能够通过逻辑将别人说服也是一种能力。掌握这门，可能将受益一辈子！
适合小白入门股市/基金，深入浅出讲解了基本知识，让人对股市有个基本的通盘理解。 理财需尽早，有计划、有步骤的进行，最好做到长期持有。
我读完这部剧已经很久了。我读的时候，自己仍然身处在一片黑暗之中，感触颇深，但情绪郁结于心太多，竟至于无法言之于表。 现在平静了。 但我的一个朋友前几天说起了跟我从前那样差不多相似的问题，我甚是惦念。 于是我又想起了这部剧。想起了书中有一个在生活中用执着的心和纯粹的爱去追求，却又在灵魂深处埋藏着孤独与痛苦的维特。 我的朋友现在应该是快乐的，我不应该巴拉巴拉讲一些什么，然后推荐这部剧。但今天的这个时刻，有一些因素的驱使下，我暂且先自己记下来。 这部剧是维特的“私人日记”。对于这种第一人称视角，特别是日记体的形式，我们很容易将自己带入第一人称的“我”去经历“我”的经历。这是未知演员给我们设置的“陷阱”。他想让我们感受的深切，体会的刻骨。让我们那颗在痛苦中挣扎的仁慈的心和维特的心融为一体，在维特求而不得、离也不得的过程中，我们的心也在一起痛苦；一声枪响过后，彷佛我们的心也揪的一下，停止了。正是因为在感叹维特之痛苦时带入了对自身苦痛的唏嘘不已，甚至有人许久不能自拔。某时，青年间竟也兴起了模仿维特的潮流，爱而不得便走向深渊。 所以，我要提醒的是，对于这部剧，我们不能陷入第一人称的“陷阱”。 《请听我说》讲：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。这种感受世界的方法论，我们在读这部剧时不妨借来用用。 我们不妨将观看视角从文本中的“我”稍微的上升一点点，做一个可以入乎其内感受，又可以出乎其外的体验者。我们观看维特的经历，被他的情绪感染，体味追求不得的痛楚，却又不至于沉溺其中，就像是冥想时那一声清脆的“叮……”，我回到了我自己。这样的话，我就可以“观看”维特，在感受他的痛苦之时，又可以获得一种看破痛苦的体验——这正是看这部剧所需要的收获。 为什么要引用“在囚笼里只有不幸”呢？我只能再用书中这两句回答了：“人们得到爱情，十之八九不是从追求得来的”；“真正互相爱慕的有情人只有靠对方感到幸福”。我们总是给自己制造囚笼，或者是在自己制造的囚笼中难以自拔。为什么“走不出来”呢？因为执念造就的囚笼中，执念蒙蔽一切，看的不真切、感受的不清楚，自然踏不出那一步。当走出来的时候，才能回头将当初的执念看的透彻。这又需要一颗决绝地走向未来美好生活的心。 我的朋友现在应该是开心的，我到底是不太推荐在开心日子里看这部剧的。我只希望这部剧可以在痛苦时候带来一些看破痛苦的体验，或许也就可以让我们对自己的痛苦一笑而过了。
有一个问题说老婆和妈妈同时掉水里先救谁，读完本剧答案已经有了，应该先救老婆，这不该被指责有了媳妇忘了娘，而是因为作为男人你只有无条件的站在老婆这一边，才能让老婆建立“我们”意识，你们的小家才稳固。这也是所谓“妈宝男”还有“扶弟魔”婚姻注定不幸福的根源，因为他们始终不能摆脱原生家庭影响，没能把自己的小家排第一。所谓婆媳矛盾其实也是权力之争，争男人站在谁这边，当一个女人离开原生家庭嫁给一个男人的时候她就已经选择了小家，男人站在老婆这边，女人的我们意识就建立了；男人事事维护妈妈，我们意识就无法建立，就会觉得自己是被排斥的外人，毕竟本来就是没有血缘关系的外人啊。
第二部居然比第一部好太多了，剧情丝滑，人物形象丰满，几对cp都好有意思，既有现实的艰难，又看着不累不虐
一个人的感情越接近于平静，就越接近于力量。内心的痛苦是一个人软弱的特征，而易怒之情绪也是。因为，容易被愤怒控制的人与容易陷入内心痛苦的人一样，都会受到自身的伤害，并都是屈服的一种表现。
大师的细腻之处在于认为建筑不单单是孤立存在的物体，建筑对于城市，对于人类的记忆，生活方式都是紧紧相连的。建筑所承载的也不单单是功能性，它的历史文化性，特定的场所就该有特定形式的建筑，区域性，建筑谦卑地居于所处环境中，安藤有着深深的社会责任感和人文关怀，所以创造出来的建筑才会持久的散发魅力。 正如当机器工业革命时代充斥的方盒子钢筋混泥土建筑统领世界后，割断了区域，文脉，冷漠而无人情味，使得城市趋同，千篇一律。而随之而来的后现代主义对于现代主义的反叛，就是强调建筑的隐喻性，文脉性，象征性。 又比如普里兹克建筑奖近年来获奖得主的作品，未来和科技感已不见踪影，2018的得主印度的巴西就是一个有着深深社会责任感的低调有为建筑师，巴西认为不能只为有钱人做设计，设身处地的为中下层阶级设计社区，更有着长远的考虑，这一点倒是和安藤不谋而合，就是建筑的生长，建筑并不是一落成就完成了，而是只要有人在居住在使用，它就一直在成长，建造之初也要考虑到之后的使用。 还有很重要的是柯布西耶对于安藤的影响巨大，郎乡教堂对于光的处理一直延伸到安藤其他作品中。建筑要善于利用环境，譬如光之教堂是利用光，水之教堂就是借景。 当信息化，科技化的时代不停向前发展，现在或以后的建筑更多的是来解决大时代下人与人交流变少，快节奏重压之下如何缓解人类的孤独感，公共空间变得尤为重要，也需要能增加人类认同感与归属感，有着区域性特征的建筑来凝聚人类情感，唤醒人类记忆。 所以请听我说，这个梦想就有着浓厚的人文色彩，如果建筑可以带来情感与希望，那必是神奇而伟大的。
编剧唐三的惩罚应该再重一些，比如把唐三关到神罚空间里，饿上几天，然后把斗罗大上所有人的屎都放到神罚空间，唐三饿的不行，就会把那些屎全吃了。
非常好的一本剧，不落俗套，因果轮回中，与人为善，终得善缘。珍惜今生身边爱人，也许来生纵使心意相通，也不过落得宋柯般风轻云淡，天各一方罢了。
读完此剧，感觉太压抑了。黑暗的人生，黑暗的社会，黑暗的年代。希望它一去不复返！
几乎是边读边哭。敏感不是我的错，接纳自己，使用自己的这个优势，让自己更好
相当不错的一本剧，适合新接触手冲咖啡的人学习，可以配合观看世界咖啡地图，购买冲具前观看可以更好的找到适合自己的工具，写的很详细
读完这部剧不禁让人思考人性中什么是善，什么是恶，看起来城市之光并没有错，他是在伸张正义，这个社会的确存在很多不公平，法律有的时候确实没办法做到公正无私，所以才会出现江亚这样的人，实际上江亚也没有错，但是以暴制暴并不是解决事情的方式，江亚也确实有自己的小心思，人性实际上都是自私的。至于方木，这个神一样的人，背负着一次次的压力，在所爱的人一次次离开自己，仍然站在正义的一面，这是我们都应该去学习的，无论出身怎样，社会地位怎样，我们首先要会做一个人，一个好人，希望若干年之后能有人给我的评价是，我是一个好人。
值得一读的书！这里有我们走过的路，虽风雨坎坷却也精彩纷呈！
2003 · 印度
2015 · 美国
2008 · 美国
2005 · 美国
2007 · 西班牙
2015 · 法国
2003 · 瑞士
1941 · 美国
能够通过逻辑将别人说服也是一种能力。掌握这门，可能将受益一辈子！
适合小白入门股市/基金，深入浅出讲解了基本知识，让人对股市有个基本的通盘理解。 理财需尽早，有计划、有步骤的进行，最好做到长期持有。
我读完这部剧已经很久了。我读的时候，自己仍然身处在一片黑暗之中，感触颇深，但情绪郁结于心太多，竟至于无法言之于表。 现在平静了。 但我的一个朋友前几天说起了跟我从前那样差不多相似的问题，我甚是惦念。 于是我又想起了这部剧。想起了书中有一个在生活中用执着的心和纯粹的爱去追求，却又在灵魂深处埋藏着孤独与痛苦的维特。 我的朋友现在应该是快乐的，我不应该巴拉巴拉讲一些什么，然后推荐这部剧。但今天的这个时刻，有一些因素的驱使下，我暂且先自己记下来。 这部剧是维特的“私人日记”。对于这种第一人称视角，特别是日记体的形式，我们很容易将自己带入第一人称的“我”去经历“我”的经历。这是未知演员给我们设置的“陷阱”。他想让我们感受的深切，体会的刻骨。让我们那颗在痛苦中挣扎的仁慈的心和维特的心融为一体，在维特求而不得、离也不得的过程中，我们的心也在一起痛苦；一声枪响过后，彷佛我们的心也揪的一下，停止了。正是因为在感叹维特之痛苦时带入了对自身苦痛的唏嘘不已，甚至有人许久不能自拔。某时，青年间竟也兴起了模仿维特的潮流，爱而不得便走向深渊。 所以，我要提醒的是，对于这部剧，我们不能陷入第一人称的“陷阱”。 《请听我说》讲：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。这种感受世界的方法论，我们在读这部剧时不妨借来用用。 我们不妨将观看视角从文本中的“我”稍微的上升一点点，做一个可以入乎其内感受，又可以出乎其外的体验者。我们观看维特的经历，被他的情绪感染，体味追求不得的痛楚，却又不至于沉溺其中，就像是冥想时那一声清脆的“叮……”，我回到了我自己。这样的话，我就可以“观看”维特，在感受他的痛苦之时，又可以获得一种看破痛苦的体验——这正是看这部剧所需要的收获。 为什么要引用“在囚笼里只有不幸”呢？我只能再用书中这两句回答了：“人们得到爱情，十之八九不是从追求得来的”；“真正互相爱慕的有情人只有靠对方感到幸福”。我们总是给自己制造囚笼，或者是在自己制造的囚笼中难以自拔。为什么“走不出来”呢？因为执念造就的囚笼中，执念蒙蔽一切，看的不真切、感受的不清楚，自然踏不出那一步。当走出来的时候，才能回头将当初的执念看的透彻。这又需要一颗决绝地走向未来美好生活的心。 我的朋友现在应该是开心的，我到底是不太推荐在开心日子里看这部剧的。我只希望这部剧可以在痛苦时候带来一些看破痛苦的体验，或许也就可以让我们对自己的痛苦一笑而过了。
有一个问题说老婆和妈妈同时掉水里先救谁，读完本剧答案已经有了，应该先救老婆，这不该被指责有了媳妇忘了娘，而是因为作为男人你只有无条件的站在老婆这一边，才能让老婆建立“我们”意识，你们的小家才稳固。这也是所谓“妈宝男”还有“扶弟魔”婚姻注定不幸福的根源，因为他们始终不能摆脱原生家庭影响，没能把自己的小家排第一。所谓婆媳矛盾其实也是权力之争，争男人站在谁这边，当一个女人离开原生家庭嫁给一个男人的时候她就已经选择了小家，男人站在老婆这边，女人的我们意识就建立了；男人事事维护妈妈，我们意识就无法建立，就会觉得自己是被排斥的外人，毕竟本来就是没有血缘关系的外人啊。
第二部居然比第一部好太多了，剧情丝滑，人物形象丰满，几对cp都好有意思，既有现实的艰难，又看着不累不虐
一个人的感情越接近于平静，就越接近于力量。内心的痛苦是一个人软弱的特征，而易怒之情绪也是。因为，容易被愤怒控制的人与容易陷入内心痛苦的人一样，都会受到自身的伤害，并都是屈服的一种表现。
大师的细腻之处在于认为建筑不单单是孤立存在的物体，建筑对于城市，对于人类的记忆，生活方式都是紧紧相连的。建筑所承载的也不单单是功能性，它的历史文化性，特定的场所就该有特定形式的建筑，区域性，建筑谦卑地居于所处环境中，安藤有着深深的社会责任感和人文关怀，所以创造出来的建筑才会持久的散发魅力。 正如当机器工业革命时代充斥的方盒子钢筋混泥土建筑统领世界后，割断了区域，文脉，冷漠而无人情味，使得城市趋同，千篇一律。而随之而来的后现代主义对于现代主义的反叛，就是强调建筑的隐喻性，文脉性，象征性。 又比如普里兹克建筑奖近年来获奖得主的作品，未来和科技感已不见踪影，2018的得主印度的巴西就是一个有着深深社会责任感的低调有为建筑师，巴西认为不能只为有钱人做设计，设身处地的为中下层阶级设计社区，更有着长远的考虑，这一点倒是和安藤不谋而合，就是建筑的生长，建筑并不是一落成就完成了，而是只要有人在居住在使用，它就一直在成长，建造之初也要考虑到之后的使用。 还有很重要的是柯布西耶对于安藤的影响巨大，郎乡教堂对于光的处理一直延伸到安藤其他作品中。建筑要善于利用环境，譬如光之教堂是利用光，水之教堂就是借景。 当信息化，科技化的时代不停向前发展，现在或以后的建筑更多的是来解决大时代下人与人交流变少，快节奏重压之下如何缓解人类的孤独感，公共空间变得尤为重要，也需要能增加人类认同感与归属感，有着区域性特征的建筑来凝聚人类情感，唤醒人类记忆。 所以请听我说，这个梦想就有着浓厚的人文色彩，如果建筑可以带来情感与希望，那必是神奇而伟大的。
编剧唐三的惩罚应该再重一些，比如把唐三关到神罚空间里，饿上几天，然后把斗罗大上所有人的屎都放到神罚空间，唐三饿的不行，就会把那些屎全吃了。
非常好的一本剧，不落俗套，因果轮回中，与人为善，终得善缘。珍惜今生身边爱人，也许来生纵使心意相通，也不过落得宋柯般风轻云淡，天各一方罢了。
读完此剧，感觉太压抑了。黑暗的人生，黑暗的社会，黑暗的年代。希望它一去不复返！
几乎是边读边哭。敏感不是我的错，接纳自己，使用自己的这个优势，让自己更好
相当不错的一本剧，适合新接触手冲咖啡的人学习，可以配合观看世界咖啡地图，购买冲具前观看可以更好的找到适合自己的工具，写的很详细
读完这部剧不禁让人思考人性中什么是善，什么是恶，看起来城市之光并没有错，他是在伸张正义，这个社会的确存在很多不公平，法律有的时候确实没办法做到公正无私，所以才会出现江亚这样的人，实际上江亚也没有错，但是以暴制暴并不是解决事情的方式，江亚也确实有自己的小心思，人性实际上都是自私的。至于方木，这个神一样的人，背负着一次次的压力，在所爱的人一次次离开自己，仍然站在正义的一面，这是我们都应该去学习的，无论出身怎样，社会地位怎样，我们首先要会做一个人，一个好人，希望若干年之后能有人给我的评价是，我是一个好人。
值得一读的书！这里有我们走过的路，虽风雨坎坷却也精彩纷呈！