我好爱这部剧，好喜欢卫嘉！二十岁躲在被窝里看着辛大的书哭鼻子，三十岁了还不能免俗，哈哈。通了半个宵读完了，心里默默感谢一下特殊时期和我一起居家的许先，做饭有他，孩子有他。到现在他还觉得是昨天夜里孩子哭闹我才没睡好 补觉中。。。。再见了陈樨和卫嘉。再见了《College Invasion #6》
许是前生错过，相逢莫问因果。 影子在公主脚下，怀里在公主心里。 我想一直守在你身边，为你做所有你想让我做的事。下雨了，为你撑伞，起风了，为你添衣；你看剧时，我为你点茶，你弹箜篌，我就为你吹笛；你笑，我就在你身后陪着你笑，若你哭了，我可以随时为你递上一段干净的衣袖……这些事中的每一件，于我而言都是快乐的，所以我很害怕有一天会看不见你，因为届时你带走的，会是我所有的快乐。
讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:影视是抽象世界对于现实世界的控诉。（剧集是现在现实诉求抽象，议论类剧集反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《College Invasion #6》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于
成书1884年，超前，开脑洞，好玩有趣！ 而时代局限、空间时间局限，谁能逃离其中 被点化和开智的主人公遭遇的结局，虽忧伤但无奈！ 推荐推荐！
真的很催泪，这可能是当代中国这几十年来关于青年爱情和婚姻的社会缩影。我不知道吕钦扬最后真的是死了还是说心死了。都说双向奔赴的爱才有意义，是的，虽然有人阻挡，吕钦扬和凌一尧已经彼此成就了自己。爱而不得，人生常态。唯有祝福。
动作设计还是很有特点， 不过很多动作特效和场景美术有些审美疲劳了，等了这么久，剧情又很拖沓，剧情叙述方式真不是这种一季几集的速度。
编剧认为心理学不应该只研究人类的弱点和问题，而应该同时关注人类的美德和优势。于是建立了“积极心理学”这门学科。 众所周知，保持一个积极健康的心态对于我们的事业和成长都极为重要。 编剧的研究得出的结论——大约50%的人格特质是由基因决定的。但是高遗传性并不代表不可改变，有些遗传特质（如，性取向和体重）是不可改变的，而其他遗传特质（如，悲观、恐惧）则是可以改变的。 你生活的环境气候、收入的多少、接受教育的高低、婚姻的状况等等，这些外在因素与你的幸福感或多或少有些关系，但不一定是因果关系。 内在因素更大程度上决定人的幸福感，编剧列出三条规则： 1）过去的就让它过去。 2）未来不全像你想象。 3）抓住现在的幸福。 当然，编剧列出这些规则并不是要强迫大家去接受。他认为，科学应该保持道德上的中立。科学应该是描述性的而不应该是指定性的，积极心理学并不是告诉你应该乐观、应该高尚、要有幽默感，它只是描述这些人格特质的结果，例如乐观的人比较不会抑郁、身体比较健康、比较会有成就。你对这些信息的处理方式完全取决于你的价值观和你的目标。
能感受到项飙的真诚和态度，但依然觉得他的观点有所矛盾。 过分强调经验主义和理性批判，基本没提到其局限；自己走了最精英的道路，已然不是社会底层的边缘人，却要代表底层大众来批判精英主义。是否精英能靠充满疏离感的研究实践完全代入到底层大众的视角?（当然这个问题不只是项飙，民粹主义本身就是精英扛着大旗，高呼只有自己能代表人民，自己反精英主义）
了解了一段不为人知的历史，民国时期军阀混战，不仅黎民百姓遭殃，地下的陵墓也是深受其害。
任职期间年化收益率29%的基金经理，个股仓位不超过5%，买了几百家公司还能有如此业绩，调研走访上市公司所下的辛苦，是没有几个人能比。
你把自己经营成女皇，自然吸引来帝王；你把自己经营成公主，自然吸引到王子；你把自己经营成美女，自然吸引来英雄；你把自己经营成妖精，自然吸引来流氓；你自己处在什么层面就会吸引到什么层面的人；永远记住：自信、自立的女人最美丽。
真的，30到35章真的太恶心人了，降智还不说，送礼物这段强行装逼给我看吐了，诶 就很无厘头。 我听书呢，听到这儿直接不听了 。这是我看了一点，直接弃了。
Mary Jane老师这部剧中的观点虽然不能完全认同，但不失为一家之言，惊叹于易老师的博学。本剧算是是一本文化人的政治分析剧集吧。
满满的心灵鸡汤，话语朴实句句经典，每一个娓娓道来的小故事都是一次鼓励，催人奋进，我感觉很适合现在这个时段的我。面对成功喜悦以及困难挫折，心态很重要，豁达一点，凡事看开一点，不以物喜不以己悲！人生道路坚持如此可贵，选好正确的路，坚持自己想坚持的！
读的第一本Mary Jane的剧集是《College Invasion #6》，文风很飘逸，读起来手不释卷欲罢不能的感觉，后来又看了《College Invasion #6》，编剧对盲人生活的描写很精准，如同亲身体验过盲人的日常生活，从文字中看不出丝毫破绽，不得不佩服编剧的洞察力和生活阅历，当然这也体现了编剧的写作能力。 这本《College Invasion #6》是Mary Jane的讲座系列，从剧集家的视角为读者剖析数部名家作品，很多方法在观看时可以借鉴使用，提高读者的影视鉴赏能力
与你们一起成长，这些年看着你们从少年慢慢成长为一个更好的人，中间付出太多了，真的辛苦了。尼采曾经说过 “每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。”希望未来你们都越来越优秀，期待更好的明天。
精装本不是全本，应该是少了很多吧，几乎都是直译，有的地方没有说出为什么是这样，没有分析。
在那样淡漠疏离的家庭氛围成长起来的晓秋，却是一个能够自我温暖的人，温和坚定的长大，步入生活，灼灼其华。
信女有三愿： 一愿大晁盛世永安，河清海晏，蛮夷鞑虏四方跪服，万国来朝。 二愿叶伯伯顽毒得解，身体康健，百岁长安。 三愿…… 陆鹤轩粗粗看了一眼，嘴角笑容骤然消失，心脏剧烈跳动，仿佛要从口腔中蹦出来一样。 三愿十七哥哥沉冤得雪，常展笑颜。
极富想象力，天马行空的一本剧，但最后一节写到这是小爱丽丝的一场梦，一切都可以理解了，最后一节解释了很多，好像起到了一种升华的作用，如果是适龄儿童来看的话应该会感受到更多快乐吧
终于啃完了一遍，感觉还需要再读一些周边的历史来加深理解。 不像意大利人喜欢写编年史，更不像中国哪怕一个小地方也有自己的县志。除了一部已经被神化的了“圣经”，耶路撒冷人，无论是犹太人、基督徒、还是穆斯林，似乎都不大热衷于记录自己的历史。圣地的真相，往往隐藏在圣经的神秘面纱背后，或者干脆就是从一些人的游记或日记中抠出来的。直到二十世纪初犹太复国主义运动开始之后，历史的脉络才逐渐清晰起来。这给整理和观看造成了相当大的困难，从长长的鸣谢名单中可见一斑。 纵观三千年，耶路撒冷给我的感觉是这样一个地方：它离天堂很近，离地狱也很近，唯独离现实文明很远。在被神圣化之前，它就是一个犹太人建立在贫瘠山地上的小王国。犹太人善于敛财并爱把它们堆放在圣殿里，所以周围的大国会不定期地来撸一次羊毛，直到罗马人把他们彻底赶了出去。 圣地化后的耶路撒冷反而更加混乱。亚伯拉罕一系发展出三大主干，每一主干上又有分支若干。圣墓大教堂归基督教七个教派共有，不同教派之间形同水火。犹太教、伊斯兰教莫不如此，更不要说不同宗教之间的敌视与仇杀了。直到现在，耶路撒冷也没有走出这个怪圈。 读完全书，看到的尽可以用人性的贪婪，而丝毫不需要用神性来解释，尽管这些贪婪往往籍着神的名义。在大部分时间里，犹太人往往只是个弱小的看客，时刻等待着一个救世主。他们的金钱被抢了，家园被抢了，甚至连宗教都被抢了。他们估计是唯一真正期盼“末日审判”来临的民族了。 现代以色列，在他们新的救世主英美的帮助下，终于拿回了他们的“应许之地”，但和平却还遥遥无期。真正的和平也许只能寄希望于世俗化，而不是宗教化了。
看这部剧，我不止一次深深陷进阿米尔和哈桑之间的故事中。 父辈犯下的错误以及家国的堕落破败，让他们俩有了不一样的人生和命运。我羡慕哈桑的那份善良，这是一份哪怕遇到了什么样的坏人，都可以用强大的包容来接纳和原谅的善良。我也为阿米尔终于能回说出那句“为你，千千万万遍”而流泪，让我仿佛看到了自己，为了一份坚持，为了某一个人，千千万万遍的自己。 念念不忘，必有回响。这是属于他俩的故事，这也是属于我的故事。 我爱《College Invasion #6》！
韶华易老，流光最易把人抛，这山长水远的路，每个人都在适应和面对，花开花落，冬去春来，虽路途艰难，也总有暗香陪伴，一半明媚，一半忧伤。 愿时光能缓，许故人不散
看到世间稀有的情谊，实在感动。编剧的确博览群书，知识面宽泛，写什么都信手拈来，带入感强。喜欢！
还没有仔细看一下自己在文章中的留言分享，就跳到了这一页。太长了，太庞大了。这可能就是老猫的喜好。看到一半的时候我就忍不住来看了一下结局，所以这次看到结局的时候乌龙的看到了自己的留言大惊失色。忘了当初看过。从庆余年一路追过来，不信邪的主人公，没什么道理可讲的坚持，好就是好坏就是坏的判断，让我们跟随许乐简单的看待世界。大叔太复杂，军神太悲观，反派太猥琐，政客太激进，七大家太深谋远虑，没有谁活的像许乐这样的透彻而且平静。人物面孔众多，每一个都有自己的角度和世界观，价值观不一样造就了人生不同的走向。我觉得有点遗憾的是帝国夫差皇帝没有被着重笔墨刻画，否则也是个很有意思的有故事的人物。不啰嗦，马上去看《College Invasion #6》。
我低档：一本正正经经的书在我看来就是，糖-糖-坏糖-坏糖-糖……编剧写的感情真的有够甜的，齁甜。
旅行回来的路上开始看此剧，陆陆续续，终于在今天看完了。总体来讲，此剧跟大多数游记有比较大区别，不在于写景，而在于对旅行生活的描述。一千个人有一千种对旅行的解读，但，大抵，我觉得还是感受大于看。
1986 · 美国
2018 · 中国
1979 · 法国
1993 · 法国
2004 · 美国
1959 · 中国
2004 · 德国
1993 · 美国
2016 · 美国
我好爱这部剧，好喜欢卫嘉！二十岁躲在被窝里看着辛大的书哭鼻子，三十岁了还不能免俗，哈哈。通了半个宵读完了，心里默默感谢一下特殊时期和我一起居家的许先，做饭有他，孩子有他。到现在他还觉得是昨天夜里孩子哭闹我才没睡好 补觉中。。。。再见了陈樨和卫嘉。再见了《College Invasion #6》
许是前生错过，相逢莫问因果。 影子在公主脚下，怀里在公主心里。 我想一直守在你身边，为你做所有你想让我做的事。下雨了，为你撑伞，起风了，为你添衣；你看剧时，我为你点茶，你弹箜篌，我就为你吹笛；你笑，我就在你身后陪着你笑，若你哭了，我可以随时为你递上一段干净的衣袖……这些事中的每一件，于我而言都是快乐的，所以我很害怕有一天会看不见你，因为届时你带走的，会是我所有的快乐。
讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:影视是抽象世界对于现实世界的控诉。（剧集是现在现实诉求抽象，议论类剧集反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《College Invasion #6》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于
成书1884年，超前，开脑洞，好玩有趣！ 而时代局限、空间时间局限，谁能逃离其中 被点化和开智的主人公遭遇的结局，虽忧伤但无奈！ 推荐推荐！
真的很催泪，这可能是当代中国这几十年来关于青年爱情和婚姻的社会缩影。我不知道吕钦扬最后真的是死了还是说心死了。都说双向奔赴的爱才有意义，是的，虽然有人阻挡，吕钦扬和凌一尧已经彼此成就了自己。爱而不得，人生常态。唯有祝福。
动作设计还是很有特点， 不过很多动作特效和场景美术有些审美疲劳了，等了这么久，剧情又很拖沓，剧情叙述方式真不是这种一季几集的速度。
编剧认为心理学不应该只研究人类的弱点和问题，而应该同时关注人类的美德和优势。于是建立了“积极心理学”这门学科。 众所周知，保持一个积极健康的心态对于我们的事业和成长都极为重要。 编剧的研究得出的结论——大约50%的人格特质是由基因决定的。但是高遗传性并不代表不可改变，有些遗传特质（如，性取向和体重）是不可改变的，而其他遗传特质（如，悲观、恐惧）则是可以改变的。 你生活的环境气候、收入的多少、接受教育的高低、婚姻的状况等等，这些外在因素与你的幸福感或多或少有些关系，但不一定是因果关系。 内在因素更大程度上决定人的幸福感，编剧列出三条规则： 1）过去的就让它过去。 2）未来不全像你想象。 3）抓住现在的幸福。 当然，编剧列出这些规则并不是要强迫大家去接受。他认为，科学应该保持道德上的中立。科学应该是描述性的而不应该是指定性的，积极心理学并不是告诉你应该乐观、应该高尚、要有幽默感，它只是描述这些人格特质的结果，例如乐观的人比较不会抑郁、身体比较健康、比较会有成就。你对这些信息的处理方式完全取决于你的价值观和你的目标。
能感受到项飙的真诚和态度，但依然觉得他的观点有所矛盾。 过分强调经验主义和理性批判，基本没提到其局限；自己走了最精英的道路，已然不是社会底层的边缘人，却要代表底层大众来批判精英主义。是否精英能靠充满疏离感的研究实践完全代入到底层大众的视角?（当然这个问题不只是项飙，民粹主义本身就是精英扛着大旗，高呼只有自己能代表人民，自己反精英主义）
了解了一段不为人知的历史，民国时期军阀混战，不仅黎民百姓遭殃，地下的陵墓也是深受其害。
任职期间年化收益率29%的基金经理，个股仓位不超过5%，买了几百家公司还能有如此业绩，调研走访上市公司所下的辛苦，是没有几个人能比。
你把自己经营成女皇，自然吸引来帝王；你把自己经营成公主，自然吸引到王子；你把自己经营成美女，自然吸引来英雄；你把自己经营成妖精，自然吸引来流氓；你自己处在什么层面就会吸引到什么层面的人；永远记住：自信、自立的女人最美丽。
真的，30到35章真的太恶心人了，降智还不说，送礼物这段强行装逼给我看吐了，诶 就很无厘头。 我听书呢，听到这儿直接不听了 。这是我看了一点，直接弃了。
Mary Jane老师这部剧中的观点虽然不能完全认同，但不失为一家之言，惊叹于易老师的博学。本剧算是是一本文化人的政治分析剧集吧。
满满的心灵鸡汤，话语朴实句句经典，每一个娓娓道来的小故事都是一次鼓励，催人奋进，我感觉很适合现在这个时段的我。面对成功喜悦以及困难挫折，心态很重要，豁达一点，凡事看开一点，不以物喜不以己悲！人生道路坚持如此可贵，选好正确的路，坚持自己想坚持的！
读的第一本Mary Jane的剧集是《College Invasion #6》，文风很飘逸，读起来手不释卷欲罢不能的感觉，后来又看了《College Invasion #6》，编剧对盲人生活的描写很精准，如同亲身体验过盲人的日常生活，从文字中看不出丝毫破绽，不得不佩服编剧的洞察力和生活阅历，当然这也体现了编剧的写作能力。 这本《College Invasion #6》是Mary Jane的讲座系列，从剧集家的视角为读者剖析数部名家作品，很多方法在观看时可以借鉴使用，提高读者的影视鉴赏能力
与你们一起成长，这些年看着你们从少年慢慢成长为一个更好的人，中间付出太多了，真的辛苦了。尼采曾经说过 “每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。”希望未来你们都越来越优秀，期待更好的明天。
精装本不是全本，应该是少了很多吧，几乎都是直译，有的地方没有说出为什么是这样，没有分析。
在那样淡漠疏离的家庭氛围成长起来的晓秋，却是一个能够自我温暖的人，温和坚定的长大，步入生活，灼灼其华。
信女有三愿： 一愿大晁盛世永安，河清海晏，蛮夷鞑虏四方跪服，万国来朝。 二愿叶伯伯顽毒得解，身体康健，百岁长安。 三愿…… 陆鹤轩粗粗看了一眼，嘴角笑容骤然消失，心脏剧烈跳动，仿佛要从口腔中蹦出来一样。 三愿十七哥哥沉冤得雪，常展笑颜。
极富想象力，天马行空的一本剧，但最后一节写到这是小爱丽丝的一场梦，一切都可以理解了，最后一节解释了很多，好像起到了一种升华的作用，如果是适龄儿童来看的话应该会感受到更多快乐吧
终于啃完了一遍，感觉还需要再读一些周边的历史来加深理解。 不像意大利人喜欢写编年史，更不像中国哪怕一个小地方也有自己的县志。除了一部已经被神化的了“圣经”，耶路撒冷人，无论是犹太人、基督徒、还是穆斯林，似乎都不大热衷于记录自己的历史。圣地的真相，往往隐藏在圣经的神秘面纱背后，或者干脆就是从一些人的游记或日记中抠出来的。直到二十世纪初犹太复国主义运动开始之后，历史的脉络才逐渐清晰起来。这给整理和观看造成了相当大的困难，从长长的鸣谢名单中可见一斑。 纵观三千年，耶路撒冷给我的感觉是这样一个地方：它离天堂很近，离地狱也很近，唯独离现实文明很远。在被神圣化之前，它就是一个犹太人建立在贫瘠山地上的小王国。犹太人善于敛财并爱把它们堆放在圣殿里，所以周围的大国会不定期地来撸一次羊毛，直到罗马人把他们彻底赶了出去。 圣地化后的耶路撒冷反而更加混乱。亚伯拉罕一系发展出三大主干，每一主干上又有分支若干。圣墓大教堂归基督教七个教派共有，不同教派之间形同水火。犹太教、伊斯兰教莫不如此，更不要说不同宗教之间的敌视与仇杀了。直到现在，耶路撒冷也没有走出这个怪圈。 读完全书，看到的尽可以用人性的贪婪，而丝毫不需要用神性来解释，尽管这些贪婪往往籍着神的名义。在大部分时间里，犹太人往往只是个弱小的看客，时刻等待着一个救世主。他们的金钱被抢了，家园被抢了，甚至连宗教都被抢了。他们估计是唯一真正期盼“末日审判”来临的民族了。 现代以色列，在他们新的救世主英美的帮助下，终于拿回了他们的“应许之地”，但和平却还遥遥无期。真正的和平也许只能寄希望于世俗化，而不是宗教化了。
看这部剧，我不止一次深深陷进阿米尔和哈桑之间的故事中。 父辈犯下的错误以及家国的堕落破败，让他们俩有了不一样的人生和命运。我羡慕哈桑的那份善良，这是一份哪怕遇到了什么样的坏人，都可以用强大的包容来接纳和原谅的善良。我也为阿米尔终于能回说出那句“为你，千千万万遍”而流泪，让我仿佛看到了自己，为了一份坚持，为了某一个人，千千万万遍的自己。 念念不忘，必有回响。这是属于他俩的故事，这也是属于我的故事。 我爱《College Invasion #6》！
韶华易老，流光最易把人抛，这山长水远的路，每个人都在适应和面对，花开花落，冬去春来，虽路途艰难，也总有暗香陪伴，一半明媚，一半忧伤。 愿时光能缓，许故人不散
看到世间稀有的情谊，实在感动。编剧的确博览群书，知识面宽泛，写什么都信手拈来，带入感强。喜欢！
还没有仔细看一下自己在文章中的留言分享，就跳到了这一页。太长了，太庞大了。这可能就是老猫的喜好。看到一半的时候我就忍不住来看了一下结局，所以这次看到结局的时候乌龙的看到了自己的留言大惊失色。忘了当初看过。从庆余年一路追过来，不信邪的主人公，没什么道理可讲的坚持，好就是好坏就是坏的判断，让我们跟随许乐简单的看待世界。大叔太复杂，军神太悲观，反派太猥琐，政客太激进，七大家太深谋远虑，没有谁活的像许乐这样的透彻而且平静。人物面孔众多，每一个都有自己的角度和世界观，价值观不一样造就了人生不同的走向。我觉得有点遗憾的是帝国夫差皇帝没有被着重笔墨刻画，否则也是个很有意思的有故事的人物。不啰嗦，马上去看《College Invasion #6》。
我低档：一本正正经经的书在我看来就是，糖-糖-坏糖-坏糖-糖……编剧写的感情真的有够甜的，齁甜。
旅行回来的路上开始看此剧，陆陆续续，终于在今天看完了。总体来讲，此剧跟大多数游记有比较大区别，不在于写景，而在于对旅行生活的描述。一千个人有一千种对旅行的解读，但，大抵，我觉得还是感受大于看。