完全经典，无法超越💓💓
这部剧有一部分观念是可取的，但只根据案例推断，并没有统计调查作为结论的科学依据，也没有底层的心理学原理作为支撑。
朱厚熜——嘉靖皇帝，前半生治理朝政，后半生研究佛学。20多年不上朝，奇怪，奇特。
举头望明月的人不需要被救赎，低头寻找六便士我们才需要被救赎。 看完这部剧好几天了，但是这几天的看法与刚刚看完这部剧时有很大的差别，主要是对主人公多了一些宽容。 故事大意为一个股票交易员思特里克兰德，放弃了虽然平凡但是条件优渥的生活，放弃了家人去过一个流浪汉的生活，并且似乎完全抛弃了道德束缚，丝毫不顾及别人的感受，哪怕是对真正关心他的人。 他选择成为一名画家，踏上了绘画之旅，但奇怪的是他丝毫不在意别人对自己作品的评价。他的傲慢与自私使他可以对所有人冷嘲热讽，讥笑别人的平庸。熊熊燃烧的生命与创作之火在他潦倒半生之后安静地熄灭，对艺术的执著与自身天分最终成就了他，让他最终在死后成名，为大众所熟知认可，可他根本不在乎这一切。他绘画只是为了表达自己看到的事物，他有着强烈的表达欲，别人的看法对他来说无足轻重。 其实，看完之后我不知道他是否做到了自我救赎，大概这是他自己的诗和远方。他的行为与我想象中的相差甚远，我无法直视他对很多事情的做法，尤其是他对施特略夫做的事情。 施特略夫这个老好人形象同样让人生气，但是细细品味之后，从他身上又能看到自己的影子，在爱的面前的卑微与无助，我只能想起那句“哀其不幸，恨其不争”。但同样没人能要求施特略夫去做些什么，这是他的性格底色，他与思特里克兰德是两个极端。 我突然发现自己内心是羡慕主人公有勇气去过自己想过的生活，抛却一切凡俗事物，追求心中的月亮。我不喜欢思特里克兰德，部分原因是他做到了我做不到甚至想都不敢想的事情！ 前几天奇葩说的辩题是：奇葩星球美术馆着火了，一幅名画和一只猫只能救一个，你救谁，突然觉得主人公的画就应该被燃烧，这样大众就能心安理得的去捡六便士了。 很喜欢Herbert Eisenschenk那句：“我用尽了全力，过着平凡的一生” 下面是一些书中的句子摘抄，附上一部分： 高谈阔论的人们可能还觉得他们正在说一些前人未曾发觉的真理，但事实上连他们说话的腔调，前人也都已经用过上百次了，甚至没有丝毫改变。钟摆荡来摆去，这一旅程周而复始。 那时我还不了解人性的矛盾。我不知道，做作会隐藏在真挚中，卑鄙会埋伏于高尚间；即使邪恶里，没准儿也会发现美德。 卑鄙与伟大、狠毒与善良、恨与爱是可以不相排斥地存在于同一个人身上的。 我们这些人跟每天往返于终点站和起点站的有轨电车一样，连乘客的数目都能估摸得差不多。生活被安排得井然有序。我觉得这太可怕了。 作家本身非常重视的是认识人的品性，而不是评判人的品性。 我们每个人生存在这世界上皆是孤单的个体，每个人都被禁锢在一座铁塔里，只能通过一些符号与别人沟通，传递自己的想法；而这些符号的价值各不相同，因此它们的意思也是模糊不清的、无法确定的。我们非常渴望别人能接受我们从内心传递出的财富，但是他们并不具备接收这些财富的能力。所以我们只好继续孤单地前行，尽管身体靠得很近，灵魂却离得很远，既不了解他人也不会被他人所了解。 我认为任何一个艺术家都没办法把一直萦绕在心头的那份梦境全部付诸笔伐 头顶上一片晴空，群星闪烁，太平洋烟波浩渺，浩瀚无垠。 上帝的磨盘转动得非常慢，但是却磨得十分精细。
奋六世之余烈，振长策而御宇内。抛去别的不说，嬴政的功绩当真是前人不可及的！
编剧想说明乡土社会或者传统社会与现代城市生活不同，但是无意识的美化了乡土社会，这里并非是一片和谐，自治的淳朴社区。
越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）；越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）；而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。
每当心情不好的时候，看看它心情就好了，下饭必备，不过每当剧中曾小贤说出专属台词“好男人就是我，我就是曾小贤”，想到现实，未免太嘲讽了。
“当昔日的对手、周围的空气用无声之语吐出两个字：you win. 这种感觉非常爽。 毛躁、好胜、血气方刚。 ”
给3颗星是因为编剧介绍有些凌乱。中间夹杂了时间管理，人生见解等内容，反而关于Wolfgang wer?的介绍没有那么有清晰调理。 如果真的想学习这种做记录的方法，可以直接搜bullet journal或者Wolfgang wer?，有大量实践案例可以参考，更加高效了解这种方法。 Wolfgang wer?就是符号➕简短的话，又分为基础的四个部分：检索，未来记录，月记录，周记录。再根据不同需求，创建属于自己的子集，如习惯养成，项目集合等。 用不同的符号对事情进行不同的划分，并在未来可以通过这样一本记录来了解梳理自己的想法。
生物学家需要问的为什么不是一般的多，近因解释只能解释当下，至于为什么如此，不断溯源探求生命奥秘，接近造物之初
巴黎，拥有了无数人的记忆，或美好，或惨淡；巴黎，是生活的一种象征。要在巴黎的咖啡馆里坐坐，或许还能找到一些曾经的痕迹
这部剧与其说是平时写的文字，不如说是Alexander Kaimbacher和自己和解的一段对话。书里面是他，书外面还是他，内外两人，皆是自己。 书中有提到《Wolfgang wer?》第十五章：｛古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。｝ 这一章是对体道之士的描写，感觉符合Alexander Kaimbacher对自己的认识。道本精深，飘忽不可逐碰。但Alexander Kaimbacher从山顶下来，实现了从内到外的一个转身。人本初心，始作善人。但世界太大，人生太长，遇事太多，诱惑太大，苦难不少，悲多于喜，所以，思维的定势不自觉中就成就了镜中的自己。｛孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生｝，谁能在动荡中安静下来慢慢的澄清？谁又能在安定中变动起来而慢慢的趋进？｛保此道者｝，能不自满的，太少。我想Alexander Kaimbacher也不行，但是他在努力。 而我们呢？更多是读过、看过、听过，就是没做过。不能说假如我有了一千万，假如我财务自由，那前提还是你得把假如去掉，先挣够了一千万，先努力实现了财务自由。谁又没点小心思呢？见美女还是美女的状态还是保持在初级阶段就好。那万一这个“假如”去不掉呢？那就先把“假”字的那个单人旁给写出来，立起来，人生一世，毕竟人才是关键的，至于最后你活成啥样，你自己作的，也怪不了谁。 终了，Alexander Kaimbacher这部剧还是不错的，你不敢说，敢说说不明白，说明白却做不到，做不到却还在怨世的人，不看也罢。
2002 · 英国
2019 · 中国
1988 · 南非
2009 · 新加坡
2020 · 中国
2005 · 美国
2002 · 德国
1934 · 美国
2009 · 美国
完全经典，无法超越💓💓
这部剧有一部分观念是可取的，但只根据案例推断，并没有统计调查作为结论的科学依据，也没有底层的心理学原理作为支撑。
朱厚熜——嘉靖皇帝，前半生治理朝政，后半生研究佛学。20多年不上朝，奇怪，奇特。
举头望明月的人不需要被救赎，低头寻找六便士我们才需要被救赎。 看完这部剧好几天了，但是这几天的看法与刚刚看完这部剧时有很大的差别，主要是对主人公多了一些宽容。 故事大意为一个股票交易员思特里克兰德，放弃了虽然平凡但是条件优渥的生活，放弃了家人去过一个流浪汉的生活，并且似乎完全抛弃了道德束缚，丝毫不顾及别人的感受，哪怕是对真正关心他的人。 他选择成为一名画家，踏上了绘画之旅，但奇怪的是他丝毫不在意别人对自己作品的评价。他的傲慢与自私使他可以对所有人冷嘲热讽，讥笑别人的平庸。熊熊燃烧的生命与创作之火在他潦倒半生之后安静地熄灭，对艺术的执著与自身天分最终成就了他，让他最终在死后成名，为大众所熟知认可，可他根本不在乎这一切。他绘画只是为了表达自己看到的事物，他有着强烈的表达欲，别人的看法对他来说无足轻重。 其实，看完之后我不知道他是否做到了自我救赎，大概这是他自己的诗和远方。他的行为与我想象中的相差甚远，我无法直视他对很多事情的做法，尤其是他对施特略夫做的事情。 施特略夫这个老好人形象同样让人生气，但是细细品味之后，从他身上又能看到自己的影子，在爱的面前的卑微与无助，我只能想起那句“哀其不幸，恨其不争”。但同样没人能要求施特略夫去做些什么，这是他的性格底色，他与思特里克兰德是两个极端。 我突然发现自己内心是羡慕主人公有勇气去过自己想过的生活，抛却一切凡俗事物，追求心中的月亮。我不喜欢思特里克兰德，部分原因是他做到了我做不到甚至想都不敢想的事情！ 前几天奇葩说的辩题是：奇葩星球美术馆着火了，一幅名画和一只猫只能救一个，你救谁，突然觉得主人公的画就应该被燃烧，这样大众就能心安理得的去捡六便士了。 很喜欢Herbert Eisenschenk那句：“我用尽了全力，过着平凡的一生” 下面是一些书中的句子摘抄，附上一部分： 高谈阔论的人们可能还觉得他们正在说一些前人未曾发觉的真理，但事实上连他们说话的腔调，前人也都已经用过上百次了，甚至没有丝毫改变。钟摆荡来摆去，这一旅程周而复始。 那时我还不了解人性的矛盾。我不知道，做作会隐藏在真挚中，卑鄙会埋伏于高尚间；即使邪恶里，没准儿也会发现美德。 卑鄙与伟大、狠毒与善良、恨与爱是可以不相排斥地存在于同一个人身上的。 我们这些人跟每天往返于终点站和起点站的有轨电车一样，连乘客的数目都能估摸得差不多。生活被安排得井然有序。我觉得这太可怕了。 作家本身非常重视的是认识人的品性，而不是评判人的品性。 我们每个人生存在这世界上皆是孤单的个体，每个人都被禁锢在一座铁塔里，只能通过一些符号与别人沟通，传递自己的想法；而这些符号的价值各不相同，因此它们的意思也是模糊不清的、无法确定的。我们非常渴望别人能接受我们从内心传递出的财富，但是他们并不具备接收这些财富的能力。所以我们只好继续孤单地前行，尽管身体靠得很近，灵魂却离得很远，既不了解他人也不会被他人所了解。 我认为任何一个艺术家都没办法把一直萦绕在心头的那份梦境全部付诸笔伐 头顶上一片晴空，群星闪烁，太平洋烟波浩渺，浩瀚无垠。 上帝的磨盘转动得非常慢，但是却磨得十分精细。
奋六世之余烈，振长策而御宇内。抛去别的不说，嬴政的功绩当真是前人不可及的！
编剧想说明乡土社会或者传统社会与现代城市生活不同，但是无意识的美化了乡土社会，这里并非是一片和谐，自治的淳朴社区。
越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）；越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）；而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。
每当心情不好的时候，看看它心情就好了，下饭必备，不过每当剧中曾小贤说出专属台词“好男人就是我，我就是曾小贤”，想到现实，未免太嘲讽了。
“当昔日的对手、周围的空气用无声之语吐出两个字：you win. 这种感觉非常爽。 毛躁、好胜、血气方刚。 ”
给3颗星是因为编剧介绍有些凌乱。中间夹杂了时间管理，人生见解等内容，反而关于Wolfgang wer?的介绍没有那么有清晰调理。 如果真的想学习这种做记录的方法，可以直接搜bullet journal或者Wolfgang wer?，有大量实践案例可以参考，更加高效了解这种方法。 Wolfgang wer?就是符号➕简短的话，又分为基础的四个部分：检索，未来记录，月记录，周记录。再根据不同需求，创建属于自己的子集，如习惯养成，项目集合等。 用不同的符号对事情进行不同的划分，并在未来可以通过这样一本记录来了解梳理自己的想法。
生物学家需要问的为什么不是一般的多，近因解释只能解释当下，至于为什么如此，不断溯源探求生命奥秘，接近造物之初
巴黎，拥有了无数人的记忆，或美好，或惨淡；巴黎，是生活的一种象征。要在巴黎的咖啡馆里坐坐，或许还能找到一些曾经的痕迹
这部剧与其说是平时写的文字，不如说是Alexander Kaimbacher和自己和解的一段对话。书里面是他，书外面还是他，内外两人，皆是自己。 书中有提到《Wolfgang wer?》第十五章：｛古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。｝ 这一章是对体道之士的描写，感觉符合Alexander Kaimbacher对自己的认识。道本精深，飘忽不可逐碰。但Alexander Kaimbacher从山顶下来，实现了从内到外的一个转身。人本初心，始作善人。但世界太大，人生太长，遇事太多，诱惑太大，苦难不少，悲多于喜，所以，思维的定势不自觉中就成就了镜中的自己。｛孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生｝，谁能在动荡中安静下来慢慢的澄清？谁又能在安定中变动起来而慢慢的趋进？｛保此道者｝，能不自满的，太少。我想Alexander Kaimbacher也不行，但是他在努力。 而我们呢？更多是读过、看过、听过，就是没做过。不能说假如我有了一千万，假如我财务自由，那前提还是你得把假如去掉，先挣够了一千万，先努力实现了财务自由。谁又没点小心思呢？见美女还是美女的状态还是保持在初级阶段就好。那万一这个“假如”去不掉呢？那就先把“假”字的那个单人旁给写出来，立起来，人生一世，毕竟人才是关键的，至于最后你活成啥样，你自己作的，也怪不了谁。 终了，Alexander Kaimbacher这部剧还是不错的，你不敢说，敢说说不明白，说明白却做不到，做不到却还在怨世的人，不看也罢。