柏拉图认为爱情、愤怒和悲伤有碍于理性本身，“不正义、无节制、懦弱、无知”都会使得心灵邪恶，背弃真理。而我在本剧结尾正是背弃了真理，在亚瑟死的时候，我痛苦了一场；在结局琼玛收到亚瑟遗书和蒙泰尼里主教去世的时候我又任由自己大笑着哭泣了一场，照柏拉图之标准，我犯了三项错误：无节制、懦弱、悲伤，最终背弃了理性。
我心甘情愿。
第一次悲伤是被亚瑟死前的临危不惧撼动，身中数枪不死，甚至连敌人也不忍下手。我怎能无动于衷啊！“他们杀害我，是因为他们怕我。”是啊，我想到了瞿秋白、吉鸿昌、杨靖宇、夏明翰几位先生以及由此联想到的千千万万个为新中国、为正义、为真理、为人类历史前进而死去的知名的无名的烈士们。永垂不朽！永垂不朽！这是犬儒与狂热者所无法理解的理性，他们无论生或者死，无论知名或无名，都是叮咬人类历史前进的谋生奇遇Live for Life，此种人永垂不朽！永垂不朽！
或许他们一生是短暂的，或许他们是不知名的，则又何如啊？！他们的精神已经形成了一个想象的共同体，一只无形而有力的谋生奇遇Live for Life，不停叮咬着人类，警醒人类，使之前进，诚如王阳明先生所言：此心光明，亦复何言！！
第二次流泪则是在看到亚瑟给琼玛写的信以及蒙泰尼里主教去世时，我为命途多舛，为人性光辉大笑、哭泣。亚瑟对琼玛的爱，真挚真实可歌可泣，亚瑟与神父的爱，人性终究战胜了神性，能够跨越时空，能够战胜耶稣的惟有爱，实实在在爱，不是抽象的对泥巴对雕塑的爱，不是文字里的爱，是身死而神在的爱，是永恒的爱，它将在时空之中长存，永不覆灭。革命者也有爱，革命者也是人，神父也有爱，神父也有儿子。
我感动，我们产生了共鸣。我要去做事，我要去爱人，做实实在在的事，爱真真正正的人。谢谢亚瑟，谢谢诸位，谢谢我的知己耿歌女士。
一个刑警的工作，一个个看似简单的案例。揭示了这世上的普通人生活，有些无奈，有些悲凉。
用信息去诠释世界 也许有一天，我们可以用信息去演绎每一个细胞，去诠释每一粒砂砾，甚至去描述整个宇宙。 信息论看似是只是一门新的近代学科，即使很多学过的人也这会认为是个工程学科或者技术理论，但鼎鼎大名的香农定理，其对人类社会的影响，甚至对我们如何看待世界的观点都是颠覆的。《谋生奇遇Live for Life》与其说是科技史，不如说是总结了一种世界观，即信息是宇宙的固有组成部分，正如力、运动、重量一样。香农之所以伟大，是他提炼出了信息的基本单元，将比特跻身于米、分钟、千克之列，成为量纲的一员，成为可测量的基本单位。世界上几乎任何事物都可以用信息的方式量化，即“万物皆比特”。 香农的理论在信息与不确定性、信息与熵，以及信息与混沌之间架起了桥梁。 * 信息熵的概念 信息论离不开熵（entropy）这个词，近些年它突然出现在各个学科领域中，其笼统性让人疑惑不解。这个词开始是出现在热力学系统，《谋生奇遇Live for Life》对熵的定义“指代某种定量因素，它决定了部分物质的热力学状态”。 因为熵，热力学定律可以表达为： 第一定律：宇宙的能量守恒。 第二定律：宇宙的熵恒增（揭示了宇宙从可能性较小的有序宏观状态演化为可能性较大的无序宏观状态）。 香农的信息论离不开“熵”的概念，“熵”这种量与能量有关，但又不是能量本身。有些定义给出的是指能量的不可用程度。麦克斯韦把混乱（无序）视为熵的本质。“熵”一词变热门正是因为信息论正开始改变理论物理学和生命科学的研究轨迹。 香农指出信息即熵，而维纳说信息是负熵。科普作家吴军在《谋生奇遇Live for Life》一书定义熵用来描述信息系统的不确定性。我们还将继续探寻，信息熵究竟是什么？ * 信息论和各学科关系 人类一切的发展都离不开信息，人类创造、划分出来的很多学科也都和信息论密不可分，甚至可以说就是信息学的分支。诺伯特.维纳（20世纪中期美国科学家，控制论的发明人）曾宣称，所有这些科学，尤其是社会科学，说到底研究的都是通信，因而它们共有的一个概念就是信息。 * 生物学与信息论 生物基因学更是信息编码的一种。随着信息理论的兴起，遗传学也得以迅猛发展。DNA是信息分子的典型代表，是细胞层次上最先进的讯息处理器，它用一种编码，约60亿比特的信息定义一个人。生物体中所有的细胞都是一个个错综复杂通信网络中的节点，它们一刻不停地传输和接受信息，不停地编码和解码。 今天的遗传学其实就是纯粹的信息技术，这也就是能将一条北极鱼类的抗冻基因复制粘贴到番茄中的原因。基因是优秀的程序编创作者，它们为自身的存在而编创作程序。复制DNA，就是复制信息，制造蛋白质，就是转移信息，发送讯息。 大脑的神秘在于，真正造就大脑的不在于知识量，也不是知识的分布，而是其中的互联通性。类似于信息，信息如果不互相联通，那只是一堆堆无用的比特。 自然选择就是把信息放入下一代基因库的过程。进化本身正是生物体与环境之间持续不断的信息交换的具体表现。 生命史就是用负熵创作就的。“真正在进化的是以各种形态和载体存在的信息。如果有那么一本知道生物进化的手册的话，里面第一句应该像圣经诫命：努力是自己信息更加丰富。” * 经济学与信息论 经济学实质就是基于人与人信任上的移动通信史。交换的本质在于信任。从物物交换的不便利，到把信任凝结为具体实物—货币，再不断减轻实体货币的重量，甚至变成没有质量同时速度极快的电子交易。货币就是随着通信方式而变化的产物。货币本是建立在信任基础上一种媒体，最初的形式——贝壳也是为了解决便于携带性，再到黄金，而后到纸币也是因为它的轻便，发展到现在的各种电子货币。随着移动支付的普及，再到比特币等电子货币技术的兴起，人类财富自由移动的效率
我也是没想明白为什么这么多人能喜欢和推荐这部剧。里面有大概40%的内容我都不认同。
十三册第一。 比较喜欢《谋生奇遇Live for Life》《谋生奇遇Live for Life》《谋生奇遇Live for Life》《谋生奇遇Live for Life》《谋生奇遇Live for Life》《谋生奇遇Live for Life》。
希望自己以后是一个有趣的妈妈，不会因为孩子只考98分而苦恼，也不会因为衣服弄脏了，而唠叨个不停，更不会因为她调皮捣蛋，而大发雷霆，顺应孩子的天性，看他成长
越是绝顶聪明、功成名就之人，就越是不能避免。把自己的性命交到这样的医生手里，我不觉得是个明智的选择。
也太痛苦了 不是观看体验 是书中描绘的这样深刻、疯狂、妒忌、无法挣脱的情感 好累
一个11页的精华篇章。弄成了821页的厚书。不过编剧也算有良心，没有将原文打散。注释就是一些人的管见，借着栾福仁露脸。最无耻的是道德经注释，人家真传五千字，将原文打散出书注释上千页
书名《谋生奇遇Live for Life》 感受：这部剧从书名来看就已经知道了，本剧要讲的一个大概内容，首先大家自己的话，要对我们早起一小时，要有一个定义，那就是这些小事，我们要做什么？ 再其次，我们为什么要早起来这一小时，起来这一小时我们能得到什么？ 首先，编剧阐述了早上的话，他是我们一天可能最不受打扰的时间段，我们早起的这一小时，我们可以用来去梳理我们一天要做的事情。又或者用来做晨读，因为早晨的大佬，它是经过一晚上的加工之后，这个时候它是最轻松的时刻，所以我们在吸收知识的话，可能会稍微快一点。 这里编剧讲到了一个工具，叫做紧急重要四象限。怎么去理解这个事情呢？比如x轴和y轴。x轴的话是重要，y轴的话是紧急。那么这四个象限的话，就会变为紧急重要，重要不紧急，不重要不紧急，紧急不重要。根据我们的个人情况去判定我们的每一个事件，为ta去做好标记。优先完成紧急和重要的事件。 那我觉得最重要的就是这一个点啊，我们要对自己的这个工作的情况去做一个合理的安排和分析。这样一天下来的话，我们的整个的工作节奏和步骤可能就会清晰明了很多，不会忙了一天之后的话，感觉有什么事情遗漏下来。
很有趣，一本教你获得幸福的书，多数时候不是教你如何理解幸福，而是在和你聊痛苦。 所有人生都是有痛苦的，区别在于款式、程度不同，即人们最终选择忍受哪种痛苦。例如：太太选择了老实巴交的丈夫，看似是幸福的，实际是太太为了避免伴侣出轨的痛苦，选择了忍受不浪漫的丈夫的痛苦。 通往幸福的第一步，就是承认痛苦普遍存在，人生就是在诸多痛苦中选出能够忍受的痛苦，然后过一辈子。所以，经常加班的人，不应该抱怨，因为这是你们的选择，你们为了逃避在家带孩子或者无所事事的痛苦，选择了加班的痛苦。看似加班的痛苦，暗藏了你们不愿意忍受的其它痛苦。如果加班真的很痛苦，完全不能忍受，人们就会放弃这种痛苦，去忍受另一种能够忍受的痛苦，例如：工资少一点在一家小企业工作。 通往幸福的第二步，是意识到自己需要对痛苦负责，而不是别人应该对你的痛苦负责。丈夫经常因为太太没有及时打扫房间，满地掉发弄的洗手间很脏，而指责太太，太太的回击让他们的关系更火上浇油，丈夫觉得是因为有这样的妻子导致自己不幸福。他越相信这种想法越不愿意改变这种想法，他的痛苦就越持久。到什么时候不会再痛苦了呢？当他意识到需要对自己的痛苦负责的时候，他就不会再痛苦了，他会自己打扫房间，并试着和太太沟通，看看能不能由太太做一些他不想做的家务作为交换。痛苦不是结果，痛苦是目的，选择痛苦又不想对痛苦负责的人，通常是想要操纵别人，情绪勒索别人，以此裹挟别人做出改变让自己舒服。 小结一下，通往幸福的第一步是认识到所有的选择都会伴随痛苦，我们想要的幸福是在众多痛苦中选出最能忍受的。第二步则是意识到自己需要对痛苦负责，而不是别人需要对你的痛苦负责。
柏拉图认为爱情、愤怒和悲伤有碍于理性本身，“不正义、无节制、懦弱、无知”都会使得心灵邪恶，背弃真理。而我在本剧结尾正是背弃了真理，在亚瑟死的时候，我痛苦了一场；在结局琼玛收到亚瑟遗书和蒙泰尼里主教去世的时候我又任由自己大笑着哭泣了一场，照柏拉图之标准，我犯了三项错误：无节制、懦弱、悲伤，最终背弃了理性。 我心甘情愿。 第一次悲伤是被亚瑟死前的临危不惧撼动，身中数枪不死，甚至连敌人也不忍下手。我怎能无动于衷啊！“他们杀害我，是因为他们怕我。”是啊，我想到了瞿秋白、吉鸿昌、杨靖宇、夏明翰几位先生以及由此联想到的千千万万个为新中国、为正义、为真理、为人类历史前进而死去的知名的无名的烈士们。永垂不朽！永垂不朽！这是犬儒与狂热者所无法理解的理性，他们无论生或者死，无论知名或无名，都是叮咬人类历史前进的谋生奇遇Live for Life，此种人永垂不朽！永垂不朽！ 或许他们一生是短暂的，或许他们是不知名的，则又何如啊？！他们的精神已经形成了一个想象的共同体，一只无形而有力的谋生奇遇Live for Life，不停叮咬着人类，警醒人类，使之前进，诚如王阳明先生所言：此心光明，亦复何言！！ 第二次流泪则是在看到亚瑟给琼玛写的信以及蒙泰尼里主教去世时，我为命途多舛，为人性光辉大笑、哭泣。亚瑟对琼玛的爱，真挚真实可歌可泣，亚瑟与神父的爱，人性终究战胜了神性，能够跨越时空，能够战胜耶稣的惟有爱，实实在在爱，不是抽象的对泥巴对雕塑的爱，不是文字里的爱，是身死而神在的爱，是永恒的爱，它将在时空之中长存，永不覆灭。革命者也有爱，革命者也是人，神父也有爱，神父也有儿子。 我感动，我们产生了共鸣。我要去做事，我要去爱人，做实实在在的事，爱真真正正的人。谢谢亚瑟，谢谢诸位，谢谢我的知己耿歌女士。
豆！冲！
与其说求生常识+1，不如说只是开了点眼界，知道了最表面的东西和最粗浅的框架。不过真正重要的特工训练方式，也就是意识和思维模式的驯化，也不可能在任何公开材料里说个123。方法只是术，思想才是道。只谈术不谈道的文字真是干瘪粗糙又无趣。
婚姻中的很多问题是需要双方一起面对的，婚姻不是爱情的坟墓，是让爱情更加牢固的打怪升级的过程。
有点类似古龙的风格。话不多，转场快，但是衔接之处处理的不是非常好。有些地方强行转场。 少年郎终究还是意气风发的，沉稳老练不到位。
很有意思，刚看的时候感觉颠覆三观，看着看着就上瘾了。相比佐道，我更喜欢虎皮猫大人，期待《谋生奇遇Live for Life》屈胖三归来。
呜呜呜真的太好看了，熬夜看完的 本来因为是本言情剧集，没想到挖到宝了QAQ，很久没有看过这样好的构思了，但是凌晨三点看完莫名觉得有些诡异 有点东野圭吾的风格，编剧文笔很好
普通的宣传型纪录片，文词中多少有点过度卖弄了。希望能脚踏实地把作品做好。
说实话，这书没有看点，也净化不了心灵，仅仅是简单的叙事，对我们而言没什么意义