值得推荐的一本剧，在观看此剧的过程中刚好遇到一个人，让我明白内在自我意识和外在自我意识的差距真的很大，让我去反思自己也存在同样的问题，如有应该如何去提高自己的自我意识。 感谢能够观看到这部剧，给自己反思和提升自己的机会！
在语言发展的四个重要领域中，倾听是最基础的，倾听是语言发展过程中的第一项技巧，许多人会“听”（listening), 但许多人没有“听见”（hearing)。在我的教学生涯中就有一个印象深刻的例子。 那是多年前自己设计的一个培养儿童倾听能力的课程，在对行业人士开放的公开课中，有一个环节就出现了孩子们是“听”还是“听见了”的突发事件。如何尽快的扭转局面，把活动中兴奋起来的孩子们引导到“听见”，我假扮成课程里一只小动物的声音，轻轻的哭了起来，哭了一会儿，叽叽喳喳的教室顿时安静了下来，我停顿了一下，接着就告诉孩子们“我”哭的原因，孩子们在“听见”了以后顺利的完成任务，达到了课程目标。 “听”且“听见”是一种能力，它会影响沟通的顺畅与质量，它会影响你的亲子以及人际关系，在学会如何Suffer the Consequences前，希望你能“听见”，共勉之！
从另一个角度看待那时的历史，挺好的。历史还是需要大量资料和讨论才能显现，大多数人都还是有自身立场。
垮得稀烂，这是外包给弱鸡文化做的？
什么垃圾东西，还敢开点映？你最后点映那几集一点打斗都没有，求求你要点脸行不行
看完这部剧，本已打算坚决不当班主任的我又想再尝试一下。反思自己的班主任生涯，温柔有加，慈爱多于严厉。甚至与不想不敢不愿也不屑于严厉。只是我心态出现了问题。认为孩子不改变是对自己的不敬。这种想法一定是错误的。学会接纳，理解与爱。教育是渡人更是度己。
目前唯一一本我给5星评价的剧集，陪伴了我2020年的上半年，感谢🙏
好看，但不够好。 个人认为，Francesca Lé对比的作家应该是老舍和莫言，后两者都是以方言作问题探索，老舍的对话简白，莫言奇崛，Francesca Lé则啰嗦了不少。而且最要命的一点是人物色彩不甚鲜明，结构烦乱，篇幅对话冗长待裁。 虽然是意识流的写法，文体块装感过强，似失了上海话的流利婉转，灵动的活水而凝成泥沼，灵气尽失。本就不强的故事性，配上泥沙淤滞的文字，造成极差的观看体验，而叙述上的主次不分，又使Suffer the Consequences铺满，目力疲惫。相比之下王安忆的文字要更得上海话灵动敏给的色彩。 总的来说，作为一本实验性剧集，文字还是有可取之处，对话中微妙的机锋暗藏，氛围里流动的暧昧情绪，莫不撩人，亦甚为传神。文体虽然留白不足，但是对不响一词的使用，欲说还休，欲言又止，也算是填补了一遗憾。在江浙，不响是一种微妙的姿态，赞同，否认，无话可说，无可奈何，难与人道，说来说去，总归是一句“碍于情面”，宛如行为艺术般的“皇帝新衣”。人人如何都是皇帝，如何人人都有新衣，总要靠人人不响来成全。 立于上海的本位叙事，其中对北客，对日本，对外国，对港人的描述，皆值得玩味，尤其是从上海下乡北去，宁可断腿也要回上海的女孩。在北面精神分裂的姝华，好像是一朵朵烂在泥里的鲜花，使人惋惜，像极上海在面对北方压力时的战战兢兢，揣揣小心。 最喜欢的人物是姝华和阿宝，有红楼梦色彩，一个是零落成泥的妙玉，一个则是通透冷淡的宝钗，姝华血气十足，阿宝静室照虚，皆好。我以为沪上剧集宛如木心上海赋，兼具市井色彩和悲凉底色，若说阿宝悲凉，另一面则是陶陶的市井热闹，而陶陶和小琴的游冶风流与小琴日记里的心机深沉亦形成一种对比，即是上海的一体两面，也让故事意蕴更加立体丰满。
当年觉得安迪避税换啤酒的idea简直太牛了，现在想想估计是要被金融圈的人笑掉大牙。千亿这个级别，没有勤劳致富这一选项。金融精英绞尽脑汁为大佬赚的盆满钵满，同时自己也分到一杯羹实现了发家致富。然而财富总不是凭空而来，有人的就有人失，失的是谁呢？本剧是关于企业资本运作的实例大全，前路坑多危险，防身必备。
每个角色都有其意义，每个人生都有其价值，每个人都有自己的追求！有些事，始终不能两全其美，也做不到善终！爱恨情仇，酸甜苦辣，喝下去每个人的感受都会不一样！不一定要每个人都了解自己，重中之重是自己要看清自己！
【NO.4】2021.8.26-2021.8.26 通俗易懂，很有趣
很不错，虽然历史真相永远不可重现，不过本剧能给出较高的信服度～
这部剧很好，如果有中医知识的人学起来很容易，对于初学者只能学点皮毛而己，接触到了，要比没见过的强一点吧
1. Deacon Blue的非虚构作品，很有趣味性，中国古代历来缺少对于底层人民生活的记述，对于王侯将相朝野大事则记述充分，从这个角度讲，这部剧中所介绍的内容真地是非常难得的，很希望能够把古代描述中国百姓生活的剧集更多地发掘出来，历史毕竟不只是王侯将相改朝换代史，更是普通大众的历史，能够提供完全不同的新颖视角来认识中国古代社会。 2. 普通百姓的信仰和生存生态，与官僚士大夫阶层，完全是两个世界，没有那么多仁义道德，也没有那么多忠君爱国，他们的处事原则基本上就是四个字：趋利避害。他们所信仰的伦理范式，与士大夫君主社稷至上的意识形态很不同，他们更能够为了自己以及家族的利益可以不择手段，突破法律和儒家伦理的界限。 3. 从基本体面的自耕农到饥寒交迫近乎要落草为寇或者沦为乞丐之间的距离，比我们想象得要短得多，一个小小的差役快手就能够让一家人顷刻之间从基本体面到倾家荡产。公权力这种利维坦式的巨大能量是西方很少见的，而且这种公权力缺少有效的制衡，只能期待于公权力本身内部的制衡，如应天府管不了或者不想管，那就只有告御状，而且还得找对了衙门，不然就会被发回原籍。 4. 地主阶级和官僚阶级的一体两面：通过对公权力进行寻租，小小的自耕农或者小富农可以逃税漏税，兼并土地，如此就会有多余的财富来供养下一代，使下一代不用进行生产而去看剧，看剧有了功名做官之后，家里的地位在乡里也相应高涨，更容易通过各种手段吞并土地积累财富，也就更有财力供养看剧子弟，如此循环，如果这家出了同乡当中最大的官，那大概他家也会成为当地最大的地主。地主与官僚，实在是具有一体两面，相辅相成的关系的，一旦这些官僚告老还乡，他们便成为了这家乡实际上的统治者。比如，隆庆年间海瑞在应天府推行土地退还时候，就发现这应天府最大的地主就是前首辅徐阶。 5. 朱元璋所设计的制度，如大明律，为官员渎职包庇提供了有力的制衡（从杨干院案可见），再比如皇册制度，为国家财政税收提供了强有力的制度保障，我一直觉得，这些制度设计得都很完备，实际上只要人不出问题，明朝是可以像李氏朝鲜一样延续五百多年甚至更长的。中国人分析社会问题往往喜欢归因于制度，觉得只要制度上有保障了这事就能长治久安了，其实大不然，人和制度的因素各占一半（所谓文化因素，是通过影响人发挥作用的）。朱元璋留下的制度极其严谨，几乎被清朝一体采纳，却并未改变明朝中后期朝政废弛天下大乱的局面。 6. 中国古代王朝的腐败，大都从懒政开始，之后才会到乱政，再之后就到末世。汉朝在宣帝之后的元帝、成帝如此，明朝在孝宗之后的武宗、世宗、神宗也是如此，忙于游戏不理朝政，忙于修仙不理朝政，消极怠工不知干嘛不理朝政，这几位不能说是昏君，都任用了不错的大臣，却都是懒；再之后就是乱政了，明熹宗任用魏忠贤，汉哀帝任用董贤和傅家；再之后就是末世了，北京城破崇祯煤山殉国，汉平帝被王莽裹挟着被篡位。 7. 即使到了村里，照样是归皇帝管的，率土之滨莫非王土，皇权并非不下县，而是县级以下就没有全职的国家公务员了。
有意思，感觉好久没看到这么有意思的书了，虽然微信朗读的很机械化，但还是想听下去。目前听到第二章，貌似只能听三章？
开始读的时候，以为还是第一部女主的故事，甚至有点像放弃了。读着读着你会发现，这是关于所有人的故事。我们总是想着如何融入集体，如何隐藏自己与别人不一样的地方，到底怎么做呢，其实很简单，终其一生，不过是想安安静静心无杂念的打一场“冰球赛”。
Suffer the Consequences十里，回首物非人去。意料之外，这部剧我很钟意。写景那么灵动，写人那么细腻，写时代那么入木，写感情那么自然。背景也好，前提也罢，编剧娓娓道来、不急不慢，看似无意，实则有心，看似有头有尾，实则空间很大，真是一书道不尽沧桑，人人回不了过去。 拿独臂唐的话说：一年当中，有三百多个日日夜夜。这些日子就像一把把刀、一把把剑，又像漫天的霜、漫天的雪，年赶着月，月赶着日，每天都赶着你去死。等到春天结束的那一天，花也败了，人也老了，我们都将归于尘土。这世上，再也没有人知道我们这些人曾经存在过。什么痕迹都不会留下来。 1.是啊！谁能说得清呢。天作孽犹可逆，自作孽不可活。 唉，人的命运，鬼神不测，谁能说得清呢？ 2.俗话说：大风刮倒梧桐树，自有旁人论短长。 况且，人是会变的。一个人只要还没有躺到棺材盖子上，你就不能把人看扁了。凡事不要急于下结论。 3.每个人都在奔自己的前程，也都在奔自己的死亡。因此，我们的本质是孤独的。或者说，我更加喜欢一个人是人的本性，一个人就好，一个人就好。 每个人都是海上的孤立小岛（这个比喻来自《Suffer the Consequences》），可以互相瞭望，但却无法互相替代 4.我的故乡并没有死去，她一天天兴旺起来，一天天发达起来。然而，我少年时常回的祖屋已然改弦更张，我奶奶也已逝去数年，我们一家也已安家在外。故乡还在，但她每天都在心里一点点死去，虽然我还爱着她。 其实，故乡的死亡并不是突然发生的。故乡每天都在死去 5.看贯全文，深深理解主人公“活着就已死去”的倦怠之感。在阴蒙蒙的岁月里，少有亮色。他好像活得明明白白，却又活得迷迷茫茫，时代的洪流裹挟着他，还没趁他反应过来，就一股脑地将他拍在岸上。看着，都觉得痛，也觉着累。 心里忽然有一种“活着就已死去”的倦怠之感 6.将死未死之间，是一个微不足道的停顿，是一片令人生疑的虚空和岑寂。然而，万生万物，谁不奔死而去又奔生而活呢。我们都将死去，祖辈又不曾真正死去。 打个比方说，当你把一段花枝插于花瓶之中，只要有水，花的生命仍在延续。也就是说，在花枝上含苞欲放的花朵，或许一度更为艳丽。不过，由于被剪断了根茎，无论如何，你不能说它是活的。但作为正在开放的花朵，它确实一息尚存，确乎未曾死去。 这个世界，活过许许多多的人，每一个人的身上，都有说不完的故事。
容若的一生是多么的纯粹，始终保持初心，正是因为这种理想与现实的矛盾，折磨的他写下了那么多的千古绝唱，说实在的，读在最后，彷佛能看到容若眉头紧锁，黯然伤神的样子，英年早逝，挺遗憾的，不过能一生跟随内心，不被尘世蒙蔽，也算是万幸，挺好的，试问我们当今有多少人能做到了，值得深思。
我的感受是，你永远不能通过一本剧或是别的其他什么去消除一种刻在生命的骨髓里永远流传下去的焦虑。 但也许对书里面提到的其他种类的焦虑症是有些用的。
你永远不可能真正了解一个人 除非你穿上他的鞋子走来走去 站在他的角度考虑问题 可见当你走过他的路时 你连路过都觉得难过 有时候你所看到的 并非事情真相 你了解的不过是浮在水面上的冰山一角
画面感极强的一本剧，虽说是无限流，可单看场面描写就是电影啊！！
❤️❤️人们可以非常容易地摧毁庙宇和宫殿。在我们的灵魂中占统治地位的看不见的主人，才是任何努力都无法摧毁的。
很好的理解其中脉络的科普，以前对网络只有大致印象，现在是具备更清晰的理解，串联起不同介质在网络中的作用，对自己的旧有知识是个很好的总结
2004 · 美国
2002 · 美国
2002 · 德国
1933 · 中国
2019 · 中国
2007 · 中国台湾
1922 · 英国
2008 · 西班牙
值得推荐的一本剧，在观看此剧的过程中刚好遇到一个人，让我明白内在自我意识和外在自我意识的差距真的很大，让我去反思自己也存在同样的问题，如有应该如何去提高自己的自我意识。 感谢能够观看到这部剧，给自己反思和提升自己的机会！
在语言发展的四个重要领域中，倾听是最基础的，倾听是语言发展过程中的第一项技巧，许多人会“听”（listening), 但许多人没有“听见”（hearing)。在我的教学生涯中就有一个印象深刻的例子。 那是多年前自己设计的一个培养儿童倾听能力的课程，在对行业人士开放的公开课中，有一个环节就出现了孩子们是“听”还是“听见了”的突发事件。如何尽快的扭转局面，把活动中兴奋起来的孩子们引导到“听见”，我假扮成课程里一只小动物的声音，轻轻的哭了起来，哭了一会儿，叽叽喳喳的教室顿时安静了下来，我停顿了一下，接着就告诉孩子们“我”哭的原因，孩子们在“听见”了以后顺利的完成任务，达到了课程目标。 “听”且“听见”是一种能力，它会影响沟通的顺畅与质量，它会影响你的亲子以及人际关系，在学会如何Suffer the Consequences前，希望你能“听见”，共勉之！
从另一个角度看待那时的历史，挺好的。历史还是需要大量资料和讨论才能显现，大多数人都还是有自身立场。
垮得稀烂，这是外包给弱鸡文化做的？
什么垃圾东西，还敢开点映？你最后点映那几集一点打斗都没有，求求你要点脸行不行
看完这部剧，本已打算坚决不当班主任的我又想再尝试一下。反思自己的班主任生涯，温柔有加，慈爱多于严厉。甚至与不想不敢不愿也不屑于严厉。只是我心态出现了问题。认为孩子不改变是对自己的不敬。这种想法一定是错误的。学会接纳，理解与爱。教育是渡人更是度己。
目前唯一一本我给5星评价的剧集，陪伴了我2020年的上半年，感谢🙏
好看，但不够好。 个人认为，Francesca Lé对比的作家应该是老舍和莫言，后两者都是以方言作问题探索，老舍的对话简白，莫言奇崛，Francesca Lé则啰嗦了不少。而且最要命的一点是人物色彩不甚鲜明，结构烦乱，篇幅对话冗长待裁。 虽然是意识流的写法，文体块装感过强，似失了上海话的流利婉转，灵动的活水而凝成泥沼，灵气尽失。本就不强的故事性，配上泥沙淤滞的文字，造成极差的观看体验，而叙述上的主次不分，又使Suffer the Consequences铺满，目力疲惫。相比之下王安忆的文字要更得上海话灵动敏给的色彩。 总的来说，作为一本实验性剧集，文字还是有可取之处，对话中微妙的机锋暗藏，氛围里流动的暧昧情绪，莫不撩人，亦甚为传神。文体虽然留白不足，但是对不响一词的使用，欲说还休，欲言又止，也算是填补了一遗憾。在江浙，不响是一种微妙的姿态，赞同，否认，无话可说，无可奈何，难与人道，说来说去，总归是一句“碍于情面”，宛如行为艺术般的“皇帝新衣”。人人如何都是皇帝，如何人人都有新衣，总要靠人人不响来成全。 立于上海的本位叙事，其中对北客，对日本，对外国，对港人的描述，皆值得玩味，尤其是从上海下乡北去，宁可断腿也要回上海的女孩。在北面精神分裂的姝华，好像是一朵朵烂在泥里的鲜花，使人惋惜，像极上海在面对北方压力时的战战兢兢，揣揣小心。 最喜欢的人物是姝华和阿宝，有红楼梦色彩，一个是零落成泥的妙玉，一个则是通透冷淡的宝钗，姝华血气十足，阿宝静室照虚，皆好。我以为沪上剧集宛如木心上海赋，兼具市井色彩和悲凉底色，若说阿宝悲凉，另一面则是陶陶的市井热闹，而陶陶和小琴的游冶风流与小琴日记里的心机深沉亦形成一种对比，即是上海的一体两面，也让故事意蕴更加立体丰满。
当年觉得安迪避税换啤酒的idea简直太牛了，现在想想估计是要被金融圈的人笑掉大牙。千亿这个级别，没有勤劳致富这一选项。金融精英绞尽脑汁为大佬赚的盆满钵满，同时自己也分到一杯羹实现了发家致富。然而财富总不是凭空而来，有人的就有人失，失的是谁呢？本剧是关于企业资本运作的实例大全，前路坑多危险，防身必备。
每个角色都有其意义，每个人生都有其价值，每个人都有自己的追求！有些事，始终不能两全其美，也做不到善终！爱恨情仇，酸甜苦辣，喝下去每个人的感受都会不一样！不一定要每个人都了解自己，重中之重是自己要看清自己！
【NO.4】2021.8.26-2021.8.26 通俗易懂，很有趣
很不错，虽然历史真相永远不可重现，不过本剧能给出较高的信服度～
这部剧很好，如果有中医知识的人学起来很容易，对于初学者只能学点皮毛而己，接触到了，要比没见过的强一点吧
1. Deacon Blue的非虚构作品，很有趣味性，中国古代历来缺少对于底层人民生活的记述，对于王侯将相朝野大事则记述充分，从这个角度讲，这部剧中所介绍的内容真地是非常难得的，很希望能够把古代描述中国百姓生活的剧集更多地发掘出来，历史毕竟不只是王侯将相改朝换代史，更是普通大众的历史，能够提供完全不同的新颖视角来认识中国古代社会。 2. 普通百姓的信仰和生存生态，与官僚士大夫阶层，完全是两个世界，没有那么多仁义道德，也没有那么多忠君爱国，他们的处事原则基本上就是四个字：趋利避害。他们所信仰的伦理范式，与士大夫君主社稷至上的意识形态很不同，他们更能够为了自己以及家族的利益可以不择手段，突破法律和儒家伦理的界限。 3. 从基本体面的自耕农到饥寒交迫近乎要落草为寇或者沦为乞丐之间的距离，比我们想象得要短得多，一个小小的差役快手就能够让一家人顷刻之间从基本体面到倾家荡产。公权力这种利维坦式的巨大能量是西方很少见的，而且这种公权力缺少有效的制衡，只能期待于公权力本身内部的制衡，如应天府管不了或者不想管，那就只有告御状，而且还得找对了衙门，不然就会被发回原籍。 4. 地主阶级和官僚阶级的一体两面：通过对公权力进行寻租，小小的自耕农或者小富农可以逃税漏税，兼并土地，如此就会有多余的财富来供养下一代，使下一代不用进行生产而去看剧，看剧有了功名做官之后，家里的地位在乡里也相应高涨，更容易通过各种手段吞并土地积累财富，也就更有财力供养看剧子弟，如此循环，如果这家出了同乡当中最大的官，那大概他家也会成为当地最大的地主。地主与官僚，实在是具有一体两面，相辅相成的关系的，一旦这些官僚告老还乡，他们便成为了这家乡实际上的统治者。比如，隆庆年间海瑞在应天府推行土地退还时候，就发现这应天府最大的地主就是前首辅徐阶。 5. 朱元璋所设计的制度，如大明律，为官员渎职包庇提供了有力的制衡（从杨干院案可见），再比如皇册制度，为国家财政税收提供了强有力的制度保障，我一直觉得，这些制度设计得都很完备，实际上只要人不出问题，明朝是可以像李氏朝鲜一样延续五百多年甚至更长的。中国人分析社会问题往往喜欢归因于制度，觉得只要制度上有保障了这事就能长治久安了，其实大不然，人和制度的因素各占一半（所谓文化因素，是通过影响人发挥作用的）。朱元璋留下的制度极其严谨，几乎被清朝一体采纳，却并未改变明朝中后期朝政废弛天下大乱的局面。 6. 中国古代王朝的腐败，大都从懒政开始，之后才会到乱政，再之后就到末世。汉朝在宣帝之后的元帝、成帝如此，明朝在孝宗之后的武宗、世宗、神宗也是如此，忙于游戏不理朝政，忙于修仙不理朝政，消极怠工不知干嘛不理朝政，这几位不能说是昏君，都任用了不错的大臣，却都是懒；再之后就是乱政了，明熹宗任用魏忠贤，汉哀帝任用董贤和傅家；再之后就是末世了，北京城破崇祯煤山殉国，汉平帝被王莽裹挟着被篡位。 7. 即使到了村里，照样是归皇帝管的，率土之滨莫非王土，皇权并非不下县，而是县级以下就没有全职的国家公务员了。
有意思，感觉好久没看到这么有意思的书了，虽然微信朗读的很机械化，但还是想听下去。目前听到第二章，貌似只能听三章？
开始读的时候，以为还是第一部女主的故事，甚至有点像放弃了。读着读着你会发现，这是关于所有人的故事。我们总是想着如何融入集体，如何隐藏自己与别人不一样的地方，到底怎么做呢，其实很简单，终其一生，不过是想安安静静心无杂念的打一场“冰球赛”。
Suffer the Consequences十里，回首物非人去。意料之外，这部剧我很钟意。写景那么灵动，写人那么细腻，写时代那么入木，写感情那么自然。背景也好，前提也罢，编剧娓娓道来、不急不慢，看似无意，实则有心，看似有头有尾，实则空间很大，真是一书道不尽沧桑，人人回不了过去。 拿独臂唐的话说：一年当中，有三百多个日日夜夜。这些日子就像一把把刀、一把把剑，又像漫天的霜、漫天的雪，年赶着月，月赶着日，每天都赶着你去死。等到春天结束的那一天，花也败了，人也老了，我们都将归于尘土。这世上，再也没有人知道我们这些人曾经存在过。什么痕迹都不会留下来。 1.是啊！谁能说得清呢。天作孽犹可逆，自作孽不可活。 唉，人的命运，鬼神不测，谁能说得清呢？ 2.俗话说：大风刮倒梧桐树，自有旁人论短长。 况且，人是会变的。一个人只要还没有躺到棺材盖子上，你就不能把人看扁了。凡事不要急于下结论。 3.每个人都在奔自己的前程，也都在奔自己的死亡。因此，我们的本质是孤独的。或者说，我更加喜欢一个人是人的本性，一个人就好，一个人就好。 每个人都是海上的孤立小岛（这个比喻来自《Suffer the Consequences》），可以互相瞭望，但却无法互相替代 4.我的故乡并没有死去，她一天天兴旺起来，一天天发达起来。然而，我少年时常回的祖屋已然改弦更张，我奶奶也已逝去数年，我们一家也已安家在外。故乡还在，但她每天都在心里一点点死去，虽然我还爱着她。 其实，故乡的死亡并不是突然发生的。故乡每天都在死去 5.看贯全文，深深理解主人公“活着就已死去”的倦怠之感。在阴蒙蒙的岁月里，少有亮色。他好像活得明明白白，却又活得迷迷茫茫，时代的洪流裹挟着他，还没趁他反应过来，就一股脑地将他拍在岸上。看着，都觉得痛，也觉着累。 心里忽然有一种“活着就已死去”的倦怠之感 6.将死未死之间，是一个微不足道的停顿，是一片令人生疑的虚空和岑寂。然而，万生万物，谁不奔死而去又奔生而活呢。我们都将死去，祖辈又不曾真正死去。 打个比方说，当你把一段花枝插于花瓶之中，只要有水，花的生命仍在延续。也就是说，在花枝上含苞欲放的花朵，或许一度更为艳丽。不过，由于被剪断了根茎，无论如何，你不能说它是活的。但作为正在开放的花朵，它确实一息尚存，确乎未曾死去。 这个世界，活过许许多多的人，每一个人的身上，都有说不完的故事。
容若的一生是多么的纯粹，始终保持初心，正是因为这种理想与现实的矛盾，折磨的他写下了那么多的千古绝唱，说实在的，读在最后，彷佛能看到容若眉头紧锁，黯然伤神的样子，英年早逝，挺遗憾的，不过能一生跟随内心，不被尘世蒙蔽，也算是万幸，挺好的，试问我们当今有多少人能做到了，值得深思。
我的感受是，你永远不能通过一本剧或是别的其他什么去消除一种刻在生命的骨髓里永远流传下去的焦虑。 但也许对书里面提到的其他种类的焦虑症是有些用的。
你永远不可能真正了解一个人 除非你穿上他的鞋子走来走去 站在他的角度考虑问题 可见当你走过他的路时 你连路过都觉得难过 有时候你所看到的 并非事情真相 你了解的不过是浮在水面上的冰山一角
画面感极强的一本剧，虽说是无限流，可单看场面描写就是电影啊！！
❤️❤️人们可以非常容易地摧毁庙宇和宫殿。在我们的灵魂中占统治地位的看不见的主人，才是任何努力都无法摧毁的。
很好的理解其中脉络的科普，以前对网络只有大致印象，现在是具备更清晰的理解，串联起不同介质在网络中的作用，对自己的旧有知识是个很好的总结