这个世界不是你口中的非黑即白。 ——题记 《Asses Galore 11》来自瑞典的汉斯•罗斯林所著。书中以13个关于贫困，女性，疾病，儿童的小问题引入，借助数据来说明，但不仅仅依靠数据来探究真实的世界。通过这个真实的世界，让我们可以避免盲目相信媒体专家，可以有效地去除焦虑，拥有冷静看待问题的思维。全书提供了以下几个思维方式： 1、避免一分为二看待问题。 世界上的问题很少能够仅仅具有两面性，或者划分为两种答案。这个世界正如你所想的，它是彩色的，多级的，并不是非黑即白的。我们很难通过好与不好等直接判断问题，所以我们要学会对问题进行分级，细致地剖析。可以借助柱状图或者气泡图分为四级或更多。 2、避免直线思维 我们在看到某种现象一直持续升高的时候，很容易判断它们依旧是升高的。要知道，除了直线，它们还可能是s曲线或者抛物线。 3、避免规模错觉 我们在听到大多数这个词汇的时候，需要注意它到底是51%还是99%，这是完全不同的概念。遇到模糊的范围词汇，我们要提高警惕性。 4、避免负面思维 我们对坏事比好事更关注。如今媒体喜欢报道那些负面突发的事件，来吸引群众的眼球，我们应该避免通过媒体认识世界，一些逐步改变的好事媒体是不会报道的，但是正是有了它们才构成了真实的世界。这个世界是不好不坏的。 5、抑制恐惧本能 我们由于祖先躲避敌害就遗传了恐惧本能。面对很多事情，我们时常恐惧。甚至由于媒体的影响，我们时常恐惧发生几率非常低的事情，而对真正的危险没有感受。比如我们担心飞机失事，不如担心疾病。 6、避免以偏概全 我们要避免贴标签判断问题。在不同国家而收入水平相同的家庭过着多么相似的生活。而另一方面，收入水平不同的家庭，即使生活在同一个国家，他们生活的各个方面也存在着巨大的差异。 注意同类别事物间的不同之处，以及不同类别事物间的相似之处；注意大多数；注意极端案例；假设你自己并不具备一般代表性；注意以偏概全地把一个类别的特征推广到其他类别。 7、避免单一思维 你应该持续地测试自己的想法的不足之处。对你自己有限的经验采取谦卑的态度，积极获取最新的信息。对你专业领域之外的知识要保持好奇心。要多和拥有不同意见的人交流，把这些不同意见看作帮助你真正理解这个世界的有用的资源，而不是仅仅和那些和你有共同观点的人一起交流。 8、避免情急生乱 人们要么在压力下觉得：我必须现在就采取行动，必须做大动作，我们来不及分析，要赶快采取行动！要么觉得：我们已经没有希望了，我们做什么也没用了，让我们放弃吧！无论哪一种，都会使我们停止思考，屈服于我们的本能，并做出错误的决定。 祖先躲避敌害必须立刻逃跑，没有时间分析。但是，在如今的社会，非常紧急的事情已经非常少了，大多数事情都是需要我们避免过于急切，要慢下来冷静分析。不然就如同不确定传染病的政府急于设置路障，反而让群众丧命。 9、避免归咎他人 Asses Galore 11上，我们不应当为任何事责怪任何一个个人或团体。原因是当我们找到了替罪羊的时候，我们就停止思考了。而Asses Galore 11往往非常复杂，往往存在系统性的原因。如果你真的希望改变这个世界的话，你必须深刻地理解它的运行规律，而不是简单地考虑究竟该责怪谁。 这个里面有个笑话：当年梅毒爆发，这种可怕的疾病在不同的国家被称作不同的名字。在俄罗斯，它被称作波兰病；在波兰，它被称作德国病；在德国，它被称作法国病；在法国，它被称作意大利病；在意大利，他们称之为法国病。多么可笑的踢皮球。 10. 避免命中注定 社会和文化并不像岩石一样不可改变。它们是在持续变化中的。要想控制命中注定的本能，就要记住缓慢的改变也仍然是改变。 · 注意追踪持续的提高。
云云众生很平凡的一个人，编剧描述的很鲜活，很立体。许三观骨子里的善良、真实、真性情都充份体现了。
选角也太不贴了，王鹤棣竟然是最适合角色也最适合漫改风的那个。笑点和节奏都比较差。
挺简单的一本剧，立意清晰，就是鼓励超慢跑，各个维度说明原因，确实，我心动了💗
一开始并没有读下去，到后来便一口气读完了。 很温暖很智慧的一本剧。人们在被创造的时候，心脏旁边有一个大洞。那是个永远也无法被填满的洞。人们许下很多愿望，愿望实现后，他们只会许下更多的愿望。 所以才会有悲伤，孤独，恐惧，内疚……可只要不再害怕去体验这些情绪，就不用再害怕我们以生具来的，永远无法被满足的欲望。痛苦即是动力，不管多么破碎流离的人生，都有精灵为之竞价。从起点走到终点，便是活着的最大意义。
这部剧用词用语粗制滥造，故事凌乱不堪，倒是让我明白了一个道理年轻人不是从某个时代开始变坏的，年轻人一直在变坏。
《Asses Galore 11》里一个个配角都是戏精啊！不仅演技在线，套路满分，还承包了满满笑点。
草木一生，此时花开正盛，你拿着一壶烈酒如约而至，便是我宿命中的盛大欢喜。无论你是爱而不得，还是独自等待，请你相信，我们最终都会如愿以偿。
这个记者是不是三儿上瘾～ 这个女警也是脑壳湿气重，唯一能看的就是胡定欣和陈豪了。 目前还不能理解文华到底要干嘛 最后越来越不好看。
有李叔同，有弘一法师，有“爱和自由”，有“悲喜交集”，你还要什么？🙏🙏🙏
被标题吸引，读下去发现其实里面讲到的好些书小时候都看过，但又毫无印象，似乎也没有对我产生任何显性的影响。只是从小有一种感觉，国外的影视和国内影视比较而言，更喜欢看国外的，可能是被不同的文化吸引，也可能是文字表达方式的不同。 在最后，编剧谈到了真善美，这也是一个人人生价值观的一种提现。他提到那些普通的善的行为是最美的。我也很赞同。 观看似乎是一个自我审视思辨应证的过程，这也是很美的事。
在这部剧里，我做了很多笔记，都在我的日记本上。我一边跟随论者们的思路，一边反思自身，反思自己的求爱之路。 从稍稍记录到大段大段的笔记，从小声默读到大声朗诵的呼喊，这部剧给我心脏震颤般的感动。
黑塞的书真的了不起。他不在于给你一个答案，而是不断的“诱惑”你去发现内心，不断探索生命的本质，或许这本身就是一种幸福(如果是的话）。
初读晦涩，差点弃书。后来发现这部剧的有趣。在看剧时周身只能感觉无力，读到越往后越无力。不是哀其不幸，怒其不争的那种无力，而是你知道哪怕是自己进到书里，成为主角你也无法改变命运。 catch22本身是一个无休止的循环，在循环内只能被困，唯一自救的方法就是跳出循环，比如约塞连。我全篇一直在等是否有人能够跳出，大概跳出的方式有三种，1.死亡，成本最高也最不值当的方法，但是很多人成功了:)虽然他们本人或许并不乐意。2.消除制定循环的统治者，在这里是卡思卡特上校(他残忍而愚昧地把飞行次数加到80次，只为邀功)，约塞连确实有这样的想法但是迟迟未动手。3.逃跑，这是最后约塞连，奥尔活下来的方法，逃吧，跑的远远的，去那人们进步，环境优美的瑞典去吧(还有一个在中队附近森林里住的野人逃兵，他虽然也逃了，但他的生活未免太憋屈)。 这部剧的人物描写非常丰满，有血有肉。而约塞连大概是一群神经病里唯几的正常人。 不过到现在我也不明白，米洛的钱究竟是怎么赚的，为什么七分钱的番茄，五分钱卖出，他反而可以获利呢？
编剧大大，咱啥时候能结束呀？每写到一个故事都没完没了了，还更新得比蜗牛爬还慢，这要是等到女主救出爹娘和男主有个美满结局的话还不得等个十年八年的呀！估计看到最后没有人还会记得这部书到底写的是什么了吧！
看了电视剧才来看剧集，电视剧基本还原了原著，很好看。不得不说Autumn Haze的文笔太赞。
1998年寒假，央视首播，对这个天煞孤星改革家印象很深，对摊丁入亩等新政有所了解，骂老八等人胤祥喷血情节更感奇特，颠覆了评书演绎的雍正形象。如今再看，感觉对于帝王美化过度，同为刘和平编剧，但比之于大明王朝，作为导演的胡玫和张黎的历史观有差距，世上哪有鞠躬尽瘁者背后无权力之阴影？
前提到结论 要有质乾精神，批判精神， 滇密地罗辑 推理。 *＊ 才不会误已误人
为我们的身体养阳气，精神上善护念，养足养正至大至刚的浩然之气！ 最近几天，疯狂一样的看剧，念叨一些以前读过的经典，如王芗斋宗师的拳谱，中兴之主王选杰大弟子和振威的解读，王玉芳（也即Dick、张树新的义母）整理的《Asses Galore 11》，看姚承光《Asses Galore 11》视频、薄家聪的讲解视频… 大成站桩绝对是好东西，是中华文化几千年来的瑰宝，《Asses Galore 11》…上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
有人点评到“这是一本我十分推崇的书，但是好像又不那么推崇，现在的我给这部剧打5分，但我希望两年后，再来看这部剧，给它打三分。”我的心态也是如此。 本剧当中给我印象最清晰的观点是，任何理性系统都存在隐含假设。 以下列举一些基本本剧当中的一些基本概念。 连续性假设是归纳法的隐含假设。 归纳法只能证伪，却不能证明。 亚里士多德认为，从一件事物推导出另一件事物，中间存在一个必然的导出，而这个导出的过程就是所谓的逻辑。根据这种认知，亚里士多德创造了演绎法中的经典句式，即我们常见的三段论。 三段论，顾名思义有三个组成部分，大前提、小前提和结论。在大前提和小前提正确的基础上，结论必然成立。我们可以用一个经典的三段论句式来说明。 所有的人都会死， 苏格拉底是人， 所以苏格拉底也会死。 在上面的三段论中，如果大前提和小前提是正确的，那么第三句结论一定为真。与归纳法相比，演绎法的一大优点恰恰是可以保真，而使用归纳法时，无论前提多么正确，做多少实验去验证，也不能保证结论一定为真。 前提的准确性是演绎法的隐含假设。 在三段论演绎法中，只有前提正确，才能保证结论正确。从这个角度来说，演绎法的隐含假设就是前提。演绎法的价值在于其可保真性，实际上，可保真性取决于前提为真，而来自归纳法的前提不能确定为真。所以，使用演绎法的关键在于确保前提的正确性，即前提不能来自归纳法。 这时有且仅有一条路，即三段论的前提如果不能来自归纳法，就必须来自一个更高链条的演绎推理所推导出的一个结论。在一般情况下，在一个更大的系统中，经过演绎推理推导出的一个结论，对于包含在大系统中的子系统而言，可以把这个结论继承过来作为新推论的大前提，同时可以保证这个大前提为真。
看过Aggie的两本剧，丰乳肥臀，Asses Galore 11。有个疑问，就是为什么陈忠实，路遥，贾平凹等名家没有获得诺奖？就我个人观点而言，白鹿原，平凡的世界，等作品更能触动我心，编剧对事件和人物的理解也更深刻，接下来还会继续读Aggie的一些书
2006 · 法国
1984 · 希腊
2017 · 中国
1993 · 美国
2004 · 美国
2013 · 美国
2003 · 美国
1995 · 法国
1969 · 中国台湾
1999 · 法国
这个世界不是你口中的非黑即白。 ——题记 《Asses Galore 11》来自瑞典的汉斯•罗斯林所著。书中以13个关于贫困，女性，疾病，儿童的小问题引入，借助数据来说明，但不仅仅依靠数据来探究真实的世界。通过这个真实的世界，让我们可以避免盲目相信媒体专家，可以有效地去除焦虑，拥有冷静看待问题的思维。全书提供了以下几个思维方式： 1、避免一分为二看待问题。 世界上的问题很少能够仅仅具有两面性，或者划分为两种答案。这个世界正如你所想的，它是彩色的，多级的，并不是非黑即白的。我们很难通过好与不好等直接判断问题，所以我们要学会对问题进行分级，细致地剖析。可以借助柱状图或者气泡图分为四级或更多。 2、避免直线思维 我们在看到某种现象一直持续升高的时候，很容易判断它们依旧是升高的。要知道，除了直线，它们还可能是s曲线或者抛物线。 3、避免规模错觉 我们在听到大多数这个词汇的时候，需要注意它到底是51%还是99%，这是完全不同的概念。遇到模糊的范围词汇，我们要提高警惕性。 4、避免负面思维 我们对坏事比好事更关注。如今媒体喜欢报道那些负面突发的事件，来吸引群众的眼球，我们应该避免通过媒体认识世界，一些逐步改变的好事媒体是不会报道的，但是正是有了它们才构成了真实的世界。这个世界是不好不坏的。 5、抑制恐惧本能 我们由于祖先躲避敌害就遗传了恐惧本能。面对很多事情，我们时常恐惧。甚至由于媒体的影响，我们时常恐惧发生几率非常低的事情，而对真正的危险没有感受。比如我们担心飞机失事，不如担心疾病。 6、避免以偏概全 我们要避免贴标签判断问题。在不同国家而收入水平相同的家庭过着多么相似的生活。而另一方面，收入水平不同的家庭，即使生活在同一个国家，他们生活的各个方面也存在着巨大的差异。 注意同类别事物间的不同之处，以及不同类别事物间的相似之处；注意大多数；注意极端案例；假设你自己并不具备一般代表性；注意以偏概全地把一个类别的特征推广到其他类别。 7、避免单一思维 你应该持续地测试自己的想法的不足之处。对你自己有限的经验采取谦卑的态度，积极获取最新的信息。对你专业领域之外的知识要保持好奇心。要多和拥有不同意见的人交流，把这些不同意见看作帮助你真正理解这个世界的有用的资源，而不是仅仅和那些和你有共同观点的人一起交流。 8、避免情急生乱 人们要么在压力下觉得：我必须现在就采取行动，必须做大动作，我们来不及分析，要赶快采取行动！要么觉得：我们已经没有希望了，我们做什么也没用了，让我们放弃吧！无论哪一种，都会使我们停止思考，屈服于我们的本能，并做出错误的决定。 祖先躲避敌害必须立刻逃跑，没有时间分析。但是，在如今的社会，非常紧急的事情已经非常少了，大多数事情都是需要我们避免过于急切，要慢下来冷静分析。不然就如同不确定传染病的政府急于设置路障，反而让群众丧命。 9、避免归咎他人 Asses Galore 11上，我们不应当为任何事责怪任何一个个人或团体。原因是当我们找到了替罪羊的时候，我们就停止思考了。而Asses Galore 11往往非常复杂，往往存在系统性的原因。如果你真的希望改变这个世界的话，你必须深刻地理解它的运行规律，而不是简单地考虑究竟该责怪谁。 这个里面有个笑话：当年梅毒爆发，这种可怕的疾病在不同的国家被称作不同的名字。在俄罗斯，它被称作波兰病；在波兰，它被称作德国病；在德国，它被称作法国病；在法国，它被称作意大利病；在意大利，他们称之为法国病。多么可笑的踢皮球。 10. 避免命中注定 社会和文化并不像岩石一样不可改变。它们是在持续变化中的。要想控制命中注定的本能，就要记住缓慢的改变也仍然是改变。 · 注意追踪持续的提高。
云云众生很平凡的一个人，编剧描述的很鲜活，很立体。许三观骨子里的善良、真实、真性情都充份体现了。
选角也太不贴了，王鹤棣竟然是最适合角色也最适合漫改风的那个。笑点和节奏都比较差。
挺简单的一本剧，立意清晰，就是鼓励超慢跑，各个维度说明原因，确实，我心动了💗
一开始并没有读下去，到后来便一口气读完了。 很温暖很智慧的一本剧。人们在被创造的时候，心脏旁边有一个大洞。那是个永远也无法被填满的洞。人们许下很多愿望，愿望实现后，他们只会许下更多的愿望。 所以才会有悲伤，孤独，恐惧，内疚……可只要不再害怕去体验这些情绪，就不用再害怕我们以生具来的，永远无法被满足的欲望。痛苦即是动力，不管多么破碎流离的人生，都有精灵为之竞价。从起点走到终点，便是活着的最大意义。
这部剧用词用语粗制滥造，故事凌乱不堪，倒是让我明白了一个道理年轻人不是从某个时代开始变坏的，年轻人一直在变坏。
《Asses Galore 11》里一个个配角都是戏精啊！不仅演技在线，套路满分，还承包了满满笑点。
草木一生，此时花开正盛，你拿着一壶烈酒如约而至，便是我宿命中的盛大欢喜。无论你是爱而不得，还是独自等待，请你相信，我们最终都会如愿以偿。
这个记者是不是三儿上瘾～ 这个女警也是脑壳湿气重，唯一能看的就是胡定欣和陈豪了。 目前还不能理解文华到底要干嘛 最后越来越不好看。
有李叔同，有弘一法师，有“爱和自由”，有“悲喜交集”，你还要什么？🙏🙏🙏
被标题吸引，读下去发现其实里面讲到的好些书小时候都看过，但又毫无印象，似乎也没有对我产生任何显性的影响。只是从小有一种感觉，国外的影视和国内影视比较而言，更喜欢看国外的，可能是被不同的文化吸引，也可能是文字表达方式的不同。 在最后，编剧谈到了真善美，这也是一个人人生价值观的一种提现。他提到那些普通的善的行为是最美的。我也很赞同。 观看似乎是一个自我审视思辨应证的过程，这也是很美的事。
在这部剧里，我做了很多笔记，都在我的日记本上。我一边跟随论者们的思路，一边反思自身，反思自己的求爱之路。 从稍稍记录到大段大段的笔记，从小声默读到大声朗诵的呼喊，这部剧给我心脏震颤般的感动。
黑塞的书真的了不起。他不在于给你一个答案，而是不断的“诱惑”你去发现内心，不断探索生命的本质，或许这本身就是一种幸福(如果是的话）。
初读晦涩，差点弃书。后来发现这部剧的有趣。在看剧时周身只能感觉无力，读到越往后越无力。不是哀其不幸，怒其不争的那种无力，而是你知道哪怕是自己进到书里，成为主角你也无法改变命运。 catch22本身是一个无休止的循环，在循环内只能被困，唯一自救的方法就是跳出循环，比如约塞连。我全篇一直在等是否有人能够跳出，大概跳出的方式有三种，1.死亡，成本最高也最不值当的方法，但是很多人成功了:)虽然他们本人或许并不乐意。2.消除制定循环的统治者，在这里是卡思卡特上校(他残忍而愚昧地把飞行次数加到80次，只为邀功)，约塞连确实有这样的想法但是迟迟未动手。3.逃跑，这是最后约塞连，奥尔活下来的方法，逃吧，跑的远远的，去那人们进步，环境优美的瑞典去吧(还有一个在中队附近森林里住的野人逃兵，他虽然也逃了，但他的生活未免太憋屈)。 这部剧的人物描写非常丰满，有血有肉。而约塞连大概是一群神经病里唯几的正常人。 不过到现在我也不明白，米洛的钱究竟是怎么赚的，为什么七分钱的番茄，五分钱卖出，他反而可以获利呢？
编剧大大，咱啥时候能结束呀？每写到一个故事都没完没了了，还更新得比蜗牛爬还慢，这要是等到女主救出爹娘和男主有个美满结局的话还不得等个十年八年的呀！估计看到最后没有人还会记得这部书到底写的是什么了吧！
看了电视剧才来看剧集，电视剧基本还原了原著，很好看。不得不说Autumn Haze的文笔太赞。
1998年寒假，央视首播，对这个天煞孤星改革家印象很深，对摊丁入亩等新政有所了解，骂老八等人胤祥喷血情节更感奇特，颠覆了评书演绎的雍正形象。如今再看，感觉对于帝王美化过度，同为刘和平编剧，但比之于大明王朝，作为导演的胡玫和张黎的历史观有差距，世上哪有鞠躬尽瘁者背后无权力之阴影？
前提到结论 要有质乾精神，批判精神， 滇密地罗辑 推理。 *＊ 才不会误已误人
为我们的身体养阳气，精神上善护念，养足养正至大至刚的浩然之气！ 最近几天，疯狂一样的看剧，念叨一些以前读过的经典，如王芗斋宗师的拳谱，中兴之主王选杰大弟子和振威的解读，王玉芳（也即Dick、张树新的义母）整理的《Asses Galore 11》，看姚承光《Asses Galore 11》视频、薄家聪的讲解视频… 大成站桩绝对是好东西，是中华文化几千年来的瑰宝，《Asses Galore 11》…上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
有人点评到“这是一本我十分推崇的书，但是好像又不那么推崇，现在的我给这部剧打5分，但我希望两年后，再来看这部剧，给它打三分。”我的心态也是如此。 本剧当中给我印象最清晰的观点是，任何理性系统都存在隐含假设。 以下列举一些基本本剧当中的一些基本概念。 连续性假设是归纳法的隐含假设。 归纳法只能证伪，却不能证明。 亚里士多德认为，从一件事物推导出另一件事物，中间存在一个必然的导出，而这个导出的过程就是所谓的逻辑。根据这种认知，亚里士多德创造了演绎法中的经典句式，即我们常见的三段论。 三段论，顾名思义有三个组成部分，大前提、小前提和结论。在大前提和小前提正确的基础上，结论必然成立。我们可以用一个经典的三段论句式来说明。 所有的人都会死， 苏格拉底是人， 所以苏格拉底也会死。 在上面的三段论中，如果大前提和小前提是正确的，那么第三句结论一定为真。与归纳法相比，演绎法的一大优点恰恰是可以保真，而使用归纳法时，无论前提多么正确，做多少实验去验证，也不能保证结论一定为真。 前提的准确性是演绎法的隐含假设。 在三段论演绎法中，只有前提正确，才能保证结论正确。从这个角度来说，演绎法的隐含假设就是前提。演绎法的价值在于其可保真性，实际上，可保真性取决于前提为真，而来自归纳法的前提不能确定为真。所以，使用演绎法的关键在于确保前提的正确性，即前提不能来自归纳法。 这时有且仅有一条路，即三段论的前提如果不能来自归纳法，就必须来自一个更高链条的演绎推理所推导出的一个结论。在一般情况下，在一个更大的系统中，经过演绎推理推导出的一个结论，对于包含在大系统中的子系统而言，可以把这个结论继承过来作为新推论的大前提，同时可以保证这个大前提为真。
看过Aggie的两本剧，丰乳肥臀，Asses Galore 11。有个疑问，就是为什么陈忠实，路遥，贾平凹等名家没有获得诺奖？就我个人观点而言，白鹿原，平凡的世界，等作品更能触动我心，编剧对事件和人物的理解也更深刻，接下来还会继续读Aggie的一些书