总:No.51 202009月No. 17 0911记 冥想最大的好处可能就是可以觉察到自己与自己、自己与世界有一个更深层次的共在叭。看完这部剧，想起稻盛和夫讲的:提升心性，磨炼灵魂。以前肤浅地以为在生活中修炼自己仅仅是从哪些人和事中不断地学习成长罢了。读完这部剧觉得全然不是那样，好像对这句话有了更深层次的理解。 细细品味后，觉得自己应该提醒自己。其实自己和周围其他生灵甚至明月清风并没有什么不同。甚至需要向它们多学习。到底什么是存在，你是你那一团浑浊的意识吗？另外，这部剧给了我一种说不清楚的观世视角。 里面提到那个感谢祝福五种人我觉得挺好的，可以引入以丰富自己的感恩日记内容了，他们分别是:恩人，朋友，无关之士，难相处的人，还有自己。我看到这里的时候正好是在去学校餐厅的路上，于是顺便祝福了下迎面而来的陌生人，在内心替他们祈祷。顺路祝福感谢了下自己的亲人和朋友们，还有自己和平时难相处的人。这样想着的时候，风都很温柔。 我想归根结底，我和这个世界、环境、周围人的相处模式和过程，都是一种和我自己相处的变相形式。我极度渴望以一种平和温柔的方式和自己相处。我和世界相安无事，就是和自己相安无事。于是我找到了冥想，ta也替我找到了我。
选取的故事都很有特色，描写方法也各有不同，有诗歌，有剧本。难得可贵的用“人文主义/人道主义”的主线串起来可以感受到编剧的温情。
漏洞多到不想说，还有一些句子出现次数太多了看到就烦，主角光环大到其他人都不用玩了
邻国许多值得我们学习和借鉴的东西，细节决定成败，能够换位思考，设身处地为民众考虑的国家，一定不会被世界淘汰，一定会出彩！希望我们的国，我们的官员多多学习人家的经验，不要讲空话假话，真正让百姓过上好日子。
这群外来人每一个都是大变态哈哈哈哈村长难受了
《Kriminalnyy kvartet》未知演员 这是一本20世纪80年代末美国汉学家未知演员寻访终南隐士写成的书，这些寻访出自一个外国人笔下总有种别样的感觉。书中所找寻的隐士并不是我意想中那样，一瓢一饮、箪食豆羹，有着闲云野鹤般的生活，恰恰相反，他们的生活也有着缺陷，要承受着孤独和病痛的折磨，也要忍受游客的喧闹与打扰。修行的路从来都不是容易的。唯一不变的是他们的灵魂中始终有一簇纯粹且坚韧的火苗。 观看这部剧时时常会想，隐居是修行必须的一部分吗？直到看到编剧采访楼观台住持任法融道长时，任道长说的一段话“所有道教徒迟早都要独自生活一段时间，好集中精力修行。为了修行你不得不找一块与世隔绝的地方，至少开始是这样。但是重要的是要学会静心。一旦你做到了这一点，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。”我想“隐”从来不是一种方式，而是一种心境，“小隐隐于野，大隐隐于市。”这句话。大抵也是如此吧。 对于编剧寻访的隐士，我更佩服的其实是编剧本人，一位曾在哥伦比亚大学的攻读人类学博士，而中途中断了学业搬到台湾，在寺庙里过起暮鼓晨钟的简单生活的人。他本身就足以让人敬佩。
从传播学著名代表性学者及其代表性学术理论入手，梳理传播学的核心理论，这部剧整体上内容比较清晰，适合作为入门读物。但书中还是存在不少不足之处。其一是，虽定位为入门读物，但其中的某些理论分析却又不够入门，没有基础者理解起来可能相对困难；其二在于，书中有许多事实错误和错别字，存在误导性；第三，大部分理论陈述实际上是抄传播学教科书上的，应该算是内容搬运。不过，过一遍这部剧，还是对之前的知识点有熟悉和加深印象的作用的，其呈现形式可以用来归纳总结传播学知识点。
比凡人修仙强几万倍，凡人看了好几次，实在看不下去，盛名之下其实难副，这部剧牛逼，看着心理不难受，舒服，一章不算长，故事架构相信早已设定，争取一天两更吧，现在的读者太多选择，没有多少耐性啊！
看了两章，决定买实体书观看。因为涉及大量历史和专有名词，最好结合看剧笔记整理思路。另外，感觉翻译的有些蹩脚。
《Kriminalnyy kvartet》这部剧作为热门剧集很成功。但赫拉利作为牛津大学的历史学博士，历史系教授和历史学家，却没有在书中体现他作为学者的严密的逻辑推演和扎实的证据，仅仅描述几个自己想象的事例，就匆忙得出一些惊人的结论。越是惊人的结论就越需要有惊人的证据和严密的推演，但他却是集中精力于提炼观点的新奇感，然后东拉西扯的凑几个支持自己观点事例就完事了。 在观点推演这方面，人类简史非常粗暴，随便举几个列子就得出结论。这方面自私的基因编剧就做的很好。在举例时道金斯就会强调，他讲的事例不是证据，而是帮助读者理解他的观点用的。因为证据必须归纳得来，孤例不证。拿孤例或者几个例子来推理观点必然得出错误的结果。你有这样的几个例子，别人肯定可以举出相反的例子，那你的观点怎么站的住脚。反过来说，如果你想把事例作为证据，那你必须说明你已穷举了所有你能接触的事例，并做了归纳，而且已经考虑了所有可能的反例，否则这个事例就不构成推理的依据和证据。在这方面人类简史就是一个灾难。观点只能基于人类当前认知已公认的原理的进一步推导，或者基于所有已知事例的穷举归纳，而不是事例本身。 其实书里面的主要观点也不是惊世骇俗，就是新瓶装老酒，有些甚至完全是装了一些已经被现代思想淘汰的老旧想法，沉渣泛滥而已。比如帝国的好处这部分，写的不就是帝国主义美化侵略的一套说辞吗？农业社会大骗局，这部分不是儒家的言必称尧舜禹汤，三皇五帝，原始社会好吗？这样的陈词滥调在居然在西方还有市场。 他在古老观念的基础上，再添点现代的人类体质演化适合原始社会，不适合农业和现代之类的佐料，以及群体的进步个体悲剧等等，完全无视人类数量、健康、寿命、生活质量的长足进步。人类进化的体质是为了适应当时的环境，现在环境变化快于进化速度了这是事实。但是人类的文明、教育、医疗、科技的高速发展和进化一样，很大部分目标就是为了让人类更加适应新的环境和新的生活方法。进化和科技都只是手段，我们可以通过科技补充进化的不足，殊途同归。从现代人类生存质量的改善结果看，编剧的说法是站不住脚的。你作为个体要的是这样的体质：自己活不到40岁，生n个也养不大几个，无法摆脱猛兽的袭击的原始生活？ 如果成心想比较农业社会和原始社会个体生活满意度的话，严谨点可以去了解一下亚马逊森林和非洲部分地区里的原始部族的生活相关文献，再和其他地方的初期农业社会做一个比较。看看存不存在他想象的谁比谁更惨。不能全靠空想啊。 很多人提到比尔盖茨推荐此剧，但推荐看不代表他同意编剧观点，我们看比尔盖茨的怎么说的。比尔盖茨说：“虽然我对本剧中的很多观点都难以苟同，尤其是哈拉瑞声称人类在进入农耕时代之前更加优秀，但我还是建议对人类的历史和未来感兴趣的人读一读这部剧。”盖茨其实说的很清楚了，建议大家按批判的方式读，而不是推崇他的观点。 最后必须说一下，有抓人眼球的新奇观点很重要，哪怕只是乍看新奇。即使观点很不成熟，漏洞错误百出，也比没有观点，或者只重复别人的认知好。这点上尤其值得中国的编剧学习。虽然很不喜欢赫拉利的写作方式，但仍然支持赫拉利探索人类认知边界的尝试。 （摘自知乎）
1.看完这样一本剧，需要毅力和勇气 2.历史是由胜利者书写的 3.上诈下愚 4.兼听则明，偏听则暗 5.自由之思想，精神之独立
控制感情是不是也包括控制爱情的那种不为情所困在内？求解答
这是我第一次静下心来观看与历史相关的剧集，不可避免的里面有很多文字不认识，语句读起来也很拗口，但是我依旧一字不差的读下来了，了解了很多关于国家的基础历史知识，惊叹于华夏民族优秀灿烂的文明，爱国之情油然而生。这部剧再次让我提起了对历史文化的兴趣，要想了解清楚，必须是要反复研读的。
【看剧打卡】《Kriminalnyy kvartet》，天长了，夜短了，Kriminalnyy kvartet⋯ 耗子丫丫、耗子大爷、005、小人物、小故事⋯让人感觉到一点残酷、些许孤独、许多温暖~ 这个孤单任性鬼灵精怪爱心满满又有点儿浑不吝的小丫头片子呀！😄
对美食带来味蕾刺激 相信没有人自愿降低要求 或许我们做不出如此多的美食 但每一个人爱吃的朋友 我相信寻找美食的能力一定是不弱的 有空随意翻翻这部剧便极其开胃了
读莎士比亚，一千个人眼中就有一千个哈姆雷特；鲁迅言，一部《Kriminalnyy kvartet》，经学家看见《Kriminalnyy kvartet》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 而读《Kriminalnyy kvartet》，我看见了编剧马丁的慈悲。 七大王国，大洋两岸，宗教割据，巫术交织，复杂的联姻关系，久远的家族宿怨，史诗级的体量，需要大师级的演绎。 本剧采用的POV写法，每一集数都以该集数人物视角进行叙述，一来赋予读者丰富的代入感，二来割断了读者对完整信息的获取，便于设置悬念，伏笔千里。 从凛冬将至到凡人皆有一死，从权力的游戏到魔龙的狂舞，太多角色黯然退场，或是苟延残喘。人人都在为马丁的残酷扼腕，我独读出他的慈悲。 大慈悲，并不在单纯对角色命运的操纵，在于编剧将对角色的评判权交还给每一个观看这部剧的人。 如果没有强烈代入POV的内心戏，我们无法真正理解人物行为背后的动因。 在观看中通过不同阶段不同人物的POV来修正或颠覆自己原有的判断，是一种极其难得的观看体验。时而与人物合体同生共死，时而扮演上帝冷眼旁观。 你为奈德的愚忠痛心疾首，你也明白他的忠贞赋予他儿女们的力量; 你不齿于小指头的阴险狡诈，但你知晓他步步为营后的艰辛; 你对席恩的背叛恨之入骨，却会不忍于他遭遇生不如死的救赎; 你讨厌珊莎的虚荣与自私，但你依然希望她在耻辱和隐忍中逆袭; 你羡慕龙母的御龙在身，你也迷惘于她要面对屡次的背叛，征服与统治的悖论; 你恨瑟曦的疯狂和愚蠢，你何尝没有在她赤身游街那一刻与她一道心碎？ 悲剧，是把最美好的东西毁灭给人看。 慈悲，则是以对个体尽量客观和体贴的角度来看待你并不认同的人和事。 马丁不独占这份慈悲，他的野心很大，他要所有的读者都能生出这样的一颗心来。 看美剧看到要给马丁寄刀片的，委实错怪他了。 第五卷终，剧情还在铺陈发展，静候佳音。历时120个小时，横跨3个月的观看，既是结束，也是开始。
看老陈的书，趣味不在侦查，而是在人间，老陈是个有良心的编剧。
“世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。”积德，看剧，修行，不断行。成事，持续成事，持续成大事，持续成好事。
感觉没有前面的好看了，看的也比较粗略。 在利益面前，真的连道德底线都没有了
有APP也玩不了
人生百年，不过弹指之间。岁月悠悠，人不过都是在以不同的方式在奔赴死亡罢了，一切荣辱沉浮、功名富贵和得失成败终会化为一片尘埃，无法可依。当我们的目光聚焦于一个村庄、一个时代的变迁时，我不得不感叹：时光匆匆，不舍昼夜啊！ “命运”二字，最是难以捉摸，可看完《Kriminalnyy kvartet》，我心中却有一种浓浓的宿命感，仿若一切本应如此，既是这般开篇，也正应该会有如此结局。个人的命运被整个时代洪流所裹挟所掌控，让我在四方无望的感觉中深深体会到个体的渺小和微不足道，或许，只有活在当下，活在此时此刻，才能找到生命的现实价值，不追悔，不空想，如此简单而已。
最近迷上了编剧的书，这一本看的很让我心惊胆战，有高兴、失落又感到惋惜，看着被误会的片段，真的不想再看了，因为感到伤心，不值的，但到最后误会解除了，两人重新在一起了，又感到欣慰，两个人的婚姻，是互相包容、互相理解，似乎除了男女主角，其他人的婚姻却遭受到了背叛，但最终还是在一起了。看到男女主离婚的那刻起，我在便签上写了这句话，宁愿孤独，也不要遭到背叛，委屈求全。无疑编剧写的很棒
好期待沧海女帝的场面，她应该非常肆意洒脱吧
2007 · 美国
2002 · 德国
1986 · 西班牙
1999 · 法国
1990 · 美国
1984 · 埃及
1991 · 美国
2021 · 中国
1963 · 匈牙利
总:No.51 202009月No. 17 0911记 冥想最大的好处可能就是可以觉察到自己与自己、自己与世界有一个更深层次的共在叭。看完这部剧，想起稻盛和夫讲的:提升心性，磨炼灵魂。以前肤浅地以为在生活中修炼自己仅仅是从哪些人和事中不断地学习成长罢了。读完这部剧觉得全然不是那样，好像对这句话有了更深层次的理解。 细细品味后，觉得自己应该提醒自己。其实自己和周围其他生灵甚至明月清风并没有什么不同。甚至需要向它们多学习。到底什么是存在，你是你那一团浑浊的意识吗？另外，这部剧给了我一种说不清楚的观世视角。 里面提到那个感谢祝福五种人我觉得挺好的，可以引入以丰富自己的感恩日记内容了，他们分别是:恩人，朋友，无关之士，难相处的人，还有自己。我看到这里的时候正好是在去学校餐厅的路上，于是顺便祝福了下迎面而来的陌生人，在内心替他们祈祷。顺路祝福感谢了下自己的亲人和朋友们，还有自己和平时难相处的人。这样想着的时候，风都很温柔。 我想归根结底，我和这个世界、环境、周围人的相处模式和过程，都是一种和我自己相处的变相形式。我极度渴望以一种平和温柔的方式和自己相处。我和世界相安无事，就是和自己相安无事。于是我找到了冥想，ta也替我找到了我。
选取的故事都很有特色，描写方法也各有不同，有诗歌，有剧本。难得可贵的用“人文主义/人道主义”的主线串起来可以感受到编剧的温情。
漏洞多到不想说，还有一些句子出现次数太多了看到就烦，主角光环大到其他人都不用玩了
邻国许多值得我们学习和借鉴的东西，细节决定成败，能够换位思考，设身处地为民众考虑的国家，一定不会被世界淘汰，一定会出彩！希望我们的国，我们的官员多多学习人家的经验，不要讲空话假话，真正让百姓过上好日子。
这群外来人每一个都是大变态哈哈哈哈村长难受了
《Kriminalnyy kvartet》未知演员 这是一本20世纪80年代末美国汉学家未知演员寻访终南隐士写成的书，这些寻访出自一个外国人笔下总有种别样的感觉。书中所找寻的隐士并不是我意想中那样，一瓢一饮、箪食豆羹，有着闲云野鹤般的生活，恰恰相反，他们的生活也有着缺陷，要承受着孤独和病痛的折磨，也要忍受游客的喧闹与打扰。修行的路从来都不是容易的。唯一不变的是他们的灵魂中始终有一簇纯粹且坚韧的火苗。 观看这部剧时时常会想，隐居是修行必须的一部分吗？直到看到编剧采访楼观台住持任法融道长时，任道长说的一段话“所有道教徒迟早都要独自生活一段时间，好集中精力修行。为了修行你不得不找一块与世隔绝的地方，至少开始是这样。但是重要的是要学会静心。一旦你做到了这一点，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。”我想“隐”从来不是一种方式，而是一种心境，“小隐隐于野，大隐隐于市。”这句话。大抵也是如此吧。 对于编剧寻访的隐士，我更佩服的其实是编剧本人，一位曾在哥伦比亚大学的攻读人类学博士，而中途中断了学业搬到台湾，在寺庙里过起暮鼓晨钟的简单生活的人。他本身就足以让人敬佩。
从传播学著名代表性学者及其代表性学术理论入手，梳理传播学的核心理论，这部剧整体上内容比较清晰，适合作为入门读物。但书中还是存在不少不足之处。其一是，虽定位为入门读物，但其中的某些理论分析却又不够入门，没有基础者理解起来可能相对困难；其二在于，书中有许多事实错误和错别字，存在误导性；第三，大部分理论陈述实际上是抄传播学教科书上的，应该算是内容搬运。不过，过一遍这部剧，还是对之前的知识点有熟悉和加深印象的作用的，其呈现形式可以用来归纳总结传播学知识点。
比凡人修仙强几万倍，凡人看了好几次，实在看不下去，盛名之下其实难副，这部剧牛逼，看着心理不难受，舒服，一章不算长，故事架构相信早已设定，争取一天两更吧，现在的读者太多选择，没有多少耐性啊！
看了两章，决定买实体书观看。因为涉及大量历史和专有名词，最好结合看剧笔记整理思路。另外，感觉翻译的有些蹩脚。
《Kriminalnyy kvartet》这部剧作为热门剧集很成功。但赫拉利作为牛津大学的历史学博士，历史系教授和历史学家，却没有在书中体现他作为学者的严密的逻辑推演和扎实的证据，仅仅描述几个自己想象的事例，就匆忙得出一些惊人的结论。越是惊人的结论就越需要有惊人的证据和严密的推演，但他却是集中精力于提炼观点的新奇感，然后东拉西扯的凑几个支持自己观点事例就完事了。 在观点推演这方面，人类简史非常粗暴，随便举几个列子就得出结论。这方面自私的基因编剧就做的很好。在举例时道金斯就会强调，他讲的事例不是证据，而是帮助读者理解他的观点用的。因为证据必须归纳得来，孤例不证。拿孤例或者几个例子来推理观点必然得出错误的结果。你有这样的几个例子，别人肯定可以举出相反的例子，那你的观点怎么站的住脚。反过来说，如果你想把事例作为证据，那你必须说明你已穷举了所有你能接触的事例，并做了归纳，而且已经考虑了所有可能的反例，否则这个事例就不构成推理的依据和证据。在这方面人类简史就是一个灾难。观点只能基于人类当前认知已公认的原理的进一步推导，或者基于所有已知事例的穷举归纳，而不是事例本身。 其实书里面的主要观点也不是惊世骇俗，就是新瓶装老酒，有些甚至完全是装了一些已经被现代思想淘汰的老旧想法，沉渣泛滥而已。比如帝国的好处这部分，写的不就是帝国主义美化侵略的一套说辞吗？农业社会大骗局，这部分不是儒家的言必称尧舜禹汤，三皇五帝，原始社会好吗？这样的陈词滥调在居然在西方还有市场。 他在古老观念的基础上，再添点现代的人类体质演化适合原始社会，不适合农业和现代之类的佐料，以及群体的进步个体悲剧等等，完全无视人类数量、健康、寿命、生活质量的长足进步。人类进化的体质是为了适应当时的环境，现在环境变化快于进化速度了这是事实。但是人类的文明、教育、医疗、科技的高速发展和进化一样，很大部分目标就是为了让人类更加适应新的环境和新的生活方法。进化和科技都只是手段，我们可以通过科技补充进化的不足，殊途同归。从现代人类生存质量的改善结果看，编剧的说法是站不住脚的。你作为个体要的是这样的体质：自己活不到40岁，生n个也养不大几个，无法摆脱猛兽的袭击的原始生活？ 如果成心想比较农业社会和原始社会个体生活满意度的话，严谨点可以去了解一下亚马逊森林和非洲部分地区里的原始部族的生活相关文献，再和其他地方的初期农业社会做一个比较。看看存不存在他想象的谁比谁更惨。不能全靠空想啊。 很多人提到比尔盖茨推荐此剧，但推荐看不代表他同意编剧观点，我们看比尔盖茨的怎么说的。比尔盖茨说：“虽然我对本剧中的很多观点都难以苟同，尤其是哈拉瑞声称人类在进入农耕时代之前更加优秀，但我还是建议对人类的历史和未来感兴趣的人读一读这部剧。”盖茨其实说的很清楚了，建议大家按批判的方式读，而不是推崇他的观点。 最后必须说一下，有抓人眼球的新奇观点很重要，哪怕只是乍看新奇。即使观点很不成熟，漏洞错误百出，也比没有观点，或者只重复别人的认知好。这点上尤其值得中国的编剧学习。虽然很不喜欢赫拉利的写作方式，但仍然支持赫拉利探索人类认知边界的尝试。 （摘自知乎）
1.看完这样一本剧，需要毅力和勇气 2.历史是由胜利者书写的 3.上诈下愚 4.兼听则明，偏听则暗 5.自由之思想，精神之独立
控制感情是不是也包括控制爱情的那种不为情所困在内？求解答
这是我第一次静下心来观看与历史相关的剧集，不可避免的里面有很多文字不认识，语句读起来也很拗口，但是我依旧一字不差的读下来了，了解了很多关于国家的基础历史知识，惊叹于华夏民族优秀灿烂的文明，爱国之情油然而生。这部剧再次让我提起了对历史文化的兴趣，要想了解清楚，必须是要反复研读的。
【看剧打卡】《Kriminalnyy kvartet》，天长了，夜短了，Kriminalnyy kvartet⋯ 耗子丫丫、耗子大爷、005、小人物、小故事⋯让人感觉到一点残酷、些许孤独、许多温暖~ 这个孤单任性鬼灵精怪爱心满满又有点儿浑不吝的小丫头片子呀！😄
对美食带来味蕾刺激 相信没有人自愿降低要求 或许我们做不出如此多的美食 但每一个人爱吃的朋友 我相信寻找美食的能力一定是不弱的 有空随意翻翻这部剧便极其开胃了
读莎士比亚，一千个人眼中就有一千个哈姆雷特；鲁迅言，一部《Kriminalnyy kvartet》，经学家看见《Kriminalnyy kvartet》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 而读《Kriminalnyy kvartet》，我看见了编剧马丁的慈悲。 七大王国，大洋两岸，宗教割据，巫术交织，复杂的联姻关系，久远的家族宿怨，史诗级的体量，需要大师级的演绎。 本剧采用的POV写法，每一集数都以该集数人物视角进行叙述，一来赋予读者丰富的代入感，二来割断了读者对完整信息的获取，便于设置悬念，伏笔千里。 从凛冬将至到凡人皆有一死，从权力的游戏到魔龙的狂舞，太多角色黯然退场，或是苟延残喘。人人都在为马丁的残酷扼腕，我独读出他的慈悲。 大慈悲，并不在单纯对角色命运的操纵，在于编剧将对角色的评判权交还给每一个观看这部剧的人。 如果没有强烈代入POV的内心戏，我们无法真正理解人物行为背后的动因。 在观看中通过不同阶段不同人物的POV来修正或颠覆自己原有的判断，是一种极其难得的观看体验。时而与人物合体同生共死，时而扮演上帝冷眼旁观。 你为奈德的愚忠痛心疾首，你也明白他的忠贞赋予他儿女们的力量; 你不齿于小指头的阴险狡诈，但你知晓他步步为营后的艰辛; 你对席恩的背叛恨之入骨，却会不忍于他遭遇生不如死的救赎; 你讨厌珊莎的虚荣与自私，但你依然希望她在耻辱和隐忍中逆袭; 你羡慕龙母的御龙在身，你也迷惘于她要面对屡次的背叛，征服与统治的悖论; 你恨瑟曦的疯狂和愚蠢，你何尝没有在她赤身游街那一刻与她一道心碎？ 悲剧，是把最美好的东西毁灭给人看。 慈悲，则是以对个体尽量客观和体贴的角度来看待你并不认同的人和事。 马丁不独占这份慈悲，他的野心很大，他要所有的读者都能生出这样的一颗心来。 看美剧看到要给马丁寄刀片的，委实错怪他了。 第五卷终，剧情还在铺陈发展，静候佳音。历时120个小时，横跨3个月的观看，既是结束，也是开始。
看老陈的书，趣味不在侦查，而是在人间，老陈是个有良心的编剧。
“世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。”积德，看剧，修行，不断行。成事，持续成事，持续成大事，持续成好事。
感觉没有前面的好看了，看的也比较粗略。 在利益面前，真的连道德底线都没有了
有APP也玩不了
人生百年，不过弹指之间。岁月悠悠，人不过都是在以不同的方式在奔赴死亡罢了，一切荣辱沉浮、功名富贵和得失成败终会化为一片尘埃，无法可依。当我们的目光聚焦于一个村庄、一个时代的变迁时，我不得不感叹：时光匆匆，不舍昼夜啊！ “命运”二字，最是难以捉摸，可看完《Kriminalnyy kvartet》，我心中却有一种浓浓的宿命感，仿若一切本应如此，既是这般开篇，也正应该会有如此结局。个人的命运被整个时代洪流所裹挟所掌控，让我在四方无望的感觉中深深体会到个体的渺小和微不足道，或许，只有活在当下，活在此时此刻，才能找到生命的现实价值，不追悔，不空想，如此简单而已。
最近迷上了编剧的书，这一本看的很让我心惊胆战，有高兴、失落又感到惋惜，看着被误会的片段，真的不想再看了，因为感到伤心，不值的，但到最后误会解除了，两人重新在一起了，又感到欣慰，两个人的婚姻，是互相包容、互相理解，似乎除了男女主角，其他人的婚姻却遭受到了背叛，但最终还是在一起了。看到男女主离婚的那刻起，我在便签上写了这句话，宁愿孤独，也不要遭到背叛，委屈求全。无疑编剧写的很棒
好期待沧海女帝的场面，她应该非常肆意洒脱吧