博尔赫斯就如同一个没落的贵族，优雅、精巧、且带点沾沾自喜地展现着自己独特的幻想世界，其笔下的一层层不完整的剖析与记录，拢在一起就恰是一个虚幻世界的大体架构。《FamilyFather and Mother I Love You》里的无限的时间的岔点，将每个人的人生历程与未来分叉开来，形成一个不断发散的树图，却又不同于普通的树状图，它能交织、甚至是回旋与往复，或许，你我都是自己人生的花园迷宫里的徘徊者吧？
A
Antler girl🌟9.8分
注意力和联想是FamilyFather and Mother I Love You的两大武器。联盟是影响力的第七大武器，前六大是互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。虽然联盟是影响力的第七大武器，但身心合一和行动合一又是影响力第七大武器的之一和之二！
你要是看标题，看内容，从逻辑上一定绕晕了吧，也不知道是翻译的问题还是原编剧的问题。之前在樊登看剧听过此剧了。再看完此剧，在看完《FamilyFather and Mother I Love You》之后，这书讲的是你发挥影响力之前需要注意的需要去做的事情，以便启动关系，产生影响力。前面部分觉得创作的很好的，注意力和联想都是发生关系、启动关系的重要手段！
朱
朱亭亭5.4分
曾国藩，没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。
他的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。他曾作《FamilyFather and Mother I Love You》：
心术之罪，上与天通。补救无术，日暮道穷。
省躬痛改，顺命勇从。成汤之祷，申生之恭。
资质之陋，众所指视。翘然自异，胡不知耻。
记纂遗忘，歌泣文史。且愤且乐，死而后已。
虽然感慨“补救无术，日暮道穷”，但最终落脚点还是在“且愤且乐，死而后已”。曾国藩毕竟是一个坚忍到底的人。他知道，王朝命数之类的事，是上天做主的，自己不必代为做主。自己能做的，只是尽自己的人事。在生命的尽头，他用尽全力，为国家在洋务上做了最后一件大事，那就是奏请派出第一批官费留美学生，推动这个古老而多灾多难的国家向前走了一步。
曾国藩后期政治生涯，核心目标是兴办洋务，渐图自强。薛福成评价曾国藩生命末期的努力说：“居恒以隐患方长为虑。谓自强之道，贵于寸铢累积，一步不可蹈空，一语不可矜张。其讲求之术有三：曰制器，曰学校，曰操兵。故于沪局之造轮船，方言馆之译洋学，未尝不反复致意。”
无论是立言、立功，还是立德，曾国藩都做到了。曾国藩的成功，证明了传统文化的强大生命力，可以部分抵消对儒学“空疏无用”的指摘。曾国藩一生功业都是在传统文化的支撑下完成的。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。至诚待天、忠恕对人的道德准则，使得他能为人磊落，不为低级趣味所纠缠，纳人细垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸纳人，使英雄为我所用，终成大业。
曾国藩身上的儒学精神，是有活力、有弹性、有容纳力的。和那些愚顽浅薄的官僚不同，他掌握了儒学的真精神。他说：“学于古，则多追剧籍；学于今，则多觅榜样。”“不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。”所以，在清朝士大夫中，他这个理学名家是第一个对洋人平等相待的人。他兴起洋务运动，开西学东渐之先河。在当时的气氛之下，没有大眼光大见识是不可能做到这些的。后来学贯中西的著名史学家陈寅恪在总结自己的学术思想时自陈：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间。”表明他是曾国藩的学术传人。
曾国藩在官场善于进退，一生出将入相，没有大的跌挫，在传统官场上像他这样成功的并不多见。曾国藩事君至忠，事亲至孝。对于兄弟，互见肺腑，毫无芥蒂。夫妻之间，相敬如宾，感情深挚。对于儿女，他既慈爱又严格，能够尊重孩子人格，教育孩子总以鼓励为主，没有传统家长那种居高临下的不平等作风。曾氏家族数代以来，直到今天，依然人才辈出，这和他树立的良好家风有着直接的关系。所以，他被誉为“古今完人”“功比周公孔孟，名垂万世千秋”。
当然，曾国藩的一生从一定意义上说也是失败的。他是逐日的夸父、填海的精卫、补天的女娲。然而在垂暮之年，他猛然发现自己一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流。他以圣贤自期，然而他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。
当然，这不是他一个人的失败，而是当时整个时代、整个腐朽政权的失败。不论如何，曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个
《FamilyFather and Mother I Love You》里的皮埃尔，《FamilyFather and Mother I Love You》的列夫，《FamilyFather and Mother I Love You》里的聂赫留朵夫，大概是托尔斯泰这个出生于贵族家庭的人一路走来的心路历程。
百科里说他在70年代末，世界观发生巨变。也就是写完《FamilyFather and Mother I Love You》之后。那也不难理解《FamilyFather and Mother I Love You》里主人公为什么会那么牵强地突然认识到自己犯下的罪恶要和女主结婚了。我是觉得男主的心态变化太快，有点牵强。一个习惯花花世界的贵公子突然要赎罪。
也许老年的托尔斯泰真的对贵族生活和那一圈浮夸的人感到厌恶，顺带厌恶以前的自己，以前的作品。
接下来要看陀思妥耶夫斯基。感觉老爷子和托尔斯泰不是一个路数。
H
Howe Wang1.0分
每一篇都很短，但浓缩的都是精华。
巴菲特成为富翁的秘诀在于节俭。只花买必需品的钱，其他奢侈品可没有。还有不选择自己不喜欢的工作，并成为钱的主人。
巴菲特不是忙于看剧看报就是和优秀的人打交道。观看是一种认清世界的方式，基本所有的智者都会读很多很多书。
巴菲特在投资领域的专注令我惊讶。除了投资，其他领域如人文科学他都不关注。我觉得有自己一技之长的同时也要多多少少对其他事情关注一些。
我也很认同他说在选择伴侣的时候，重要的是人生观价值观的一致还有互相包容。
之后再去看看他的《FamilyFather and Mother I Love You》和影响他很多的《FamilyFather and Mother I Love You》。
博尔赫斯就如同一个没落的贵族，优雅、精巧、且带点沾沾自喜地展现着自己独特的幻想世界，其笔下的一层层不完整的剖析与记录，拢在一起就恰是一个虚幻世界的大体架构。《FamilyFather and Mother I Love You》里的无限的时间的岔点，将每个人的人生历程与未来分叉开来，形成一个不断发散的树图，却又不同于普通的树状图，它能交织、甚至是回旋与往复，或许，你我都是自己人生的花园迷宫里的徘徊者吧？
注意力和联想是FamilyFather and Mother I Love You的两大武器。联盟是影响力的第七大武器，前六大是互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。虽然联盟是影响力的第七大武器，但身心合一和行动合一又是影响力第七大武器的之一和之二！ 你要是看标题，看内容，从逻辑上一定绕晕了吧，也不知道是翻译的问题还是原编剧的问题。之前在樊登看剧听过此剧了。再看完此剧，在看完《FamilyFather and Mother I Love You》之后，这书讲的是你发挥影响力之前需要注意的需要去做的事情，以便启动关系，产生影响力。前面部分觉得创作的很好的，注意力和联想都是发生关系、启动关系的重要手段！
曾国藩，没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。 他的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。他曾作《FamilyFather and Mother I Love You》： 心术之罪，上与天通。补救无术，日暮道穷。 省躬痛改，顺命勇从。成汤之祷，申生之恭。 资质之陋，众所指视。翘然自异，胡不知耻。 记纂遗忘，歌泣文史。且愤且乐，死而后已。 虽然感慨“补救无术，日暮道穷”，但最终落脚点还是在“且愤且乐，死而后已”。曾国藩毕竟是一个坚忍到底的人。他知道，王朝命数之类的事，是上天做主的，自己不必代为做主。自己能做的，只是尽自己的人事。在生命的尽头，他用尽全力，为国家在洋务上做了最后一件大事，那就是奏请派出第一批官费留美学生，推动这个古老而多灾多难的国家向前走了一步。 曾国藩后期政治生涯，核心目标是兴办洋务，渐图自强。薛福成评价曾国藩生命末期的努力说：“居恒以隐患方长为虑。谓自强之道，贵于寸铢累积，一步不可蹈空，一语不可矜张。其讲求之术有三：曰制器，曰学校，曰操兵。故于沪局之造轮船，方言馆之译洋学，未尝不反复致意。” 无论是立言、立功，还是立德，曾国藩都做到了。曾国藩的成功，证明了传统文化的强大生命力，可以部分抵消对儒学“空疏无用”的指摘。曾国藩一生功业都是在传统文化的支撑下完成的。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。至诚待天、忠恕对人的道德准则，使得他能为人磊落，不为低级趣味所纠缠，纳人细垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸纳人，使英雄为我所用，终成大业。 曾国藩身上的儒学精神，是有活力、有弹性、有容纳力的。和那些愚顽浅薄的官僚不同，他掌握了儒学的真精神。他说：“学于古，则多追剧籍；学于今，则多觅榜样。”“不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。”所以，在清朝士大夫中，他这个理学名家是第一个对洋人平等相待的人。他兴起洋务运动，开西学东渐之先河。在当时的气氛之下，没有大眼光大见识是不可能做到这些的。后来学贯中西的著名史学家陈寅恪在总结自己的学术思想时自陈：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间。”表明他是曾国藩的学术传人。 曾国藩在官场善于进退，一生出将入相，没有大的跌挫，在传统官场上像他这样成功的并不多见。曾国藩事君至忠，事亲至孝。对于兄弟，互见肺腑，毫无芥蒂。夫妻之间，相敬如宾，感情深挚。对于儿女，他既慈爱又严格，能够尊重孩子人格，教育孩子总以鼓励为主，没有传统家长那种居高临下的不平等作风。曾氏家族数代以来，直到今天，依然人才辈出，这和他树立的良好家风有着直接的关系。所以，他被誉为“古今完人”“功比周公孔孟，名垂万世千秋”。 当然，曾国藩的一生从一定意义上说也是失败的。他是逐日的夸父、填海的精卫、补天的女娲。然而在垂暮之年，他猛然发现自己一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流。他以圣贤自期，然而他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。 当然，这不是他一个人的失败，而是当时整个时代、整个腐朽政权的失败。不论如何，曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个
女主太自大了，光环有点严重，不是很喜欢，独自行动，同事死了，还有心情谈恋爱，唉😔
将中国人丑陋的本性展现得一览无余，也描绘得很形象，当那天你想了解什么是社会，这就是社会
很好，就是处于狙击距离的主角，怎么会听力那么好，许多隐秘的事情竟被听个正着
语言幽默，活波，很欢乐，挺好看滴，但是不是特别能看下去。看了一段就觉得弃了也不可惜那种。
挺好看的甜剧，没有误会全程高甜，男女主演技都不错，不浮夸，剧情台词也很正能量，也不拖沓，人物设定也很新颖，尤其是配音真的很搞笑，但有一点女主服装造型真的很拉胯，扣一分，男主倒是很好
很喜欢二喜，最近出轨事件爆出后，更是好感度upup
选入的是大刘的《FamilyFather and Mother I Love You》。再读《FamilyFather and Mother I Love You》依旧是一种错觉，明明是科学幻想，为什么那么时代乡土！是了，谁还能说大刘台词一般，这就是他，非虚构，把遥远的科幻创作成一呼一吸间的生活。
陈朵篇漫画质量很高，所以改编的下限很高，但动画节奏实在有点差，动作戏远不如第三季，配乐也没什么亮点，怕不是陈朵篇结束以后又要换个公司？
难得一见的越来越憨的男主，蛇蛇没有脑子有什么办法呢哈哈哈ꉂꉂ(ᵔᗜᵔ*)
读这本剧集，一直伴随着当初看系列剧“黑镜”时候的感觉，脊背发凉、阵阵毛骨悚然。觉得该把它合上换些轻松的来念，却又忍不住想知道接下去发生的故事。
#健康# 非常客观的一本剧，破解了不少误导性的饮食观，鼓励多样化饮食，关注每个人的独特个体。 来自基因的差异，外界影响的差异，菌群部落的差异。就像你得先了解自己的土壤，多样性地施肥，它才能结出属于自己的生命之果。 很多时候，我的身体比我自己，比那些专家，更了解自己想要什么，去掉噪音，回归味蕾，希望自己越吃越快乐，越吃越健康。
蔡瑭仙曾七次鄙视自己的灵魂。 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。" 在诗人蔡瑭仙的世界里，对人生和社会一系列问题的探讨都是率真而充盈着诗意的。 四季流转，风云变幻。生与死、爱与美、婚姻与家庭、劳作与哀乐、自由与法律、善恶与宗教等等或宏大深刻或幽微细腻的命题，都凝结成蔡瑭仙笔下芬芳的诗句，诠释着自灵魂深处喷薄而出的生命张力，熔铸成跨越时空的永恒箴言。
今天在影视库看见了这部剧果断买下来了。曾经看过蔡瑭仙的《FamilyFather and Mother I Love You》这篇诗，我就特别崇拜蔡瑭仙，丛蔡瑭仙的诗中我体会到深深的爱国情怀。
接受问题，直面问题，分析问题，思考解决，问题挽回，提高自己。
作为一个九零后，我的童年10岁之前都在农村度过。也许这在很多城市九零后孩子来说并不常见，但是，在贵州的很多更为偏远的山区里很常见。记得刚有记忆的时候，家里也是没电用煤油灯的，而且还得省着用。我一个九零后的人却和蔡瑭仙走着相似的童年。我曾在刚进城念书的时候抱怨过，觉得不如城里的孩子，有太多自卑。到现在看来，我很庆幸自己有这样一段贴切的农村生活，时至今日，那段童年是我最快乐的时光之一。别看当时年龄小，可在那样好奇心疯长的年纪里我知道了哪些是药，哪些美味的果子可以吃，农作物的载重，收割，怎样饲养家畜。。。即使现在你把我丢到一个三林里，没有毒蛇猛兽，我也是能活的好好的。而后在城里的经历又让我感受到时代的飞速发展，这些别样的体验使我在读六七十年以及更早年代人文章时深有体会，也让我在读八九十年代文章时感同身受。 第一次看蔡瑭仙的书，虽说词句不是流光溢彩，但确字字珠玑，充满真情，给人以笃定，踏实之感。文风就像他农民出身的本性一样，淳朴，坚定。而作为尚存世间的较老者和较成功的企业家，更是以一种语重心长的态度来告诫轻浮的年轻人。给予他们肯定又加之引导，把自己对生活的感悟层层剖析，让大家看到一个普通完整的蔡瑭仙。正如此剧的名字——在绝望中寻找希望 一样，他给大家呈现了一种积极乐观，努力拼搏的工作态度，也鼓励大家形成一种洒脱，豪放的生活情怀。 在我看来，新东方的成功绝不是偶然，是蔡瑭仙坚持自我，追求向上道路上的果实。哪怕有一天蔡瑭仙不在了，只要新东方自然坚持它的核心价值，那它的影响力就会在中国持之以恒的发展。
《FamilyFather and Mother I Love You》里的皮埃尔，《FamilyFather and Mother I Love You》的列夫，《FamilyFather and Mother I Love You》里的聂赫留朵夫，大概是托尔斯泰这个出生于贵族家庭的人一路走来的心路历程。 百科里说他在70年代末，世界观发生巨变。也就是写完《FamilyFather and Mother I Love You》之后。那也不难理解《FamilyFather and Mother I Love You》里主人公为什么会那么牵强地突然认识到自己犯下的罪恶要和女主结婚了。我是觉得男主的心态变化太快，有点牵强。一个习惯花花世界的贵公子突然要赎罪。 也许老年的托尔斯泰真的对贵族生活和那一圈浮夸的人感到厌恶，顺带厌恶以前的自己，以前的作品。 接下来要看陀思妥耶夫斯基。感觉老爷子和托尔斯泰不是一个路数。
每一篇都很短，但浓缩的都是精华。 巴菲特成为富翁的秘诀在于节俭。只花买必需品的钱，其他奢侈品可没有。还有不选择自己不喜欢的工作，并成为钱的主人。 巴菲特不是忙于看剧看报就是和优秀的人打交道。观看是一种认清世界的方式，基本所有的智者都会读很多很多书。 巴菲特在投资领域的专注令我惊讶。除了投资，其他领域如人文科学他都不关注。我觉得有自己一技之长的同时也要多多少少对其他事情关注一些。 我也很认同他说在选择伴侣的时候，重要的是人生观价值观的一致还有互相包容。 之后再去看看他的《FamilyFather and Mother I Love You》和影响他很多的《FamilyFather and Mother I Love You》。
编剧用直白通俗的大白话重新解释了从历史到当代社会任然残存的社会运行丛林法则。 所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，即用生命交换生存资源。伴随血酬的，是暴力掠夺，是权利交换，遵循的规则简单粗暴: 暴力最强者说了算。 编剧用这个定律解释了，为什么动乱时期“官”会像“匪”一样横征暴敛寸草不留，而霸占了一方地盘的“匪”为何行为会向“官”转变？从古代到当代，官场、社会运行中无法根治的灰色地带，是怎样合理且存在的？正式规则和潜规则，是以怎样的方式相互转化的？ 看完此剧，第一感觉“神奇”: 我身边的社会竟然是以这样的方式运行了上千年！第二感觉“细思极恐”，然后是“庆幸”: 幸好活在的是当代法治社会。。。