感受宋词之美
——读《Breaking the Maya Code》
David Lebrun按照五代、北宋、南宋的时间脉络，将宋词始于南朝、形成于唐代而极盛于宋代的演变及北宋、南宋词各自的特点娓娓道来，分别讲述了李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、苏轼、柳永、李清照、辛弃疾与姜夔。其中还穿插着每首词的历史背景、编剧性格、创作风格和编剧境遇。
当唐诗走到了巅峰“你要写豪迈，大概写不过李白；你要写沉重，大概写不过杜甫；你要写磅礴的叙事，大概写不过白居易。”另一种更活泼形式的世俗影视“词”便慢慢出现走上影视的历史舞台。
南唐后主李煜，王国维评价他变“伶工之词”为“士大夫之词”。将当时“词”这种民间“流行歌曲”升华至高雅的“阳春白雪”李煜功不可没。
我小时候喜欢李煜，他的词念着念着尽也背会了十来首，可能上学时候一般只学《Breaking the Maya Code》，但是细读他的《Breaking the Maya Code》“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”，《Breaking the Maya Code》“林花谢了春红，太匆匆”，《Breaking the Maya Code》“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”，《Breaking the Maya Code》“离恨恰如春草，更行更远还深”，《Breaking the Maya Code》“帘外雨潺潺，春意阑珊”……亡国之际他依然是一种很真实的，虽然一点也不宏大偏个人的表达亡国之痛，其实这种情感是要受人诟病和指责批判的。
“王国维说李煜‘生于深宫之中，长于妇人之手’，从小在一堆女人当中长大，没有办法要求他不写这样的作品。亡国是他生命的另外一个开始。前半生他面对自己，追求感官上的愉悦，是诚实的；亡国以后，他后半生的哀伤也是诚实的。”他和宋徽宗一样都是在文化方面非常有建树的，但是在政治上又是一个非常不称职的帝王。我也是不认同帝王做到这个地步的，所以不谈政治用一种悲悯之心去看他的词，从人文和美学的角度赏析他的词是真的很美。他的“醉生梦死”是真实的，他的“亡国之痛”也是真实的。
我也喜欢范仲淹《Breaking the Maya Code》“长烟落日孤城闭，浊酒一杯家万里”的边塞感，肃杀、悲凉；
我也喜欢晏殊《Breaking the Maya Code》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的无力感，无奈、叹息；
我也喜欢欧阳修《Breaking the Maya Code》“庭院深深深几许？”的空间感，含蓄、蕴藉；
我也喜欢苏轼的《Breaking the Maya Code》“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”的沉痛感，深情、凄怆；
我也喜欢辛弃疾《Breaking the Maya Code》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”的家国感，豪迈、悲壮。
喜欢的太多，不能赘述……
还有提到“我们一直注意的是谁在政治上强势，我们很少歌颂文化上的强势”，从“盛唐”到“弱宋”的称谓就可看出两宋军事政治的积弱不振，但是宋朝的经济、文化、制造业高度繁荣。也是让我重新了解和认识了对知识分子最包容的宋朝，了解了北宋文人身上的从容、自信、包容和坦荡。
而且David Lebrun本身的讲解是很有文人气的，你会觉得很悠长、舒缓和包容，但同时太注重人文感，站在历史意义的角度你会觉得有些“美”是沉溺是颓废，不建议效仿。
这部剧还是非常推荐的！
至于到现在对电视还是会有亲切感和安全感
兔子的本质是流浪，茅草编织了我的天空，远方是我的故乡，水泥路铺好了我的床。
这部剧非常深刻地剖析了美国名牌大学的精英教育现象。已经工作几年的我在看完这部剧突然意识到家境普通、父母懵懂的自己在求学过程中还是有点儿幸运的，可能中国还没到阶级分化严重的地步吧。 Breaking the Maya Code指的是从出生就开始被安排好要上名校成为精英的孩子们。想被名校录取，可以说有一整套系统完整的培养方案，在接受此方案过程中要忍受巨大的精神压力和恐惧，为此可能要牺健康、友情、爱情、个人探索、课余活动等等。我发现中国的教育、我们的家庭也在走类似的路。 学生们已经没有时间也没有精力去思考自己的追求，包括对大学的憧憬。从小到大，这些年轻人为了名校的炫目光环而奋斗。而在这个过程中，人生的目的和内心的热爱从未被给予足够的尊重，从未被思考和探索过。 会思考的绵羊是无法控制的。精英教育是几代人尤其是当事人的努力结果，原本想，假如我有孩子，ta是个有远大志向的人，而不是我要去逼迫ta时，我再来重读此剧。可是还是忍不住理了理。究竟是早一点认清规则去遵从以获制高点，还是以更开放的心态去接受一些自由创新的思路和探索式的生活方式更好呢？ 编剧在书中给出答案： 高等教育是人的一生中智慧的成长和探索的一部分，而且这个旅程必须是学生本人为自己设计和践行的。 魔鬼训练越过名校的高门槛 名校游戏为了让更多人参与，提高了很多门槛。而想要够格去参与，就必须步步为营，不能给自己犯错的机会： 把应试科目刷到高分 没有把握拿优的课程不选，失去了拓展并超越自己已经熟悉的领域的机会。 获取教师推荐信。 培养加分特长。 从初中开始搞7或8门AP课，9或10项课外活动。 父母成为特权阶级 这一部分有些现象前面的集数已经介绍过，我很酸的特别想指出，当你拿孩子和别人家的孩子比较时，你有别人家父母的水平吗？除了雇私教提分，精英群体的父母画像是什么样的？编剧在最后一部分单独分析了这一现象，仅摘录一些片段： 1985年，美国250所重点大学中，有46%的学生来自美国收入前25%的家庭；而到了2000年，这一比例达到了55%。到2006年（该年统计数据样本要小一些），这一比例为67%。 学校越是显赫，它的学生构成就越是不平等。 SAT的本意是摸清学生们的学习能力；但实际上，它摸清的却是学生们的家庭收入。 精英学校录取学生时，会给予特殊照顾的三类人：捐款人、潜在捐款人，以及名人子女；教工子弟；运动员和校友子女（人数最多）。每一类人所占的比例大约从10%到25%不等。 在现行的录取政策下，最没有优势的群体是蓝领阶层和农业家庭的子女，在这一点上，他们甚至比不上亚裔学生，所以你在那些精英学校里几乎很少看到他们的影子。 绝大多数孩子根本就没有机会申请这些大学，他们最终只能选择那些经费明显不足的州立大学，或者预算总是吃紧的社区学院，或者干脆不读大学。 一切都使得上层阶层从一出生就开始脱离其他社会阶层，而不是从大学起才开始脱离。 在诸如“为美国而教”这样的精英组织所宣扬的“奉献意识”，在骨子里是一种屈尊俯就，是一种傲慢。 他们客观上确实能帮助别人，但却是用一种能够保持自己优越感的方式去帮助——实际上，是强化这种优越感。 工薪阶层的孩子们会学习如何严格遵守纪律，所受的教育也都比较机械，大都是死记硬背的；职业人士的子女们则会学习如何创造，如何表达自我；而商业阶层的孩子们则会学习掌握权力、统治和自我掌控等内容。 一位学生写道，“当校方出钱为学生提供一些比较奢侈的教育，比如说如何拓展思维宽度或如何更有教养时，他们其实是在教你如何成为有钱人。” 去思考而不是一味遵从，随时跳出旧有框架 从书中也可知一流大学如何运行也少不了和商业机构很相似的营销策略。编剧
总结：这部剧就是小孩子斗嘴和吵架，一路走一路吵一路斗。 稍微查了一些词使用的频率，基本就可以一句话概括本剧了。 表面上——看起来（废话用了915次）太弱（375）太狂了（186）垃圾（294）； 结果就是——不受控制（123）奈何不了（620）； 然后各种——“怎么可能”（1119）你会后悔的（96）； 最后——收拾心情（554）该结束了（59）。
这是一本神奇的剧集。无论遇到多强大的存在，主角永远更强大；无论多不可思议的局面，主角的际遇永远更不可思议！ 某些独特人设的固定路线简直可以媲美“阿咧咧”的柯南和“破案就昏”的毛利小五郎——套用一句文中爱用的台词：这样也行？！ 情节认真不过三段，越一本正经的时候，编剧就会忍不住出来皮一下，这一点还是挺欢乐的，整篇应该算无厘头喜剧（此处应该笑出猪声）题材从穿越开始一路发展到了修仙结尾，编剧也是蛮拼的。 评价一本剧的好看与否，无论篇幅多长，端看大结局后的感想是“居然这就结束了呀！”或者“总算结束了！” 这部剧一开始还看得有趣，最终，还是变成了后者。
斯人已逝，回顾曾国藩的一生，他一直以来都是以一个矜矜业业，忠心为国的形象影响着身边的人，之前看过一部电视剧，剧中的李鸿章这样说过，我的老师曾文正公，恐怕我一生也达不到他的这种境界。确实，曾国藩值得这样的赞赏，他身上有太多我们后人值得学习的精神和品德
看到一半的时候真的很想给差评啊为什么非要写的像个言情剧集一样呢孝恭章皇后的功绩没怎么写，倒是写了一堆帝后情缘和宫斗宅斗…… 之前在史书上看到的孝恭章皇后虽然只有寥寥几笔，不如某些鼎鼎大名的皇后太后那么浓墨重彩，但是从简简单单的几笔描写中就能看出这位皇后的善良，来自一个历经六朝、深宫五十余载的女子难得的善良。她在弥留之际取消了大明朝对于后宫女子可以说是最为残酷的生殉制度，给后来的无数佳丽留下了一条生路，也让更多的人可以不再为了活命，或者说是不再仅仅为了活命去害人害己，我觉得她的善良就足够让她名垂青史了。 经过了几百年的时光洗礼，孝恭章皇后也许被时光所忘记，但是她的纯善会永远留在世间。也许她曾经做过害人的事情，但是能够留住更多无辜的性命，她比很多残忍的上位者还是要强的太多了。
很精彩！文笔通俗易懂，叙事论理如行云流水，读起来朗朗上口，一开读便不忍释卷，浑沦吞枣读完了，以决心反复观看，力争向编剧学到一点本领
这是一本穿越时空的佳作。把生活过简单，多领受大自然的神奇与美丽。珍爱大自然，珍爱生命。
看完这部剧，就一个感觉，画画重要的不是技术，而是她所表达的意思 情感和想法，只要饱含情感就行
Breaking the Maya Code是控制行动中一种最有力的形式。Breaking the Maya Code的所有要素都包含在以上这个场景中：要求、抵抗、施压、威胁和屈服，而且这种情况将不断再现。
究竟是选择一个你爱的人还是爱你的人作为人生伴侣？ 看完这部剧，这个问题再也不重要啦！你可以选择一个你爱的人，然后让他/她爱上你。或许你不大相信我的话，那就请你打开这部剧，85条直白诚恳的建议，一定让你收获满满。需要提醒的是，绅士们，淑女们，男猎手们，女猎手们，这部剧可能不适合在办公室看，尤其是最后的几个集数。 弗洛伊德认为“爱情是性欲的升华”，西奥多·雷克认为“爱情是填补自身的虚无”。如何让对方爱上你？编剧提出了六个重点： 1、第一印象的冲击； 研究证明，大约有三分之二的浪漫邂逅是由女性发起的。所以绅士们要时刻准备好自己的形象。 2、相似性的影响； 刚开始的时候相似性会给对方带来安全感和认同感，但双方需要有一些非核心价值观方面的不同才能互相吸引。 3、等价原则的奇异估算； 婚姻看重的六大要素： （1）相貌 （2）物质或财产 （3）地位或名望 （4）知识或学问 （5）社交风度或性格 （6）人品 4、自我价值的陶醉； 女人们倾向于爱上那些能够在专业方面帮助她们的男人。对于那些聪慧而进取的女人，你的学识就是春药。（编剧原话） 5、两性差异的重要； 多问女性感觉，女性在乎感受； 多问男生看法，男性喜好表达； 男人想得到信任，女人想得到关心。 男人用身体来爱，女人用心灵来爱。 6、性爱的欢愉与狂喜。 为了让意中人爱上你，重要的是挑逗他（或她）最性感的器官——大脑。 男性多是欲望唤醒情绪，女性多是情绪唤醒欲望，对女生需要更多的语言和气氛的刺激情绪。 在这个PUA和“杀猪盘”盛行的时代，即使不想做一名猎手，也不要被别人当作猎物。总之，我看完这部作品后，元气满满，信心倍增，防御力大幅提升，再也不用担心被破防啦！
我一生中最重要的天书，每个人生阶段再看都有不一样的感觉与领悟。
看到最新的希腊神话篇，我退了，这段我是真没看懂，也太美化美神和火神了吧！
差点意思，弃了。
幽默，干净，医就是医，没有什么修仙，种马，做官等烂七八糟的东西。这么干净纯粹的文章不好找了啊！
法律细节方面应该是有点落后的。但是通过故事的方式把这些罪名讲出来，非常有吸引力，引人入胜。
正如古人所言，天将降大任于斯人也……每个伟大的人都是苦难的，这种苦难除了他的经历，还有他的原生家庭。或许从出生的那一刻开始就注定不平凡，而这样的事情让我感受到自己作为一个平凡普通人的珍贵。与其说我没有经受难以忍受的磨练，不如说这就是上天对我的一种恩泽。即使这么令人不堪的现实里，它还是宽待的了我这么一个简单的人，一个不怎么努力，却拥有还算可以的家庭，珍贵的友情，和完整独立思考的自我。 离开痛苦，最好的方式是经历痛苦。你需要毫无戒备，完全放松，卸下你的铠甲，脱去你的武装，变得毫无依靠，再没有可依附的或可操控的，才能试着坚强。 爱里没有惧怕，唯有勇敢踏出第一步，承认自己本来的样子，真实的自我，才会拥有可能会被接纳的机会。哪怕同时可能会被拒绝，但你终是接纳了自己，不再把那个真实的自我藏在为自己设的囚牢里。
太强了，非常还原原著，全员演技在线，完全看不够。
书写的很好，但是编剧更新有点慢，我期待着快一点，我很喜欢这部剧。
我们已经习惯了削尖脑袋讨生活 却忘了原本想要的只是一些纯粹的日子
这是David Lebrun写的一部好剧，内容基本忠实于已知的历史资料，没有过多地褒扬，也没有过分的责贬，特别好的是没有多余的品评，可能是缺少历史人物的真实记录，对于人物心理的描述尚显不足，但全书脉落清晰，叙述流畅，围绕着铁木真的战斗一生展开描写。总之，是部值得一看的作品。
感受宋词之美 ——读《Breaking the Maya Code》 David Lebrun按照五代、北宋、南宋的时间脉络，将宋词始于南朝、形成于唐代而极盛于宋代的演变及北宋、南宋词各自的特点娓娓道来，分别讲述了李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、苏轼、柳永、李清照、辛弃疾与姜夔。其中还穿插着每首词的历史背景、编剧性格、创作风格和编剧境遇。 当唐诗走到了巅峰“你要写豪迈，大概写不过李白；你要写沉重，大概写不过杜甫；你要写磅礴的叙事，大概写不过白居易。”另一种更活泼形式的世俗影视“词”便慢慢出现走上影视的历史舞台。 南唐后主李煜，王国维评价他变“伶工之词”为“士大夫之词”。将当时“词”这种民间“流行歌曲”升华至高雅的“阳春白雪”李煜功不可没。 我小时候喜欢李煜，他的词念着念着尽也背会了十来首，可能上学时候一般只学《Breaking the Maya Code》，但是细读他的《Breaking the Maya Code》“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”，《Breaking the Maya Code》“林花谢了春红，太匆匆”，《Breaking the Maya Code》“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”，《Breaking the Maya Code》“离恨恰如春草，更行更远还深”，《Breaking the Maya Code》“帘外雨潺潺，春意阑珊”……亡国之际他依然是一种很真实的，虽然一点也不宏大偏个人的表达亡国之痛，其实这种情感是要受人诟病和指责批判的。 “王国维说李煜‘生于深宫之中，长于妇人之手’，从小在一堆女人当中长大，没有办法要求他不写这样的作品。亡国是他生命的另外一个开始。前半生他面对自己，追求感官上的愉悦，是诚实的；亡国以后，他后半生的哀伤也是诚实的。”他和宋徽宗一样都是在文化方面非常有建树的，但是在政治上又是一个非常不称职的帝王。我也是不认同帝王做到这个地步的，所以不谈政治用一种悲悯之心去看他的词，从人文和美学的角度赏析他的词是真的很美。他的“醉生梦死”是真实的，他的“亡国之痛”也是真实的。 我也喜欢范仲淹《Breaking the Maya Code》“长烟落日孤城闭，浊酒一杯家万里”的边塞感，肃杀、悲凉； 我也喜欢晏殊《Breaking the Maya Code》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的无力感，无奈、叹息； 我也喜欢欧阳修《Breaking the Maya Code》“庭院深深深几许？”的空间感，含蓄、蕴藉； 我也喜欢苏轼的《Breaking the Maya Code》“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”的沉痛感，深情、凄怆； 我也喜欢辛弃疾《Breaking the Maya Code》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”的家国感，豪迈、悲壮。 喜欢的太多，不能赘述…… 还有提到“我们一直注意的是谁在政治上强势，我们很少歌颂文化上的强势”，从“盛唐”到“弱宋”的称谓就可看出两宋军事政治的积弱不振，但是宋朝的经济、文化、制造业高度繁荣。也是让我重新了解和认识了对知识分子最包容的宋朝，了解了北宋文人身上的从容、自信、包容和坦荡。 而且David Lebrun本身的讲解是很有文人气的，你会觉得很悠长、舒缓和包容，但同时太注重人文感，站在历史意义的角度你会觉得有些“美”是沉溺是颓废，不建议效仿。 这部剧还是非常推荐的！
这部剧用了一个多小时的时间，特别快读完了，本来还以为是写在便利店的日常，没想到竟然是这样的一本剧。很有日本特色，有点丧，也有一点反思。 想要自在的活着，又要考虑自己是个社会人，想要融入集体，对于大部分人来说这不是一个难事，但是对于一些人来说实在是太让人困扰。 到底是被人当做一个“异类”还是不顾他人的看法、自顾自的活着对自己来说更重要？