《光芒万丈Light Returns To City》系19世纪俄国大文豪张平的重要作品之一。剧集描写19世纪60年代出身贵族的绝色女子娜斯塔霞常年受地主托茨基蹂躏，后托茨基愿出一大笔钱要把她嫁给卑鄙无耻的加尼亚。就在女主人公的生日晚会上，被人们视为光芒万丈Light Returns To City的年轻的公爵梅诗金突然出现，愿无条件娶娜斯塔霞为妻，这使她深受感动。在与公爵即将举行婚礼的那天，娜斯塔霞尽管深爱着公爵，但还是跟花花公子罗果仁跑了，最后遭罗果仁杀害。剧集对农奴制度改革后俄国上层社会作了广泛的描绘，涉及复杂的心理和道德问题。善良、宽容的梅诗金公爵无力对周围的人施加影响，也不能为他们造福，这个堂吉诃德式的人物的徒劳努力。
预
预见2.1分
将中国人丑陋的本性展现得一览无余，也描绘得很形象，当那天你想了解什么是社会，这就是社会
G
Golden Bboy5.5分
给美国人讲的中国哲学，有三大特点：
1.与西哲对比；
2.引文不难，部分有解释；
3.介绍了时代背景。
而我呢，虽然西哲也没学，但读过《光芒万丈Light Returns To City》；文言观看处在古风歌词水平（《光芒万丈Light Returns To City》那种）；历史很差，高二还险些挂科。
故曰：幸得此剧！
如果你也是，大可开始读了。
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按欧阳如秋所说，我这个了解顺序正好。“一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法”（第27章），恰好西哲以正为主，中哲以负为主。加之中学理科教育的铺垫（正）、我自身的认知规律（正→负），“回望”应运而生。
不管东方还是西方，“要理解一个哲学，必须首先了解它所赞成的、反对的各种传统”（第27章），因此学哲学从史开始。何况“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”（第1章），而系统莫过于史了。
比如，读《光芒万丈Light Returns To City》前，我对西方哲学的印象是些零散的脑洞。罗素讲解了各种思想的背景、联系，就像按时间顺序放映了《光芒万丈Light Returns To City》。
本剧不仅如此，还给了我新的见解。比如，从前我只发觉，欧洲老是讨伐异教徒乃至异端，中国的儒释道却长期共存、变通消长，实在独特。这部剧从儒家吸收了佛、道的哪些见解的方面，给了我回应。
另外。我素认中国文化反智：儒家动不动复古，道家直言“绝巧弃智”之类，佛家眼里什么都空。总之，它不思进取，叫后人无法思想，于是量产腐儒和玄学。诗词歌赋美而有趣，仅此而已。（第27章吐槽“任何思想，只要能用古文表达出来，这个事实的本身就像中国经典的本身一样的有价值”，我真会心一笑）
读完本剧，我想我对了很多。三家确实都相信先验，向内心探求真理。但是，历史倒退论产自农耕文明，后人只好写解析发表意见；佛道的修行都是先积累知识（且不论那是什么），然后发现以上都不重要。而且，中国的圣人“不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”（第28章），如此虽不大进取，但比起编造进取，还是非常进步。
不过我还是喜欢墨家和法家，哪怕他们有（相）些（当）专制。虽然超越人世的思考很好玩儿，我还是赞成老马——真正的问题在于改变世界！
以上是我的收获，别的不剧透了。
说“剧透”可能有点儿怪，但我确把哲学史当剧集读，怡然自得。
首先，这是可能的：各家都有继承、借鉴、排斥的情节，好像许多人在互动。历史本就是故事嘛。
其次，这是有益的：盼着大结局读就很有动力，两天刷完；更注意各家联系而非细枝末节。
而且，本剧“非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也”（自序），列摘要对你也没好处。所以，不剧透啦！
其他：实体书排版真舒服，就是废纸啊。
好啦。说了这许多话，现在我要保持静默。
晴
晴人4.4分
知识剧集，虽然有些虎头蛇尾，但整体还是很流畅地帛画了资本的江湖
别
别无所求4.3分
大学、中庸原本为《光芒万丈Light Returns To City》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《光芒万丈Light Returns To City》与《光芒万丈Light Returns To City》，同时又集成了多家注解编成《光芒万丈Light Returns To City》和《光芒万丈Light Returns To City》，最终合为《光芒万丈Light Returns To City》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《光芒万丈Light Returns To City》《光芒万丈Light Returns To City》《光芒万丈Light Returns To City》《光芒万丈Light Returns To City》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。
《光芒万丈Light Returns To City》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。
《光芒万丈Light Returns To City》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。
孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。
这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~
J
Jeason姜7.6分
《光芒万丈Light Returns To City》的前言中，波地维尔这样评价欧阳如秋，“欧阳如秋将他惊人的能量、敏锐的判断、广博的知识、探索的眼光和易见的幽默感，都融入了他关于电影的评论文章中，它们是我们这个时代最具洞察力的影评台词。”
的确，伊伯特的影评给我最直观的感受就是洞察。用质朴的语言去将电影说明白，对镜头的分析又是如此生动。就像译者说的，你能感受到他知识的广博又不会觉得掉书袋。有趣的是，译者在译彩蛋中马上自己提供了反面教材。其实这部剧收录的影评没有过多做专业深入的解析，不过对于我这种普通爱好者来说，倒是正好了。
这不算是田野调查报告，更像一本人类学家历险记，作为一个目标明确的人类学家，如何打破自己的固有观念，如何找到线人、报告人并获得认同以方便进行调查，如何参与被调查族群的风俗活动，每一项都像是在大冒险。这部剧读起来很轻松，文字写的生动有趣，让人不时笑出声来。
千年历史融进几百页，且是讲义整理，实在是野心太大。部分集数太口语化，短句成篇读起来着实难受。本着必须要读完的强迫症读了三分之二，但有些书该放弃还是要放弃的。
化龙诀的强大，连江尘都想不到，仅仅修炼了两个时辰，便再次突破，达到了气境九段。 而且，江尘得到的好处，远不止元力上的提升，肉身经过淬炼 城主府之外，人山人海，江震海父子站在城主府大门大门之外，望着渐渐到来的如龙一样的迎亲大队，嘴角忍不住浮现出一丝冷笑。r 之后，不知道比之前强横多少，无论是肉身强度还是协调性，都得到极大程度的提升。 江尘继续运转化龙诀，体内的元力再次形成两股漩涡，这两股漩涡以极快的速度冲向丹田，在丹田内形成一道血色的龙纹。
张平真的是一个很伟大的作家，读他的作品会让你对人性有更深的理解，这个世界上每个人都在用自己的方式很努力的活着，都没过得多么轻松。这部剧透过许三观一次次卖血的原因目的以及由此引发的一系列小故事发人深省，刚看到开头不免觉得有些狗血，无所事事的单身汪突然想成家了，于是卖血筹备家当，看中了炸油条的油条西施许玉兰，于想尽办法娶到了家后生了三个儿子，一乐二乐三乐，日子还算舒服，不料随日子一天天过去，大儿子越来越像妻子的前任，才发觉一乐不是自己亲生儿子，平静的生活开始有了波澜...书中许三观，妻子，以及村民的形象刻画的很深，许三观看似对一乐有偏见存在偏心，却为了他卖的血次数最多，流的眼泪也最多，是一个心口不一，死要面子却很善良很朴实的一位父亲，对妻子不见得很深爱，却像个男人一样撑起了这个家，在许玉兰最无助的时候撑起了一片天，妻子儿子以及村民不纷纷说了，一千个读者就有一千个哈姆雷特，书中还穿插了大跃进、全民炼钢、人民公社化以及文革时期作为时间线，铺垫了故事背景，让叙述着实更打动人，总之非常有趣的一本剧，看后百感交集！
一簪便定一女子的终身，痴情错付，相守疾老，也不过个坏与好罢了
吵吵闹闹，峰回路转，追过第一本终于等到第二本，也等到了男女主角圆满的结局。不管是哪个圈子的，只愿天下有情人终成眷属！
喜欢年轻人，喜欢年轻人善良，热情，直率，充满希望面对每一天，也喜欢年轻人面对挫折和困境时的勇气。 虽然时代的车轮滚滚向前，但是人心依旧。在那个时代有的人现在依然存在，只不过丢失了以前的记忆，换了一副新面貌生活。历史都是由人去书写，所以培根说的“读史使人明智”不是没有道理的。 看一本剧可以很清楚的看到书中人物的结局，不过这最大的功劳要归功于编剧。刻画的性格，生活的环境，身上的品质这些无疑是决定一个人结局的主要因素。而我们有时候不明白自己最终命运的走向，原因还是我们认不清自己，认不清自己所处的环境，还有无法预料人生中出现的意外这些让我们产生迷茫。 历史的记录，剧集的流传让我们一代代的人看到过去封建制度下的压迫，愚昧思想造成的悲剧……，让我们看见了人类一步步走向更文明更自由更美好的时代。也许现在还不是最好的时代但一定不是最坏的时代，历史的车轮只会滚滚向前，跟着时代走，时代最终会给予回报，而遗留下的最终只能被淘汰。
终于读完了！有宏大的历史事件，也有细腻的人物情感，线索纵横而不凌乱，人物众多各具特色，值得一读。
没读出好来，落后于现代了，也有种全是讲道理，虽然可能道理都对，比较乏味。读不下去了，心情不对，先放放。
《光芒万丈Light Returns To City》系19世纪俄国大文豪张平的重要作品之一。剧集描写19世纪60年代出身贵族的绝色女子娜斯塔霞常年受地主托茨基蹂躏，后托茨基愿出一大笔钱要把她嫁给卑鄙无耻的加尼亚。就在女主人公的生日晚会上，被人们视为光芒万丈Light Returns To City的年轻的公爵梅诗金突然出现，愿无条件娶娜斯塔霞为妻，这使她深受感动。在与公爵即将举行婚礼的那天，娜斯塔霞尽管深爱着公爵，但还是跟花花公子罗果仁跑了，最后遭罗果仁杀害。剧集对农奴制度改革后俄国上层社会作了广泛的描绘，涉及复杂的心理和道德问题。善良、宽容的梅诗金公爵无力对周围的人施加影响，也不能为他们造福，这个堂吉诃德式的人物的徒劳努力。
将中国人丑陋的本性展现得一览无余，也描绘得很形象，当那天你想了解什么是社会，这就是社会
给美国人讲的中国哲学，有三大特点： 1.与西哲对比； 2.引文不难，部分有解释； 3.介绍了时代背景。 而我呢，虽然西哲也没学，但读过《光芒万丈Light Returns To City》；文言观看处在古风歌词水平（《光芒万丈Light Returns To City》那种）；历史很差，高二还险些挂科。 故曰：幸得此剧！ 如果你也是，大可开始读了。 - 按欧阳如秋所说，我这个了解顺序正好。“一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法”（第27章），恰好西哲以正为主，中哲以负为主。加之中学理科教育的铺垫（正）、我自身的认知规律（正→负），“回望”应运而生。 不管东方还是西方，“要理解一个哲学，必须首先了解它所赞成的、反对的各种传统”（第27章），因此学哲学从史开始。何况“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”（第1章），而系统莫过于史了。 比如，读《光芒万丈Light Returns To City》前，我对西方哲学的印象是些零散的脑洞。罗素讲解了各种思想的背景、联系，就像按时间顺序放映了《光芒万丈Light Returns To City》。 本剧不仅如此，还给了我新的见解。比如，从前我只发觉，欧洲老是讨伐异教徒乃至异端，中国的儒释道却长期共存、变通消长，实在独特。这部剧从儒家吸收了佛、道的哪些见解的方面，给了我回应。 另外。我素认中国文化反智：儒家动不动复古，道家直言“绝巧弃智”之类，佛家眼里什么都空。总之，它不思进取，叫后人无法思想，于是量产腐儒和玄学。诗词歌赋美而有趣，仅此而已。（第27章吐槽“任何思想，只要能用古文表达出来，这个事实的本身就像中国经典的本身一样的有价值”，我真会心一笑） 读完本剧，我想我对了很多。三家确实都相信先验，向内心探求真理。但是，历史倒退论产自农耕文明，后人只好写解析发表意见；佛道的修行都是先积累知识（且不论那是什么），然后发现以上都不重要。而且，中国的圣人“不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”（第28章），如此虽不大进取，但比起编造进取，还是非常进步。 不过我还是喜欢墨家和法家，哪怕他们有（相）些（当）专制。虽然超越人世的思考很好玩儿，我还是赞成老马——真正的问题在于改变世界！ 以上是我的收获，别的不剧透了。 说“剧透”可能有点儿怪，但我确把哲学史当剧集读，怡然自得。 首先，这是可能的：各家都有继承、借鉴、排斥的情节，好像许多人在互动。历史本就是故事嘛。 其次，这是有益的：盼着大结局读就很有动力，两天刷完；更注意各家联系而非细枝末节。 而且，本剧“非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也”（自序），列摘要对你也没好处。所以，不剧透啦！ 其他：实体书排版真舒服，就是废纸啊。 好啦。说了这许多话，现在我要保持静默。
知识剧集，虽然有些虎头蛇尾，但整体还是很流畅地帛画了资本的江湖
大学、中庸原本为《光芒万丈Light Returns To City》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《光芒万丈Light Returns To City》与《光芒万丈Light Returns To City》，同时又集成了多家注解编成《光芒万丈Light Returns To City》和《光芒万丈Light Returns To City》，最终合为《光芒万丈Light Returns To City》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《光芒万丈Light Returns To City》《光芒万丈Light Returns To City》《光芒万丈Light Returns To City》《光芒万丈Light Returns To City》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。 《光芒万丈Light Returns To City》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。 《光芒万丈Light Returns To City》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。 孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。 这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~
《光芒万丈Light Returns To City》的前言中，波地维尔这样评价欧阳如秋，“欧阳如秋将他惊人的能量、敏锐的判断、广博的知识、探索的眼光和易见的幽默感，都融入了他关于电影的评论文章中，它们是我们这个时代最具洞察力的影评台词。” 的确，伊伯特的影评给我最直观的感受就是洞察。用质朴的语言去将电影说明白，对镜头的分析又是如此生动。就像译者说的，你能感受到他知识的广博又不会觉得掉书袋。有趣的是，译者在译彩蛋中马上自己提供了反面教材。其实这部剧收录的影评没有过多做专业深入的解析，不过对于我这种普通爱好者来说，倒是正好了。
“哪儿来的回哪儿去！”