潭府。读到此处，动魄，惊心。毛姆写到这儿，想必也如此。 爱可以予人无限善意，亦深埋无尽的恶根。他深爱着，耻辱着，痛苦着，不得解脱。她与他相似，对象却是别人。将爱的伤害置于死亡阴影笼罩的极端环境里，毛姆有意让读者循着在死亡面前，两个命运相连的人没有什么仇恨不能消解的思路走下去，在你认为他们终将平静面对自己的伤口，并试着给予彼此抚慰的时候，作家静静地撕扯开即将结痂的血肉：她怀孕了，孩子不是丈夫的。一切自我欺骗都无可慰藉，不爱便是不爱，深爱便不能停止，他用自己做实验，临死时在她请求原谅的安慰中，践踏自己为狗，以此嘲笑人性的冷血与卑贱！ 毛姆试图让女主角在宗教的光辉中获得心灵的安定，找到人性的本真。他将一所修道院里修女们无私救助孤儿，收留霍乱病人的生活描摹得安静有序，尽管死亡一次次侵袭，修女仍藉由信仰的光芒行走在光明里。修道院长超越世俗的行为照亮过她，满族格格痴狂的爱恋迷惑着她，丈夫忘我的投身工作反讽着她，却全不能使她从自我的深渊里爬出来。再次回到香港，她以同丈夫前往瘟疫区的英雄行为得到情人妻子的关心呵护，住进她的家中。就像一条狗，养它的人给它掏完心肝，也不能泯灭它可能撕咬主人的本性。她在拒无可拒的推离中，再一次无力地倒进情人的臂弯。尽管在归乡途中，船过马塞港时，她望见圣母玛利亚金色的雕像，握起双手向神灵祈愿，但是圣母的金光却始终没能普照她的心灵。 也许毛姆写到她屈从欲望时，也实在没有别的招儿能使她饱受折磨的心有所皈依了，不然，按照逻辑，她刚从宗教的天梯上滑落，见到圣母像时又握手祈祷，这一笔显然矛盾重重。她明明对亲情的疏离有着刻骨觉醒，却
这是她心房的花园里第一株嫩芽，她作践这嫩芽，这嫩芽却成全了一座花园
秩序，哪一个文明的主宰者不焦渴向往呢？但是，他们之中，只有中国人把秩序的建设当作生涯要务。因此，其他文明一一都因失序而败亡，唯中国，明确让秩序成为社会经纬，结果，中华文化也因为有序而延寿。 所谓秩序，对外，是礼仪分际；对内，是心理程式。内外相加，组成一种明晰有度的生命节奏，一种可视可依的立体结构。有了秩序，不管是社会还是个人，都有了前后左右、上下尊卑。这就在很大程度上避免了无序所带来的巨大伤害。
先是明治维新，脱亚入欧，后是打着拯救亚洲的幌子，大东亚共荣圈，侵略战争。
66年之前每年基本都是三四百页，66年之后每年100页左右，为尊者讳，我们的一贯传统
#科技产业# 个人计算机革命 “到1975年，狂热的梦想家一次又一次遭到常识的抵抗，但最终他们突破了这些抵抗，实现了自己的梦想。戴维·阿尔试图说服DEC公司的管理层，让他们相信人们真的会在家里使用计算机；1965年后，李·费尔森斯坦在伯克利工作，将技术民用化；爱德华·罗伯茨寻找贷款来维持MITS公司的生存，以便制造计算机；比尔·盖茨从哈佛大学辍学以追寻梦想；史蒂夫·东皮耶飞去阿尔伯克基查看他的Altair订单；迪克·海斯和保罗·泰瑞尔开店销售一款朋友都说没有市场的产品；麦克·马库拉支持着车库里的两个孩子——他们都是梦想家。接着还有终极疯狂梦想家泰德·尼尔森，他展望着一个新世界，并且一辈子都想实现梦想。无论如何，他们都在梦想着同一件事：个人计算机，将计算机技术令人敬畏的力量装进一只人人都能拥有的小盒子里。” 个人计算机的边缘式创新 个人计算机的起源也颇具革命性，因为它并不是由那些搞研发的专业团队在成本昂贵、设备精良的实验室研制出来的。它始于企业和学术机构之外，由黑客、计算机发烧友和误打误撞的创业者利用业余时间在车库、地下室和卧室等地方创造出来。 微处理器业务的诞生 1. 一项新技术来自于一个新需求点——新兴计算器市场 2. 需求点背后包含了一张需求网，霍夫发现了这张网，把专用计算芯片的扩展为了通用计算芯片 3. 从单点突破到整体突破。单点突破的技术是没法长大的，于是需要编织一张与需求端对应的供给网，为微处理器芯片提供客户服务支持，微处理器开发环境，微型处理器编程语言… 4. 龟兔赛跑。新业务（微处理器）的高资金和人力投入会对主营业务（内存芯片）造成冲击。因此需要在主营业务扼杀自己之前，发现或创造出比原有水域更开阔的新蓝海。 5. 有时候大海不是你找到的，它会席卷而来，把所有人都吞没。摩尔定律就是海啸来临前的警报——集成电路驱动计算机朝着更小，更快，更廉价的方向发展。 6. 前期草莽创业，中期巨头入场，把大海蒸干。在摩尔定律指引下，计算器市场开始膨胀，草莽玩家如雨后春笋。直到1972年，德州仪器公司（TI）下场竞争，发动猛烈的价格战和技术战，于是内卷开始：计算器功能增加，但利润减少，无人幸免。 7. 战国格局。面对充分竞争的市场，一则占山为王，依赖技术建立护城河，成为雄霸一方的腰部企业。“战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也”。一则我称作“下游思维”，MITS公司承接英特尔8080的超大订单，成为其销售商，在商业模式上创新，然后从技术上寻找与上游的区分度，用下游的市场利润补贴部队向上游进行技术突破。 计算机发展史上的关键人物 ------------------------------------------------前集成电路时代--------------------------------------------- 1. 查尔斯·巴贝奇 ○ 在计算机问世100年前，设计了差分机和分析机，但没有筹集到足够的资金以成功制造。 2. 艾达·拜伦 ○ 诗人拜伦之女，师从代数学家狄·默根（狄·默根定律：~(A&B)=(~A)&(~B)） ○ 发明了循环和子程序概念，并在1843年基于差分机设计了世界上第一套算法 3. 查尔斯·皮尔斯 ○ 美国逻辑学家，通过观看英国数学家布尔的著作，向美国传播了符号逻辑学。 ○ 重新定义并极大丰富了布尔代数，将布尔逻辑映射到开关电路。 4. 克劳德·香农 ○ 克劳德·香农在其麻省理工学院的博士论文中解释了如何利用电力开关电路模拟布尔逻辑 ○ IBM在该论文的基础上制造了一台基于机电式继电器的大型计算机器Mark
——第28本 短篇剧集对我有莫大的吸引力。无论是沈从文的《Sabar Uparey》，还是加缪的《Sabar Uparey》都会让我折服。无法想象在短短的篇幅中迅速吸引读者的眼球，并再也无法转移注意力，需要多么高的影视水平。虽然长篇剧集也有写的很精彩的，比如说《Sabar Uparey》、《Sabar Uparey》等等，但更多是连篇累牍，比如《Sabar Uparey》…… 回归正题，我因王小波来看Agradoot。当然早闻其大名，读Agradoot的作品几乎代表了一种影视水平和涵养，很遗憾在近25岁才来看，是在惭愧啊！ 第一篇是《Sabar Uparey》，初中课本中有节选。也许因为这个原因中国的图书播出商才将《Sabar Uparey》作为首篇，但我认为《Sabar Uparey》和《Sabar Uparey》这两篇更为精彩，也是与王二的风格最像的两篇。极其荒诞的两个小故事， 有时候觉得自己就像《Sabar Uparey》里的“我 ”，对于这个世界，对于任何人都毫无归属感，也没有归宿。于是，无时无刻不在寻找能够安身立命的地方， 但是即使找到了能够安家的地方和人，但却从未消除对未知的怀疑与恐惧，最后还是惶惶不可终日。 有时候觉得自己就像《Sabar Uparey》中的“猿猴”，我们都是被困在牢笼里的野兽，只有学会伪装才能在这个社会生存下去，才能获得我们想要的东西——即自由，但即便伪装的再成功也逃不过“困兽”的称呼。
我们怀着美好的希望，勇敢地走着，跌倒了再爬起，失败了就再努力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再平凡，都会拥有属于自己的幸福，这才是平凡人生中最灿烂的风景。
《Sabar Uparey》与之前读的几部Nitish Mukherjee作品不同，它脱离了动荡的政治背景，描述了文革结束后平静的20年间，发生在南方农村孙光林家的故事，以主人公“我”的儿童视觉叙述了成长所经历的忧伤，孤独，绝望，生命从落地，挣扎到毁灭的过程，底层百姓的生活状态，以及人与人之间，人与社会间的相处方式。《Sabar Uparey》没有跌宕起伏的故事情节，Nitish Mukherjee用不带感情的娓娓道来，涓涓细雨的冷静陈述，把字句如鞭子般甩出去，无情地抽打着读者的心。剧集结构看起来毫无章法，没有时间顺序，一些人物、事件也含糊其辞，结尾戛然而止，让我有一种当胸挨了一闷棍，又叫不出来的痛，更体现了大师的写作功力。读完了几天，在回顾和翻看笔记中才理清了思路，以有限的理解能力记下读后感悟。恳请各位书友批评指正！
相信自己的身体具有强大的修复力。 在紧张和焦虑中，身心怎能有愉悦的感觉？实际上，我们每个人都需要学会跟自己的身体相处，学会聆听身体的声音，学会相信身体的修复能力。 这些朋友，有共同的特点，就是情绪无比焦虑、无比紧张。他们在描述自己的病情的时候，往往用非常夸张的话，我能感受到他们是多么的惶恐。在这样的紧张和焦虑中，身心怎能有愉悦的感觉？实际上，我们每个人都需要学会跟自己的身体相处，学会聆听身体的声音，学会相信身体的修复能力。 心态对健康的影响是比较大的。 第一，合理的生活方式是保持心脏健康的重要因素，如果整日大鱼大肉、熬夜麻将，那么吃什么方子都不会见效的。第二，体育运动至关重要，这与中医调理是相辅相成的，循序渐进、持之以恒的体育运动才是健康的保证。第三，良好的情绪对心血管的健康起着非常关键的作用，我一再强调情绪在健康中的作用，实际上情绪对心血管的影响尤其大，这要引起重视。第四，身体没有问题的人不要乱用药。很多朋友看了相关的文章，觉得这是好东西，就立刻拿来吃，不管自己是否需要。其实，药物皆有偏性，如果身体正常，绝对不要乱服药物，此时乱服药有害而无益。这是必须要注意的。 张仲景在《Sabar Uparey》里面写道：“伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。”其中的“伤寒”两个字，就意味着在有外感的情况下，会出现这种问题。这就是为什么用炙甘草汤治疗心肌炎效果不错的原因。 “肝气不舒”在现代社会是一个非常严重的问题。因为现代人工作生活的压力大，情绪疏解能力差，相关疏导机构少，所以“肝气不舒”的人情绪问题很多，由此引起的各种疾病也非常多。多到什么程度呢？我觉得我所见过的身体出问题的人里面，70%的人的疾病都是情绪不良引起的。 生活和工作节奏慢点儿。 我们大多数人，从早晨开始工作，就会被牵着鼻子走，然后一路处理问题，一路焦虑，最后一直到下班，无比疲惫地离开岗位。这样的工作，给我们带来了很大的麻烦。 打个比方，比如您开车，您会一直踩油门吗？就是一直轰油门，把您家的车当跑车开，您会这么做吗？ 大家一定会回答：不会的。因为那样一直轰油门，最终车会毁掉的。 可是，我们在工作中就似乎一直在轰油门，一路狂奔，处理各种问题，没有任何间歇，直到晚上睡觉。这样，睡觉都不安稳，一夜做梦都是工作，大脑并未放松；然后早晨起来，感觉非常累，似乎比没有睡觉还累。 这是很多人的感受，每天都疲于奔命。这样下来，对身体一点儿好处都没有。长期疲劳，会耗伤正气，令自己的身体处于低迷的状态，这对健康是一个慢性的损害。 而且，最要命的是，大多数人在这种狂奔中，收获的并不是快乐，而是压力与苦恼。好比您拿着一个大的渔网，乘着一路狂奔的快艇，下去这么一抄，捞起来的并不是活蹦乱跳的鱼，而是一堆堆的垃圾。 这么看，您慢点儿反而好些。您这么快，渔网迅速就满了。这样，您瞧瞧，坏事就一起来了。 负面偏好的意思是：在人们接触到外界来的信息的时候，更愿意关注那些负面的信息，这是人类的一个普遍的心理特征。 一个可行的解决方案是：每当我们觉得被负面情绪包围，自己疲惫不堪的时候，松一下油门，停下工作，放松几分钟。在这几分钟里，想一下曾经帮助过你的人，感恩一下他们。然后，继续去工作。 我们的一生中，会遇到很多贵人，在很多关键的时候，在我们最需要帮助的时候，这些人伸出手，帮助了我们，我们美好的生活，是和他们密不可分的，他们构成了我们世界的一部分。所以，我们要感恩他们。 这么多年了，那些恩情，心里都记着呢。这样的人，在我们的一生中，总会有很多，有在危难时候拉我们一把的，也有在工作中随手帮助我们的。每当我们疲惫、不开心、陷入深深的负面情绪的时候，我们用几
综合来看还比不上龙族，也有更新降低水平的原因。 但作为同人是合格的，一定程度的为读者弥补了龙族的遗憾。
此剧有一定的入门价值，但是正如编剧在彩蛋中所说，其中的观点需要读者自己学习体会，一家之言,丰富下自己的历史知识和国民认识，还算值得推荐看一下
读完后又去看了一遍奇葩大会Nitish Mukherjee的分享。“讨好型人格”可能在当今普遍存在，人们还是希望别人都能够喜欢自己，那些会说“勇敢做自己让别人说去吧”这样的人，说实话让我觉得有点好笑，得细细思考一番。我觉得一路走下去，是需要保持愧疚和任性的，这些虽不能成为你生活永恒的动力，但有时候总会让你觉得自己还是自己。书名很好，算是我们这代人的共性吧，那些所谓的“沧桑”能叫做沧桑嘛？我确实承认“我不曾经历沧桑”。
读这部剧感觉像吃垃圾一样，可是还是习惯性读完了，里面很多洗脑思想，奉劝读者谨慎吸收，并且能明显感受到编剧的自恋，矫情！书中的很多故事很明显是编剧想象的，非常不接地气。今年看的书中最差的一本，没有之一！！！
b站刷到了灼灼风流的片段，裴佳欣好好看啊
看了三遍：第一遍听完的，只记得其中的商业故事和零零星星的一些观点，感觉挺对的似乎对职业道路有指导意义；第二遍想翻翻写个评论从书架删掉，却发现这些观点很重要很精辟，小看这部剧了，隐约感觉解答了一些我想不到问题；第三遍是猪年正月过完年，和家人短暂相处后，在亲情和事业的动机对比中，更能理解编剧的良苦用心。书不长，但干货、金句多，为节省再次观看时间，特作此摘录。 因为编剧是用归纳法，总结出的思考模型，从商海中经营管理的要义归纳出价值排序的优先级，不同处理方案指向的不同结果。主要解决这三大问：事业成功、亲密关系、坚守正直。 好的理论可以帮助我们进行归类和解释，最重要的是帮助我们做出预测。信息和数据只代表过去，根据过去的信息并不能预测未来。你一定不希望经历多次婚姻才学会怎样做一个好配偶，或者等你最小的孩子都为人父母了，你才学会怎样做个好父母。这就是为什么理论如此有价值的原因：它能解释将要发生什么，甚至在你亲身经历之前就能告诉你将要发生的情况。 Part1:事业篇 战略管理的艺术并不是简单抑制最初并没有包含在计划内的部分。在那些我们没有预料到的机遇和威胁中，几乎总有更好的选择，比我们当初的计划还要好，所以我们需要做出对自己最有利的选择，然后再去管理和丰富我们的资源。 首先要有重点，“重点”就是做决策时的核心标准，即职业中对你而言最重要的，我们考虑最多的，通常与真正让我们感到幸福的事情不一致。其次是平衡已制定的战略和突然出现的机遇之间的关系，面对从未预料的机遇和威胁，如何找到真正热爱的工作。最后是执行，不投入与目标相匹配的时间和金钱，也不投入才能，就无法实现。 第一章 真正激励你的是什么 “动因论”学派：人们做某件事真正的动因是发自内心地想去做。这样，不论你身处顺境还是逆境，动因都将持续。 这个理论包括两种不同的因素：基础因素和动力因素。 基础因素包括地位、薪水、安全保障、工作条件、公司政策等，如果基础因素得到了改善，你不会立刻爱上这份工作，最多是不再讨厌它罢了。 “动力因素”。动力因素包括：有挑战性、获得认可、责任感、个人成长。如果动力因素起作用了，你将会爱上自己的工作，即使赚不到大把的钱，你也会变得积极起来。 如果你想帮助他人，就要做管理者。如果干得好，管理者是最崇高的职业之一。 超过一定的临界点时，改善基础因素只是幸福的副产品，而不是产生幸福的原因。 ｛关于我：我工作的基础因素没达到临界点，我还在，我既不能离开这样的岗位，又不能离开超大城市，因为只有这样的城市有这样的需求能给我比较有趣的可以搞些创意的项目｝ 第二章 周密计划与偶然机会的平衡 讲了本田“超级幼兽车”的经营故事，是在预期销售大型摩托车的执行中意外受欢迎的，是由应急战略转变的。 周密战略和新出现的偶然机遇会为争夺资源而战。环境会告诉你哪种方法最好——才能让你更好地从不断向你呈现的各种机会中做出选择。 几乎所有战略都是周密战略和意外机遇结合的产物，关键是要走出去，并行动起来，一直到你明白将自己的聪明才智、兴趣和重点放在哪里。当你真正找到了适合自己的工作，就应该立即将应急战略转化成周密战略。 “发现—驱动计划”帮助你测试你的周密战略或应急战略是不是卓有成效，即哪些假设条件需要得到验证，才能说明这个战略有效。 当你仍在为事业做考虑时，应该让生活范围大大拓宽，应该依靠自身所处的特定环境，准备好为各种机会做试验，从而为找到支点做好准备，然后继续调整战略，直到找到既能满足基础因素，又能给你动力的事业为止。在这个过程中，你必须对自己诚实——这看起来确实有点困难，也许你很难做改变，认为坚持按已知的情况实施似乎更
第二次读《Sabar Uparey》，在看过袁筱一老师的解读后，好像能更清楚地看到默尔索这个人。 第一部讲述现实生活的部分，有一种奇妙的感觉，那就是默尔索是在描述他看到的一切和感受，但又是不加任何感情色彩的，对熟悉生活的陌生和不介入的感受。第二部是默尔索入狱之后的生活，从开始与律师和预审法官的交谈，到后来的审判，默尔索与他自己的案子越来越远，成为自己案件的Sabar Uparey，他和这套法律体系甚至是生活规则的对峙，在他和神父的对峙中达到高潮。他接受惩罚，并怀着对生的巨大热情平静地走向死亡。 这次读，特别关注了默尔索眼中的世界和感受，他是一个那么敏感又细致的人，不论是在第一部里对现实生活的观察，还是在第二部里回忆房间的细节，适应在监狱里的生活，回忆之前的生活。这种敏感来自绝对的真实。 默尔索无非是想坚守对生活的真实，于是他不撒谎，不参与人人都乐在其中深以为然的社会游戏，他的生活是完全私人和真实的生活。 Chhabi Biswas对于《Sabar Uparey》的评价:“默尔索不是一个边缘人，他只是一个一无所有，赤裸裸的人，钟情于不会留下阴影的太阳，他远非麻木不仁，有一种深层的激情让他充满活力，因为这激情是一种长久的、基于绝对和真实之上的激情，是一种具有否定性的真实，存在和感受的真实。但是如果没有这样的真实，任何关于自我的征服都是不可能的。这是一个为真实而死的人的故事，尽管他没有一点英雄态度。”
自从戎狗的那部剧大结局后，就没看过新作品，今天上来一看，哇噻！有惊喜，果断收起，就是有点瘦哈，又要开始一点点的追了
2008 · 美国
1999 · 澳大利亚
2001 · 法国
2003 · 德国
2012 · 美国
2004 · 美国
1997 · 丹麦
2013 · 中国
1990 · 美国
通过前言可知，这部剧的构成：其他类似剧集的观看收获＋一点点实践＋十几篇相关文献。 实用内容记录了不到一张纸，实际观看不到一小时。 谁都可以写书
谢谢～（由衷之言）@ Uttam Kumar 东方中国有一句古话，叫作道不同不相为谋，说的便是志趣不同的人很难走到一起，而志同道合的人则更容易亲近并建立深厚的友谊。想想，你说你喜欢福尔摩斯，另一个人说，我也喜欢福尔摩斯，然后，你们热烈地讨论福尔摩斯探案集中的情节，是不是越聊越投机，关系很快就能拉近。相反，如果你说我喜欢福尔摩斯，另一个人却很茫然——福尔摩斯是什么？洗发水品牌。这个时候，你是不是觉得很无趣？
语言充满现代气息，甜宠文。对权谋的描写显得稚嫩，bug较多，诸如刺杀皇帝、太子被废、皇位更迭这些情节的描写更显儿戏！之前看过《Sabar Uparey》，此文的情节有类似之处，但很显然不论文章架构、影视功底、人物刻画、历史积淀都略逊一筹！
烽火的书就像在看文言文，要咬着看才行，不是看不懂而是看着有点费劲
仅在《Sabar Uparey》中灌注了四十余个钟头，便在结束观看时产生了不舍之情。 从人到城，以莱农和莉娜跨越半个多世纪的友情为扁舟，在浩荡的那不勒斯上摇晃。时间从几岁的自己逐步到几岁的外孙女、背景从阿德勒的出现到索拉拉的离开、人物从儿时的天真到命运各异的无奈。城市在发展、人际在切换、地位在改变、不变的只有她们那充满矛盾与变化的友情。 莱农的成长构成了文章的叙述。围绕求学、假日、成家、事业讲述了那不勒斯城里人与人之间的关系，第一、二部尤其引人入胜；围绕心理行为、社会背景、人格理念展开了老中小一辈的差异与趋同，整套书似乎也因此构成了无奈的闭环。人物颇多，但读完之后仍对每个角色都有着深刻印象。有人批评其脸谱化，但在这个故事中并无不妥，结合其成长环境是合理的结果，此外，彼得罗也会黯淡，索拉拉亦有光明。 不太能理解的是“界限突破”。这是莉娜每次遇见难以忍受的事件时，情绪奔溃所出现的称呼，也是莱农从那不勒斯到佛罗伦萨到法国不断突破的感受。莉娜不愿去面对过于混乱和界限之外的事情：在主观上，小时不敢去海边，后来不愿离开那不勒斯；在客观上，看见里诺的另一面而观念受到冲击，遭遇维苏威火山带来的地震而产生作为弱小人类的畏惧。而莱农却一直在追求着打破界限，一路求学直到阶级跨越，从意大利到其他欧洲国家到跨越海洋前往美国，同时，她疑惑着莉娜为何不敢继续前往海边。 最有感触的是作为个人的局限。莉娜是可贵而悲壮的，是知其不可而为之，一生都在与那不勒斯的阴暗面作斗争——对那不勒斯的伙伴尽己所能地帮助、对那不勒斯的古迹满怀兴趣亲历研究、对那不勒斯的黑势力竭力抨击。可叹蚍蜉难以撼树，因为家庭理念无法求学写作，因为社会复杂无法净化当下。最终带着蒂娜的消失的消沉，因莱农不遵受约定而选择了自我删除。 另外便是命运的轮回。莱农、尼诺、莉娜等等，每个人都在不断地做出自己的奋斗。莱农小时候愿成为作家，可后来兴趣已散，写作仅仅作为谋生的手段，带着母亲的模样一个人在海边回忆；尼诺从小便鄙视风流的父亲，可在对权力的追逐下，带着父亲的模样混迹在名利场中；莉娜怀着天才在各领域大放光彩，可在社会的压制下，仿佛成为了儿时所同情的梅丽娜。 最后的结局，情绪是平静的，内容是悲壮的。莱农收到了儿时丢失的布娃娃，将时间瞬间拖回半个多世纪前。那时候大家都还在，互相较劲、互相挑衅，却也其乐融融，现如今却是各有各的离开，叹道“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。
连贯感和系统感很强，显然是编剧专属的叙述模式，洞察力很强，小角色更容易产生共鸣。可惜没有读到哪一篇特别我喜欢的。不过到后面才意识到先前忘记在哪看过《Sabar Uparey》一篇了，再次遇到有些惊喜。
服化道具色调台词都好，终于等到了。千玺弟弟台词很好微表情也不错，“我要做宰相”惊艳我，雷佳音卖了小乙我哭死，瞳儿和秦郎的部分甚至生出慨叹，葛老的配音是不是陈建斌老师？崔器一直不可一世的表情好欠打。
撕去Sabar Uparey ——读毛姆《Sabar Uparey》 四海之外，如果还有另一种生物存在，此刻正围拢某种仪器，借此观览地球上人类的活动，也许，会像我们参观动物园时那样，既有好奇，又满含着同情与鄙夷。读毛姆的《Sabar Uparey》，久久不能放弃这个想法，总感到书页背后的他冷冷笑着，嘲讽似的对着虚空呓语：“喏，好大的动物园！” 毛姆的笔，绝情而冷酷，就像他在《Sabar Uparey》中评价福楼拜：“人类的愚蠢对他就有一种令其厌恶的魅力，他在展示其各个丑陋面时，获取到一种病态的快感。它具有一种魔力，让他坐立不安，就像身上的一处伤口，摸起来很痛，但你又忍不住去触摸。他凝视着人性，就好像这是一堆垃圾，他不去找寻里面有价值的东西，而是向所有人展示人类有多么卑劣，无论外表如何。”毛姆揭去人类遮羞的Sabar Uparey，冷静地解剖着人性，连手都不抖，眼都不眨，充满不屑。 故事十分简单，就像一段旧事，有人任其烂在心底，假装忘记，有人遇到合适的时机，换个面貌将它说出来。我觉得毛姆是后者，关于成长与背叛，爱与伤害，原谅与救赎，谁都会遭遇一回。不同的是，常人在回忆时，总会找到这样那样的理由，使自己的心灵归于平静。然而毛姆呢，不断引着听故事的人聚焦到人性的伤疤上，再一遍遍轻抚、按压，甚至把结好的疤掀起来，露出殷殷血水。 一个从小被父母当作商品，苦心培养包装用来攀升阶层、标榜地位的女孩，对理想夫婿久选不遂，意识到亲情的不可靠后，出于迫切逃离的心态嫁给言语不多显得与众不同的细菌学家，与丈夫远赴殖民时期的香港生活。他们原本就是两个世界的人，丈夫腼腆内向专于自我内心的体验，妻子美丽动人乐于在各类交际场所浸泡。她终于出轨了，以新的婚姻生活编织着与情人天长地久的美梦，丈夫二选一的绝招彻底将她从梦中惊醒，她从情人的办公室碰壁而归，他早已吩咐仆人为她打理行装。带着羞耻与对自我的鄙视，他将她带到霍乱大暴发的湄潭府。读到此处，动魄，惊心。毛姆写到这儿，想必也如此。 爱可以予人无限善意，亦深埋无尽的恶根。他深爱着，耻辱着，痛苦着，不得解脱。她与他相似，对象却是别人。将爱的伤害置于死亡阴影笼罩的极端环境里，毛姆有意让读者循着在死亡面前，两个命运相连的人没有什么仇恨不能消解的思路走下去，在你认为他们终将平静面对自己的伤口，并试着给予彼此抚慰的时候，作家静静地撕扯开即将结痂的血肉：她怀孕了，孩子不是丈夫的。一切自我欺骗都无可慰藉，不爱便是不爱，深爱便不能停止，他用自己做实验，临死时在她请求原谅的安慰中，践踏自己为狗，以此嘲笑人性的冷血与卑贱！ 毛姆试图让女主角在宗教的光辉中获得心灵的安定，找到人性的本真。他将一所修道院里修女们无私救助孤儿，收留霍乱病人的生活描摹得安静有序，尽管死亡一次次侵袭，修女仍藉由信仰的光芒行走在光明里。修道院长超越世俗的行为照亮过她，满族格格痴狂的爱恋迷惑着她，丈夫忘我的投身工作反讽着她，却全不能使她从自我的深渊里爬出来。再次回到香港，她以同丈夫前往瘟疫区的英雄行为得到情人妻子的关心呵护，住进她的家中。就像一条狗，养它的人给它掏完心肝，也不能泯灭它可能撕咬主人的本性。她在拒无可拒的推离中，再一次无力地倒进情人的臂弯。尽管在归乡途中，船过马塞港时，她望见圣母玛利亚金色的雕像，握起双手向神灵祈愿，但是圣母的金光却始终没能普照她的心灵。 也许毛姆写到她屈从欲望时，也实在没有别的招儿能使她饱受折磨的心有所皈依了，不然，按照逻辑，她刚从宗教的天梯上滑落，见到圣母像时又握手祈祷，这一笔显然矛盾重重。她明明对亲情的疏离有着刻骨觉醒，却
这是她心房的花园里第一株嫩芽，她作践这嫩芽，这嫩芽却成全了一座花园
秩序，哪一个文明的主宰者不焦渴向往呢？但是，他们之中，只有中国人把秩序的建设当作生涯要务。因此，其他文明一一都因失序而败亡，唯中国，明确让秩序成为社会经纬，结果，中华文化也因为有序而延寿。 所谓秩序，对外，是礼仪分际；对内，是心理程式。内外相加，组成一种明晰有度的生命节奏，一种可视可依的立体结构。有了秩序，不管是社会还是个人，都有了前后左右、上下尊卑。这就在很大程度上避免了无序所带来的巨大伤害。
先是明治维新，脱亚入欧，后是打着拯救亚洲的幌子，大东亚共荣圈，侵略战争。
66年之前每年基本都是三四百页，66年之后每年100页左右，为尊者讳，我们的一贯传统
#科技产业# 个人计算机革命 “到1975年，狂热的梦想家一次又一次遭到常识的抵抗，但最终他们突破了这些抵抗，实现了自己的梦想。戴维·阿尔试图说服DEC公司的管理层，让他们相信人们真的会在家里使用计算机；1965年后，李·费尔森斯坦在伯克利工作，将技术民用化；爱德华·罗伯茨寻找贷款来维持MITS公司的生存，以便制造计算机；比尔·盖茨从哈佛大学辍学以追寻梦想；史蒂夫·东皮耶飞去阿尔伯克基查看他的Altair订单；迪克·海斯和保罗·泰瑞尔开店销售一款朋友都说没有市场的产品；麦克·马库拉支持着车库里的两个孩子——他们都是梦想家。接着还有终极疯狂梦想家泰德·尼尔森，他展望着一个新世界，并且一辈子都想实现梦想。无论如何，他们都在梦想着同一件事：个人计算机，将计算机技术令人敬畏的力量装进一只人人都能拥有的小盒子里。” 个人计算机的边缘式创新 个人计算机的起源也颇具革命性，因为它并不是由那些搞研发的专业团队在成本昂贵、设备精良的实验室研制出来的。它始于企业和学术机构之外，由黑客、计算机发烧友和误打误撞的创业者利用业余时间在车库、地下室和卧室等地方创造出来。 微处理器业务的诞生 1. 一项新技术来自于一个新需求点——新兴计算器市场 2. 需求点背后包含了一张需求网，霍夫发现了这张网，把专用计算芯片的扩展为了通用计算芯片 3. 从单点突破到整体突破。单点突破的技术是没法长大的，于是需要编织一张与需求端对应的供给网，为微处理器芯片提供客户服务支持，微处理器开发环境，微型处理器编程语言… 4. 龟兔赛跑。新业务（微处理器）的高资金和人力投入会对主营业务（内存芯片）造成冲击。因此需要在主营业务扼杀自己之前，发现或创造出比原有水域更开阔的新蓝海。 5. 有时候大海不是你找到的，它会席卷而来，把所有人都吞没。摩尔定律就是海啸来临前的警报——集成电路驱动计算机朝着更小，更快，更廉价的方向发展。 6. 前期草莽创业，中期巨头入场，把大海蒸干。在摩尔定律指引下，计算器市场开始膨胀，草莽玩家如雨后春笋。直到1972年，德州仪器公司（TI）下场竞争，发动猛烈的价格战和技术战，于是内卷开始：计算器功能增加，但利润减少，无人幸免。 7. 战国格局。面对充分竞争的市场，一则占山为王，依赖技术建立护城河，成为雄霸一方的腰部企业。“战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也”。一则我称作“下游思维”，MITS公司承接英特尔8080的超大订单，成为其销售商，在商业模式上创新，然后从技术上寻找与上游的区分度，用下游的市场利润补贴部队向上游进行技术突破。 计算机发展史上的关键人物 ------------------------------------------------前集成电路时代--------------------------------------------- 1. 查尔斯·巴贝奇 ○ 在计算机问世100年前，设计了差分机和分析机，但没有筹集到足够的资金以成功制造。 2. 艾达·拜伦 ○ 诗人拜伦之女，师从代数学家狄·默根（狄·默根定律：~(A&B)=(~A)&(~B)） ○ 发明了循环和子程序概念，并在1843年基于差分机设计了世界上第一套算法 3. 查尔斯·皮尔斯 ○ 美国逻辑学家，通过观看英国数学家布尔的著作，向美国传播了符号逻辑学。 ○ 重新定义并极大丰富了布尔代数，将布尔逻辑映射到开关电路。 4. 克劳德·香农 ○ 克劳德·香农在其麻省理工学院的博士论文中解释了如何利用电力开关电路模拟布尔逻辑 ○ IBM在该论文的基础上制造了一台基于机电式继电器的大型计算机器Mark
——第28本 短篇剧集对我有莫大的吸引力。无论是沈从文的《Sabar Uparey》，还是加缪的《Sabar Uparey》都会让我折服。无法想象在短短的篇幅中迅速吸引读者的眼球，并再也无法转移注意力，需要多么高的影视水平。虽然长篇剧集也有写的很精彩的，比如说《Sabar Uparey》、《Sabar Uparey》等等，但更多是连篇累牍，比如《Sabar Uparey》…… 回归正题，我因王小波来看Agradoot。当然早闻其大名，读Agradoot的作品几乎代表了一种影视水平和涵养，很遗憾在近25岁才来看，是在惭愧啊！ 第一篇是《Sabar Uparey》，初中课本中有节选。也许因为这个原因中国的图书播出商才将《Sabar Uparey》作为首篇，但我认为《Sabar Uparey》和《Sabar Uparey》这两篇更为精彩，也是与王二的风格最像的两篇。极其荒诞的两个小故事， 有时候觉得自己就像《Sabar Uparey》里的“我 ”，对于这个世界，对于任何人都毫无归属感，也没有归宿。于是，无时无刻不在寻找能够安身立命的地方， 但是即使找到了能够安家的地方和人，但却从未消除对未知的怀疑与恐惧，最后还是惶惶不可终日。 有时候觉得自己就像《Sabar Uparey》中的“猿猴”，我们都是被困在牢笼里的野兽，只有学会伪装才能在这个社会生存下去，才能获得我们想要的东西——即自由，但即便伪装的再成功也逃不过“困兽”的称呼。
我们怀着美好的希望，勇敢地走着，跌倒了再爬起，失败了就再努力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再平凡，都会拥有属于自己的幸福，这才是平凡人生中最灿烂的风景。
《Sabar Uparey》与之前读的几部Nitish Mukherjee作品不同，它脱离了动荡的政治背景，描述了文革结束后平静的20年间，发生在南方农村孙光林家的故事，以主人公“我”的儿童视觉叙述了成长所经历的忧伤，孤独，绝望，生命从落地，挣扎到毁灭的过程，底层百姓的生活状态，以及人与人之间，人与社会间的相处方式。《Sabar Uparey》没有跌宕起伏的故事情节，Nitish Mukherjee用不带感情的娓娓道来，涓涓细雨的冷静陈述，把字句如鞭子般甩出去，无情地抽打着读者的心。剧集结构看起来毫无章法，没有时间顺序，一些人物、事件也含糊其辞，结尾戛然而止，让我有一种当胸挨了一闷棍，又叫不出来的痛，更体现了大师的写作功力。读完了几天，在回顾和翻看笔记中才理清了思路，以有限的理解能力记下读后感悟。恳请各位书友批评指正！
相信自己的身体具有强大的修复力。 在紧张和焦虑中，身心怎能有愉悦的感觉？实际上，我们每个人都需要学会跟自己的身体相处，学会聆听身体的声音，学会相信身体的修复能力。 这些朋友，有共同的特点，就是情绪无比焦虑、无比紧张。他们在描述自己的病情的时候，往往用非常夸张的话，我能感受到他们是多么的惶恐。在这样的紧张和焦虑中，身心怎能有愉悦的感觉？实际上，我们每个人都需要学会跟自己的身体相处，学会聆听身体的声音，学会相信身体的修复能力。 心态对健康的影响是比较大的。 第一，合理的生活方式是保持心脏健康的重要因素，如果整日大鱼大肉、熬夜麻将，那么吃什么方子都不会见效的。第二，体育运动至关重要，这与中医调理是相辅相成的，循序渐进、持之以恒的体育运动才是健康的保证。第三，良好的情绪对心血管的健康起着非常关键的作用，我一再强调情绪在健康中的作用，实际上情绪对心血管的影响尤其大，这要引起重视。第四，身体没有问题的人不要乱用药。很多朋友看了相关的文章，觉得这是好东西，就立刻拿来吃，不管自己是否需要。其实，药物皆有偏性，如果身体正常，绝对不要乱服药物，此时乱服药有害而无益。这是必须要注意的。 张仲景在《Sabar Uparey》里面写道：“伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。”其中的“伤寒”两个字，就意味着在有外感的情况下，会出现这种问题。这就是为什么用炙甘草汤治疗心肌炎效果不错的原因。 “肝气不舒”在现代社会是一个非常严重的问题。因为现代人工作生活的压力大，情绪疏解能力差，相关疏导机构少，所以“肝气不舒”的人情绪问题很多，由此引起的各种疾病也非常多。多到什么程度呢？我觉得我所见过的身体出问题的人里面，70%的人的疾病都是情绪不良引起的。 生活和工作节奏慢点儿。 我们大多数人，从早晨开始工作，就会被牵着鼻子走，然后一路处理问题，一路焦虑，最后一直到下班，无比疲惫地离开岗位。这样的工作，给我们带来了很大的麻烦。 打个比方，比如您开车，您会一直踩油门吗？就是一直轰油门，把您家的车当跑车开，您会这么做吗？ 大家一定会回答：不会的。因为那样一直轰油门，最终车会毁掉的。 可是，我们在工作中就似乎一直在轰油门，一路狂奔，处理各种问题，没有任何间歇，直到晚上睡觉。这样，睡觉都不安稳，一夜做梦都是工作，大脑并未放松；然后早晨起来，感觉非常累，似乎比没有睡觉还累。 这是很多人的感受，每天都疲于奔命。这样下来，对身体一点儿好处都没有。长期疲劳，会耗伤正气，令自己的身体处于低迷的状态，这对健康是一个慢性的损害。 而且，最要命的是，大多数人在这种狂奔中，收获的并不是快乐，而是压力与苦恼。好比您拿着一个大的渔网，乘着一路狂奔的快艇，下去这么一抄，捞起来的并不是活蹦乱跳的鱼，而是一堆堆的垃圾。 这么看，您慢点儿反而好些。您这么快，渔网迅速就满了。这样，您瞧瞧，坏事就一起来了。 负面偏好的意思是：在人们接触到外界来的信息的时候，更愿意关注那些负面的信息，这是人类的一个普遍的心理特征。 一个可行的解决方案是：每当我们觉得被负面情绪包围，自己疲惫不堪的时候，松一下油门，停下工作，放松几分钟。在这几分钟里，想一下曾经帮助过你的人，感恩一下他们。然后，继续去工作。 我们的一生中，会遇到很多贵人，在很多关键的时候，在我们最需要帮助的时候，这些人伸出手，帮助了我们，我们美好的生活，是和他们密不可分的，他们构成了我们世界的一部分。所以，我们要感恩他们。 这么多年了，那些恩情，心里都记着呢。这样的人，在我们的一生中，总会有很多，有在危难时候拉我们一把的，也有在工作中随手帮助我们的。每当我们疲惫、不开心、陷入深深的负面情绪的时候，我们用几
综合来看还比不上龙族，也有更新降低水平的原因。 但作为同人是合格的，一定程度的为读者弥补了龙族的遗憾。
此剧有一定的入门价值，但是正如编剧在彩蛋中所说，其中的观点需要读者自己学习体会，一家之言,丰富下自己的历史知识和国民认识，还算值得推荐看一下
读完后又去看了一遍奇葩大会Nitish Mukherjee的分享。“讨好型人格”可能在当今普遍存在，人们还是希望别人都能够喜欢自己，那些会说“勇敢做自己让别人说去吧”这样的人，说实话让我觉得有点好笑，得细细思考一番。我觉得一路走下去，是需要保持愧疚和任性的，这些虽不能成为你生活永恒的动力，但有时候总会让你觉得自己还是自己。书名很好，算是我们这代人的共性吧，那些所谓的“沧桑”能叫做沧桑嘛？我确实承认“我不曾经历沧桑”。
读这部剧感觉像吃垃圾一样，可是还是习惯性读完了，里面很多洗脑思想，奉劝读者谨慎吸收，并且能明显感受到编剧的自恋，矫情！书中的很多故事很明显是编剧想象的，非常不接地气。今年看的书中最差的一本，没有之一！！！
b站刷到了灼灼风流的片段，裴佳欣好好看啊
看了三遍：第一遍听完的，只记得其中的商业故事和零零星星的一些观点，感觉挺对的似乎对职业道路有指导意义；第二遍想翻翻写个评论从书架删掉，却发现这些观点很重要很精辟，小看这部剧了，隐约感觉解答了一些我想不到问题；第三遍是猪年正月过完年，和家人短暂相处后，在亲情和事业的动机对比中，更能理解编剧的良苦用心。书不长，但干货、金句多，为节省再次观看时间，特作此摘录。 因为编剧是用归纳法，总结出的思考模型，从商海中经营管理的要义归纳出价值排序的优先级，不同处理方案指向的不同结果。主要解决这三大问：事业成功、亲密关系、坚守正直。 好的理论可以帮助我们进行归类和解释，最重要的是帮助我们做出预测。信息和数据只代表过去，根据过去的信息并不能预测未来。你一定不希望经历多次婚姻才学会怎样做一个好配偶，或者等你最小的孩子都为人父母了，你才学会怎样做个好父母。这就是为什么理论如此有价值的原因：它能解释将要发生什么，甚至在你亲身经历之前就能告诉你将要发生的情况。 Part1:事业篇 战略管理的艺术并不是简单抑制最初并没有包含在计划内的部分。在那些我们没有预料到的机遇和威胁中，几乎总有更好的选择，比我们当初的计划还要好，所以我们需要做出对自己最有利的选择，然后再去管理和丰富我们的资源。 首先要有重点，“重点”就是做决策时的核心标准，即职业中对你而言最重要的，我们考虑最多的，通常与真正让我们感到幸福的事情不一致。其次是平衡已制定的战略和突然出现的机遇之间的关系，面对从未预料的机遇和威胁，如何找到真正热爱的工作。最后是执行，不投入与目标相匹配的时间和金钱，也不投入才能，就无法实现。 第一章 真正激励你的是什么 “动因论”学派：人们做某件事真正的动因是发自内心地想去做。这样，不论你身处顺境还是逆境，动因都将持续。 这个理论包括两种不同的因素：基础因素和动力因素。 基础因素包括地位、薪水、安全保障、工作条件、公司政策等，如果基础因素得到了改善，你不会立刻爱上这份工作，最多是不再讨厌它罢了。 “动力因素”。动力因素包括：有挑战性、获得认可、责任感、个人成长。如果动力因素起作用了，你将会爱上自己的工作，即使赚不到大把的钱，你也会变得积极起来。 如果你想帮助他人，就要做管理者。如果干得好，管理者是最崇高的职业之一。 超过一定的临界点时，改善基础因素只是幸福的副产品，而不是产生幸福的原因。 ｛关于我：我工作的基础因素没达到临界点，我还在，我既不能离开这样的岗位，又不能离开超大城市，因为只有这样的城市有这样的需求能给我比较有趣的可以搞些创意的项目｝ 第二章 周密计划与偶然机会的平衡 讲了本田“超级幼兽车”的经营故事，是在预期销售大型摩托车的执行中意外受欢迎的，是由应急战略转变的。 周密战略和新出现的偶然机遇会为争夺资源而战。环境会告诉你哪种方法最好——才能让你更好地从不断向你呈现的各种机会中做出选择。 几乎所有战略都是周密战略和意外机遇结合的产物，关键是要走出去，并行动起来，一直到你明白将自己的聪明才智、兴趣和重点放在哪里。当你真正找到了适合自己的工作，就应该立即将应急战略转化成周密战略。 “发现—驱动计划”帮助你测试你的周密战略或应急战略是不是卓有成效，即哪些假设条件需要得到验证，才能说明这个战略有效。 当你仍在为事业做考虑时，应该让生活范围大大拓宽，应该依靠自身所处的特定环境，准备好为各种机会做试验，从而为找到支点做好准备，然后继续调整战略，直到找到既能满足基础因素，又能给你动力的事业为止。在这个过程中，你必须对自己诚实——这看起来确实有点困难，也许你很难做改变，认为坚持按已知的情况实施似乎更
第二次读《Sabar Uparey》，在看过袁筱一老师的解读后，好像能更清楚地看到默尔索这个人。 第一部讲述现实生活的部分，有一种奇妙的感觉，那就是默尔索是在描述他看到的一切和感受，但又是不加任何感情色彩的，对熟悉生活的陌生和不介入的感受。第二部是默尔索入狱之后的生活，从开始与律师和预审法官的交谈，到后来的审判，默尔索与他自己的案子越来越远，成为自己案件的Sabar Uparey，他和这套法律体系甚至是生活规则的对峙，在他和神父的对峙中达到高潮。他接受惩罚，并怀着对生的巨大热情平静地走向死亡。 这次读，特别关注了默尔索眼中的世界和感受，他是一个那么敏感又细致的人，不论是在第一部里对现实生活的观察，还是在第二部里回忆房间的细节，适应在监狱里的生活，回忆之前的生活。这种敏感来自绝对的真实。 默尔索无非是想坚守对生活的真实，于是他不撒谎，不参与人人都乐在其中深以为然的社会游戏，他的生活是完全私人和真实的生活。 Chhabi Biswas对于《Sabar Uparey》的评价:“默尔索不是一个边缘人，他只是一个一无所有，赤裸裸的人，钟情于不会留下阴影的太阳，他远非麻木不仁，有一种深层的激情让他充满活力，因为这激情是一种长久的、基于绝对和真实之上的激情，是一种具有否定性的真实，存在和感受的真实。但是如果没有这样的真实，任何关于自我的征服都是不可能的。这是一个为真实而死的人的故事，尽管他没有一点英雄态度。”
自从戎狗的那部剧大结局后，就没看过新作品，今天上来一看，哇噻！有惊喜，果断收起，就是有点瘦哈，又要开始一点点的追了