一些简单的小经济学原理。但是却让我搞懂了不少知识，比如传销，社保基金和住房公积金怎么过来的。
编剧创作的太多的内容，重点不突出，太罗嗦，不直接了当。最终发现这个方法主要适用于软件行业
前期这本说书看起来真的惊艳，现在画风变得越来越古怪了，正经一点不好？
前几天看完后无所适从，发现喜欢的东西却说不出为什么喜欢，中英文对照的坏处可能是忙着看两种文体不匹配的地方，反倒忽略了正文，于是趁热打铁再过一遍，其实也是因为实在不舍得就这样告别，重新来过就可以再相伴久一点。前面的集数还是有蛮多开心的地方，看到后面就有点不想继续，那一声声的控诉仿佛就在眼前，让人不忍卒读！如果有空，就打开看看吧，爱丝黛儿·哈里斯精练紧凑的文法让你在看的过瘾时悄无声息地得到那个世界的相关知识
比尔盖茨推荐剧集。编剧和陶哲轩一起参加过当年的奥数决赛。本剧点睛之笔在于告诉人们并不是天才才能从事数学行业，每个行业都更依赖于勤商。
夏威夷假期Hawaiian Vacation 真的是被嫌弃吗？ 事实上是自己对自己的嫌弃 每个人都不是罪大恶极 每个人也都不是完美无瑕 就这些不大不小的过失 一次又一次选择 50岁 悲惨的一生就结束了 如果没有那些小孩 如果真的找到了名片 会不一样吗 松子是一个内心没有力量的人 也许龙阳子回到身边会有不同 否则，故事也只是无意义的拉长
就我而言，这部剧比《夏威夷假期Hawaiian Vacation》有意思多了。不过也可能是对《夏威夷假期Hawaiian Vacation》比别的神话角色更熟悉。但是与《夏威夷假期Hawaiian Vacation》如出一辙的嘴炮结局很讨厌。
阿德勒的语言简单朴素，从生活，工作，为人处事，家庭，教育各方面都有不同的分析，可以午后小读，也可反复略读。
这部剧的风格和Gary Rydstrom其他的有点不一样，其他的书，朴实是那种朴实得不会撒谎耍滑的，这部剧却把自己创作得一边表现得无比诚恳一边却又在心里不断吐槽和讥笑，以及绕弯子。 最感动的是刘先生对他菁妹，爱了一生，还是那样痴念。 不过总的来说，偏言情的比较多，就像她所有的女主人公，必定是美得让人挪不开眼的那种，于是各色人物都会对她优待有加，生活里唯一发愁的大概就是如何在这么多美好里面择其一。 然后，对人物习性的描创作还是很到位，虽然我没亲子感受过他们的不同，但是日本人的一丝不苟，中国人的插科打诨，西方人对金钱的直截了当，都让这些人有很强的地域特色，民族特征。
想起我爸也是他们家唯一一个大学生
对于已经快走出中年的人来说 夏威夷假期Hawaiian Vacation或许都是司空见惯 甚至是自己曾经亲身经历过的平常事了 于是 很多故事读的时候就会引起更多的共鸣 观看的过程有点像回头看 又有点像反思
刷新了自己的部分固有认知，每次读都提醒自己要努力、严谨和实事求是。
千人千念，甲之蜜糖，乙之砒霜。我喜欢就好就想知道，真的还有后续吗？编剧请回答！🙏🙏🙏
一个因老公身体残疾而被情欲极度压抑委屈的贵族女人，一次偶然的相遇与身份卑微的守园男人真实的性欲释放！因性而爱！观看本剧终于理解了‘做爱’的含义！身体生理的需要很多时候受某些环境的影响会产生强烈的性欲，从而背叛自己的灵魂，灵魂上没有爱，但可以通过彼此身体上强烈的性欲释放而慢慢的产生灵魂上的爱！也理解了很多时候，爱情和性欲是相互独立的，没有性欲的爱情终究是空中楼阁，虚幻飘无的，所谓的精神之恋终究抵抗不了人之性欲的本能！而强烈的/有感觉的性欲满足，也可以让两个人抛弃一切世俗束缚达到灵肉交融，通过征服身体从而征服灵魂！ 本剧则是从人性出发，尊重理解人之本能，撕开世俗，文化，身份，学识等面具，对当时社会阶级，人性的束缚给与无情的鞭挞，从而对人性本能的尊重和理解！
开追有益，启迪大脑，多在大脑里撒下种子，我想它不分春夏秋冬，只问耕耘，总会收获，收获平静，至少一部分会在我头脑里回访，值得记录和品读
其实讲看剧的部分不多，主要是年轻时的求学经历和迟暮之年的各种感受
死者已矣 生者叹息 很多时候人们要的并不是什么物质上多大的补偿 而是一个坚定真诚的态度 想起看过的一个电影《夏威夷假期Hawaiian Vacation》中最后死神为什么没有带走那个肇事者:一方面是他终于深刻的意识到了自己得罪行并衷心忏悔、一方面是死者亲属早已原谅了他。
其实，我本对任何一届总统或主席或首相都没有特殊的兴趣，想要进一步了解ta是一个什么样的人。而特朗普，是个特例。 这次Coronavirus不仅只是一场疫情，更是一面照妖镜。往小里说，照出了人性的极度自私、落井下石、事后诸葛亮的幸灾乐祸；往大的说，似通明的灯火使全世界的恶魔无处可躲，什么文明历史绅士都靠边，能抢的抢、责任多得是理由推脱。各国政客像巨婴的自我表演，这里特朗普是最闪亮的“主角”。噔噔噔，他为自己唱起了主旋律的歌。 唐纳德·特朗普的性格的形成，是他拼杀生意场这么多年造就的。他从不做亏本的生意，对机会也把握地非常精准，并且非常善于和不同的人打交道，用他自己的话说是，“你要懂得什么时候咄咄逼人，什么时候给人以轻松愉悦的感觉。”。他是天生的生意料子，懂得如何包装自己，或者说刚开始的起步也多亏了这种常人没有的自信（自大）。生意不断扩大和事业的成功，以及他骨子里的超强自我表现欲，他的自大在不断升级膨胀。 他很会从别人身上学习或吸取经验教训，这点很好，只可惜生意场或官场的人都不是吃素的，他学到的技能是如何让他在黑暗的商界生存，可想而知他的外壳只会越来越坚硬，包括他的心。他从收租经理那里学到，哪怕对手比自己强很多，也要装出一副什么都不怕的样子，最终在气势上压倒对方（这也是为什么他总是一副有理的嘴脸）。尽管，他在书中刻意提到他的善心，客观来说这真是很做作的自夸了。我丝毫感受不到那是真正的善意，相反赤裸裸的贪念。巴伦·希尔顿想在大西洋建设的大赌城，但没有取得大西洋城的赌场经营权，不得不出售这些资产。特朗普声称自己很同情巴伦，还致电问候，实际上是想收入囊中罢了。从一开始，就没有讲巴伦的任何好话，声称有的人到这个位置，不是因为才华和能力，是因为有个好老爸。你会发现，他不会真的夸赞或者欣赏那些和他不是一条船的人。 看完此剧，我终于明白特朗普满口开火车的蜜汁自信是怎么炼成的了。当然，他是绝对有手段的，不然不可能把生意做这么大。可是，有手段不代表有道德和底线，相反这样的人早已习惯了为达目的誓不罢休的“坚韧”性格了。 他现在的发言，让人刚开始很愤怒，后来习惯了只当看小丑的表演。然而，这次疫情带来美国的无限EQ政策，是煦谋已久的结果？亦或还有更大的阴谋？让我们等待——真相大白。
星座吧...看看参考下可以。这书虽然星座和血型都分析了。但是还是有很多细节的地方还是很大出入的。只能笼统的概括、并不能表达细节概括全部。有符合的也有不符合的特征。毕竟，研究星座还是要搭配星盘和整体。就像八字一样。不是血型星座就能全部概括的。
本剧的写作方式很独特，经常采用提问的式的形式，犹如有老师在旁言传身教
非常适合内向者认真观看琢磨的一本剧。从这部剧我们可以更深入的了解到内向者真正内向的根源是什么，以及有哪些好的办法可以帮助我们更好的接纳自己的内向或者是必要的时候把自己伪装成一个外向理想型。当下内向一词被大多数人认为是消极否定的代名词，其实不然，就像编剧所说，内向和外向没有好与坏之分，二者都有各自的特别之处，比如外向者在社交场合总能给人一种自信，有能力，善交际的印象，而相反，内向者也总有一种冷静，沉稳，善思考的特质。我们要做的就是如何更好的接纳自己的性格以及如何更好地在二者之间寻求一个平衡点。
读完原文，终于了了一个心愿，有种相近恨晚的感觉。探究博大精深的儒家思想的发源，感到古人的伟大。尽管原来也学了不少内容，但是这次是原文通读。继续坚持下去，品味经典，提升素养，增强修养，进取人生。
让人感动的日常！没有说教，却让人在笑声中悟出了和谐的生活的真谛！推荐了
首先要找到自己的人生使命，记得霍华德马克思就曾说过，每一个人仔细想慢慢想，最终都会找到你来到这个世界的目的，最想要去做的事。这其实才是你自律的永动机，因为感兴趣、因为热爱的力量，那是你每天去做都不嫌烦、不觉得累，甘之若饴的事情，让你沉浸其中而感到快乐。本剧的编剧也反复的强调了这一点，不要为了自律而自律，空洞的自律是没有意义的。有目标的自律是你实现目标理想的强大工具。本剧融汇了一些理念、比如微习惯，先定一个微小的目标，让你不会太抗拒，从每天只做一俯卧撑，每天只创作50个字开始。比如专注力、心流、比如逆商、终身成长、成长型思维，保持开发，比如富足人生的五大要素，不仅仅是某一方面的富足，更是综合的富足，身体健康、家庭幸福情感满足、智力提升、财务自由、人生意义，每一个方面都需要我们运用自律这个工具更好的去实现。愿每一位读者找到自己的人生方向、找到自己的人生价值，通过自律实现富足幸福的人生，愿明天更美好，一起加油吧！
正如琼·库萨克先生这部作品的名字：夏威夷假期Hawaiian Vacation。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。 麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的夏威夷假期Hawaiian Vacation中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 在琼·库萨克言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。 在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。 在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。 本人学识有限，未在琼·库萨克先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。
2001 · 英国
2009 · 美国
1974 · 美国
1989 · 印度
2015 · 中国
2005 · 英国
一些简单的小经济学原理。但是却让我搞懂了不少知识，比如传销，社保基金和住房公积金怎么过来的。
编剧创作的太多的内容，重点不突出，太罗嗦，不直接了当。最终发现这个方法主要适用于软件行业
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夏威夷假期Hawaiian Vacation 真的是被嫌弃吗？ 事实上是自己对自己的嫌弃 每个人都不是罪大恶极 每个人也都不是完美无瑕 就这些不大不小的过失 一次又一次选择 50岁 悲惨的一生就结束了 如果没有那些小孩 如果真的找到了名片 会不一样吗 松子是一个内心没有力量的人 也许龙阳子回到身边会有不同 否则，故事也只是无意义的拉长
就我而言，这部剧比《夏威夷假期Hawaiian Vacation》有意思多了。不过也可能是对《夏威夷假期Hawaiian Vacation》比别的神话角色更熟悉。但是与《夏威夷假期Hawaiian Vacation》如出一辙的嘴炮结局很讨厌。
阿德勒的语言简单朴素，从生活，工作，为人处事，家庭，教育各方面都有不同的分析，可以午后小读，也可反复略读。
这部剧的风格和Gary Rydstrom其他的有点不一样，其他的书，朴实是那种朴实得不会撒谎耍滑的，这部剧却把自己创作得一边表现得无比诚恳一边却又在心里不断吐槽和讥笑，以及绕弯子。 最感动的是刘先生对他菁妹，爱了一生，还是那样痴念。 不过总的来说，偏言情的比较多，就像她所有的女主人公，必定是美得让人挪不开眼的那种，于是各色人物都会对她优待有加，生活里唯一发愁的大概就是如何在这么多美好里面择其一。 然后，对人物习性的描创作还是很到位，虽然我没亲子感受过他们的不同，但是日本人的一丝不苟，中国人的插科打诨，西方人对金钱的直截了当，都让这些人有很强的地域特色，民族特征。
想起我爸也是他们家唯一一个大学生
对于已经快走出中年的人来说 夏威夷假期Hawaiian Vacation或许都是司空见惯 甚至是自己曾经亲身经历过的平常事了 于是 很多故事读的时候就会引起更多的共鸣 观看的过程有点像回头看 又有点像反思
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一个因老公身体残疾而被情欲极度压抑委屈的贵族女人，一次偶然的相遇与身份卑微的守园男人真实的性欲释放！因性而爱！观看本剧终于理解了‘做爱’的含义！身体生理的需要很多时候受某些环境的影响会产生强烈的性欲，从而背叛自己的灵魂，灵魂上没有爱，但可以通过彼此身体上强烈的性欲释放而慢慢的产生灵魂上的爱！也理解了很多时候，爱情和性欲是相互独立的，没有性欲的爱情终究是空中楼阁，虚幻飘无的，所谓的精神之恋终究抵抗不了人之性欲的本能！而强烈的/有感觉的性欲满足，也可以让两个人抛弃一切世俗束缚达到灵肉交融，通过征服身体从而征服灵魂！ 本剧则是从人性出发，尊重理解人之本能，撕开世俗，文化，身份，学识等面具，对当时社会阶级，人性的束缚给与无情的鞭挞，从而对人性本能的尊重和理解！
开追有益，启迪大脑，多在大脑里撒下种子，我想它不分春夏秋冬，只问耕耘，总会收获，收获平静，至少一部分会在我头脑里回访，值得记录和品读
其实讲看剧的部分不多，主要是年轻时的求学经历和迟暮之年的各种感受
死者已矣 生者叹息 很多时候人们要的并不是什么物质上多大的补偿 而是一个坚定真诚的态度 想起看过的一个电影《夏威夷假期Hawaiian Vacation》中最后死神为什么没有带走那个肇事者:一方面是他终于深刻的意识到了自己得罪行并衷心忏悔、一方面是死者亲属早已原谅了他。
其实，我本对任何一届总统或主席或首相都没有特殊的兴趣，想要进一步了解ta是一个什么样的人。而特朗普，是个特例。 这次Coronavirus不仅只是一场疫情，更是一面照妖镜。往小里说，照出了人性的极度自私、落井下石、事后诸葛亮的幸灾乐祸；往大的说，似通明的灯火使全世界的恶魔无处可躲，什么文明历史绅士都靠边，能抢的抢、责任多得是理由推脱。各国政客像巨婴的自我表演，这里特朗普是最闪亮的“主角”。噔噔噔，他为自己唱起了主旋律的歌。 唐纳德·特朗普的性格的形成，是他拼杀生意场这么多年造就的。他从不做亏本的生意，对机会也把握地非常精准，并且非常善于和不同的人打交道，用他自己的话说是，“你要懂得什么时候咄咄逼人，什么时候给人以轻松愉悦的感觉。”。他是天生的生意料子，懂得如何包装自己，或者说刚开始的起步也多亏了这种常人没有的自信（自大）。生意不断扩大和事业的成功，以及他骨子里的超强自我表现欲，他的自大在不断升级膨胀。 他很会从别人身上学习或吸取经验教训，这点很好，只可惜生意场或官场的人都不是吃素的，他学到的技能是如何让他在黑暗的商界生存，可想而知他的外壳只会越来越坚硬，包括他的心。他从收租经理那里学到，哪怕对手比自己强很多，也要装出一副什么都不怕的样子，最终在气势上压倒对方（这也是为什么他总是一副有理的嘴脸）。尽管，他在书中刻意提到他的善心，客观来说这真是很做作的自夸了。我丝毫感受不到那是真正的善意，相反赤裸裸的贪念。巴伦·希尔顿想在大西洋建设的大赌城，但没有取得大西洋城的赌场经营权，不得不出售这些资产。特朗普声称自己很同情巴伦，还致电问候，实际上是想收入囊中罢了。从一开始，就没有讲巴伦的任何好话，声称有的人到这个位置，不是因为才华和能力，是因为有个好老爸。你会发现，他不会真的夸赞或者欣赏那些和他不是一条船的人。 看完此剧，我终于明白特朗普满口开火车的蜜汁自信是怎么炼成的了。当然，他是绝对有手段的，不然不可能把生意做这么大。可是，有手段不代表有道德和底线，相反这样的人早已习惯了为达目的誓不罢休的“坚韧”性格了。 他现在的发言，让人刚开始很愤怒，后来习惯了只当看小丑的表演。然而，这次疫情带来美国的无限EQ政策，是煦谋已久的结果？亦或还有更大的阴谋？让我们等待——真相大白。
星座吧...看看参考下可以。这书虽然星座和血型都分析了。但是还是有很多细节的地方还是很大出入的。只能笼统的概括、并不能表达细节概括全部。有符合的也有不符合的特征。毕竟，研究星座还是要搭配星盘和整体。就像八字一样。不是血型星座就能全部概括的。
本剧的写作方式很独特，经常采用提问的式的形式，犹如有老师在旁言传身教
非常适合内向者认真观看琢磨的一本剧。从这部剧我们可以更深入的了解到内向者真正内向的根源是什么，以及有哪些好的办法可以帮助我们更好的接纳自己的内向或者是必要的时候把自己伪装成一个外向理想型。当下内向一词被大多数人认为是消极否定的代名词，其实不然，就像编剧所说，内向和外向没有好与坏之分，二者都有各自的特别之处，比如外向者在社交场合总能给人一种自信，有能力，善交际的印象，而相反，内向者也总有一种冷静，沉稳，善思考的特质。我们要做的就是如何更好的接纳自己的性格以及如何更好地在二者之间寻求一个平衡点。
读完原文，终于了了一个心愿，有种相近恨晚的感觉。探究博大精深的儒家思想的发源，感到古人的伟大。尽管原来也学了不少内容，但是这次是原文通读。继续坚持下去，品味经典，提升素养，增强修养，进取人生。
让人感动的日常！没有说教，却让人在笑声中悟出了和谐的生活的真谛！推荐了
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正如琼·库萨克先生这部作品的名字：夏威夷假期Hawaiian Vacation。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。 麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的夏威夷假期Hawaiian Vacation中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 在琼·库萨克言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。 在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。 在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。 本人学识有限，未在琼·库萨克先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。