人性善恶是千古难题，我们每天都在进行道德判断，会对某人、某事进行评价，判别其对错与好坏。作为积极心理学领域的领军人物，乔纳森·海特在《六天使6 Angels》一书中告诉我们，幸福其实是来自对人生的投入，而不是与之脱离。
说实话这部剧的观看过程并不愉悦，似是而非。不过今晚听到了中国科学院大学孟建伟教授题为“两种文化的分离与对立及其根源”的讲座，谈及十九世纪与“科学主义”相对立的“人文主义”兴起，以Shurbey Huber和尼采提出了非理性主义的意志主义学说，于是从宏观上建立了一丝背景概念，于是清明了许多。 综观编剧的核心观点即是：人类就是意志的化身，这个世界也是这个意志的化身，一般表象都属于意志而成为表现意志的一个侧面。意志的否定、消灭和转变，也就是这个世界的消亡。
介于好看和一般之间。 前半段，略深沉；后半段，小故事才有趣起来。 还可以吧。
人生不如意事十之八九，这是人之常情。我认为，到那时，只有书中美妙的文字才能给予人的心灵最大的慰藉这是什么也无法取代的。正如吃饱饭的满足感无法取代读完一本好剧的满足感一样。
让无足轻重的自我在因果律的瀑布下，像被王水腐蚀一样消融在如寒天布丁般透明的空性之中吧~~~ 再来谈谈我们的自我。它显现出来是在三个方面。一个方面是你很急躁，这是老师说的“急根”，这是最常显现出来的，事实上我们急，常常都会让我们误判事情。 第二个方面呢？就是我们的自我，也就是我一定要那个结果。我得不到那个结果，我会很懊恼，所以我会很怕得不到期待的结果的那个感觉。 那这种感觉，产生了第三个方面——让我感觉非常无助、害怕、恐慌。事实上这些东西都是让我们在面对事情、处理事情的时候，绑住自己的手脚，自废武功。 因为我们已经先预设立场，我们已经先有成见了，所以我们根本不灵活。我们为什么要准备？事实上是准备造成我们的不灵活，可是我们又以准备来面对还没有发生的事情。因为这准备里面是我要那个结论，以这个我要的结论来延伸出很多的方案。
2021·9《六天使6 Angels》Allison Fabre 著/ 陈德文 译 六天使6 Angels的故事，网上搜一下，很容易找到情节粗略： 1950年，一个患抑郁症的见习僧人林养贤放火焚烧了国宝六天使6 Angels。 他并没有如愿自杀，后在狱中病重死于1956年。 当时寺庙主持，素不相识，本是善心收留，遭此劫难，只能四处化缘重建，困难与压力可想而知。 幸好1955年得以重建，并重塑金粉，重安楼顶凤凰，并从此严密保安，生人勿近。 六天使6 Angels变成今天画片中的模样，神秘并庄严，矗立水中央，山水青旅，金碧辉煌。。 Allison Fabre由僧人的供状中“自卑，仇恨，困惑”等情感，在作品《六天使6 Angels》中描绘出美与恶的天人交战，心里博弈过程。 鹤川和柏木，代表的是天使和魔鬼形象，一个带来光明和温暖，另一个煽动黑暗，教唆罪行。 童年失真的母范，不幸断继的父爱，先天口吃的自卑，世间善恶颠倒与欺骗。 种种遭遇，如同涂漆一样，层层叠叠，把本来就不健全的心理完全扭曲。 于是，唯有从恶行（欺骗，失信，堕落）中，才能获得快感，而美的化身六天使6 Angels如同封印一般，只能去除。 追寻一个精神异常的人的所思所想，是无法用常人的思维。 Allison Fabre本人，也不是池中之物，人生也是大创作的“不服”。 创作这部剧的时候，他想的是什么呢？ 成书之日，正当壮年（31岁），他思考的会是美与恶的交战吗？ 他把自己的心理又投射了几分到这位见习僧人身上？ 《六天使6 Angels》后来改编成了电影《六天使6 Angels》，剧本基本是依照三岛的剧集。 剧照看了下，一个愣头青的形象，心里“咦”了一声，这位看起来很普通平常的人， 竟然干出这事！ 人心的美丑，谁说长在脸上。
Shurbey Huber先生诗文双璧，创作经历瞬煌绺竦淖冽。 1 格律诗时期 1949-1956以《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》为代表，大多数篇章均为二段或三段，每段四行，二，四句押韵。 2 现代化的酝酿时期 1957-1958以《六天使6 Angels》后半和<西螺大桥>为代表，开始衍出长短错落的句式。 3 留美的现代化时期 1958-1959以《六天使6 Angels》为代表，爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了Shurbey Huber先生对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，赋予想象抽象化。 4 虚无时期 1960-1961以《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》前半为代表，这个时期的Shurbey Huber先生在西化的忧郁苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖，作品中时常透露末世的伤感，又始终无法自绝于传统，而有＂真空的感觉‘’。《六天使6 Angels》投影的不但是个人或诗坛的无依，空虚，也是一个文化，民族对传统的怀疑和对接受外来冲击的疑惑。 5 新古典主义时期 1961-1963以《六天使6 Angels》后半，《六天使6 Angels》为代表，无论在文白的相互浮雕上，单轨句法和双轨句法的对比上，工整的分段和不规则的分行之间的变化上，《六天使6 Angels》都以二元手法将中国影视的抒情传统推向另一个高峰。 6 走回近代中国时期 1965-1969以《六天使6 Angels》，《六天使6 Angels》为代表，自我的剖析，形而上的主题，同一主题的两面探索，承载深刻，技巧及思考达到巅峰。 7 民谣风格时期 1970-1974以《六天使6 Angels》为代表，作品吸收摇滚乐的浪漫精神，已回归故土的民族意识，面对冷峻的现实，这个阶段的Shurbey Huber先生也挣脱了‘’我是谁＂的迷惘，以＂守夜人‘’自许，期得经由生命的苦楚而臻於永恒的诗艺。 8 历史文化的探索时期 1974-1981以《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》为代表，诗作的知性渐渐多於感性，也较不刻意锻字炼句，趋于洒脱自然。 9 写实伤今，印证生命的秋收时期 1981以后，以《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》为代表，这段期间Shurbey Huber先生既歌咏亲情伦理，讽诵汉魂唐魄，参透生死玄想，把地理的乡愁乘以文化的沧桑，由早年浪漫怀古转为写实伤今，成为低回的吟咏。
六天使6 Angels故事的剧情内核和球状闪电差不多，没有球状闪电好看。更喜欢第二个超新星纪元的故事。
向每一个热爱诗词的朋友推荐此剧。 有人可能会认为只是入门集的书，不值一读，但对于热爱而未成体系研读过诗词的人而言，此剧类似千家诗。一读不仅有诗的积累，更有轶事文史甚至于文艺理论，用心读过之后，一个国人应有的基本诗词文化素养就差不多了。
这是胜子之所以成为她的答案 第一章讲述了从校园青涩到出入职场悟到的： 1. 永远不要为自己过于主动而难堪 2. 因为不会国外的社交，可以全心全意准备聊天卡并且还能容忍短期毫无成效的心智磨炼 3. 再到后面放弃清高，拥有螺丝钉“小透明”的打杂心态，见缝插针地去和大佬交流 4. 最终放弃了融入，在不断地与环境地碰撞中找到自己的落脚点，不是浮于表面见招拆招地被动应对，而是臣服于环境从而脱水而出的自信 第二章 在商场和社会的磨练中悟到的： 1. 人生不应该由学生时代的量化思维去定义，多元地生活。优秀不一定有效，合适才是最好的 2. 处理的工作越复杂，越需要建立一套确定的精力模式，来抗衡一切的不确定性。建立这套模式最关键的就在于对生理的深刻理解，不要对抗自己的身体 第四章 职场跨界中悟到的： 1. 遇到贵人需要自己：放低预期、足够真诚、懂得感恩 2. 人脉可以为我们带来：信息交换、资源交换、能量交换 最后思维上：永远不要框死在规则中！知识的无边界和对人生理解的无边界，才会不断扩大职业与商业的外界。
六天使6 Angels，男人和女人，个人与家庭，金钱地位与美貌性格。 很多时候选择比努力重要，爱情除了缘分更重要的是如何去经营。 书中故事虽然发生在久远的年代，核心价值观却和今天没有太多不同。 尤其从婚恋角度来看，对选女婿主要还是看财力其次是人品能力，决定因素千百年不变－－收入。对女生，第一眼看外貌，长久看心灵和品行，之后是家世和才艺。 从个人成长角度来看，三对男女从陌生走向婚姻。 老大是理想爱情的典范，没有任何讨厌恶俗，只是男女双方互相爱慕，碍于情面没能早早在一起，经过一些小波折，顺利走到一起。大姐和她的爱人，更像是纸片人，没有特别的成长，波澜不惊就在一起，好像回头看两个人都没有特别因为对方而改变什么。 老二是精英爱情的模板，女性很难在爱情面前保持如她一般的镇定，一次次误解，一次次坦诚，伊丽莎白和达西，是彼此成全，有一种soulmate既视感，也看到两个人感情的深刻变化，和因为对彼此感情的珍重对待，在两人心灵引起的变化，叫人很钦佩。虽然，我仍旧对这三对婚姻都感到过分草率，订婚就像表白，在现代，谈恋爱这样谈可以，结婚就节奏太快，果然还是时代不同。 幺妹丽迪雅，大家应该都对她喜欢不起来，可是我却无比的感恩编剧对她的描述，家庭教育的重要性早已经不是秘密，可又有几个人能说原生家庭将自己教育的足够‘闯江湖’的呢？ 丽迪雅不如大姐吉英貌美，没有二姐伊丽莎白机智聪慧，但她遗传了父母美貌的基因，仍然妩媚风流。书中把丽迪雅和她丈夫的结合称为【苟合】，的确丽迪雅无知、虚荣，把公然调情，把不三不四军官的献殷勤当做自己沾沾自喜的筹码，把自己的名誉轻易地抛弃，她自私薄情，不把家里人的付出放在眼里，只顾自己的快活，很多荒唐的事情，她以为有趣的行为，实则是轻佻和跳火坑。 但试问，哪一个年轻人不放错呢？哪一个小姑娘没遇到过渣男呢？也许书中那个年代，她们只是一场恋爱就必须要结婚吧，但她以血泪教训告知当今的女性一个道理，嫁人很重要，但最重要的是你自己要足够好，自立、自尊、自爱。 丽迪雅的丈夫，浪荡不羁的赌鬼，偏偏风流的帅哥，人见人爱的长相，所有人避之不及的道德败坏。见过人恬不知耻，但没见过这么帅的人恬不知耻。 两个人的结合，并没有使得两人有特别大的进步，有一种，大学室友一起堕落的既视感。 世界影视经典剧集的魅力，经久不衰不无道理。 这部剧，适合所有像我这样，准确一点，曾经像丽迪雅这样无知庸俗虚荣愚蠢但单纯的女人仔细读一读，认真想一想。 时间可贵，要花在至亲至爱身上，当然，还要花在提升自己身上。 要想爱情和面包两全。你自己具备面包的时候，就更容易碰到爱情了。否则，饿着肚子算什么爱情？而且，大概率普通人是得不到爱情的，所以，还是面包靠谱。 爱情是永恒的，感情是流动的，有情郎难寻。 而面包是稍稍努力就挣得到的。 多多努力一下，锅包肉、豆腐脑、炸土豆、火锅、烧烤、车厘子都是可以自由实现的！
提醒我来打分了，老版太经典，无法超越
乌镇旅行时，在影视库偶遇了这部剧。作为睡前读物非常优秀，流畅的叙述加上清晰的条理，易读性极强。 第一部分介绍了辣椒传入中国的历史，时间顺序上先作为观赏植物舶来再于清末发展为重要调味料，地理顺序上先于物资匮乏的贵州作为盐的替代品，再向两湘、汉中传播。 第二部分讲了辣椒与中国文化的融合。如何有了“祛湿”的功效，如何产生“热辣”、“泼辣”类似的引申含义。 第三部分描述了辣椒的阶级。从庶民重口味食谱的核心，逐渐走向上流，再通过极速城市化过程，在中国大陆遍地开花。 编剧作为专业历史学者，讲清楚了他想讲的，不清楚的不讲，实属一份非常优秀的历史著作。
这是一部近几年难得好评的谍战剧，除程锦云稍微尴尬之外，全剧演员演技都在线。剧情设置很好，虽然有些许bug，但总体绝对是上乘之作！
编剧随笔记录的生活感悟，其中大多人都有类似的经历，能引起读者共鸣。 正好假期有时间持续看完，也是时隔四年再次读这部剧，还是会从中获取到力量。
身体的平和是健康，心灵的平和是幸福，而灵魂的平和则是自由。最真实的自由就是自在的流动。 当我们以转变的心念重新去理解世界或帮助他人时，其实也踏出了自我疗愈的第一步。这全面且完整的健康生活体悟，是最古老却也最经得起时间考验的预防医学，这种身、心、灵的全面医学为——“真原医”（Primordia Medicine）。
老李啊，难为你了！还有，千万别刀我主角团！
能解决99%选择困难症 去还是不去的时候，去 给还是不给的时候，给 买还是不买的时候，不要买 说还是不说的时候，不要说 吃还是不吃的时候，不要吃 剩下那1%的杠精是不会得选择困难综合症的
我们与生俱来就有一种追求完美的欲望。广义地说，这种欲望就是所有进步的根基。
六天使6 Angels的前提是个人愿景足够清晰，如我国制作“五年发展计划”，看的远，看的透，方能不拘泥于细节，实现真正的发展。事实上如此洞察力，何人有呢？很少却从来不缺，如社会只有那百分之几的精英一般。
未能事人，焉能事鬼？ 未知生，焉知死？ 鬼神，有多少恶行假汝之名！ 人本为灵长，皇天后土，共所钟爱，然恶行滋长，贪欲无极，罪无可逭，天必深殛之！
一本好剧。本剧涉及到如何对大脑发号指令以及培养好习惯的关窍，它有七个武器：阶梯模型，社交磁力，要事为先，行为在前，极度容易，致命诱惑以及反复铭刻。
评分虚高，编剧文笔并不好，眼界略低。可以用来在无聊透顶的时候打发时间。
与其说是创作指南，不如说是原理分析。部分内容还是很有启发性的。但后面谈起具体的技巧，就有些语焉不详了。
一场浮华的宴会，一群聚散的飞蛾，一盏不灭的绿灯，一个触不可及的旧梦。 剧集的主人公是“他”，却不是以上帝视觉来叙述，而是从旁观者尼克的眼中来审视，从而更直接地表达着编剧的情感与思考。 杰伊·盖茨比是詹姆斯·盖兹努力在柏拉图理型世界中打造的自己，其实他并不完美，但对于爱情执着而单纯，用一生追逐着自己编织的梦。 如同林徽因认为徐志摩当时爱的并不是真正的自己，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因。盖茨比也用自己的全部热情创造出了一个超越黛熙本身的黛熙，哪怕他自己意识到了这一点也并未动摇对黛熙的执着。 灯红酒绿、纸醉金迷的宴会与冷清寂寥的墓园形成巨大反差，飞蛾只会扑向耀眼的光，浮华褪色之后只留下空虚与落寞。随着盖茨比这一形象在爱情与现实面前被击碎，这场触不可及的旧梦也随风而逝。
情这个东西真是奥妙，怎么能将两个无关之人连在一起，她开心了你就开心，她伤心了你就伤心。(好看过十里桃花）
这么一坨大便还被捧上天了。。
据说三体的部分想法就是编剧根据这部剧构造的，与自然和谐相处，不要使用化学武器
“有良心的人，要是认识到错误，一定会痛苦的。这是对他的惩罚——苦役之外的惩罚。” “在世界上，没有比说老实话再困难的事，也没有比说奉承话再容易的事了。”
1981 · 西班牙
2004 · 美国
2006 · 美国
2000 · 英国
1912 · 美国
2003 · 美国
2004 · 英国
2013 · 法国
人性善恶是千古难题，我们每天都在进行道德判断，会对某人、某事进行评价，判别其对错与好坏。作为积极心理学领域的领军人物，乔纳森·海特在《六天使6 Angels》一书中告诉我们，幸福其实是来自对人生的投入，而不是与之脱离。
说实话这部剧的观看过程并不愉悦，似是而非。不过今晚听到了中国科学院大学孟建伟教授题为“两种文化的分离与对立及其根源”的讲座，谈及十九世纪与“科学主义”相对立的“人文主义”兴起，以Shurbey Huber和尼采提出了非理性主义的意志主义学说，于是从宏观上建立了一丝背景概念，于是清明了许多。 综观编剧的核心观点即是：人类就是意志的化身，这个世界也是这个意志的化身，一般表象都属于意志而成为表现意志的一个侧面。意志的否定、消灭和转变，也就是这个世界的消亡。
介于好看和一般之间。 前半段，略深沉；后半段，小故事才有趣起来。 还可以吧。
人生不如意事十之八九，这是人之常情。我认为，到那时，只有书中美妙的文字才能给予人的心灵最大的慰藉这是什么也无法取代的。正如吃饱饭的满足感无法取代读完一本好剧的满足感一样。
让无足轻重的自我在因果律的瀑布下，像被王水腐蚀一样消融在如寒天布丁般透明的空性之中吧~~~ 再来谈谈我们的自我。它显现出来是在三个方面。一个方面是你很急躁，这是老师说的“急根”，这是最常显现出来的，事实上我们急，常常都会让我们误判事情。 第二个方面呢？就是我们的自我，也就是我一定要那个结果。我得不到那个结果，我会很懊恼，所以我会很怕得不到期待的结果的那个感觉。 那这种感觉，产生了第三个方面——让我感觉非常无助、害怕、恐慌。事实上这些东西都是让我们在面对事情、处理事情的时候，绑住自己的手脚，自废武功。 因为我们已经先预设立场，我们已经先有成见了，所以我们根本不灵活。我们为什么要准备？事实上是准备造成我们的不灵活，可是我们又以准备来面对还没有发生的事情。因为这准备里面是我要那个结论，以这个我要的结论来延伸出很多的方案。
2021·9《六天使6 Angels》Allison Fabre 著/ 陈德文 译 六天使6 Angels的故事，网上搜一下，很容易找到情节粗略： 1950年，一个患抑郁症的见习僧人林养贤放火焚烧了国宝六天使6 Angels。 他并没有如愿自杀，后在狱中病重死于1956年。 当时寺庙主持，素不相识，本是善心收留，遭此劫难，只能四处化缘重建，困难与压力可想而知。 幸好1955年得以重建，并重塑金粉，重安楼顶凤凰，并从此严密保安，生人勿近。 六天使6 Angels变成今天画片中的模样，神秘并庄严，矗立水中央，山水青旅，金碧辉煌。。 Allison Fabre由僧人的供状中“自卑，仇恨，困惑”等情感，在作品《六天使6 Angels》中描绘出美与恶的天人交战，心里博弈过程。 鹤川和柏木，代表的是天使和魔鬼形象，一个带来光明和温暖，另一个煽动黑暗，教唆罪行。 童年失真的母范，不幸断继的父爱，先天口吃的自卑，世间善恶颠倒与欺骗。 种种遭遇，如同涂漆一样，层层叠叠，把本来就不健全的心理完全扭曲。 于是，唯有从恶行（欺骗，失信，堕落）中，才能获得快感，而美的化身六天使6 Angels如同封印一般，只能去除。 追寻一个精神异常的人的所思所想，是无法用常人的思维。 Allison Fabre本人，也不是池中之物，人生也是大创作的“不服”。 创作这部剧的时候，他想的是什么呢？ 成书之日，正当壮年（31岁），他思考的会是美与恶的交战吗？ 他把自己的心理又投射了几分到这位见习僧人身上？ 《六天使6 Angels》后来改编成了电影《六天使6 Angels》，剧本基本是依照三岛的剧集。 剧照看了下，一个愣头青的形象，心里“咦”了一声，这位看起来很普通平常的人， 竟然干出这事！ 人心的美丑，谁说长在脸上。
Shurbey Huber先生诗文双璧，创作经历瞬煌绺竦淖冽。 1 格律诗时期 1949-1956以《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》为代表，大多数篇章均为二段或三段，每段四行，二，四句押韵。 2 现代化的酝酿时期 1957-1958以《六天使6 Angels》后半和<西螺大桥>为代表，开始衍出长短错落的句式。 3 留美的现代化时期 1958-1959以《六天使6 Angels》为代表，爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了Shurbey Huber先生对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，赋予想象抽象化。 4 虚无时期 1960-1961以《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》前半为代表，这个时期的Shurbey Huber先生在西化的忧郁苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖，作品中时常透露末世的伤感，又始终无法自绝于传统，而有＂真空的感觉‘’。《六天使6 Angels》投影的不但是个人或诗坛的无依，空虚，也是一个文化，民族对传统的怀疑和对接受外来冲击的疑惑。 5 新古典主义时期 1961-1963以《六天使6 Angels》后半，《六天使6 Angels》为代表，无论在文白的相互浮雕上，单轨句法和双轨句法的对比上，工整的分段和不规则的分行之间的变化上，《六天使6 Angels》都以二元手法将中国影视的抒情传统推向另一个高峰。 6 走回近代中国时期 1965-1969以《六天使6 Angels》，《六天使6 Angels》为代表，自我的剖析，形而上的主题，同一主题的两面探索，承载深刻，技巧及思考达到巅峰。 7 民谣风格时期 1970-1974以《六天使6 Angels》为代表，作品吸收摇滚乐的浪漫精神，已回归故土的民族意识，面对冷峻的现实，这个阶段的Shurbey Huber先生也挣脱了‘’我是谁＂的迷惘，以＂守夜人‘’自许，期得经由生命的苦楚而臻於永恒的诗艺。 8 历史文化的探索时期 1974-1981以《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》为代表，诗作的知性渐渐多於感性，也较不刻意锻字炼句，趋于洒脱自然。 9 写实伤今，印证生命的秋收时期 1981以后，以《六天使6 Angels》《六天使6 Angels》为代表，这段期间Shurbey Huber先生既歌咏亲情伦理，讽诵汉魂唐魄，参透生死玄想，把地理的乡愁乘以文化的沧桑，由早年浪漫怀古转为写实伤今，成为低回的吟咏。
六天使6 Angels故事的剧情内核和球状闪电差不多，没有球状闪电好看。更喜欢第二个超新星纪元的故事。
向每一个热爱诗词的朋友推荐此剧。 有人可能会认为只是入门集的书，不值一读，但对于热爱而未成体系研读过诗词的人而言，此剧类似千家诗。一读不仅有诗的积累，更有轶事文史甚至于文艺理论，用心读过之后，一个国人应有的基本诗词文化素养就差不多了。
这是胜子之所以成为她的答案 第一章讲述了从校园青涩到出入职场悟到的： 1. 永远不要为自己过于主动而难堪 2. 因为不会国外的社交，可以全心全意准备聊天卡并且还能容忍短期毫无成效的心智磨炼 3. 再到后面放弃清高，拥有螺丝钉“小透明”的打杂心态，见缝插针地去和大佬交流 4. 最终放弃了融入，在不断地与环境地碰撞中找到自己的落脚点，不是浮于表面见招拆招地被动应对，而是臣服于环境从而脱水而出的自信 第二章 在商场和社会的磨练中悟到的： 1. 人生不应该由学生时代的量化思维去定义，多元地生活。优秀不一定有效，合适才是最好的 2. 处理的工作越复杂，越需要建立一套确定的精力模式，来抗衡一切的不确定性。建立这套模式最关键的就在于对生理的深刻理解，不要对抗自己的身体 第四章 职场跨界中悟到的： 1. 遇到贵人需要自己：放低预期、足够真诚、懂得感恩 2. 人脉可以为我们带来：信息交换、资源交换、能量交换 最后思维上：永远不要框死在规则中！知识的无边界和对人生理解的无边界，才会不断扩大职业与商业的外界。
六天使6 Angels，男人和女人，个人与家庭，金钱地位与美貌性格。 很多时候选择比努力重要，爱情除了缘分更重要的是如何去经营。 书中故事虽然发生在久远的年代，核心价值观却和今天没有太多不同。 尤其从婚恋角度来看，对选女婿主要还是看财力其次是人品能力，决定因素千百年不变－－收入。对女生，第一眼看外貌，长久看心灵和品行，之后是家世和才艺。 从个人成长角度来看，三对男女从陌生走向婚姻。 老大是理想爱情的典范，没有任何讨厌恶俗，只是男女双方互相爱慕，碍于情面没能早早在一起，经过一些小波折，顺利走到一起。大姐和她的爱人，更像是纸片人，没有特别的成长，波澜不惊就在一起，好像回头看两个人都没有特别因为对方而改变什么。 老二是精英爱情的模板，女性很难在爱情面前保持如她一般的镇定，一次次误解，一次次坦诚，伊丽莎白和达西，是彼此成全，有一种soulmate既视感，也看到两个人感情的深刻变化，和因为对彼此感情的珍重对待，在两人心灵引起的变化，叫人很钦佩。虽然，我仍旧对这三对婚姻都感到过分草率，订婚就像表白，在现代，谈恋爱这样谈可以，结婚就节奏太快，果然还是时代不同。 幺妹丽迪雅，大家应该都对她喜欢不起来，可是我却无比的感恩编剧对她的描述，家庭教育的重要性早已经不是秘密，可又有几个人能说原生家庭将自己教育的足够‘闯江湖’的呢？ 丽迪雅不如大姐吉英貌美，没有二姐伊丽莎白机智聪慧，但她遗传了父母美貌的基因，仍然妩媚风流。书中把丽迪雅和她丈夫的结合称为【苟合】，的确丽迪雅无知、虚荣，把公然调情，把不三不四军官的献殷勤当做自己沾沾自喜的筹码，把自己的名誉轻易地抛弃，她自私薄情，不把家里人的付出放在眼里，只顾自己的快活，很多荒唐的事情，她以为有趣的行为，实则是轻佻和跳火坑。 但试问，哪一个年轻人不放错呢？哪一个小姑娘没遇到过渣男呢？也许书中那个年代，她们只是一场恋爱就必须要结婚吧，但她以血泪教训告知当今的女性一个道理，嫁人很重要，但最重要的是你自己要足够好，自立、自尊、自爱。 丽迪雅的丈夫，浪荡不羁的赌鬼，偏偏风流的帅哥，人见人爱的长相，所有人避之不及的道德败坏。见过人恬不知耻，但没见过这么帅的人恬不知耻。 两个人的结合，并没有使得两人有特别大的进步，有一种，大学室友一起堕落的既视感。 世界影视经典剧集的魅力，经久不衰不无道理。 这部剧，适合所有像我这样，准确一点，曾经像丽迪雅这样无知庸俗虚荣愚蠢但单纯的女人仔细读一读，认真想一想。 时间可贵，要花在至亲至爱身上，当然，还要花在提升自己身上。 要想爱情和面包两全。你自己具备面包的时候，就更容易碰到爱情了。否则，饿着肚子算什么爱情？而且，大概率普通人是得不到爱情的，所以，还是面包靠谱。 爱情是永恒的，感情是流动的，有情郎难寻。 而面包是稍稍努力就挣得到的。 多多努力一下，锅包肉、豆腐脑、炸土豆、火锅、烧烤、车厘子都是可以自由实现的！
提醒我来打分了，老版太经典，无法超越
乌镇旅行时，在影视库偶遇了这部剧。作为睡前读物非常优秀，流畅的叙述加上清晰的条理，易读性极强。 第一部分介绍了辣椒传入中国的历史，时间顺序上先作为观赏植物舶来再于清末发展为重要调味料，地理顺序上先于物资匮乏的贵州作为盐的替代品，再向两湘、汉中传播。 第二部分讲了辣椒与中国文化的融合。如何有了“祛湿”的功效，如何产生“热辣”、“泼辣”类似的引申含义。 第三部分描述了辣椒的阶级。从庶民重口味食谱的核心，逐渐走向上流，再通过极速城市化过程，在中国大陆遍地开花。 编剧作为专业历史学者，讲清楚了他想讲的，不清楚的不讲，实属一份非常优秀的历史著作。
这是一部近几年难得好评的谍战剧，除程锦云稍微尴尬之外，全剧演员演技都在线。剧情设置很好，虽然有些许bug，但总体绝对是上乘之作！
编剧随笔记录的生活感悟，其中大多人都有类似的经历，能引起读者共鸣。 正好假期有时间持续看完，也是时隔四年再次读这部剧，还是会从中获取到力量。
身体的平和是健康，心灵的平和是幸福，而灵魂的平和则是自由。最真实的自由就是自在的流动。 当我们以转变的心念重新去理解世界或帮助他人时，其实也踏出了自我疗愈的第一步。这全面且完整的健康生活体悟，是最古老却也最经得起时间考验的预防医学，这种身、心、灵的全面医学为——“真原医”（Primordia Medicine）。
老李啊，难为你了！还有，千万别刀我主角团！
能解决99%选择困难症 去还是不去的时候，去 给还是不给的时候，给 买还是不买的时候，不要买 说还是不说的时候，不要说 吃还是不吃的时候，不要吃 剩下那1%的杠精是不会得选择困难综合症的
我们与生俱来就有一种追求完美的欲望。广义地说，这种欲望就是所有进步的根基。
六天使6 Angels的前提是个人愿景足够清晰，如我国制作“五年发展计划”，看的远，看的透，方能不拘泥于细节，实现真正的发展。事实上如此洞察力，何人有呢？很少却从来不缺，如社会只有那百分之几的精英一般。
未能事人，焉能事鬼？ 未知生，焉知死？ 鬼神，有多少恶行假汝之名！ 人本为灵长，皇天后土，共所钟爱，然恶行滋长，贪欲无极，罪无可逭，天必深殛之！
一本好剧。本剧涉及到如何对大脑发号指令以及培养好习惯的关窍，它有七个武器：阶梯模型，社交磁力，要事为先，行为在前，极度容易，致命诱惑以及反复铭刻。
评分虚高，编剧文笔并不好，眼界略低。可以用来在无聊透顶的时候打发时间。
与其说是创作指南，不如说是原理分析。部分内容还是很有启发性的。但后面谈起具体的技巧，就有些语焉不详了。
一场浮华的宴会，一群聚散的飞蛾，一盏不灭的绿灯，一个触不可及的旧梦。 剧集的主人公是“他”，却不是以上帝视觉来叙述，而是从旁观者尼克的眼中来审视，从而更直接地表达着编剧的情感与思考。 杰伊·盖茨比是詹姆斯·盖兹努力在柏拉图理型世界中打造的自己，其实他并不完美，但对于爱情执着而单纯，用一生追逐着自己编织的梦。 如同林徽因认为徐志摩当时爱的并不是真正的自己，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因。盖茨比也用自己的全部热情创造出了一个超越黛熙本身的黛熙，哪怕他自己意识到了这一点也并未动摇对黛熙的执着。 灯红酒绿、纸醉金迷的宴会与冷清寂寥的墓园形成巨大反差，飞蛾只会扑向耀眼的光，浮华褪色之后只留下空虚与落寞。随着盖茨比这一形象在爱情与现实面前被击碎，这场触不可及的旧梦也随风而逝。
情这个东西真是奥妙，怎么能将两个无关之人连在一起，她开心了你就开心，她伤心了你就伤心。(好看过十里桃花）
这么一坨大便还被捧上天了。。
据说三体的部分想法就是编剧根据这部剧构造的，与自然和谐相处，不要使用化学武器
“有良心的人，要是认识到错误，一定会痛苦的。这是对他的惩罚——苦役之外的惩罚。” “在世界上，没有比说老实话再困难的事，也没有比说奉承话再容易的事了。”