生动深刻的记录了一家四世在日本侵略的时间里的悲惨生活。感人泪下！
3.5-4/5 这部剧更像是将市面上的各类方法论整合在一起的一本剧。首先告诉你跑步有哪些好处，调动你的激情。其次，告诉你何为正确的方法，方法不对努力白费。要用巧劲而不是蛮干。接着，正视心理问题。打压式自我对话也许可以让这次做到，但是会让下一次开始遥遥无期，因为留下的感觉太痛苦了。自律太痛苦了，要重建内心秩序(心流)。最后，习惯的养成，分阶段，循序渐进(微习惯)。这部剧写的是跑步，实际上可以迁移到其他方面的学习。
这是一本我几乎每一页都要划线的书。 这部剧一共分两部分，第一部分讲我们为什么不幸福，第二部分讲如何追求幸福。整本剧语言很朴素易懂，没有故作高深，或者把一个简单的道理讲得很复杂，就像是你邻居家的二大爷在跟你唠家常，给你讲讲他的吃过的盐和走过的路。 书中还不乏大师的幽默，比如，罗素说“那些对生活中细微小事都缺乏耐受力的人，如果把精力用在正道上，足以建立或颠覆一个帝国”，“如果有一场针对性瘟疫使男性成为英国的多数人群，我不知道是否还能像以前一样对女性彬彬有礼”。 除了文风，在内容上，书中很不赞同一个观点，也是我不赞同的，即“拜伦式的不幸福”，就是说许多不幸福的人认为，他们的忧郁有着复杂而高级的缘由，他们以痛苦为荣，认为痛苦是被启蒙人的唯一明智的态度。我身边不乏这种心态的人，甚至我曾经也是这样的人，“不幸的人就像失眠的人，常常以不幸为骄傲”，长大后发现其实也挺可笑的，“一般情况是，相信幸福的人是幸福的，相信不幸的人是不幸的。”聪明的人会在环境允许的范围内尽情快乐，理性不会阻碍幸福。 不幸福的原因有很多种，但我更想谈谈我在书里收获的如何获得幸福。 想要获得幸福，要相信自己是幸福的，反对拜伦式不幸福；避免自我沉溺，把注意力多放在外界事物上而不是以自我为中心；幸福的源泉是得到爱，得到爱的人正是付出爱的人；在赖以生存的核心兴趣之外培养一系列作为补充的闲情逸致；意识到自己非理性的罪恶。幸福是善，是恰当程度的自私，是保持对一些东西的渴望，是自我与社会的整合………… 罗素先生说：“许多不幸福的人是可以经过恰当努力而获得幸福的”，为什么不试试看呢，成为宇宙的公民，在生命之流自然而深刻的结合中，找到属于你的最大的快乐。
本打算随便翻看而已，却发现还是有很多干货，哪怕不是人力资源从业者也能学到很多东西，值得品读。
缓慢的读完，其实是把这部剧当作教科书一样读的，在一开始就抱有很高的期望值，所以在前面理论部分，会有各种不满意的地方，也直接提出来。不过，这部剧整体都是不错的，编剧下了很大的功夫。对我来说，只要学到，便是赚到，便是好剧。
这部剧的编剧叫张寒寺，重庆人，大学就读于南开大学政治系，原是网站时事新闻编辑，已经播出过《勇士的心A Warrior's Heart》。《勇士的心A Warrior's Heart》是一本暗黑治愈故事集。如果你想看这部剧，切不要有先入为主的观念。当然，你就算有这样的观念也罢，反正，它也能颠覆你最初的印象。
懂得共情的家长，更能走近孩子内心；而懂得共情的孩子，则会有很强的同理心，在未来人际关系中体现更高的情商。
我是在读过《勇士的心A Warrior's Heart》之后对陀氏的作品产生无法遏制的兴趣的。在以前，我竟不知道有这样的一部中篇剧集，有这样的一位作家能如此精确地描写出那样一种极度孤独以至于对任何陪伴如饥似渴的状态，简直是昏了头，对身边一切向自己施以哪怕是最软弱的善意的人推心置腹、感激涕零。即使与知心爱人的相会仅仅是因为被情绪蒙蔽而出现的幻觉，在积郁多年的情感喷薄而出的一瞬间，主角也无疑是天下最幸福的人了。
他的生命戛然而至于枪伤。 回溯文森特37年岁月充满讽刺，分裂、纠结、被疏远鄙夷；恋家、离家、爱护手足又伤害手足；不完整的人格，不成熟的心性，狂飙式的作画方式，活着为人诟病，死去却被后世称颂。 梵高家的场景，同样在寻常人家出现，只是没有文森特主演罢了。 真生活，真“坏”榜样。
整本剧都充满一个父亲对女儿满满的爱，这份爱也让罗杰斯的生活更有激情，太棒了。生活本该如此，寻找世界的本真，学会与自己相处，我们才是自己生命中的那个大Boss。
四个小时观看完毕 口齿生香 读到一半 赶紧的下单买了纸质书回来 要推给四年级的小孩看 因一直读一直笑 她骂我 神经病啊笑什么 读过你就知我笑什么了
金刚般若波罗蜜。 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 布施：财布施，法布施，无畏布施。 善护念：应无所住，不生法相，如如不动，不取于相。 发心：阿褥多罗三藐三菩提。 如是住，如是降伏其心。 一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 四相：我相，人相，众生相，寿者相。 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 五毒：贪嗔痴慢疑。 五个程序：戒、定、慧、解脱、解脱知见。 佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。 佛说无定法。 是故不应取法，不应取非法。 如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。 一切法皆是佛法。 诸恶莫作，众善奉行。
其实，很长时间以来，我以为加利·艾尔维斯是一位父亲，直到真正看这部剧的时候，才意识到加利·艾尔维斯是位母亲，准确的讲她是一位很伟大的母亲。原谅我是个文盲。这些信，为父母和子女之间的交流提供了新的模式。这部剧会让我想到各个方面的事情，可能简单的一句话就能引起我的共鸣，让我思索很长时间。 《勇士的心A Warrior's Heart》中我知道了加利·艾尔维斯十八岁时的台湾生活，有关落后，生存与战争。愚昧的渔村没有给她足够的知识，但是给了她悲悯的能力，就像我们父辈们他们生活的时代。我们中的很多人尤其是那些偏远乡村的人们，他们的物质生活可能匮乏，但是他们的精神世界绝不匮乏，一方水土养一方人，这样的生活也是一种朴实的生活。生活是抑郁的，人生是浪费的。可是整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。我们能否也有能力让我们日后面对权利的傲慢，欲望的嚣张和种种时代的虚伪时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在，像加利·艾尔维斯那样真实呢? 《勇士的心A Warrior's Heart》有关国家的问题，很希望有生之年能看到台湾回到祖国的怀抱，虽然这个历程还是十分艰辛的。当加利·艾尔维斯为台湾当局所做的各种事情感到耻辱的时候，我们大陆同胞有没有为大陆人做的各种事情感到羞愧不已？当我们在肆意浪费水和食物的时候，有没有想到过在世界的某一个角落，那里的人们还没有得到安全的水源？ 《勇士的心A Warrior's Heart》安德烈是德国人，很多德国人都要假装“以身为德国人为耻”，因为德国在二战期间的纳粹历史。可是，事情过去多年，德国人仍是小心翼翼的生活。当然，这样的的好处就是政客不容易操纵普通百姓，多数人都能够冷静的思考问题而不是被别人牵着鼻子走。反观我们今日的微博等社交平台，一旦爆出什么事情就人云亦云，很多人无法静下心来认真分析事情的真相到底如何？仅仅通过只言片语就肆意诽谤，这种行为真的是让人无法忍受。 《勇士的心A Warrior's Heart》这一篇中加利·艾尔维斯写道玫瑰花象征着中产阶级所有保守的价值观，而遥远的、非本土的竹子，就隐隐象征了对玫瑰花的反叛。看完这一篇总感觉我们现在的教育还是和加利·艾尔维斯当时台湾的教育模式相同，也就是加利·艾尔维斯所说的那种集体思维。脱离集体是一件可怕的令人不安的事情。我们被教导，个人是为了集体而存在的，看剧求学固然是为了国家的强盛。我想这也是中西方文化的差异吧。我们被要求努力看剧，出人头地，回馈社会，报效国家而西方的很多人是闯荡世界，满脑子都是玩。好在现在很多家长意识到了这个深刻的问题，他们开始明白让孩子们玩，我们也有足够的时间与好友消磨，在人的一生中也只有少时阶段才能够这样。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。所以呢，还是要珍惜年少时光，趁着我们还年轻，尽量多出去玩，出去浪，去体验新奇的事情。 《勇士的心A Warrior's Heart》给我的感触很深，因为平时在生活中也会经常和各种人讨论这个话题。类同加利·艾尔维斯的消极道德，我的妈妈说她很少吃海鲜之类的活的生物，我就非常纳闷啊，你说海鲜是活的，那鸡肉呢？植物也有生命啊？照这样说当你有这个想法认为有生命的事物不能吃的时候就是你要绝食那一日，我妈妈就像加利·艾尔维斯一样的说辞“我又不是圣人，我只管我记得的、做得到的。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖”（突然觉得妈妈是一位充满智慧的女性啊！）但是不管怎么说，我是不可能放弃最爱的海鲜的，毕竟也是生物链的一条嘛，当然我不会去吃野生动物之类的这可以算得上我的消极道
干货满满，非常有效，并使我从中悟出多年来，在研读中西医、心理咨询、儒释道等剧集中一个共通的道理及治未病的共通法则，既时时体察自己的呼吸是否顺畅，慢慢养成习惯，自然身心会健康许多。
移动互联网的营销不仅载体变了，逻辑也变了；丰富了，复杂了，多元了。流量的密码和拆解很清晰，又是一个从理解至到位的路有多远的问题？
2000 · 智利
2012 · 法国
2014 · 美国
1954 · 英国
2017 · 中国
2008 · 德国
2017 · 美国
1947 · 德国
1945 · 法国
1956 · 美国
生动深刻的记录了一家四世在日本侵略的时间里的悲惨生活。感人泪下！
3.5-4/5 这部剧更像是将市面上的各类方法论整合在一起的一本剧。首先告诉你跑步有哪些好处，调动你的激情。其次，告诉你何为正确的方法，方法不对努力白费。要用巧劲而不是蛮干。接着，正视心理问题。打压式自我对话也许可以让这次做到，但是会让下一次开始遥遥无期，因为留下的感觉太痛苦了。自律太痛苦了，要重建内心秩序(心流)。最后，习惯的养成，分阶段，循序渐进(微习惯)。这部剧写的是跑步，实际上可以迁移到其他方面的学习。
这是一本我几乎每一页都要划线的书。 这部剧一共分两部分，第一部分讲我们为什么不幸福，第二部分讲如何追求幸福。整本剧语言很朴素易懂，没有故作高深，或者把一个简单的道理讲得很复杂，就像是你邻居家的二大爷在跟你唠家常，给你讲讲他的吃过的盐和走过的路。 书中还不乏大师的幽默，比如，罗素说“那些对生活中细微小事都缺乏耐受力的人，如果把精力用在正道上，足以建立或颠覆一个帝国”，“如果有一场针对性瘟疫使男性成为英国的多数人群，我不知道是否还能像以前一样对女性彬彬有礼”。 除了文风，在内容上，书中很不赞同一个观点，也是我不赞同的，即“拜伦式的不幸福”，就是说许多不幸福的人认为，他们的忧郁有着复杂而高级的缘由，他们以痛苦为荣，认为痛苦是被启蒙人的唯一明智的态度。我身边不乏这种心态的人，甚至我曾经也是这样的人，“不幸的人就像失眠的人，常常以不幸为骄傲”，长大后发现其实也挺可笑的，“一般情况是，相信幸福的人是幸福的，相信不幸的人是不幸的。”聪明的人会在环境允许的范围内尽情快乐，理性不会阻碍幸福。 不幸福的原因有很多种，但我更想谈谈我在书里收获的如何获得幸福。 想要获得幸福，要相信自己是幸福的，反对拜伦式不幸福；避免自我沉溺，把注意力多放在外界事物上而不是以自我为中心；幸福的源泉是得到爱，得到爱的人正是付出爱的人；在赖以生存的核心兴趣之外培养一系列作为补充的闲情逸致；意识到自己非理性的罪恶。幸福是善，是恰当程度的自私，是保持对一些东西的渴望，是自我与社会的整合………… 罗素先生说：“许多不幸福的人是可以经过恰当努力而获得幸福的”，为什么不试试看呢，成为宇宙的公民，在生命之流自然而深刻的结合中，找到属于你的最大的快乐。
本打算随便翻看而已，却发现还是有很多干货，哪怕不是人力资源从业者也能学到很多东西，值得品读。
缓慢的读完，其实是把这部剧当作教科书一样读的，在一开始就抱有很高的期望值，所以在前面理论部分，会有各种不满意的地方，也直接提出来。不过，这部剧整体都是不错的，编剧下了很大的功夫。对我来说，只要学到，便是赚到，便是好剧。
这部剧的编剧叫张寒寺，重庆人，大学就读于南开大学政治系，原是网站时事新闻编辑，已经播出过《勇士的心A Warrior's Heart》。《勇士的心A Warrior's Heart》是一本暗黑治愈故事集。如果你想看这部剧，切不要有先入为主的观念。当然，你就算有这样的观念也罢，反正，它也能颠覆你最初的印象。
懂得共情的家长，更能走近孩子内心；而懂得共情的孩子，则会有很强的同理心，在未来人际关系中体现更高的情商。
我是在读过《勇士的心A Warrior's Heart》之后对陀氏的作品产生无法遏制的兴趣的。在以前，我竟不知道有这样的一部中篇剧集，有这样的一位作家能如此精确地描写出那样一种极度孤独以至于对任何陪伴如饥似渴的状态，简直是昏了头，对身边一切向自己施以哪怕是最软弱的善意的人推心置腹、感激涕零。即使与知心爱人的相会仅仅是因为被情绪蒙蔽而出现的幻觉，在积郁多年的情感喷薄而出的一瞬间，主角也无疑是天下最幸福的人了。
他的生命戛然而至于枪伤。 回溯文森特37年岁月充满讽刺，分裂、纠结、被疏远鄙夷；恋家、离家、爱护手足又伤害手足；不完整的人格，不成熟的心性，狂飙式的作画方式，活着为人诟病，死去却被后世称颂。 梵高家的场景，同样在寻常人家出现，只是没有文森特主演罢了。 真生活，真“坏”榜样。
整本剧都充满一个父亲对女儿满满的爱，这份爱也让罗杰斯的生活更有激情，太棒了。生活本该如此，寻找世界的本真，学会与自己相处，我们才是自己生命中的那个大Boss。
四个小时观看完毕 口齿生香 读到一半 赶紧的下单买了纸质书回来 要推给四年级的小孩看 因一直读一直笑 她骂我 神经病啊笑什么 读过你就知我笑什么了
金刚般若波罗蜜。 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 布施：财布施，法布施，无畏布施。 善护念：应无所住，不生法相，如如不动，不取于相。 发心：阿褥多罗三藐三菩提。 如是住，如是降伏其心。 一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 四相：我相，人相，众生相，寿者相。 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 五毒：贪嗔痴慢疑。 五个程序：戒、定、慧、解脱、解脱知见。 佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。 佛说无定法。 是故不应取法，不应取非法。 如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。 一切法皆是佛法。 诸恶莫作，众善奉行。
其实，很长时间以来，我以为加利·艾尔维斯是一位父亲，直到真正看这部剧的时候，才意识到加利·艾尔维斯是位母亲，准确的讲她是一位很伟大的母亲。原谅我是个文盲。这些信，为父母和子女之间的交流提供了新的模式。这部剧会让我想到各个方面的事情，可能简单的一句话就能引起我的共鸣，让我思索很长时间。 《勇士的心A Warrior's Heart》中我知道了加利·艾尔维斯十八岁时的台湾生活，有关落后，生存与战争。愚昧的渔村没有给她足够的知识，但是给了她悲悯的能力，就像我们父辈们他们生活的时代。我们中的很多人尤其是那些偏远乡村的人们，他们的物质生活可能匮乏，但是他们的精神世界绝不匮乏，一方水土养一方人，这样的生活也是一种朴实的生活。生活是抑郁的，人生是浪费的。可是整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。我们能否也有能力让我们日后面对权利的傲慢，欲望的嚣张和种种时代的虚伪时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在，像加利·艾尔维斯那样真实呢? 《勇士的心A Warrior's Heart》有关国家的问题，很希望有生之年能看到台湾回到祖国的怀抱，虽然这个历程还是十分艰辛的。当加利·艾尔维斯为台湾当局所做的各种事情感到耻辱的时候，我们大陆同胞有没有为大陆人做的各种事情感到羞愧不已？当我们在肆意浪费水和食物的时候，有没有想到过在世界的某一个角落，那里的人们还没有得到安全的水源？ 《勇士的心A Warrior's Heart》安德烈是德国人，很多德国人都要假装“以身为德国人为耻”，因为德国在二战期间的纳粹历史。可是，事情过去多年，德国人仍是小心翼翼的生活。当然，这样的的好处就是政客不容易操纵普通百姓，多数人都能够冷静的思考问题而不是被别人牵着鼻子走。反观我们今日的微博等社交平台，一旦爆出什么事情就人云亦云，很多人无法静下心来认真分析事情的真相到底如何？仅仅通过只言片语就肆意诽谤，这种行为真的是让人无法忍受。 《勇士的心A Warrior's Heart》这一篇中加利·艾尔维斯写道玫瑰花象征着中产阶级所有保守的价值观，而遥远的、非本土的竹子，就隐隐象征了对玫瑰花的反叛。看完这一篇总感觉我们现在的教育还是和加利·艾尔维斯当时台湾的教育模式相同，也就是加利·艾尔维斯所说的那种集体思维。脱离集体是一件可怕的令人不安的事情。我们被教导，个人是为了集体而存在的，看剧求学固然是为了国家的强盛。我想这也是中西方文化的差异吧。我们被要求努力看剧，出人头地，回馈社会，报效国家而西方的很多人是闯荡世界，满脑子都是玩。好在现在很多家长意识到了这个深刻的问题，他们开始明白让孩子们玩，我们也有足够的时间与好友消磨，在人的一生中也只有少时阶段才能够这样。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。所以呢，还是要珍惜年少时光，趁着我们还年轻，尽量多出去玩，出去浪，去体验新奇的事情。 《勇士的心A Warrior's Heart》给我的感触很深，因为平时在生活中也会经常和各种人讨论这个话题。类同加利·艾尔维斯的消极道德，我的妈妈说她很少吃海鲜之类的活的生物，我就非常纳闷啊，你说海鲜是活的，那鸡肉呢？植物也有生命啊？照这样说当你有这个想法认为有生命的事物不能吃的时候就是你要绝食那一日，我妈妈就像加利·艾尔维斯一样的说辞“我又不是圣人，我只管我记得的、做得到的。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖”（突然觉得妈妈是一位充满智慧的女性啊！）但是不管怎么说，我是不可能放弃最爱的海鲜的，毕竟也是生物链的一条嘛，当然我不会去吃野生动物之类的这可以算得上我的消极道
干货满满，非常有效，并使我从中悟出多年来，在研读中西医、心理咨询、儒释道等剧集中一个共通的道理及治未病的共通法则，既时时体察自己的呼吸是否顺畅，慢慢养成习惯，自然身心会健康许多。
移动互联网的营销不仅载体变了，逻辑也变了；丰富了，复杂了，多元了。流量的密码和拆解很清晰，又是一个从理解至到位的路有多远的问题？