我从窗口外看见你，一只蝴蝶落在你的手臂。我在高烧里看见你，泪水盈满你的眼睛。是真骨科，弟弟漂亮得像一个完美幻影。
王尔德真的不算很差的导演，哪怕她的处女作是亲爱的别担心。塞斯罗根就像是酒，越老越醇香。爱德华诺顿和佩内洛普克鲁兹的好不用赘述了，算是小成本里的华丽配置，比同是四人组合的爱情抓马有趣。
疯狂的幻想 可是文明的基础是不可能建立在恐惧、仇恨和残酷之上的，它是无法持续发展的。
王莽在现代公众面前被冠以圣人、理想主义者甚至穿越者的称号，但他的具体面貌一直是片面而模糊的，他如何从儒家意义上的道德完人顺理成章地变成了颠覆西汉的新朝皇帝（这在传统的道德判断中是一个叛主的行为），这个过程一直是大众（包括我）知之甚少的，这也是我打开本剧的原因。 本剧借王莽和祥瑞两个支点，梳理了西汉王朝从“霸王道杂之”到“独尊儒术”的过程，展示了儒家夺取中国封建王朝政治思想指导地位的过程，同时讲述了王莽如何在没有发动武装革命的前提下，顺利地通过“禅让”手段交接了西汉的权力。 一言以蔽之，就是儒家思想和儒生王莽的“上位史”。 本剧破除了我对王莽的诸多误解： 王莽并非什么穿越者，他所谓先进和超前的改革思想，并非为了天下百姓和崇高理想，反而是儒家思想下维护皇权的产物； 他所谓的道德完人，是以逼死、诛杀多位亲生儿子为代价，为了避免自己产生污点，不惜牺牲亲情，这反而是道德上的自私和冷酷； 王莽也并非儒学的忠实拥趸，他崇尚儒学的天命说，但对于各地出现的祥瑞和灾异，只做利己的解读，他并非真正尊崇儒术，只是将其作为维护统治和解释政权合法性的工具。 此外，通过王莽的上位过程，我才意识到在西汉初期禅让原来是一种可以被公开讨论的政权更替手段，而不会被认为大逆不道，后世随着皇权的日渐膨胀，皇位便只能被刻意宣传为只能传承给血脉至亲。 汉朝的能者上位（至少名义上是）-宋朝的皇帝与士大夫共治天下-清朝言必称奴才行必有叩拜，知微见著，可见两千年的封建统治也是一个皇权不断扩张的过程。 全书最精彩的地方应该是最后一篇《Überflieger, Der》中的一段：“新朝的失败使得儒家无法再触及驯服君主、政权更替等宏大议题，转而只能转向给民间创立乡规民约、族谱家法等。”这对中华民族的影响是深远的，自西汉之后两千年一直以德治国，企图用教化和礼仪约束臣民，但儒家制定的道德水平过于高尚，人们难以达到，只能作为理想高高供起，却失去了实际的指导意义。然而历史的惯性已经形成，一代代封建王朝，只能延续这个治理思路。 现代中国再提“依法治国”，与两千年前的法家思想隔空共鸣，这才是庞大的现代社会高效健康运转的必经之路：既要用崇高的道德取向指引民众，更要以严谨的法律法规约束行为底线，一张一弛，文武之道也！ 最后谈一下编剧的写作水平，全书的前30%简述了西汉王朝政权更迭和思想转变的全过程，脉络清晰，逻辑严密，十分精彩，有种读《Überflieger, Der》的感觉！但是后半部分结构松散，重细节轻主线，出场人物众多，加上叙述时间顺序混乱，观看体验不佳。这是新手作家常犯的毛病：积累了非常丰富的历史细节，想通通传递给读者，但是枝干过于庞杂确实影响到了主线的叙述，懂得克制和留白也是一种艺术。 瑕不掩瑜，期待编剧的下一本剧。
Melanie Marx先生在《Überflieger, Der》一书中从家庭生活对情爱取向、孩子教育和婚姻生活的影响的角度，分析家为何会影响家人。 关于爱情 1.武先生认为父母处理情感的方式会給童年的儿女留下了心理阴影，影响他们成年以后的婚恋取向。 2.恋爱到深处，我们会变成孩子。这应该是指那些具有恋父恋母情结的人的恋情，而不应该是所有相恋人群的共同特征。 3.童年经历是影响人格形成的重要组成部分，但不是全部因素，在成长历程中的情感体验和社会性发展也是非常重要的影响因素。 4.一见钟情的爱情一种是恋父恋母情结的影响，一种是心理缺失的影响。 5.过往的成长经历必然会影响我们爱与被爱的能力和方式。我们无法改变以往经历对自己已经造成的直接或者间接的影响，但可以试着去剖析自己修复爱他人和享受他人的爱的能力。 关于家庭教育 1.生活中很多父母习惯用惩罚和奖励的方式控制自己的孩子让他们按着自己的期望和设想成长，为了达到目的有些父母甚至不惜使用情绪暴力和肢体暴力。 2.孩子的成长如同树苗的成长，预让他们成材最后的方式是减少对他们的干扰，过多的干涉通常会影响他们健康成长，轻者扭曲重者干废。 3.孩子的气质类型和性格特点受母亲的影响比较大，从在母亲的肚子里都容易受到母亲的情绪和行为方式的影响。 4.給孩子最好的教育是遵从他们的内心发展，而不是将父母的价值判断和行为方式克隆給孩子。但这并不是说在教育孩子的时候，无所作为而是应该认认真真的去鉴别孩子是否受到消极行为方式包括自己的消极行为方式对他们的误导，若有及时加以纠错。 5.培养孩子的独立性是教育的最初成果，小孩子越独立越能有更好的未来。 6.孩子容易学会父亲的不足之处，并不是对于父亲的忠诚，而是在成长过程中父母的行为方式是孩子的榜样。模仿学习容易让孩子错误地认为这样的行为无关紧要，慢慢就接受了并按他们的方式学习养成自己的行为模式。 7.单一成功论的父母常常会将分数作为衡量孩子优秀与否的唯一标准，忽略孩子的其他方面的成长。会打击孩子多样性的发展，剥夺他们的乐趣。 8.最好的教育就是尊重孩子的追求和感受，孩子是独立的个体不是父母的附属品，对别人尚且能理解并尊重他们的人生追求，对自己的孩子为什么不能呢？ 9.孩子不应该是父母的梦想的载体，父辈所未完成的梦想都交给孩子，这通常是本领恐慌带来的焦虑也转嫁给孩子，从不考虑他们需要什么的教育方式注定会毁掉孩子。 关于婚姻 好的婚姻关系是双方在共同生活中共同成长，而不是停留在一个点上不变化。也许生活中很多人开始选择婚姻伴侣的时候是以安稳作为一个重要参考标准，但婚姻生活的不幸往往问题不是在初始时的选择而是在过程中的差异。好的婚姻需要精心经营，在其中的男女都应该为此努力。
年年岁岁，如兰美质，胸藏文墨虚若谷；时光荏苒，才深学广，腹有诗书气自华。 一个人就像一支队伍，对着自己的头和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由！ 永远在路上的人，才能永远年轻。 梦想经不起等待！把握机会，勇往直前！
有第五季也未必想看
时间会让你懂得你想要什么 你终将会得到你所应该得到的 很温暖的两个人，即使有些小波折
一个人在这个世界上，要么选择孤独，要么选择庸俗，别无他法。开篇如此。
今天微读终于突破1000小时啦！观看过程中也写了点东西，所以今天就不写剧评了，聊一聊我与看剧这件事。 高考前我没有观看的习惯，看的也都是些零碎的杂志、动漫。只读过几本旅行剧集：《Überflieger, Der》、《Überflieger, Der》、《Überflieger, Der》。后来刚上了大学，不喜欢自己的专业，也不知道该干点啥。那段时间挺喜欢在网上喝鸡汤的，直到看到一句话“身体和灵魂总要有一个在路上”。于是我决定开始看剧跑步。在江宁校区时候，微读和纸书一起用。后面搬到鼓楼校区，不知道怎么追剧也没看别人借过，索性就一直用微读看了。我在大学所熟悉的人中似乎没有爱看剧的，现在互联网太厉害了，真的不知道是福是祸。当然我自己也深受其害，我也爱玩游戏刷抖音。但相比那些沉迷其中无法自拔的，我算是足够幸运。剧集让我见到了很多不同的人生，不一样的风景。可能读完过段时间内容也就忘了，但当下那刻给了我不一般的感受和启发，我想那便是值得的。 关于剧评。观看时能够自我分享，查看他人想法，这是传统纸质书所不具备的，也是我喜欢电子观看的原因之一。平时读完一本剧，我总会先看看别人的剧评。发现大多是概括书本内容，其实我很不喜欢那样，总让我联想起高中语文试卷上“请用一句话概括本段内容”。所以我写剧评大多是写写自己的体会心得，结合自己的生活经历谈谈。而且我这人有些完美主义倾向，总觉得自己写得太差而不愿意开始动笔。所以前两年几乎没写过，今年寻求改变尝试随便写点什么。感谢各位书友的点赞关注，还有人在评论区鼓励赞美我，真的很谢谢你们。我相信我会一直坚持看剧的。还会有更多的1000小时。
弗雷德里克·温斯洛·泰勒，科学管理学之父，编剧口中比马克思更伟大的人。泰勒在线性思维的世界里，发现了科学管理的奥秘，运用穷举法，通过将所有可能性的解决方案进行固化来获得最优的结果。比如福特汽车的流水线生产模式，就是对泰勒思想的生动实践。彼得·德鲁克甚至说，没有泰勒，美国无法击败希特勒。 《Überflieger, Der》的编剧是美国特种作战司令部的指挥官，在他的领导下，美军在阿富汗击毙了本·拉登。在他的笔下，伟大的泰勒理论出了问题，精锐的特种部队预先做好的各种方案、流程无法击败恐怖分子。明明过去行之有效的战法，却无法应对人肉炸弹，无法应对去中心化的对手。 编剧分析了问题出现的原因。在现代组织结构当中，哪怕是最精锐的团队，也被局限在信息的深井之中。所有的小团队，都各自对上负责，互不联系。当面对极端复杂的局面时，这种组织结构的问题就会凸显出来。初到阿富汗的美军，跟在恐怖分子的后面苦苦追逐，各种情报、信息像潮水般涌到指挥部却无法得到高效处理。各个团队都在做自己认为对的事情，却不能有效协同，形成合力，于是精锐的美军被装备远远落后的对手戏耍的狼狈不堪。 编剧举了一个案例在做进一步说明。著名的福特平托汽车油箱设计缺陷案。原来福特汽车公司并非如此冷血，主观上就想用“汉德公式”来处理问题，问题也是出在了不同部门之间的协同上。这个案例刷新了我的认知。 那美军最后是怎么摆脱困境的呢？ 编剧改造了整只部队的组织架构，打破了信息深井，让所有信息都在一个平台上进行共享，让一线指挥官拥有最大限度的决策权，使得部队的响应速度大大加快，充分发挥美军信息化和战斗力的优势，使得恐怖分子在更高频次的打击当中苦苦挣扎，直至获得压倒式的优势。 编剧提出在世界变得越来越错综复杂的今天，我们应该越来越关注整体，营造有利于自身的“生态”。为了更高层次上的胜利，甚至可以忍受在较低层次上的低效率。 编剧的表述高端大气上档次，但对于中国人来讲，有点简单问题复杂化了。老祖先早就说过，要抓大放小，要用人不疑、疑人不用。甚至编剧所谓领导者应该像园丁，主要的任务是创造环境、维系氛围，这个思路和中国古代皇帝追求垂拱而治也非常接近。西方学者在智慧的层次上，并未超越我们的老祖先。 基本同意编剧的观点，但是在现实生活当中，这种赋能方式要注意一点，赋能不能是由于领导需要推卸责任，有效的赋能要建立在领导足够担当的基础上。 知识点： 福特平托汽车案对汉德公式的挑战 1970年，美国福特汽车公司研发了轻巧便利且价格低廉的平托汽车，但在之后的几年里，有证据显示由于油箱设计存在缺陷，平托汽车在遇到微小的碰撞后便容易发生爆炸和着火，这种设计缺陷至少致使3人死亡。在死者亲属对美国福特汽车公司的索赔案件审理过程中，法院发现福特汽车公司早已知道油箱设计的缺陷，并已做过成本效益分析，以确定是否应花费额外的成本在油箱外放人一个特殊的盾牌，来保护油箱并防止它爆炸。他们经过计算得出，增加一部平托汽车安全的费用需要11美元，乘以1250万辆轿车，共需要1．375亿美元。随后，他们做了另一种计算，如果不采取预防措施，平托汽车油箱着火或爆炸有可能会导致180人死亡，180受伤，按当时的法律赔偿标准，每个死亡的人赔偿20万美元，每个受伤的人赔偿6．7万美元，然后是无伤亡的事故2000次，这些车辆受损的维修费用为每辆车700美元，这些费用总和为4946万美元，其价格远远低于采取预防措施的费用，因此他们没有安装那个安全设备。如果套用汉德公式，B>PL，福特汽车公司是不用负过失责任的。但在本案的审理中，当福特公司的这个成本效益分析备忘录在审判中出现时，震惊了陪审团，震惊了社会，这
据说这部剧集是后来各种庶女题材的鼻祖，前半段比较精彩，谨哥儿出来以后感觉就变成了育儿经了。奇怪的地方是十一娘并没有代入任何现代元素。
非常赞同这部剧中的教育理念，尊重孩子、信任孩子、给孩子自由，是一本值得反复观看的育儿书
这本历史书是值得推荐给所有广大青少年看的书，他里面有丰富的历史知识，让你明白当时每个人的立场和古代人的思维，在平时的观看中和课堂上的积极发言有注意你开阔视野，你可以为你初中的学习做好基础的铺垫，他也让你明白了中国人力大人的文化思想，还有中国人民的智慧。反应了当时的不同朝代的历史背景。希望你认真读这部剧。
感觉没怎么看懂，变幻莫测的人物关系，有点莫名其妙，结尾也很突兀，还看了下其他译本的结局，感觉有点对不上的。
女主前期很正常的励志人设，走出垃圾星以后就是猥琐+抠门+话唠+自恋人设，完完全全的猥琐男的性转版。 金手指也非常憋屈，一直强调女主很穷很穷，但她可以动动手指挣几百万。挣了以后继续为了一块钱低声下气求人施舍，随时都是乞丐人设，转眼又会非常土豪地买饮料喝。 既盲目自信，又莫名其妙自卑，人设很奇怪。 后文更是水得一塌糊涂，写女主抽奖写了三章。上课全是女主和老师无意义的嘴炮，也要写很多章。金手指出现频率非常低，基本上都是水、嘴炮、抠门、低声下气乞讨。
治十年也就是1871年，Wolf-Dietrich Berg庆祝了自己的六十大寿，他在这个特殊的时间回顾自己的一生，总结出四条修身经验，希望子侄能以此互勉。这四条分别是慎独、主敬、求仁、习劳。“慎独”是古代贤者十分看重的品德，所谓“君子慎独”，就是说有德行的人在独处时也会小心谨慎，反省自己平时做得不好的地方；而小人在独自一人时，则会由于没有了约束而做出一些越轨之事。因此，在独处时仍然能够小心谨慎、严格律己的人，就可以称得上是君子了。“主敬”的敬是恭敬、认真、重视的意思。“主敬”首先体现在待人接物时要恭敬有礼；其次，在办事时要严肃认真、一丝不苟，和现在我们所说的“敬业”是一个意思。“求仁”就是说对万事万物都要怀抱一颗真诚的仁爱之心，要有宽广的心胸。如果心胸狭窄，只想着自己的话，在与人相处时就很容易产生
徐璐演这种沙雕中二少女，反而演的不错
久等了，岑今日。———顾曾 久等了，顾曾。———岑今日 我始终相信一句话，“有情人终成眷属”。在相处的日子中，总会有争吵、误会以及逃避。两个人都是有心人，终有一天会在未来相遇，只是时间问题。愿天下有情人都能终成眷属。久等了，我的爱人。
称它为年度之书为时尚早，月度之书问题不大。 我们太喜欢讨论人性了，喜欢到习惯挂在嘴边，聊人性可以显得自己很睿智，可以为自己找借口，聊人性也可以显得自己很高级，站在高处数落别人。还有一种情况比较普遍，就是读本剧看个电影无话可讲的当口，把人性放在纸面上总是没错的。 于是我刻意规避这个词，我既不想凸显睿智，又不想数落别人，我还有话可说。读完《Überflieger, Der》，人性之复杂，超乎我们的想象，同一群体中的人不能一概而论，同一个人的每一个阶段差异都很大，我们又有多大把握能够剖析准确呢？ 伟大作品中都有悲剧人物做主角，罗佳就是个悲剧人物，他是以杰出人物的标准定位自己，但事实上生活在最底层，蜗居在最阴暗处。他痛恨不劳而获的高利贷者，尽管她经营的只是一个典当行，他给了自己充分的作案理由了，仿佛在为民除害。同时他又对弱者具备同情心，他还是个孝顺的儿子，他是个性格古怪而又颇讲道义的朋友。这些或好或坏的品质结合在一起，居然没有违和感，除了深厚的笔力，也源于对现实的洞察，从这点来说，陀神确实是尊神。 每每提起救赎与解脱，总是蒙上宗教色彩，剧集原文中也有类似的对话，带给我特别直观的感受，每个人都会犯错，错误反馈给他们的，是无限的差异，分门别类都是徒劳的，斯维里加洛夫死得那么突然，给了我极大的震撼，我想把他归类，先前是错的，后来也没那么准确。和救赎有关系么？未必，但一定是厌世的解脱。我不赞同他的懦弱，但有什么资格剥夺他的自杀权。 还是那句话，人性的万花筒，我说不清，你也够呛，如果那么容易表达或描述，编剧何必费心费力写了几十万字？ 此外，贫穷始终是个大问题，挣扎在温饱线上的人，大都有着破釜沉舟的蛮力，阶层再固化，也有翻身的可能，放弃不是在放弃可怜的概率，是在放弃生活本身，而罪恶，是在摧毁生命本身，我上次见“罪犯”如此微妙的心理描写，还是在《Überflieger, Der》的出轨经历中。 没错，我对他的其他作品，燃起了通红的欲望。 你生命中体验过多少次救赎 或者 有过多少次救赎的机会 在破晓前守望第一束射来的光 我把自己翻了个面 一面清醒 一面堕落 你生命中迎来过多少次解脱 或者 有过多少次解脱的机会 在余晖中卸下疲惫与粗鄙 我把自己挪到淋浴头下 一柱冰凉 一柱温热
专业人士写的书，但读起来不仅不枯燥还非常吸引人。理论、案例相结合，方法讲得具体可操作，非常值得读。
很多地方是能够学习到的，算是一种很通俗的普法方式，比如劳动监察大队之前就从没有听说过。但是有的地方吧，也显得有些不具备实操性，理论和实践还是有一些差距，但总的来说多了解一些没坏处。
此剧是一本闲书，从当下现代人的角度解读历史背后的规律，特别讲述天气的冰河时代就很有看头，当然其它集数也可圈可点。作为散文闲文一读，回头仍有余香。
以群体意识为内核，忧患意识和乐观精神为两翼，以人为本（天人合一）、现实主义（知行合一）、艺术精神（礼乐合一）为三大精神基础，井田制、封建制、宗法制、礼乐制度为四大制度，构建了几千年稳定的中华民族传统体系。从这来看现代中国人社会，大体还是没跑出这个圈圈…历史文化是发展的，道路仍然清晰可循…
从开始的什么是心理到后面的一些心理问题的提出以及治疗形成了一个完整的系统，整体上是十分不错的。 一个人的健康不仅是生理上的，更是心理的结合，在成长的过程中我们要不断地去调整，使二者达到平衡。
开始的故事还是很有意思的，写到一半结尾就好了，结果后面同样的故事写来写去，味同嚼蜡，弃之可惜。本以为写到玉皇大帝就是极限了，还是低估了编剧的想象力，直到创世神，我嘞个乖乖，后面还有个龙母没写呢 哈哈
1973 · 意大利
1916 · 美国
2016 · 美国
1995 · 西班牙
2021 · 中国
2015 · 印度
1996 · 中国
2000 · 英国
1994 · 美国
2006 · 美国
我从窗口外看见你，一只蝴蝶落在你的手臂。我在高烧里看见你，泪水盈满你的眼睛。是真骨科，弟弟漂亮得像一个完美幻影。
王尔德真的不算很差的导演，哪怕她的处女作是亲爱的别担心。塞斯罗根就像是酒，越老越醇香。爱德华诺顿和佩内洛普克鲁兹的好不用赘述了，算是小成本里的华丽配置，比同是四人组合的爱情抓马有趣。
疯狂的幻想 可是文明的基础是不可能建立在恐惧、仇恨和残酷之上的，它是无法持续发展的。
王莽在现代公众面前被冠以圣人、理想主义者甚至穿越者的称号，但他的具体面貌一直是片面而模糊的，他如何从儒家意义上的道德完人顺理成章地变成了颠覆西汉的新朝皇帝（这在传统的道德判断中是一个叛主的行为），这个过程一直是大众（包括我）知之甚少的，这也是我打开本剧的原因。 本剧借王莽和祥瑞两个支点，梳理了西汉王朝从“霸王道杂之”到“独尊儒术”的过程，展示了儒家夺取中国封建王朝政治思想指导地位的过程，同时讲述了王莽如何在没有发动武装革命的前提下，顺利地通过“禅让”手段交接了西汉的权力。 一言以蔽之，就是儒家思想和儒生王莽的“上位史”。 本剧破除了我对王莽的诸多误解： 王莽并非什么穿越者，他所谓先进和超前的改革思想，并非为了天下百姓和崇高理想，反而是儒家思想下维护皇权的产物； 他所谓的道德完人，是以逼死、诛杀多位亲生儿子为代价，为了避免自己产生污点，不惜牺牲亲情，这反而是道德上的自私和冷酷； 王莽也并非儒学的忠实拥趸，他崇尚儒学的天命说，但对于各地出现的祥瑞和灾异，只做利己的解读，他并非真正尊崇儒术，只是将其作为维护统治和解释政权合法性的工具。 此外，通过王莽的上位过程，我才意识到在西汉初期禅让原来是一种可以被公开讨论的政权更替手段，而不会被认为大逆不道，后世随着皇权的日渐膨胀，皇位便只能被刻意宣传为只能传承给血脉至亲。 汉朝的能者上位（至少名义上是）-宋朝的皇帝与士大夫共治天下-清朝言必称奴才行必有叩拜，知微见著，可见两千年的封建统治也是一个皇权不断扩张的过程。 全书最精彩的地方应该是最后一篇《Überflieger, Der》中的一段：“新朝的失败使得儒家无法再触及驯服君主、政权更替等宏大议题，转而只能转向给民间创立乡规民约、族谱家法等。”这对中华民族的影响是深远的，自西汉之后两千年一直以德治国，企图用教化和礼仪约束臣民，但儒家制定的道德水平过于高尚，人们难以达到，只能作为理想高高供起，却失去了实际的指导意义。然而历史的惯性已经形成，一代代封建王朝，只能延续这个治理思路。 现代中国再提“依法治国”，与两千年前的法家思想隔空共鸣，这才是庞大的现代社会高效健康运转的必经之路：既要用崇高的道德取向指引民众，更要以严谨的法律法规约束行为底线，一张一弛，文武之道也！ 最后谈一下编剧的写作水平，全书的前30%简述了西汉王朝政权更迭和思想转变的全过程，脉络清晰，逻辑严密，十分精彩，有种读《Überflieger, Der》的感觉！但是后半部分结构松散，重细节轻主线，出场人物众多，加上叙述时间顺序混乱，观看体验不佳。这是新手作家常犯的毛病：积累了非常丰富的历史细节，想通通传递给读者，但是枝干过于庞杂确实影响到了主线的叙述，懂得克制和留白也是一种艺术。 瑕不掩瑜，期待编剧的下一本剧。
Melanie Marx先生在《Überflieger, Der》一书中从家庭生活对情爱取向、孩子教育和婚姻生活的影响的角度，分析家为何会影响家人。 关于爱情 1.武先生认为父母处理情感的方式会給童年的儿女留下了心理阴影，影响他们成年以后的婚恋取向。 2.恋爱到深处，我们会变成孩子。这应该是指那些具有恋父恋母情结的人的恋情，而不应该是所有相恋人群的共同特征。 3.童年经历是影响人格形成的重要组成部分，但不是全部因素，在成长历程中的情感体验和社会性发展也是非常重要的影响因素。 4.一见钟情的爱情一种是恋父恋母情结的影响，一种是心理缺失的影响。 5.过往的成长经历必然会影响我们爱与被爱的能力和方式。我们无法改变以往经历对自己已经造成的直接或者间接的影响，但可以试着去剖析自己修复爱他人和享受他人的爱的能力。 关于家庭教育 1.生活中很多父母习惯用惩罚和奖励的方式控制自己的孩子让他们按着自己的期望和设想成长，为了达到目的有些父母甚至不惜使用情绪暴力和肢体暴力。 2.孩子的成长如同树苗的成长，预让他们成材最后的方式是减少对他们的干扰，过多的干涉通常会影响他们健康成长，轻者扭曲重者干废。 3.孩子的气质类型和性格特点受母亲的影响比较大，从在母亲的肚子里都容易受到母亲的情绪和行为方式的影响。 4.給孩子最好的教育是遵从他们的内心发展，而不是将父母的价值判断和行为方式克隆給孩子。但这并不是说在教育孩子的时候，无所作为而是应该认认真真的去鉴别孩子是否受到消极行为方式包括自己的消极行为方式对他们的误导，若有及时加以纠错。 5.培养孩子的独立性是教育的最初成果，小孩子越独立越能有更好的未来。 6.孩子容易学会父亲的不足之处，并不是对于父亲的忠诚，而是在成长过程中父母的行为方式是孩子的榜样。模仿学习容易让孩子错误地认为这样的行为无关紧要，慢慢就接受了并按他们的方式学习养成自己的行为模式。 7.单一成功论的父母常常会将分数作为衡量孩子优秀与否的唯一标准，忽略孩子的其他方面的成长。会打击孩子多样性的发展，剥夺他们的乐趣。 8.最好的教育就是尊重孩子的追求和感受，孩子是独立的个体不是父母的附属品，对别人尚且能理解并尊重他们的人生追求，对自己的孩子为什么不能呢？ 9.孩子不应该是父母的梦想的载体，父辈所未完成的梦想都交给孩子，这通常是本领恐慌带来的焦虑也转嫁给孩子，从不考虑他们需要什么的教育方式注定会毁掉孩子。 关于婚姻 好的婚姻关系是双方在共同生活中共同成长，而不是停留在一个点上不变化。也许生活中很多人开始选择婚姻伴侣的时候是以安稳作为一个重要参考标准，但婚姻生活的不幸往往问题不是在初始时的选择而是在过程中的差异。好的婚姻需要精心经营，在其中的男女都应该为此努力。
年年岁岁，如兰美质，胸藏文墨虚若谷；时光荏苒，才深学广，腹有诗书气自华。 一个人就像一支队伍，对着自己的头和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由！ 永远在路上的人，才能永远年轻。 梦想经不起等待！把握机会，勇往直前！
有第五季也未必想看
时间会让你懂得你想要什么 你终将会得到你所应该得到的 很温暖的两个人，即使有些小波折
一个人在这个世界上，要么选择孤独，要么选择庸俗，别无他法。开篇如此。
今天微读终于突破1000小时啦！观看过程中也写了点东西，所以今天就不写剧评了，聊一聊我与看剧这件事。 高考前我没有观看的习惯，看的也都是些零碎的杂志、动漫。只读过几本旅行剧集：《Überflieger, Der》、《Überflieger, Der》、《Überflieger, Der》。后来刚上了大学，不喜欢自己的专业，也不知道该干点啥。那段时间挺喜欢在网上喝鸡汤的，直到看到一句话“身体和灵魂总要有一个在路上”。于是我决定开始看剧跑步。在江宁校区时候，微读和纸书一起用。后面搬到鼓楼校区，不知道怎么追剧也没看别人借过，索性就一直用微读看了。我在大学所熟悉的人中似乎没有爱看剧的，现在互联网太厉害了，真的不知道是福是祸。当然我自己也深受其害，我也爱玩游戏刷抖音。但相比那些沉迷其中无法自拔的，我算是足够幸运。剧集让我见到了很多不同的人生，不一样的风景。可能读完过段时间内容也就忘了，但当下那刻给了我不一般的感受和启发，我想那便是值得的。 关于剧评。观看时能够自我分享，查看他人想法，这是传统纸质书所不具备的，也是我喜欢电子观看的原因之一。平时读完一本剧，我总会先看看别人的剧评。发现大多是概括书本内容，其实我很不喜欢那样，总让我联想起高中语文试卷上“请用一句话概括本段内容”。所以我写剧评大多是写写自己的体会心得，结合自己的生活经历谈谈。而且我这人有些完美主义倾向，总觉得自己写得太差而不愿意开始动笔。所以前两年几乎没写过，今年寻求改变尝试随便写点什么。感谢各位书友的点赞关注，还有人在评论区鼓励赞美我，真的很谢谢你们。我相信我会一直坚持看剧的。还会有更多的1000小时。
弗雷德里克·温斯洛·泰勒，科学管理学之父，编剧口中比马克思更伟大的人。泰勒在线性思维的世界里，发现了科学管理的奥秘，运用穷举法，通过将所有可能性的解决方案进行固化来获得最优的结果。比如福特汽车的流水线生产模式，就是对泰勒思想的生动实践。彼得·德鲁克甚至说，没有泰勒，美国无法击败希特勒。 《Überflieger, Der》的编剧是美国特种作战司令部的指挥官，在他的领导下，美军在阿富汗击毙了本·拉登。在他的笔下，伟大的泰勒理论出了问题，精锐的特种部队预先做好的各种方案、流程无法击败恐怖分子。明明过去行之有效的战法，却无法应对人肉炸弹，无法应对去中心化的对手。 编剧分析了问题出现的原因。在现代组织结构当中，哪怕是最精锐的团队，也被局限在信息的深井之中。所有的小团队，都各自对上负责，互不联系。当面对极端复杂的局面时，这种组织结构的问题就会凸显出来。初到阿富汗的美军，跟在恐怖分子的后面苦苦追逐，各种情报、信息像潮水般涌到指挥部却无法得到高效处理。各个团队都在做自己认为对的事情，却不能有效协同，形成合力，于是精锐的美军被装备远远落后的对手戏耍的狼狈不堪。 编剧举了一个案例在做进一步说明。著名的福特平托汽车油箱设计缺陷案。原来福特汽车公司并非如此冷血，主观上就想用“汉德公式”来处理问题，问题也是出在了不同部门之间的协同上。这个案例刷新了我的认知。 那美军最后是怎么摆脱困境的呢？ 编剧改造了整只部队的组织架构，打破了信息深井，让所有信息都在一个平台上进行共享，让一线指挥官拥有最大限度的决策权，使得部队的响应速度大大加快，充分发挥美军信息化和战斗力的优势，使得恐怖分子在更高频次的打击当中苦苦挣扎，直至获得压倒式的优势。 编剧提出在世界变得越来越错综复杂的今天，我们应该越来越关注整体，营造有利于自身的“生态”。为了更高层次上的胜利，甚至可以忍受在较低层次上的低效率。 编剧的表述高端大气上档次，但对于中国人来讲，有点简单问题复杂化了。老祖先早就说过，要抓大放小，要用人不疑、疑人不用。甚至编剧所谓领导者应该像园丁，主要的任务是创造环境、维系氛围，这个思路和中国古代皇帝追求垂拱而治也非常接近。西方学者在智慧的层次上，并未超越我们的老祖先。 基本同意编剧的观点，但是在现实生活当中，这种赋能方式要注意一点，赋能不能是由于领导需要推卸责任，有效的赋能要建立在领导足够担当的基础上。 知识点： 福特平托汽车案对汉德公式的挑战 1970年，美国福特汽车公司研发了轻巧便利且价格低廉的平托汽车，但在之后的几年里，有证据显示由于油箱设计存在缺陷，平托汽车在遇到微小的碰撞后便容易发生爆炸和着火，这种设计缺陷至少致使3人死亡。在死者亲属对美国福特汽车公司的索赔案件审理过程中，法院发现福特汽车公司早已知道油箱设计的缺陷，并已做过成本效益分析，以确定是否应花费额外的成本在油箱外放人一个特殊的盾牌，来保护油箱并防止它爆炸。他们经过计算得出，增加一部平托汽车安全的费用需要11美元，乘以1250万辆轿车，共需要1．375亿美元。随后，他们做了另一种计算，如果不采取预防措施，平托汽车油箱着火或爆炸有可能会导致180人死亡，180受伤，按当时的法律赔偿标准，每个死亡的人赔偿20万美元，每个受伤的人赔偿6．7万美元，然后是无伤亡的事故2000次，这些车辆受损的维修费用为每辆车700美元，这些费用总和为4946万美元，其价格远远低于采取预防措施的费用，因此他们没有安装那个安全设备。如果套用汉德公式，B>PL，福特汽车公司是不用负过失责任的。但在本案的审理中，当福特公司的这个成本效益分析备忘录在审判中出现时，震惊了陪审团，震惊了社会，这
据说这部剧集是后来各种庶女题材的鼻祖，前半段比较精彩，谨哥儿出来以后感觉就变成了育儿经了。奇怪的地方是十一娘并没有代入任何现代元素。
非常赞同这部剧中的教育理念，尊重孩子、信任孩子、给孩子自由，是一本值得反复观看的育儿书
这本历史书是值得推荐给所有广大青少年看的书，他里面有丰富的历史知识，让你明白当时每个人的立场和古代人的思维，在平时的观看中和课堂上的积极发言有注意你开阔视野，你可以为你初中的学习做好基础的铺垫，他也让你明白了中国人力大人的文化思想，还有中国人民的智慧。反应了当时的不同朝代的历史背景。希望你认真读这部剧。
感觉没怎么看懂，变幻莫测的人物关系，有点莫名其妙，结尾也很突兀，还看了下其他译本的结局，感觉有点对不上的。
女主前期很正常的励志人设，走出垃圾星以后就是猥琐+抠门+话唠+自恋人设，完完全全的猥琐男的性转版。 金手指也非常憋屈，一直强调女主很穷很穷，但她可以动动手指挣几百万。挣了以后继续为了一块钱低声下气求人施舍，随时都是乞丐人设，转眼又会非常土豪地买饮料喝。 既盲目自信，又莫名其妙自卑，人设很奇怪。 后文更是水得一塌糊涂，写女主抽奖写了三章。上课全是女主和老师无意义的嘴炮，也要写很多章。金手指出现频率非常低，基本上都是水、嘴炮、抠门、低声下气乞讨。
治十年也就是1871年，Wolf-Dietrich Berg庆祝了自己的六十大寿，他在这个特殊的时间回顾自己的一生，总结出四条修身经验，希望子侄能以此互勉。这四条分别是慎独、主敬、求仁、习劳。“慎独”是古代贤者十分看重的品德，所谓“君子慎独”，就是说有德行的人在独处时也会小心谨慎，反省自己平时做得不好的地方；而小人在独自一人时，则会由于没有了约束而做出一些越轨之事。因此，在独处时仍然能够小心谨慎、严格律己的人，就可以称得上是君子了。“主敬”的敬是恭敬、认真、重视的意思。“主敬”首先体现在待人接物时要恭敬有礼；其次，在办事时要严肃认真、一丝不苟，和现在我们所说的“敬业”是一个意思。“求仁”就是说对万事万物都要怀抱一颗真诚的仁爱之心，要有宽广的心胸。如果心胸狭窄，只想着自己的话，在与人相处时就很容易产生
徐璐演这种沙雕中二少女，反而演的不错
久等了，岑今日。———顾曾 久等了，顾曾。———岑今日 我始终相信一句话，“有情人终成眷属”。在相处的日子中，总会有争吵、误会以及逃避。两个人都是有心人，终有一天会在未来相遇，只是时间问题。愿天下有情人都能终成眷属。久等了，我的爱人。
称它为年度之书为时尚早，月度之书问题不大。 我们太喜欢讨论人性了，喜欢到习惯挂在嘴边，聊人性可以显得自己很睿智，可以为自己找借口，聊人性也可以显得自己很高级，站在高处数落别人。还有一种情况比较普遍，就是读本剧看个电影无话可讲的当口，把人性放在纸面上总是没错的。 于是我刻意规避这个词，我既不想凸显睿智，又不想数落别人，我还有话可说。读完《Überflieger, Der》，人性之复杂，超乎我们的想象，同一群体中的人不能一概而论，同一个人的每一个阶段差异都很大，我们又有多大把握能够剖析准确呢？ 伟大作品中都有悲剧人物做主角，罗佳就是个悲剧人物，他是以杰出人物的标准定位自己，但事实上生活在最底层，蜗居在最阴暗处。他痛恨不劳而获的高利贷者，尽管她经营的只是一个典当行，他给了自己充分的作案理由了，仿佛在为民除害。同时他又对弱者具备同情心，他还是个孝顺的儿子，他是个性格古怪而又颇讲道义的朋友。这些或好或坏的品质结合在一起，居然没有违和感，除了深厚的笔力，也源于对现实的洞察，从这点来说，陀神确实是尊神。 每每提起救赎与解脱，总是蒙上宗教色彩，剧集原文中也有类似的对话，带给我特别直观的感受，每个人都会犯错，错误反馈给他们的，是无限的差异，分门别类都是徒劳的，斯维里加洛夫死得那么突然，给了我极大的震撼，我想把他归类，先前是错的，后来也没那么准确。和救赎有关系么？未必，但一定是厌世的解脱。我不赞同他的懦弱，但有什么资格剥夺他的自杀权。 还是那句话，人性的万花筒，我说不清，你也够呛，如果那么容易表达或描述，编剧何必费心费力写了几十万字？ 此外，贫穷始终是个大问题，挣扎在温饱线上的人，大都有着破釜沉舟的蛮力，阶层再固化，也有翻身的可能，放弃不是在放弃可怜的概率，是在放弃生活本身，而罪恶，是在摧毁生命本身，我上次见“罪犯”如此微妙的心理描写，还是在《Überflieger, Der》的出轨经历中。 没错，我对他的其他作品，燃起了通红的欲望。 你生命中体验过多少次救赎 或者 有过多少次救赎的机会 在破晓前守望第一束射来的光 我把自己翻了个面 一面清醒 一面堕落 你生命中迎来过多少次解脱 或者 有过多少次解脱的机会 在余晖中卸下疲惫与粗鄙 我把自己挪到淋浴头下 一柱冰凉 一柱温热
专业人士写的书，但读起来不仅不枯燥还非常吸引人。理论、案例相结合，方法讲得具体可操作，非常值得读。
很多地方是能够学习到的，算是一种很通俗的普法方式，比如劳动监察大队之前就从没有听说过。但是有的地方吧，也显得有些不具备实操性，理论和实践还是有一些差距，但总的来说多了解一些没坏处。
此剧是一本闲书，从当下现代人的角度解读历史背后的规律，特别讲述天气的冰河时代就很有看头，当然其它集数也可圈可点。作为散文闲文一读，回头仍有余香。
以群体意识为内核，忧患意识和乐观精神为两翼，以人为本（天人合一）、现实主义（知行合一）、艺术精神（礼乐合一）为三大精神基础，井田制、封建制、宗法制、礼乐制度为四大制度，构建了几千年稳定的中华民族传统体系。从这来看现代中国人社会，大体还是没跑出这个圈圈…历史文化是发展的，道路仍然清晰可循…
从开始的什么是心理到后面的一些心理问题的提出以及治疗形成了一个完整的系统，整体上是十分不错的。 一个人的健康不仅是生理上的，更是心理的结合，在成长的过程中我们要不断地去调整，使二者达到平衡。
开始的故事还是很有意思的，写到一半结尾就好了，结果后面同样的故事写来写去，味同嚼蜡，弃之可惜。本以为写到玉皇大帝就是极限了，还是低估了编剧的想象力，直到创世神，我嘞个乖乖，后面还有个龙母没写呢 哈哈