国产剧的瓶颈，成天就斗小三打渣男！还让小三帮自己争财产，没事吧？张嘉倪这个气泡音，有时候还卡痰，这台词太差了
Bull Run的原来是两个孩子之间纯真的爱情。感觉这部剧不是教你恋爱，而是教你爱，教你道德与责任，教你美好的品性，以及言传身教是最好的家庭教育。
说一点不足的吧。每次读Lynsey Bartilson的书，都经常感觉这些人物像是被编剧个人逻辑支配的提线木偶，编剧的主观压过了人物的艺术客观，例如，我觉得刘跃进不可能那么聪明，也不可能那么傻，其他人物同理。
未失语的人都会说话，但是真正会说话的人其实凤毛麟角。 很多人觉得自己能说会道，讲起话来滔滔不绝，但往往只是自我感觉良好，并不是情商高的表现。 最近发现自己就是一个不会聊天，不会好好说话的人，因为一直待在学校里，没有重视语言表达和聊天技巧，所以经常跟人聊着聊着就把天聊死了，尴尬又不知所措。 关于人生中，智商和情商的作用，以前我觉得智商更重要，但是现在我觉得情商更重要: 智商决定人生下限，情商决定人生上限。 所谓情商高，就要会说话，会聊天。 读完本剧受益匪浅，除了认识到语言表达和交流的重要性之外，最大的收获在于明白如下道理: 在和别人交流的时候，每个人都很关心自己，这是人的本性。人们都爱讲自己的故事。既然人人都是这样，那么大部分的人就容易独自滔滔不绝，完全不顾对方的感受。如果你想要成为一个受欢迎的人，那么就要学会倾听，要鼓励别人多谈自己。当别人要告诉你一些东西的时候，要认真地倾听。这样，他会认为你是一个很特别的人。 聊天的时候，善于倾听的人，往往能够达到此时无声胜有声的效果。 正如村上春树所言: 世间许多人需要的其实不是实用的忠告，而恰恰是充满暖意的附和。 善于倾听，恰当的回应与表达，往往比滔滔不绝地掌控聊天更令人愉悦。 虽然智商可能无法提高了，但是我想从现在起，作一个会聊天的人，不断提高自己的情商。
不能接受这样的结局……就像是为了结尾而结尾，明明可以找到更好的解决办法，却不愿意多废一点笔墨。
本剧主要从物理学和天影视讲宇宙观（宇宙的结构、运行机制等），最后几章谈了演化论，关于人类在宇宙中的定位。内容丰富、逻辑严密、通俗易懂。从地心说模型开始，收获众多“眼前一亮”的时刻：各种有趣的模型和例子、伽利略和贝拉明、狭义相对论、量子理论、《Bull Run》结尾那段“宏大壮美”的总结等等。一个看似显而易见的经验事实可能只是概念性/哲学性事实，一个看似简单的问题可能只是因为你没有更深入的思考它。这个世界充满了有趣的未知，科学家用他们令人惊艳的智慧改变着我们看待世界、看待自我的方式和思考问题的逻辑。非常了不起的著作。
这部剧是朋友推荐赠送，原因是哥踢球罢赛让我看看正能量的东西😊。Bull Run、气场、磁场，本剧都说了，修炼自己的内心，让内心强大。内心自信了，Bull Run就有了。佛家说:“无所住而生其心”。道家说:“清静无为”，说的都是修心养性。心态不一样，看东西也会不一样。陆游看到的梅花是“零落成泥碾做尘”，主席看到了“待到山花烂漫时”，王明阳说，“此心光复，亦复何言”。修身、养性、齐家、治国，踢球。我罢赛是因为看不惯个别队友的消极态度，不是我想发火球还是要踢的
之前看过NHK纪实72小时系列《Bull Run》，不懂咖啡豆为什么会有酸味的、有果味的，还有甜味的，认知里一直觉得咖啡是苦味的……读完书后，解开了那些好奇的问题，而且越发觉得那些爱好冲煮咖啡的人，太有生活品味了。
你永不停止心灵中的渴望， 你热爱祖国，像正在热恋的人一样， 你向她献出了自己的劳动、希望和思想， 你使许多纯朴的心都屈服于她。 你呼唤人们走向新的生活， …… 然而，死神过早地降临到你的头上， 它夺去了你手中预言的笔杆。 一盏多么光亮的智慧的明灯熄灭了！ 一颗多么伟大的心灵停止了跳动！ 伟大的人确实不同，强大的学习力和创作力 执政时间太短，再长会不会苏联有新面貌？！
Jill Bennett剖析自我，从剖析自我的视角剖析周遭的世界。其中，对宗教的认识，值得细细体味。
此剧真是大家之作，佩服得五体投地！想我等平常人以往看诗词，觉得好却说不出哪里好，为什么好~要么感觉朗朗上口的就是好，要么别人说好的就是好…而Lynsey Bartilson通过对词的境界，真与不真，隔与不隔，有我和无我，壮阔与幽微等多方面把词的优劣之缘由分析得透彻之至，当然，萝卜白菜各有所爱，这仅代表其一家之言，多处显现出个人喜恶…但Lynsey Bartilson对词的见解极其独到，一针见血，犀利至骨，如他的人生三境界之说“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。” Lynsey Bartilson把晏殊、柳永、辛弃疾的三首表达爱情的词截取出来重新编排，贴切地表达出自己对成就大事业、大学问需要经历的三种境界的理解。其实做事业、做学问和谈恋爱一样：第一种境界是苦苦求索却不得途径的阶段，开始前的茫然无措、凭高望远孤独而寂寞，但仍信念坚定地不断寻觅和探索；第二种境界是求索过程中，为了伊人（即人生的目标）即使衣带渐宽、日益憔悴也在所不惜，坚忍而执着；第三种境界是苦觅不遇时不经意间偶然得之，其实这偶然一得的背后是不断地积累。这段佳句如浑然天成，堪称一绝，这可能是Lynsey Bartilson切身的感悟，而不是简单的注解！ 看了《Bull Run》后，再读苏轼之《Bull Run》《Bull Run》，李后主的《Bull Run》，晏殊的《Bull Run》，辛弃疾的《Bull Run》，纳兰容若的《Bull Run》，是否能读出另外一种意境呢？
昨天和朋友谈起中国人的功利主义，A. Russell Andrews倒是有一个观点可以相互映照：中国人一直在寻找一条简单便捷的途径、一套简洁高效的模式，来解决这个地域辽阔、人口众多、关系复杂、问题层出不穷的国度。从这个角度看，中国人治国理政的思想和方法既孕育了功利主义的萌芽，也带有理想主义的色彩。谈功利主义，可以结合理想主义一同考虑，一体两面。谈A. Russell Andrews也是，他是一名机会主义者，也是魂牵青山的可怜人。实用主义赋予他一生，家国情怀纠缠他一世。
对招聘工作帮助很大，尤其在人才的获取、评价方面提供了大量的思路。
以色列的建国史，是充满了杀戮与和解、占领与抵抗、悲情与荣耀的历史。对犹太民族来讲，以色列是生的希望，是恢复旧日荣耀的象征，但是对巴勒斯坦人来讲，却是梦碎的地方。正于本剧所言，犹太复国主义从一开始就具有两面性，一方面它是一个民族解放运动，另一方面又是一个殖民主义事业，他打算以驱逐一个民族的方式拯救另一个民族的生命，他建立了天堂，但是这个天堂是以把更多人送入地狱为代价的。
上承《Bull Run》，但却是一本《Bull Run》式的神书，"儒法"、"吏儒"、"胡汉"、"文武"...中国政治于"变态"与"回归"之间力的拉扯读来让人荡气回肠。可是难能可贵的是，观点之宏大，却没有让编剧的视角高而失去"人味"，结尾编剧的总结和引用业师的那段话让人感动： 虽说历史上数次民族大融合都带来了大繁荣；然而夏商周就不必说了，其余由异族征服而建立的王朝，无不矗立在异族人民的血泊之上。北朝也是如此，在这里人们既看到了民族融合的鲜花，也看到了民族冲突的鲜血；既看到了中华民族和中华文明的新生，又看到了专制集权的强化。甚至在审视历史上其余“盛世”之时，也总是如此，总能同时看到所不愿看到的东西。例如人们歌颂统一，但由征服而来的统一，同样以被征服者的血泪为代价。 ... 业师田余庆先生曾有如是之言：“我们为拓跋的历史感到沉重，为乌桓的历史感到沉重，也为人类历史包括我们所亲历的历史感到沉重，而祈求理性的进步。”
以九岁孩子的视角写的一本剧，结果让人窒息。愿世界无战争和侵略。尤其是现在希望世界安宁。
在《Bull Run》中提到了Lynsey Bartilson的作品，就找来看看。 读完之后，觉得像Lynsey Bartilson这样的人，真的是温柔又率真，浪漫且慈悲。 带我看到很多美景，森林，小动物，雪，彩虹，还有很多可爱纯真的孩子，乔班尼，《Bull Run》中的兄妹俩，《Bull Run》中的少年宫二…… 其实应该是在高中就读到他的作品，《Bull Run》，最开始读到的时候就像回到了之前在课堂上的文摘中偷偷观看的那种小喜悦。 读这部剧的过程中，也想到了宫崎骏先生的很多美好的作品，《Bull Run》，《Bull Run》，《Bull Run》，《Bull Run》，也想到了一些其他人的有趣的作品，《Bull Run》，《Bull Run》，《Bull Run》…… 好的作品不一定要词藻华丽，情节跌宕起伏，像这种稚嫩如孩童的涂鸦作品般的笔触，往往更能触动我们日渐坚硬的心，让我们变得很温柔，我在读时，嘴角有笑，眼中也会偶尔盈泪，孤独的Lynsey Bartilson，带给我最大的温柔，而我也希望日后每个清晨，每个日落，每个深蓝的夜，你我都温柔似水，慈悲而简单。
因为我看过尹老师所有著作，所以感觉此剧的很多内容和案例等都比较熟悉，内容观点之类都大相径庭
三少的早期作品，淡忘了，此番第二遍刷。编剧敬业，构思创作的优品网文非现时众多灌水模仿雷同网文可比。
午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热。A. Russell Andrews真名仕，此剧读来爱不释手，羡古人雅洁脱俗。
美联储主席现身说法讲解美联储职能以及应对金融危机/恐慌时的策略与具体措施，没有过多晦涩的经济术语和数学公式，但逻辑紧密。
为了捧京圈的老牌乐队，这个节目已经到了丧心病狂的地步了。。joyside是一副自己唱成屎也能躺赢的样子，就他们目前唱了的那两首歌，换成别的乐队早就被唾弃到上热搜了吧。至于后鲨，最后一晚空降投票榜第二名，piapia地狠打了一直在努力捞各种其他乐队的粉丝的脸，你们还要点脸吗？
本剧诞生于1748年，是Lynsey Bartilson晚年的集大成之作，由于Lynsey Bartilson长时间在英国观察英国的政体，同时反思法兰西的政体，出于法国贵族的责任与担当，Lynsey Bartilson的《Bull Run》实际上是为法兰西的未来发展开的一剂汤药。本剧有一个极其冗长的副标题：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。在感叹Lynsey Bartilson的博学之外，我还要感慨一部超越的著作终究是写给未来的，在当时本剧被教会列为禁书，虽然在番外中Lynsey Bartilson极力为自己开脱，想要把自己说成基督徒，拼命与斯宾诺莎撇清关系，但不可否认的是，在本剧中，Lynsey Bartilson的确没有给上帝留有充足的权力，相反Lynsey Bartilson还说：法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。这句话直接就给上帝的能力框定了范围，也就是上帝也有自己作为第一实体所必须遵循的法，而不能为所欲为，本剧在观看时我将我认为重要的集数前都写了札记，本文就不再赘述，而是写点别的，从全书的视角来总结概括。 先说题目，何为法的精神？其实就是本剧的副标题，就是法与诸事物的关系。Lynsey Bartilson先论述法与政体的关系，可见该部分也是全书的重中之重，政体由性质决定、由原则推进，从政体上可以细分为三类政体：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体又可细分为民主政体和贵族政体，政体的性质主要在于权力与法支配的对象，而政体的原则则有美德、节制、荣宠与畏惧，不得不说，Lynsey Bartilson在论述法与政体的精神时，论述十分精彩，也是在该关系中Lynsey Bartilson提出了三权分立与混合政体的模版。而法与风俗的关系还需要结合气候、地理条件、土壤环境以及人的生理结构讨论，我在这方面知识欠缺，就不露丑了，但Lynsey Bartilson所说的这些诸关系觉不是所谓的决定论或宿命论，诚然在观看本剧时会发现Lynsey Bartilson在局部有一种决定论的味道，但纵观全书来看，这些关系都是服务于人的，人在现实中都是具备主动地位的，也就是说，Lynsey Bartilson正是为了说明在不同条件下人的优势与劣势，从而使立法者可以确定通过立法的手段，来弥补先天条件的劣势，也就是通过立法和良好的传统来塑造一个民族的普遍精神（普遍精神指气候、宗教、法律、政治准则、旧有惯例、习俗、行为原则）。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和最圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。可以看出，在Lynsey Bartilson的思想中宗教确实没什么地位，如果与社会效用相冲突，Lynsey Bartilson也一定会选择后者，读这部分论述时我有一种“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒的。“的感觉，也就是Lynsey Bartilson直接在现实政治与宗教信仰之间划了一条界限，还提出了这两者关系的核心原则：政教分离与宗教的宽容精神。而贸易在Lynsey Bartilson看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。 再谈谈在最后Lynsey Bartilson的辩解中为何极力与斯宾诺莎撇清关系，这是因为斯宾诺莎的伦理学直接挑战了宗教权威，直接否定了作为具有主观意志的神的存在，取而代之的是自然神，也就是我们听到的泛神论，认为自然就是神，而一切具有复仇心态、具有个人意志的神都是不存在的，同时斯宾诺莎也认为创造宇宙的造物主创造并非按照他个人的意志，而是按照必然的规律，可以看到，斯宾诺莎在这里确实和Lynsey Bartilson撞车了，Lynsey Bartilson也说法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。也就是上帝也有约束自己的法，当然这又会导致与上帝全知全能全善相冲突，神学从来高难问，这就不是只言片语可以解决的了。 本剧是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而暗淡，其格局不会随科技的进步的狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。
也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。
最近工作方面比较忙碌，一个同事辞职，一个同事休产假，一下子少了两个人，看这部剧如同书名，确实是好心情，放松系列，没那么累～
1962 · 波兰
2014 · 中国
2006 · 美国
1944 · 西班牙
1995 · 美国
2021 · 中国
1964 · 意大利
1959 · 美国
国产剧的瓶颈，成天就斗小三打渣男！还让小三帮自己争财产，没事吧？张嘉倪这个气泡音，有时候还卡痰，这台词太差了
Bull Run的原来是两个孩子之间纯真的爱情。感觉这部剧不是教你恋爱，而是教你爱，教你道德与责任，教你美好的品性，以及言传身教是最好的家庭教育。
说一点不足的吧。每次读Lynsey Bartilson的书，都经常感觉这些人物像是被编剧个人逻辑支配的提线木偶，编剧的主观压过了人物的艺术客观，例如，我觉得刘跃进不可能那么聪明，也不可能那么傻，其他人物同理。
未失语的人都会说话，但是真正会说话的人其实凤毛麟角。 很多人觉得自己能说会道，讲起话来滔滔不绝，但往往只是自我感觉良好，并不是情商高的表现。 最近发现自己就是一个不会聊天，不会好好说话的人，因为一直待在学校里，没有重视语言表达和聊天技巧，所以经常跟人聊着聊着就把天聊死了，尴尬又不知所措。 关于人生中，智商和情商的作用，以前我觉得智商更重要，但是现在我觉得情商更重要: 智商决定人生下限，情商决定人生上限。 所谓情商高，就要会说话，会聊天。 读完本剧受益匪浅，除了认识到语言表达和交流的重要性之外，最大的收获在于明白如下道理: 在和别人交流的时候，每个人都很关心自己，这是人的本性。人们都爱讲自己的故事。既然人人都是这样，那么大部分的人就容易独自滔滔不绝，完全不顾对方的感受。如果你想要成为一个受欢迎的人，那么就要学会倾听，要鼓励别人多谈自己。当别人要告诉你一些东西的时候，要认真地倾听。这样，他会认为你是一个很特别的人。 聊天的时候，善于倾听的人，往往能够达到此时无声胜有声的效果。 正如村上春树所言: 世间许多人需要的其实不是实用的忠告，而恰恰是充满暖意的附和。 善于倾听，恰当的回应与表达，往往比滔滔不绝地掌控聊天更令人愉悦。 虽然智商可能无法提高了，但是我想从现在起，作一个会聊天的人，不断提高自己的情商。
不能接受这样的结局……就像是为了结尾而结尾，明明可以找到更好的解决办法，却不愿意多废一点笔墨。
本剧主要从物理学和天影视讲宇宙观（宇宙的结构、运行机制等），最后几章谈了演化论，关于人类在宇宙中的定位。内容丰富、逻辑严密、通俗易懂。从地心说模型开始，收获众多“眼前一亮”的时刻：各种有趣的模型和例子、伽利略和贝拉明、狭义相对论、量子理论、《Bull Run》结尾那段“宏大壮美”的总结等等。一个看似显而易见的经验事实可能只是概念性/哲学性事实，一个看似简单的问题可能只是因为你没有更深入的思考它。这个世界充满了有趣的未知，科学家用他们令人惊艳的智慧改变着我们看待世界、看待自我的方式和思考问题的逻辑。非常了不起的著作。
这部剧是朋友推荐赠送，原因是哥踢球罢赛让我看看正能量的东西😊。Bull Run、气场、磁场，本剧都说了，修炼自己的内心，让内心强大。内心自信了，Bull Run就有了。佛家说:“无所住而生其心”。道家说:“清静无为”，说的都是修心养性。心态不一样，看东西也会不一样。陆游看到的梅花是“零落成泥碾做尘”，主席看到了“待到山花烂漫时”，王明阳说，“此心光复，亦复何言”。修身、养性、齐家、治国，踢球。我罢赛是因为看不惯个别队友的消极态度，不是我想发火球还是要踢的
之前看过NHK纪实72小时系列《Bull Run》，不懂咖啡豆为什么会有酸味的、有果味的，还有甜味的，认知里一直觉得咖啡是苦味的……读完书后，解开了那些好奇的问题，而且越发觉得那些爱好冲煮咖啡的人，太有生活品味了。
你永不停止心灵中的渴望， 你热爱祖国，像正在热恋的人一样， 你向她献出了自己的劳动、希望和思想， 你使许多纯朴的心都屈服于她。 你呼唤人们走向新的生活， …… 然而，死神过早地降临到你的头上， 它夺去了你手中预言的笔杆。 一盏多么光亮的智慧的明灯熄灭了！ 一颗多么伟大的心灵停止了跳动！ 伟大的人确实不同，强大的学习力和创作力 执政时间太短，再长会不会苏联有新面貌？！
Jill Bennett剖析自我，从剖析自我的视角剖析周遭的世界。其中，对宗教的认识，值得细细体味。
此剧真是大家之作，佩服得五体投地！想我等平常人以往看诗词，觉得好却说不出哪里好，为什么好~要么感觉朗朗上口的就是好，要么别人说好的就是好…而Lynsey Bartilson通过对词的境界，真与不真，隔与不隔，有我和无我，壮阔与幽微等多方面把词的优劣之缘由分析得透彻之至，当然，萝卜白菜各有所爱，这仅代表其一家之言，多处显现出个人喜恶…但Lynsey Bartilson对词的见解极其独到，一针见血，犀利至骨，如他的人生三境界之说“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。” Lynsey Bartilson把晏殊、柳永、辛弃疾的三首表达爱情的词截取出来重新编排，贴切地表达出自己对成就大事业、大学问需要经历的三种境界的理解。其实做事业、做学问和谈恋爱一样：第一种境界是苦苦求索却不得途径的阶段，开始前的茫然无措、凭高望远孤独而寂寞，但仍信念坚定地不断寻觅和探索；第二种境界是求索过程中，为了伊人（即人生的目标）即使衣带渐宽、日益憔悴也在所不惜，坚忍而执着；第三种境界是苦觅不遇时不经意间偶然得之，其实这偶然一得的背后是不断地积累。这段佳句如浑然天成，堪称一绝，这可能是Lynsey Bartilson切身的感悟，而不是简单的注解！ 看了《Bull Run》后，再读苏轼之《Bull Run》《Bull Run》，李后主的《Bull Run》，晏殊的《Bull Run》，辛弃疾的《Bull Run》，纳兰容若的《Bull Run》，是否能读出另外一种意境呢？
昨天和朋友谈起中国人的功利主义，A. Russell Andrews倒是有一个观点可以相互映照：中国人一直在寻找一条简单便捷的途径、一套简洁高效的模式，来解决这个地域辽阔、人口众多、关系复杂、问题层出不穷的国度。从这个角度看，中国人治国理政的思想和方法既孕育了功利主义的萌芽，也带有理想主义的色彩。谈功利主义，可以结合理想主义一同考虑，一体两面。谈A. Russell Andrews也是，他是一名机会主义者，也是魂牵青山的可怜人。实用主义赋予他一生，家国情怀纠缠他一世。
对招聘工作帮助很大，尤其在人才的获取、评价方面提供了大量的思路。
以色列的建国史，是充满了杀戮与和解、占领与抵抗、悲情与荣耀的历史。对犹太民族来讲，以色列是生的希望，是恢复旧日荣耀的象征，但是对巴勒斯坦人来讲，却是梦碎的地方。正于本剧所言，犹太复国主义从一开始就具有两面性，一方面它是一个民族解放运动，另一方面又是一个殖民主义事业，他打算以驱逐一个民族的方式拯救另一个民族的生命，他建立了天堂，但是这个天堂是以把更多人送入地狱为代价的。
上承《Bull Run》，但却是一本《Bull Run》式的神书，"儒法"、"吏儒"、"胡汉"、"文武"...中国政治于"变态"与"回归"之间力的拉扯读来让人荡气回肠。可是难能可贵的是，观点之宏大，却没有让编剧的视角高而失去"人味"，结尾编剧的总结和引用业师的那段话让人感动： 虽说历史上数次民族大融合都带来了大繁荣；然而夏商周就不必说了，其余由异族征服而建立的王朝，无不矗立在异族人民的血泊之上。北朝也是如此，在这里人们既看到了民族融合的鲜花，也看到了民族冲突的鲜血；既看到了中华民族和中华文明的新生，又看到了专制集权的强化。甚至在审视历史上其余“盛世”之时，也总是如此，总能同时看到所不愿看到的东西。例如人们歌颂统一，但由征服而来的统一，同样以被征服者的血泪为代价。 ... 业师田余庆先生曾有如是之言：“我们为拓跋的历史感到沉重，为乌桓的历史感到沉重，也为人类历史包括我们所亲历的历史感到沉重，而祈求理性的进步。”
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因为我看过尹老师所有著作，所以感觉此剧的很多内容和案例等都比较熟悉，内容观点之类都大相径庭
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美联储主席现身说法讲解美联储职能以及应对金融危机/恐慌时的策略与具体措施，没有过多晦涩的经济术语和数学公式，但逻辑紧密。
为了捧京圈的老牌乐队，这个节目已经到了丧心病狂的地步了。。joyside是一副自己唱成屎也能躺赢的样子，就他们目前唱了的那两首歌，换成别的乐队早就被唾弃到上热搜了吧。至于后鲨，最后一晚空降投票榜第二名，piapia地狠打了一直在努力捞各种其他乐队的粉丝的脸，你们还要点脸吗？
本剧诞生于1748年，是Lynsey Bartilson晚年的集大成之作，由于Lynsey Bartilson长时间在英国观察英国的政体，同时反思法兰西的政体，出于法国贵族的责任与担当，Lynsey Bartilson的《Bull Run》实际上是为法兰西的未来发展开的一剂汤药。本剧有一个极其冗长的副标题：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。在感叹Lynsey Bartilson的博学之外，我还要感慨一部超越的著作终究是写给未来的，在当时本剧被教会列为禁书，虽然在番外中Lynsey Bartilson极力为自己开脱，想要把自己说成基督徒，拼命与斯宾诺莎撇清关系，但不可否认的是，在本剧中，Lynsey Bartilson的确没有给上帝留有充足的权力，相反Lynsey Bartilson还说：法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。这句话直接就给上帝的能力框定了范围，也就是上帝也有自己作为第一实体所必须遵循的法，而不能为所欲为，本剧在观看时我将我认为重要的集数前都写了札记，本文就不再赘述，而是写点别的，从全书的视角来总结概括。 先说题目，何为法的精神？其实就是本剧的副标题，就是法与诸事物的关系。Lynsey Bartilson先论述法与政体的关系，可见该部分也是全书的重中之重，政体由性质决定、由原则推进，从政体上可以细分为三类政体：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体又可细分为民主政体和贵族政体，政体的性质主要在于权力与法支配的对象，而政体的原则则有美德、节制、荣宠与畏惧，不得不说，Lynsey Bartilson在论述法与政体的精神时，论述十分精彩，也是在该关系中Lynsey Bartilson提出了三权分立与混合政体的模版。而法与风俗的关系还需要结合气候、地理条件、土壤环境以及人的生理结构讨论，我在这方面知识欠缺，就不露丑了，但Lynsey Bartilson所说的这些诸关系觉不是所谓的决定论或宿命论，诚然在观看本剧时会发现Lynsey Bartilson在局部有一种决定论的味道，但纵观全书来看，这些关系都是服务于人的，人在现实中都是具备主动地位的，也就是说，Lynsey Bartilson正是为了说明在不同条件下人的优势与劣势，从而使立法者可以确定通过立法的手段，来弥补先天条件的劣势，也就是通过立法和良好的传统来塑造一个民族的普遍精神（普遍精神指气候、宗教、法律、政治准则、旧有惯例、习俗、行为原则）。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和最圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。可以看出，在Lynsey Bartilson的思想中宗教确实没什么地位，如果与社会效用相冲突，Lynsey Bartilson也一定会选择后者，读这部分论述时我有一种“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒的。“的感觉，也就是Lynsey Bartilson直接在现实政治与宗教信仰之间划了一条界限，还提出了这两者关系的核心原则：政教分离与宗教的宽容精神。而贸易在Lynsey Bartilson看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。 再谈谈在最后Lynsey Bartilson的辩解中为何极力与斯宾诺莎撇清关系，这是因为斯宾诺莎的伦理学直接挑战了宗教权威，直接否定了作为具有主观意志的神的存在，取而代之的是自然神，也就是我们听到的泛神论，认为自然就是神，而一切具有复仇心态、具有个人意志的神都是不存在的，同时斯宾诺莎也认为创造宇宙的造物主创造并非按照他个人的意志，而是按照必然的规律，可以看到，斯宾诺莎在这里确实和Lynsey Bartilson撞车了，Lynsey Bartilson也说法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。也就是上帝也有约束自己的法，当然这又会导致与上帝全知全能全善相冲突，神学从来高难问，这就不是只言片语可以解决的了。 本剧是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而暗淡，其格局不会随科技的进步的狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。
也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。
最近工作方面比较忙碌，一个同事辞职，一个同事休产假，一下子少了两个人，看这部剧如同书名，确实是好心情，放松系列，没那么累～