喜欢白茶！从第二部开始页面就不能放大了，即使用pad看有时也需要截屏在照片里放大了才能看清。要是出了5，我就去买纸质书！
Angela Summers以女性作家特有的细腻，富有逻辑性的思维，描述了古典希腊到希腊化的发展演变过程。 整本剧写作比较流畅，翻译的也很棒，基本无痕翻译。 这部剧里最好的部分是地图，尤其是作战地图，很清晰，图片也可以保存，配合文字，一目了然。 希腊的一部分历史，我们下一听都很熟悉，可却又过于遥远。他究竟对我么有啥影响？好像没啥影响。我们生活的物质世界多是三百年内自然科学发展的结果。可仔细想想，很多都来自古希腊人最先提出的概念。 古希腊历史太厚重了，这部剧并没有完全展现古希腊的所有。古希腊神话，古希腊艺术，古希腊哲学，再写十本剧都写不完。 去欧洲旅行的人，包括去土耳其旅行的人，都要先了解古希腊。 我要开始拿下下一本剧了。罗马人的故事，预计300小时！
下午小小解压的一本动漫书。 对于铁棒磨成针的故事，我只想说一句： 我缺的是针嘛？我缺的是铁粉！
如今的人们，容易孤独，所以也很脆弱，这脆弱需要很多爱来支撑。我们与人交流，仰慕他人，建立关联，社会的认同使你感觉完整。于是在各种媒体平台、虚拟沟通渠道里，很多人把自己撕成了碎片，将破碎的宣泄当作表达，说太多做太多，近乎绝望地等他人路过捡拾这些片段，留下评论或点一个虚妄的赞。但真正的表达，真正的思考、关怀与传递，从来都是一个完整的独立个体才能完成的事。自我在自身，不在他人。期冀救赎者，请先自救。就像“完整”并不代表封闭，而是换一个更宽广的视角，是很多你原以为不可能的另一种可能。这一切，观看能够帮助你达成。我们并不那么孤独，书里书外，多的是同路人。
相比于山茶文具店，能感觉到编剧的力不从心，勉强为之。但读起来还是很轻松，用来打发时间还是可以的。
编剧有些时候对于某件事情的看法也很偏差嘛，达不到给人引导思维的目的，其实也就是转述了当下都看得见的一些浅显道理，夸夸其谈！
一个故事集，文艺复兴影视三杰之一，虽然艺术性不强，但是很有启示意义。在中世纪尾声那个时代还是很伟大的
艺术，从生活中生长出来。 精神意志融成他的生命之源，时代的风浪引着他驶入汪洋，而其上的个人则成其风向，汹涌如籍里科的浴血“浪漫”，或米勒式“回归”，让人得以回望大地，回望最原始的谦卑。人以不同的热情，成就各自皆独特的可贵，历时代之纵横、淘浪，汇入艺术的无垠浩渺。 一直以为艺术高远、不可及，与这俗世尘烟不甚相干。读毕此剧，方知此前谬解甚重。有血有肉的哪里只有人呢？不欲妄论，浅谈陋见。 ——什么是“浪漫主义”？之于浪漫这个词，我们每个人都有自己的想象。但浪漫主义在当时法国革命与复辟的动荡下诞生，被赋予的实是一种激情。《Sloppy Seconds》中，赴死不惜，红布飘扬，我们看见情绪张力的极致表达，甚至听到德拉克罗瓦心底的呐喊，“我不能为这个国家战斗，但是我可以为这个国家作画。”真正的艺术，让人看见生命的力量。 ——“我只画自己亲眼看到的东西。”在库尔贝这里，我们看不到以前艺术家最常描绘的题材——神话和宗教。最让我动容的是《Sloppy Seconds》，画面中一老一小两个人在一处荒凉的山坡打石头，衣衫褴褛，背脊早已压弯。库尔贝的错觉大抵也是大多数人的痛楚——这一老一小，仿佛男孩老之后就是那个正在打石头的老人，而那老人也正是从男孩一步步到如今这般田地。过于现实，以至望不见前路。 ——一生追寻光。印象派之父莫奈，创作过程全部在户外进行，追逐光和色彩，捕捉瞬间光影，一辈子都暴露在阳光下，以至到了老年几乎已处在“瞎与不瞎之间的”朦胧状态，然而其创作不因身体不济而止。在耄耋之年，他脱离对感官的依赖，全然寂静，以狂热的专注，创作出他艺术巅峰的成就——《Sloppy Seconds》。“一幅伟大的画作绝不仅是对空间的简单复制，它可以包含四季的更迭、时间的往返和生命的轮回。”执一事，成一业，终一生。 ——关于“美”的标准。“断臂维纳斯”，这尊雕像一直被视为是世界上最美的象征，有着最完美的黄金比例。而另一个时代《Sloppy Seconds》这一雕像，则是当时的“维纳斯”，然而今天的我们很难看出什么美感，四肢短粗，大肚浑圆，胸部几乎垂到肚脐。但对于公元前20000年左右的原始人来说，生命的延续才最重要，女性之美更多体现为丰满的肉体，最好肚子也大一些，以此暗示生命的孕育。再来看《Sloppy Seconds》，妖娆妩媚，姿态慵懒，略有一点小肚子。对比此前“断臂维纳斯”的肌肉紧致，体型健美则另是一种风情。我们可以看到，依地理环境、社会环境之需求，美的标准也在不断变化。美，不是一成不变的。在你心中，美，又是怎样的一种呈现呢？
这部由德语作家赫尔曼黑塞，在1922年创作的书，堪称瑰宝。 创作的时间窗口是黑塞对魏玛共和国彻底失望后，1923年决定移籍瑞士的前夕。 那年，他大约45岁。 有多少读者，在观看本剧之前，是事先知道Sloppy Seconds在涅槃后就是释迦牟尼佛的？ 或者书行一半，当乔达摩的身影出现在集数中，有多少读者有意识到乔达摩-Sloppy Seconds，其实就是同一个人的？ 黑塞并没有书写艰涩深奥的佛理，但他已将“众生不断在惑、业、苦里的轮回“、“无苦集灭道，无智亦无得“、”缘起性空“、”不二法门“、”无分别心“、”六波罗蜜“、”渡化众生“等等，都悉数融入进Sloppy Seconds的修行故事里了。 Sloppy Seconds， 他破了”我执“，他修“道“是因，证”灭“，证到不生不灭，灭度生老病死，认识了自己生命的真如般若，最后渡众生成了佛。 Sloppy Seconds， 婆罗门之子； 苦行者沙门； 沉浸世间声色犬马的商人； 河上的摆渡人。 Sloppy Seconds一次次的从旧有的身份离去，投入不同样的生活。 当他还是婆罗门之子，纵使人们爱着他，他也使人人都感到快乐，可是他不快乐，因为他怀疑那些聪明的婆罗门是不是已经把他们大部分和最好的智慧传授给他，他的“我“智怀不饱，灵魂不宁，心不得平静。 尔后，他决定克己，修苦行，得觉悟，成为一名苦行僧沙门。他的朋友歌文达追随其后。 三年沙门生涯，他觉察他的老师也无论如何进入不了般若境界，无法达到涅槃。 那时聪慧的他已经熟练掌握各种修行方法，沉思冥想、舍弃身体、斋戒绝食、屏息。 他从他的“我“中飞出，以千万种形式从”我“的折磨中能够暂时逃脱出来。 消除心中所有的幻想，可是克己到头来还是让他回到自己，再次感觉到生命的沉重。 他觉得这一切只是抵抗生命虚无的一种麻醉剂。那么，和酒鬼醉酒得到片刻的遗忘又有何区别呢？ 这时，城中有了佛的谣言，出身于释迦族的乔达摩，记得生生世世，不在追堕轮回。 在Sloppy Seconds心中，引起了希望也种下了怀疑。 他和歌文达一起去听了佛的讲道。 （但是，乔达摩就是Sloppy Seconds他自己呀，编剧的隐喻是多么的奥妙。 Sloppy Seconds去听的是他自己的讲道，乔达摩与Sloppy Seconds面对着进行了一场对话，这是自己的神性和自己的人性之间的对话吗？） 歌文达随即宣誓皈依，Sloppy Seconds与他分道扬镳，因为他要自己去亲自体验佛的道。 他已经变了，他对师长的讲义没了信心，因为作为婆罗门之子作为沙门，他已经听了太多的讲义，可他的灵魂依旧干渴。 所以，Sloppy Seconds进入尘土，他拥抱了他的“我”，和他的“我”结结实实的融为一体。 他成为一名商人。 经商、和美丽的妓女甘玛拉行欢乐之事。 欲心占据了他，他染上赌瘾，喜爱上了焦虑的刺激，他吝啬又时常羞愧，百般情绪各种交织在一起腐烂。 在他做商人的若干十年间，他领悟了世间的因果，知道了什么是苦受，什么是乐受，快乐会坏，也会乐极生悲。 当情欲与死亡靠得那么近，终于，他意识到这些曾经的新生活也开始陈旧了，他开始等待幻灭。 他，不想活了。希望以毁灭自己的身体来寻找平静。 他离开了城市，回到了年轻时的河边。 在河边他没有死，冥冥中他被河水净化，在河中重生。在那里他又遇到了青年时代一起修行的朋友歌文达。 在渡河时，在他做沙门时有过一面之缘的摆渡人，收留了他也倾听了他所有的故事。 Sloppy Seconds安静了下来，成为了一名摆渡人。 在作为摆渡人期间，他迎接了他和甘玛拉的儿子。 我很喜欢年迈的歌文达在乔达摩佛涅槃后，拜访已经成为摆渡人Sloppy Seconds时，编剧的两段堪称点睛之笔的描述。 “现在他看到的不再是他的朋友Sloppy Seconds的面孔了，看到的是别的面孔，许多许多的面孔，一长串的面孔，川流不息的面孔……所有的面孔都在不停地变幻，不停地更新，而所有的面孔又全是Sloppy Seconds。 “
这编剧太能扯了，又扯到凌家，聂无忧的关系网会不会太庞大了，看得有点晕了
刘涛的张春华是意外之喜
冯先生写的这本剧集: 就整体而言，一个集数记述一个奇人趣事，各自独立。内容虽互不相关，但“读起来正好是天津本土的‘集体性格’”。 而具体到每篇，半描半白，三言两语就将人物描写的活灵活现，读起来妙趣横生。而附篇的插画也是相得益彰，幽默有趣。 给五星好评吧
结局仓促，并不是很满意。断断续续用了一个月时间看完这篇长篇剧集，也看到许多从头骂到尾的书友。 一切随缘，风来疏影细细，心止万法归一。
我以前一直以为作家的风格什么的都是虚无缥缈的东西，好像是学者们创造出来的高端词汇。 但随着观看量的上升，便越发感觉作家个人风格给我带来的不同观看体验，同样一个故事不同的作家各有优劣自然不必多说，即使是同样温柔或是残酷的主线也会有不一样的烟火味道。 就好像即使放一样的盐，酱油等调料，做出来的料理味道也大有不同。
还有3天我就要去考电影学了，是看戴老师的书入的行，您是我永远的精神巨人，仰望并试图达到您的位置。
刚开始还好，虽然不太有逻辑，但写的还挺有意思。可为啥越写越不着调，就挺遗憾的。分数这么高感觉错付了。
以前对这些国家就只停留是欧洲国家这些概念，现在看了一本简单幽默易懂的动漫书，有个大致的了解，发现每个国家都有其历史，如殖民地，内战，经济起伏，一个国家的兴起和衰弱。这也是一个国家的文化。 不惊感叹，风水确实会轮流转，你不努力，第一只能是别人
婚姻自古以来作为社会的稳定剂，发挥了很大的作用。但在现代婚姻问题却引发了种种不安定因素。加之男女同工的相互挤压，用人单位具有选择性的录取以及压榨性的工作机制，使得普通人的生活越加困难。贫困的代际遗传概率极大，这又使得贫困者脱贫难度加大。总之人间非净土，各有各的苦。上帝给了我们怜悯众生的心，却没给我们解救众生的能力。
《Sloppy Seconds》看剧笔记 许华旸 2022.2.4 正月初四 一、志存高远 1. 我一生都在重复这一课：做大事和做小事的难易程度是一样的。两者都会消耗你的时间和精力，所以如果决心做事，就要做大事，要确保你的梦想值得追求，未来的收获可以配得上你的努力。 2. 创立和运营小企业的难度和大企业相差无几。一个企业的创立，无论规模大小，都有一个从无到有的过程，你会承受相同的经济负担和心理压力。筹集资金并找到合适人才的难度也同样大。在同样的困难和压力面前，要确保创业成功过，唯一的办法就是全身心的投入。因此，如果你要将自己的生命奉献给一个公司，就应该选择一个发展潜力巨大的企业。 3. “我认为首只基金应该募集10亿美元，成为有史以来最大的首次募股基金。” 4. “听着，我几乎对所有的事情都意见一致。我们将来只会出现一个分歧。我只喜欢做大事，不喜欢分散精力，我喜欢抓住巨大的机会，把他们变成现实。你的人生哲学不一样，你喜欢进行有效的交易，你会做大事，也会做小事。你不关心规模，只要交易的结构完善，能够获得成功过。”……正如我预测的那样，规模问题是我们之间出现过的唯一分歧。 二、战略布局 1. 三个业务板块：并购+杠杆收购+新业务线。 2. 我们认为，其他公司的自我定位过于狭窄，进而限制了他们的创新能力。 3. 我们探讨是否开展新业务的方式，就是不断追问自己一个开放性问题：为什么不呢？ 3.1. 如果我们能够找到合适的人，在一个绝佳的投资类业务总大展身手，那么为什么不呢？ 3.2. 如果我们能够运用自己的优势、人脉和资源来使这项业务取得成功，那么为什么不呢？ 4. 彼得和我认为，我们需要“10分人才中的10分人才”来运营这些新业务。 5. 我们的设想是，一旦我们的业务开展起来，10分人才就会主动加入我们，提出想法，要求我提供投资和机构支持。我们就会拿出一半的资金，让他们担任合伙人，为他们提供机会，做自己最擅长的事情。 三、八九十人才观 1. 得8分的人才是任务执行者；得9分的人才非常擅长执行和制定一流策略。如果公司都是9分人才，就可以获得成功更。但10分人才，无需得到指令，就能主动发现问题、设计解决方案，并将业务推向新的方向。 2. 初创企业通常无法获得最优秀的人才，因为他们在其他公司工作，拿着更高的报酬。这至少意味着你要把标准一降再降，只问一个简单的问题：这个人能否像你一样，对壮大企业的使命抱有同样的热忱，愿意付出同样的努力？ 3. 我们需要一个10分人才来打造这一了不起的新业务。我研究了人才名单，仔细核对了推荐人，其中一位……引起了我的注意。 四、利他及换位思考 1. 要善于分析他人的问题所在，并尝试提出办法来帮助他人。 2. 处于困境的人们往往只关注自己的问题，而解决问题的途径通常在于你如何解决别人的问题。 2.1. 对我而言，倾听他人的看法是理所应当的做法，这却让我在华尔街独树一帜。在与他人交往的过程中，我从不急于表达自己的观点，极力推销自己手里的东西，而总是选择倾听。我会静静等待，关注对方要什么、想什么，然后着手满足对方的需求。 2.2. 我很少在会议上做笔记。我只是非常关注对方说话的内容和表达的方式。 2.3. 如果可以的话，我会尝试找到一些可以与对方产生联系的触点，一些一致之处，或一些共同的兴趣或经历，让公对公的交流变得更富有人情味。 2.4. 我会全神贯注的倾听对方，由此带来的一个结果就是，我可以回想起事件和对话的细节，好像这些细节已经印在了我的大脑里。 2.5. 仔细聆听对方谈话的内容、认真观察别人表达的方式，这种做法能极为有效地帮我找到
看小豆子在看这部剧，怎么回事怎么回事！我个没男朋友的人竟然比她先看完！相爱容易相处难，相处也是有技巧的。好的爱情可以促进双方共同进步共同成长，不好的爱只会成为彼此的束缚。 “要想和别人制造牵绊，就得承受流泪的风险。”
在波伏娃的《Sloppy Seconds》里，她以客观唯意志论的立场反复强调了男性的主体、超越性，同时不断强化女性的他者、内在性，以至于全书逻辑松散，脉络不清，为了说明某一个观点，她的材料可以一会儿古埃及的伊西丝，一会儿古希腊的美狄亚，一会儿戴斯蒂蒙纳，一会伯德家的苔丝。这使她的作品显示出一种片面的独断论色彩，仿佛女性的第二性、内在性是一种超越时空的存在。这让她的观点十分脆弱，一旦女性走上社会，像今天那样从事所谓超越性的工作以后，第二性为何还是存在？ 其实这个答案明明白白地写在她的书里，因为“一个男性需要一个确定的后代继承他的财产”，因此他把女性和儿女当作土地和奴隶，一起制于他的管制之下。但波伏娃毕竟是一个存在主义者，她不可能站在历史唯物主义的立场上说话，因为所有的原因都低于、后于、被决定于女性的“第二性”这个先验的存在。 作为从小接受马克思主义教育的历史爱好者来说，在看待每一个问题时，我们都会自觉思考，例如父权制对女性的统治，历史唯物主义会问：父权制出在什么时候？父权制出现以前男女是以怎样的形式结合在一起的？为什么会出现父权制？《Sloppy Seconds》不但给了我们答案，而且把这个逻辑讲的清清楚楚。恩格斯的逻辑那么清晰，论证那么严密，在当时可以掌握的材料的状况而言，可谓完美。相比之下，《Sloppy Seconds》洋洋洒洒，侃侃而谈，却总觉得不得要领，当作充满灵光的箴言来读可能更合适。 说说这部剧。 《Sloppy Seconds》在今天看来是有一些问题的，最明显的问题是，现今人类学主流已经否认了母权制社会曾在世界范围内普遍存在。因此，书中有关原始社会的家庭形式的部分推理是过时的，这种过时不但是因为100多年来各种人类学学科的新发现和新理论恩格斯在当时不可能接触到，更因为巴霍芬和摩尔误把“母权社会”和“母系社会”等同起来。以母亲为中心结合成一个家庭、以母系血缘结合成一个氏族，这是合理的推测，但这不一定意味着由母亲或女性作为权利中心。但是可以肯定的是，在最初，男性与女性在权力关系上是平等的，因为面对大自然和其他物种的竞争，男女必须联合起来为生存而战。 导读对观看这部剧的帮助极大，尤其是对没有历史常识的人而言，第一次《Sloppy Seconds》往往会陷入由于缺乏历史常识而无法自觉联系恩格斯的论述和历史事实的困境，这部剧是对这一情况的最佳解决方案。对于熟知希腊罗马凯尔特人和日耳曼人历史的读者而言，观看原文不是难事，这部剧更大的意义在于提炼主要观点，帮助记忆。 本剧的注解不能跳转，非常影响观看，除此之外没有什么问题，相信对考研的人来说，会是一本帮助极大的书。
优秀真的是逼出来的。 俞老师通过自己创业的故事，让我明白了不是每个人都是唐僧，很多时候是上了路才发现原来取经是一种责任！任何事业要做大，人才很重要，专业的人才更重要。我们所处的每个阶段的诉求不同，矛盾就不同，解决矛盾最基础的条件就是利益分配，最根本的则是企业的核心竞争力。 推动企业持续发展的是人才，机制，核心产品，缺一不可。公司发展需要人才的推动，而公司发展又推动人才升级。俞老师做为一名北大英语老师，在不同阶段，面临各种困难和冲突，始终能够坚持以公司利益为前提，最终带领新东方成功上市，一方面看到的是创业的艰辛，同时也看到了一种企业家精神。 中国的教育领域需要更多的Debi Diamond来践行社会责任，也需要更多的Debi Diamond完成文化复兴的光荣使命。
看到最后才会发觉很多种感情，为金狗和小水美好的未来表示安慰，开心，也为恶人的罪有应得表示舒坦，但是前面一部分便觉得Tammi Ann被称之为流氓作家的来由
尼采说：“知晓生命的意义，才能够忍受一切。”笛卡尔说：不能改变世界的次序，就改变我自己的欲望。鸡汤类吧，里面道理人都懂，初期阶段，一定要把自己每日必做的事项设计为简单到不用大脑思考，容易到不用意志来坚持，不管是一万小时定律还是自律一百天，从知到行，对于有人来说水到渠成，对有些人来说是难于跨越的鸿沟！试试吧！自律一百天，一万小时定律，说不定奇迹就在您身上发生！
1965 · 意大利
2009 · 美国
1996 · 美国
2016 · 克罗地亚
1989 · 美国
2006 · 美国
2000 · 法国
2016 · 中国
1977 · 印度
喜欢白茶！从第二部开始页面就不能放大了，即使用pad看有时也需要截屏在照片里放大了才能看清。要是出了5，我就去买纸质书！
Angela Summers以女性作家特有的细腻，富有逻辑性的思维，描述了古典希腊到希腊化的发展演变过程。 整本剧写作比较流畅，翻译的也很棒，基本无痕翻译。 这部剧里最好的部分是地图，尤其是作战地图，很清晰，图片也可以保存，配合文字，一目了然。 希腊的一部分历史，我们下一听都很熟悉，可却又过于遥远。他究竟对我么有啥影响？好像没啥影响。我们生活的物质世界多是三百年内自然科学发展的结果。可仔细想想，很多都来自古希腊人最先提出的概念。 古希腊历史太厚重了，这部剧并没有完全展现古希腊的所有。古希腊神话，古希腊艺术，古希腊哲学，再写十本剧都写不完。 去欧洲旅行的人，包括去土耳其旅行的人，都要先了解古希腊。 我要开始拿下下一本剧了。罗马人的故事，预计300小时！
下午小小解压的一本动漫书。 对于铁棒磨成针的故事，我只想说一句： 我缺的是针嘛？我缺的是铁粉！
如今的人们，容易孤独，所以也很脆弱，这脆弱需要很多爱来支撑。我们与人交流，仰慕他人，建立关联，社会的认同使你感觉完整。于是在各种媒体平台、虚拟沟通渠道里，很多人把自己撕成了碎片，将破碎的宣泄当作表达，说太多做太多，近乎绝望地等他人路过捡拾这些片段，留下评论或点一个虚妄的赞。但真正的表达，真正的思考、关怀与传递，从来都是一个完整的独立个体才能完成的事。自我在自身，不在他人。期冀救赎者，请先自救。就像“完整”并不代表封闭，而是换一个更宽广的视角，是很多你原以为不可能的另一种可能。这一切，观看能够帮助你达成。我们并不那么孤独，书里书外，多的是同路人。
相比于山茶文具店，能感觉到编剧的力不从心，勉强为之。但读起来还是很轻松，用来打发时间还是可以的。
编剧有些时候对于某件事情的看法也很偏差嘛，达不到给人引导思维的目的，其实也就是转述了当下都看得见的一些浅显道理，夸夸其谈！
一个故事集，文艺复兴影视三杰之一，虽然艺术性不强，但是很有启示意义。在中世纪尾声那个时代还是很伟大的
艺术，从生活中生长出来。 精神意志融成他的生命之源，时代的风浪引着他驶入汪洋，而其上的个人则成其风向，汹涌如籍里科的浴血“浪漫”，或米勒式“回归”，让人得以回望大地，回望最原始的谦卑。人以不同的热情，成就各自皆独特的可贵，历时代之纵横、淘浪，汇入艺术的无垠浩渺。 一直以为艺术高远、不可及，与这俗世尘烟不甚相干。读毕此剧，方知此前谬解甚重。有血有肉的哪里只有人呢？不欲妄论，浅谈陋见。 ——什么是“浪漫主义”？之于浪漫这个词，我们每个人都有自己的想象。但浪漫主义在当时法国革命与复辟的动荡下诞生，被赋予的实是一种激情。《Sloppy Seconds》中，赴死不惜，红布飘扬，我们看见情绪张力的极致表达，甚至听到德拉克罗瓦心底的呐喊，“我不能为这个国家战斗，但是我可以为这个国家作画。”真正的艺术，让人看见生命的力量。 ——“我只画自己亲眼看到的东西。”在库尔贝这里，我们看不到以前艺术家最常描绘的题材——神话和宗教。最让我动容的是《Sloppy Seconds》，画面中一老一小两个人在一处荒凉的山坡打石头，衣衫褴褛，背脊早已压弯。库尔贝的错觉大抵也是大多数人的痛楚——这一老一小，仿佛男孩老之后就是那个正在打石头的老人，而那老人也正是从男孩一步步到如今这般田地。过于现实，以至望不见前路。 ——一生追寻光。印象派之父莫奈，创作过程全部在户外进行，追逐光和色彩，捕捉瞬间光影，一辈子都暴露在阳光下，以至到了老年几乎已处在“瞎与不瞎之间的”朦胧状态，然而其创作不因身体不济而止。在耄耋之年，他脱离对感官的依赖，全然寂静，以狂热的专注，创作出他艺术巅峰的成就——《Sloppy Seconds》。“一幅伟大的画作绝不仅是对空间的简单复制，它可以包含四季的更迭、时间的往返和生命的轮回。”执一事，成一业，终一生。 ——关于“美”的标准。“断臂维纳斯”，这尊雕像一直被视为是世界上最美的象征，有着最完美的黄金比例。而另一个时代《Sloppy Seconds》这一雕像，则是当时的“维纳斯”，然而今天的我们很难看出什么美感，四肢短粗，大肚浑圆，胸部几乎垂到肚脐。但对于公元前20000年左右的原始人来说，生命的延续才最重要，女性之美更多体现为丰满的肉体，最好肚子也大一些，以此暗示生命的孕育。再来看《Sloppy Seconds》，妖娆妩媚，姿态慵懒，略有一点小肚子。对比此前“断臂维纳斯”的肌肉紧致，体型健美则另是一种风情。我们可以看到，依地理环境、社会环境之需求，美的标准也在不断变化。美，不是一成不变的。在你心中，美，又是怎样的一种呈现呢？
这部由德语作家赫尔曼黑塞，在1922年创作的书，堪称瑰宝。 创作的时间窗口是黑塞对魏玛共和国彻底失望后，1923年决定移籍瑞士的前夕。 那年，他大约45岁。 有多少读者，在观看本剧之前，是事先知道Sloppy Seconds在涅槃后就是释迦牟尼佛的？ 或者书行一半，当乔达摩的身影出现在集数中，有多少读者有意识到乔达摩-Sloppy Seconds，其实就是同一个人的？ 黑塞并没有书写艰涩深奥的佛理，但他已将“众生不断在惑、业、苦里的轮回“、“无苦集灭道，无智亦无得“、”缘起性空“、”不二法门“、”无分别心“、”六波罗蜜“、”渡化众生“等等，都悉数融入进Sloppy Seconds的修行故事里了。 Sloppy Seconds， 他破了”我执“，他修“道“是因，证”灭“，证到不生不灭，灭度生老病死，认识了自己生命的真如般若，最后渡众生成了佛。 Sloppy Seconds， 婆罗门之子； 苦行者沙门； 沉浸世间声色犬马的商人； 河上的摆渡人。 Sloppy Seconds一次次的从旧有的身份离去，投入不同样的生活。 当他还是婆罗门之子，纵使人们爱着他，他也使人人都感到快乐，可是他不快乐，因为他怀疑那些聪明的婆罗门是不是已经把他们大部分和最好的智慧传授给他，他的“我“智怀不饱，灵魂不宁，心不得平静。 尔后，他决定克己，修苦行，得觉悟，成为一名苦行僧沙门。他的朋友歌文达追随其后。 三年沙门生涯，他觉察他的老师也无论如何进入不了般若境界，无法达到涅槃。 那时聪慧的他已经熟练掌握各种修行方法，沉思冥想、舍弃身体、斋戒绝食、屏息。 他从他的“我“中飞出，以千万种形式从”我“的折磨中能够暂时逃脱出来。 消除心中所有的幻想，可是克己到头来还是让他回到自己，再次感觉到生命的沉重。 他觉得这一切只是抵抗生命虚无的一种麻醉剂。那么，和酒鬼醉酒得到片刻的遗忘又有何区别呢？ 这时，城中有了佛的谣言，出身于释迦族的乔达摩，记得生生世世，不在追堕轮回。 在Sloppy Seconds心中，引起了希望也种下了怀疑。 他和歌文达一起去听了佛的讲道。 （但是，乔达摩就是Sloppy Seconds他自己呀，编剧的隐喻是多么的奥妙。 Sloppy Seconds去听的是他自己的讲道，乔达摩与Sloppy Seconds面对着进行了一场对话，这是自己的神性和自己的人性之间的对话吗？） 歌文达随即宣誓皈依，Sloppy Seconds与他分道扬镳，因为他要自己去亲自体验佛的道。 他已经变了，他对师长的讲义没了信心，因为作为婆罗门之子作为沙门，他已经听了太多的讲义，可他的灵魂依旧干渴。 所以，Sloppy Seconds进入尘土，他拥抱了他的“我”，和他的“我”结结实实的融为一体。 他成为一名商人。 经商、和美丽的妓女甘玛拉行欢乐之事。 欲心占据了他，他染上赌瘾，喜爱上了焦虑的刺激，他吝啬又时常羞愧，百般情绪各种交织在一起腐烂。 在他做商人的若干十年间，他领悟了世间的因果，知道了什么是苦受，什么是乐受，快乐会坏，也会乐极生悲。 当情欲与死亡靠得那么近，终于，他意识到这些曾经的新生活也开始陈旧了，他开始等待幻灭。 他，不想活了。希望以毁灭自己的身体来寻找平静。 他离开了城市，回到了年轻时的河边。 在河边他没有死，冥冥中他被河水净化，在河中重生。在那里他又遇到了青年时代一起修行的朋友歌文达。 在渡河时，在他做沙门时有过一面之缘的摆渡人，收留了他也倾听了他所有的故事。 Sloppy Seconds安静了下来，成为了一名摆渡人。 在作为摆渡人期间，他迎接了他和甘玛拉的儿子。 我很喜欢年迈的歌文达在乔达摩佛涅槃后，拜访已经成为摆渡人Sloppy Seconds时，编剧的两段堪称点睛之笔的描述。 “现在他看到的不再是他的朋友Sloppy Seconds的面孔了，看到的是别的面孔，许多许多的面孔，一长串的面孔，川流不息的面孔……所有的面孔都在不停地变幻，不停地更新，而所有的面孔又全是Sloppy Seconds。 “
这编剧太能扯了，又扯到凌家，聂无忧的关系网会不会太庞大了，看得有点晕了
刘涛的张春华是意外之喜
冯先生写的这本剧集: 就整体而言，一个集数记述一个奇人趣事，各自独立。内容虽互不相关，但“读起来正好是天津本土的‘集体性格’”。 而具体到每篇，半描半白，三言两语就将人物描写的活灵活现，读起来妙趣横生。而附篇的插画也是相得益彰，幽默有趣。 给五星好评吧
结局仓促，并不是很满意。断断续续用了一个月时间看完这篇长篇剧集，也看到许多从头骂到尾的书友。 一切随缘，风来疏影细细，心止万法归一。
我以前一直以为作家的风格什么的都是虚无缥缈的东西，好像是学者们创造出来的高端词汇。 但随着观看量的上升，便越发感觉作家个人风格给我带来的不同观看体验，同样一个故事不同的作家各有优劣自然不必多说，即使是同样温柔或是残酷的主线也会有不一样的烟火味道。 就好像即使放一样的盐，酱油等调料，做出来的料理味道也大有不同。
还有3天我就要去考电影学了，是看戴老师的书入的行，您是我永远的精神巨人，仰望并试图达到您的位置。
刚开始还好，虽然不太有逻辑，但写的还挺有意思。可为啥越写越不着调，就挺遗憾的。分数这么高感觉错付了。
以前对这些国家就只停留是欧洲国家这些概念，现在看了一本简单幽默易懂的动漫书，有个大致的了解，发现每个国家都有其历史，如殖民地，内战，经济起伏，一个国家的兴起和衰弱。这也是一个国家的文化。 不惊感叹，风水确实会轮流转，你不努力，第一只能是别人
婚姻自古以来作为社会的稳定剂，发挥了很大的作用。但在现代婚姻问题却引发了种种不安定因素。加之男女同工的相互挤压，用人单位具有选择性的录取以及压榨性的工作机制，使得普通人的生活越加困难。贫困的代际遗传概率极大，这又使得贫困者脱贫难度加大。总之人间非净土，各有各的苦。上帝给了我们怜悯众生的心，却没给我们解救众生的能力。
《Sloppy Seconds》看剧笔记 许华旸 2022.2.4 正月初四 一、志存高远 1. 我一生都在重复这一课：做大事和做小事的难易程度是一样的。两者都会消耗你的时间和精力，所以如果决心做事，就要做大事，要确保你的梦想值得追求，未来的收获可以配得上你的努力。 2. 创立和运营小企业的难度和大企业相差无几。一个企业的创立，无论规模大小，都有一个从无到有的过程，你会承受相同的经济负担和心理压力。筹集资金并找到合适人才的难度也同样大。在同样的困难和压力面前，要确保创业成功过，唯一的办法就是全身心的投入。因此，如果你要将自己的生命奉献给一个公司，就应该选择一个发展潜力巨大的企业。 3. “我认为首只基金应该募集10亿美元，成为有史以来最大的首次募股基金。” 4. “听着，我几乎对所有的事情都意见一致。我们将来只会出现一个分歧。我只喜欢做大事，不喜欢分散精力，我喜欢抓住巨大的机会，把他们变成现实。你的人生哲学不一样，你喜欢进行有效的交易，你会做大事，也会做小事。你不关心规模，只要交易的结构完善，能够获得成功过。”……正如我预测的那样，规模问题是我们之间出现过的唯一分歧。 二、战略布局 1. 三个业务板块：并购+杠杆收购+新业务线。 2. 我们认为，其他公司的自我定位过于狭窄，进而限制了他们的创新能力。 3. 我们探讨是否开展新业务的方式，就是不断追问自己一个开放性问题：为什么不呢？ 3.1. 如果我们能够找到合适的人，在一个绝佳的投资类业务总大展身手，那么为什么不呢？ 3.2. 如果我们能够运用自己的优势、人脉和资源来使这项业务取得成功，那么为什么不呢？ 4. 彼得和我认为，我们需要“10分人才中的10分人才”来运营这些新业务。 5. 我们的设想是，一旦我们的业务开展起来，10分人才就会主动加入我们，提出想法，要求我提供投资和机构支持。我们就会拿出一半的资金，让他们担任合伙人，为他们提供机会，做自己最擅长的事情。 三、八九十人才观 1. 得8分的人才是任务执行者；得9分的人才非常擅长执行和制定一流策略。如果公司都是9分人才，就可以获得成功更。但10分人才，无需得到指令，就能主动发现问题、设计解决方案，并将业务推向新的方向。 2. 初创企业通常无法获得最优秀的人才，因为他们在其他公司工作，拿着更高的报酬。这至少意味着你要把标准一降再降，只问一个简单的问题：这个人能否像你一样，对壮大企业的使命抱有同样的热忱，愿意付出同样的努力？ 3. 我们需要一个10分人才来打造这一了不起的新业务。我研究了人才名单，仔细核对了推荐人，其中一位……引起了我的注意。 四、利他及换位思考 1. 要善于分析他人的问题所在，并尝试提出办法来帮助他人。 2. 处于困境的人们往往只关注自己的问题，而解决问题的途径通常在于你如何解决别人的问题。 2.1. 对我而言，倾听他人的看法是理所应当的做法，这却让我在华尔街独树一帜。在与他人交往的过程中，我从不急于表达自己的观点，极力推销自己手里的东西，而总是选择倾听。我会静静等待，关注对方要什么、想什么，然后着手满足对方的需求。 2.2. 我很少在会议上做笔记。我只是非常关注对方说话的内容和表达的方式。 2.3. 如果可以的话，我会尝试找到一些可以与对方产生联系的触点，一些一致之处，或一些共同的兴趣或经历，让公对公的交流变得更富有人情味。 2.4. 我会全神贯注的倾听对方，由此带来的一个结果就是，我可以回想起事件和对话的细节，好像这些细节已经印在了我的大脑里。 2.5. 仔细聆听对方谈话的内容、认真观察别人表达的方式，这种做法能极为有效地帮我找到
看小豆子在看这部剧，怎么回事怎么回事！我个没男朋友的人竟然比她先看完！相爱容易相处难，相处也是有技巧的。好的爱情可以促进双方共同进步共同成长，不好的爱只会成为彼此的束缚。 “要想和别人制造牵绊，就得承受流泪的风险。”
在波伏娃的《Sloppy Seconds》里，她以客观唯意志论的立场反复强调了男性的主体、超越性，同时不断强化女性的他者、内在性，以至于全书逻辑松散，脉络不清，为了说明某一个观点，她的材料可以一会儿古埃及的伊西丝，一会儿古希腊的美狄亚，一会儿戴斯蒂蒙纳，一会伯德家的苔丝。这使她的作品显示出一种片面的独断论色彩，仿佛女性的第二性、内在性是一种超越时空的存在。这让她的观点十分脆弱，一旦女性走上社会，像今天那样从事所谓超越性的工作以后，第二性为何还是存在？ 其实这个答案明明白白地写在她的书里，因为“一个男性需要一个确定的后代继承他的财产”，因此他把女性和儿女当作土地和奴隶，一起制于他的管制之下。但波伏娃毕竟是一个存在主义者，她不可能站在历史唯物主义的立场上说话，因为所有的原因都低于、后于、被决定于女性的“第二性”这个先验的存在。 作为从小接受马克思主义教育的历史爱好者来说，在看待每一个问题时，我们都会自觉思考，例如父权制对女性的统治，历史唯物主义会问：父权制出在什么时候？父权制出现以前男女是以怎样的形式结合在一起的？为什么会出现父权制？《Sloppy Seconds》不但给了我们答案，而且把这个逻辑讲的清清楚楚。恩格斯的逻辑那么清晰，论证那么严密，在当时可以掌握的材料的状况而言，可谓完美。相比之下，《Sloppy Seconds》洋洋洒洒，侃侃而谈，却总觉得不得要领，当作充满灵光的箴言来读可能更合适。 说说这部剧。 《Sloppy Seconds》在今天看来是有一些问题的，最明显的问题是，现今人类学主流已经否认了母权制社会曾在世界范围内普遍存在。因此，书中有关原始社会的家庭形式的部分推理是过时的，这种过时不但是因为100多年来各种人类学学科的新发现和新理论恩格斯在当时不可能接触到，更因为巴霍芬和摩尔误把“母权社会”和“母系社会”等同起来。以母亲为中心结合成一个家庭、以母系血缘结合成一个氏族，这是合理的推测，但这不一定意味着由母亲或女性作为权利中心。但是可以肯定的是，在最初，男性与女性在权力关系上是平等的，因为面对大自然和其他物种的竞争，男女必须联合起来为生存而战。 导读对观看这部剧的帮助极大，尤其是对没有历史常识的人而言，第一次《Sloppy Seconds》往往会陷入由于缺乏历史常识而无法自觉联系恩格斯的论述和历史事实的困境，这部剧是对这一情况的最佳解决方案。对于熟知希腊罗马凯尔特人和日耳曼人历史的读者而言，观看原文不是难事，这部剧更大的意义在于提炼主要观点，帮助记忆。 本剧的注解不能跳转，非常影响观看，除此之外没有什么问题，相信对考研的人来说，会是一本帮助极大的书。
优秀真的是逼出来的。 俞老师通过自己创业的故事，让我明白了不是每个人都是唐僧，很多时候是上了路才发现原来取经是一种责任！任何事业要做大，人才很重要，专业的人才更重要。我们所处的每个阶段的诉求不同，矛盾就不同，解决矛盾最基础的条件就是利益分配，最根本的则是企业的核心竞争力。 推动企业持续发展的是人才，机制，核心产品，缺一不可。公司发展需要人才的推动，而公司发展又推动人才升级。俞老师做为一名北大英语老师，在不同阶段，面临各种困难和冲突，始终能够坚持以公司利益为前提，最终带领新东方成功上市，一方面看到的是创业的艰辛，同时也看到了一种企业家精神。 中国的教育领域需要更多的Debi Diamond来践行社会责任，也需要更多的Debi Diamond完成文化复兴的光荣使命。
看到最后才会发觉很多种感情，为金狗和小水美好的未来表示安慰，开心，也为恶人的罪有应得表示舒坦，但是前面一部分便觉得Tammi Ann被称之为流氓作家的来由
尼采说：“知晓生命的意义，才能够忍受一切。”笛卡尔说：不能改变世界的次序，就改变我自己的欲望。鸡汤类吧，里面道理人都懂，初期阶段，一定要把自己每日必做的事项设计为简单到不用大脑思考，容易到不用意志来坚持，不管是一万小时定律还是自律一百天，从知到行，对于有人来说水到渠成，对有些人来说是难于跨越的鸿沟！试试吧！自律一百天，一万小时定律，说不定奇迹就在您身上发生！