爱不是相互凝视对方，而是一起展望同一个方向。只有团结一致攀在一根绳索上，朝着同一个峰顶攀登并集合的，才算得上是同志。 正如流沙逝于掌心，可爱者不可信，可信者不可爱
跳着看完的，没什么实用价值😕更像是微信小文章的集合，只有关于“如何进行法律研究”那几章可以稍微看看，更适合在校生做无聊读物。
苦与乐应该只是相对的。苦，是没有下限的。你感觉到的苦，都不是最苦的，因为总有比我们还苦的人，我们自己也总会遇到一次次打破自己极限的苦。 书中第一部分快要结束的地方有这样一个情景，受尽牢狱之灾的人们终获自由，可当有人问他们是否高兴的时候，回答是否定的。 编剧说，他们已经丧失了感受快乐的能力。这是一个痛苦的结束，与另一个痛苦的开始，尽管这个痛苦是在重获自由之后。而苦的对面，是乐。乐应该是有上限的，或者说，乐的最高境界就是一种平静。 就像书中所说：对于回家的犯人们来说，最重要的体验是在他们经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉。
不知是不是翻译问题，遣词造句总有些拗口。名为Tambour battant，实为编剧对所处的时代，以及遭遇的迫害与不公的一种辩护与呐喊。Martinelli一生颠沛流离，也有很多时代局限性，但本剧中其拥抱自然的热忱，人性的自然流露以及情感之炙热还是很令人动容。
故事是好看，就是更新慢。不是一般的慢，是特特特特特特特别的慢。和电视剧一样了，一天两集，电视剧还40分一集呢，这故事没几页就看完了。
你除了断更，就不会其他的了，人品很重要的编剧。人品都没了，能写出来好剧，读者会喜欢？两本剧一起写，一个都搞不好还两个呢，你怎么不去吃屎呢
西八国西八剧
既然是优秀的猎人，进城别说弄几张好皮料去城里换钱，好歹也打只鸟挂点肉干在身上吧？还饿的发昏？
像一颗大树支节般的情节，非虚拟写成如此真是厉害。一看播出是1972，应该有人模仿吧。
看不到里面的阴谋阳谋，简单说说我看到的吧。 其实虽然写的是历经九九八十一难成正果的故事，但整本剧下来写的还算诙谐有趣，其实猪八戒和孙悟空简直是里面的幽默担当。 九九八十一难，对取经路上的每个人都进行了磨炼，正是不经磨难老天真。拿《Tambour battant》里的一首诗说一下，困厄识天心，题撕意正深。琢磨成美玉，锻炼出良金。骨为穷愁老，谋因艰苦沉。莫缘频失意，黯黯泪沾襟。 孙悟空和唐僧是取经路上不断变化逐渐成熟渐臻佳境的。 先说孙悟空，这是我在整本剧里最喜欢的角色。孙悟空经历了卑微时谦逊、艺成后狂傲不羁，而后又慢慢成熟的过程。重情重义，矢志不渝。虽为徒弟，实际上是取经路上的主心骨和必不可少的角色，这也是后来和唐僧一起封佛的原因。能悟大道，得佛理，一言以蔽之，那就是这么优秀的人都这么努力。孙悟空是特别灵性，进境特别快的一个人。可能本身也符合大众对猴子这一动物的认知，还有对猪的认知，动物上的普遍认知是对应到人物角色上的。 唐僧开始软弱可欺，懦弱无能，但实有不可移之志。尽管偶尔会有从权的处理，可能有违背常人对圣僧的认知，但其对女色财富始终保持本色，始终不违背僧人的本分。唐僧也是不断蜕变的，由取经初期对孙悟空顽劣之徒的错误认知到最后可以和孙悟空进行无言的佛理论述，都是一步步接纳孙悟空认可孙悟空的过程。这本身是一种很宽广的包容，是海纳百川，当然也是有孙悟空自身的感召和人格魅力在内。 猪八戒贪吃夯懒，但绝不是好逸恶劳，而实是里面的一些蠢笨，单纯直性和贪图小便宜在里面。猪八戒看到唐僧和孙悟空都被封佛，问佛祖为什么他们封佛，而我是个净坛使者。其实净坛使者未必不遂猪八戒心意。猪八戒曾言述自己:我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。猪八戒一直都没有幻想过自己叱咤风云，多么的出人头地声震千里，我以为猪八戒代表的是一类小富即安，老婆孩子热炕头的生活态度。 沙僧和白龙马是属于勤勤恳恳的一类人，基层的工作人员，不用始终保持在第一线。沙僧一般处于看行李状态，白龙马是苦力。不说本身遇到的艰难险阻，而是觉得他们代表的是包含着的是对冗长单调的工作包容和适应的人群。 这世上最多的是猪八戒一类的人物，孙悟空唐僧沙僧和白龙马这样的人物都不多见。 我尤以为孙悟空本身最值得歌颂的并不是他的反抗精神，而是其本身的成长历程。大闹天空只是烟花般的绚烂绽放，是能者的圈地之牢，能力不强者学他，只会成为止步之所，孙悟空其本身的进步，从五指山下出来到封佛坐莲这个过程才具有无可比拟的魅力。孙悟空脸色的重点应该是收心猿而非什么追逐自由而大闹天空。 当然很多人自我幻想孙悟空的不羁与快意，其实是一厢情愿吧。当然这个角度探讨下去会出现子非鱼安知鱼非乐的困境。
一开始时候压力很大，觉得对于自己掌握的知识而言，大部分不能了解其根本。但是我们就是一个相对这个纷繁复杂的世界中的无知者；我们对于自己掌握的知识有很多错觉，有的是过高、也有的是过低；我们生活中一个知识共享的时代，关键是要知道自己的已知与未知，就是孔夫子说的：知之为知之 不知为不知，是知也！即使不知道自己知识的边界，就大胆的去做一个创新者，或许因为无知才是创新的勇气！ 最后对于教育，我有深深的忧虑，大部分时间浪费在已知的范围内，等成年了，失去了对于外界的兴趣，再探究，是不是晚了？救救孩子……
她虽是女人，她的性格果敢、好胜、目标明确，在当时的年代中甚少，为自己的目标也可说对于权势的欲望，杀戮人无数，促使酷吏的形成，她是有过错的，进而喜欢文字，大兴诗词歌赋，为以后唐代盛产经典诗词奠下基础为后人所传诵，就如Arthur Robison老师所讲，不难说她虽是一个女皇，但她比任何一代的皇帝都具有影响力
我的那篇拙作《Tambour battant》的微信公众号应该能更有深度和见解，如果《Tambour battant》和这本《Tambour battant》能一并看过的话。
明朝简述：前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病殃殃。 其实明朝十六个皇帝还真算是各有特色，有像太祖、成祖这样暴虐好杀的，有像仁宗、宣宗这样老老实实守家的，还有像世宗、神宗这样沉迷方术不理朝政的，还有光宗这种在位一个月就因为乱吃药直接升天的，甚至没能活到使用自己的年号，惨兮兮。 这部剧前两章讲朱元璋和朱棣两位皇帝，后三章是政治、世俗和文艺，总体读下来还是挺有趣的，不过总觉得意犹未尽呢。
隋唐三部曲全部看完了，真的是很好的做品，情节丝丝入扣，对历史的尊重，让我想起了金庸老先生的每一步剧集
奇诡曲折，构思独特，文字略枯涩，情节单调。可惜了，文笔要是能丰富精彩一些，应该不输盗墓的
第二次看《Tambour battant》，比前一次有了一些更深的领悟。Georges Rigaud先生的文字是偏于朴素平易的，但是感情却非常地真挚动人，尤其是看到鸣凤、梅和瑞珏等一些美好的女性被封建制度迫害致死的时候，更是激起了内心的不忍与同情之心。 《Tambour battant》主要展现了封建大家庭的没落和腐朽，以觉新、觉民和觉慧三兄弟为主，还有这个封建家族中的其他人，共同反映了一个主题—即封建制度和礼教对人的迫害。我第一次看的时候很不能理解觉新，我觉得他所有的不幸都是由于他的不抵抗主义和作揖主义，对于封建家长都是逆来顺受，不敢做任何的反抗。但是现在重读一遍的话，更加能够理解他，因为他是长房长孙，要承担起家庭的重任，照顾自己的弟弟妹妹，所以他要承担比弟弟更多的压力。觉慧可以不顾一切的反抗这个家族，但是他却要为了弟弟们做的事情承担后果。所以现在我也是对他有了更深切的同情。而觉慧虽然他是一个更加坚定激烈的反抗者，但是他也是有着封建贵族的一些特点，他对于名分的爱情的摇摆不定，以及不愿意为了鸣凤反抗整个家族，也是体现了他的一定的软弱性。 总的来说，Georges Rigaud先生的《Tambour battant》是反映了当时社会的一个非常本质的问题，在社会动荡，新的观念，、新的制度产生之际，封建制度还在以她的余威迫害者青年们。
1996 · 美国
2019 · 中国
1989 · 美国
2005 · 德国
1977 · 美国
2005 · 美国
2003 · 德国
1980 · 印度
爱不是相互凝视对方，而是一起展望同一个方向。只有团结一致攀在一根绳索上，朝着同一个峰顶攀登并集合的，才算得上是同志。 正如流沙逝于掌心，可爱者不可信，可信者不可爱
跳着看完的，没什么实用价值😕更像是微信小文章的集合，只有关于“如何进行法律研究”那几章可以稍微看看，更适合在校生做无聊读物。
苦与乐应该只是相对的。苦，是没有下限的。你感觉到的苦，都不是最苦的，因为总有比我们还苦的人，我们自己也总会遇到一次次打破自己极限的苦。 书中第一部分快要结束的地方有这样一个情景，受尽牢狱之灾的人们终获自由，可当有人问他们是否高兴的时候，回答是否定的。 编剧说，他们已经丧失了感受快乐的能力。这是一个痛苦的结束，与另一个痛苦的开始，尽管这个痛苦是在重获自由之后。而苦的对面，是乐。乐应该是有上限的，或者说，乐的最高境界就是一种平静。 就像书中所说：对于回家的犯人们来说，最重要的体验是在他们经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉。
不知是不是翻译问题，遣词造句总有些拗口。名为Tambour battant，实为编剧对所处的时代，以及遭遇的迫害与不公的一种辩护与呐喊。Martinelli一生颠沛流离，也有很多时代局限性，但本剧中其拥抱自然的热忱，人性的自然流露以及情感之炙热还是很令人动容。
故事是好看，就是更新慢。不是一般的慢，是特特特特特特特别的慢。和电视剧一样了，一天两集，电视剧还40分一集呢，这故事没几页就看完了。
你除了断更，就不会其他的了，人品很重要的编剧。人品都没了，能写出来好剧，读者会喜欢？两本剧一起写，一个都搞不好还两个呢，你怎么不去吃屎呢
西八国西八剧
既然是优秀的猎人，进城别说弄几张好皮料去城里换钱，好歹也打只鸟挂点肉干在身上吧？还饿的发昏？
像一颗大树支节般的情节，非虚拟写成如此真是厉害。一看播出是1972，应该有人模仿吧。
看不到里面的阴谋阳谋，简单说说我看到的吧。 其实虽然写的是历经九九八十一难成正果的故事，但整本剧下来写的还算诙谐有趣，其实猪八戒和孙悟空简直是里面的幽默担当。 九九八十一难，对取经路上的每个人都进行了磨炼，正是不经磨难老天真。拿《Tambour battant》里的一首诗说一下，困厄识天心，题撕意正深。琢磨成美玉，锻炼出良金。骨为穷愁老，谋因艰苦沉。莫缘频失意，黯黯泪沾襟。 孙悟空和唐僧是取经路上不断变化逐渐成熟渐臻佳境的。 先说孙悟空，这是我在整本剧里最喜欢的角色。孙悟空经历了卑微时谦逊、艺成后狂傲不羁，而后又慢慢成熟的过程。重情重义，矢志不渝。虽为徒弟，实际上是取经路上的主心骨和必不可少的角色，这也是后来和唐僧一起封佛的原因。能悟大道，得佛理，一言以蔽之，那就是这么优秀的人都这么努力。孙悟空是特别灵性，进境特别快的一个人。可能本身也符合大众对猴子这一动物的认知，还有对猪的认知，动物上的普遍认知是对应到人物角色上的。 唐僧开始软弱可欺，懦弱无能，但实有不可移之志。尽管偶尔会有从权的处理，可能有违背常人对圣僧的认知，但其对女色财富始终保持本色，始终不违背僧人的本分。唐僧也是不断蜕变的，由取经初期对孙悟空顽劣之徒的错误认知到最后可以和孙悟空进行无言的佛理论述，都是一步步接纳孙悟空认可孙悟空的过程。这本身是一种很宽广的包容，是海纳百川，当然也是有孙悟空自身的感召和人格魅力在内。 猪八戒贪吃夯懒，但绝不是好逸恶劳，而实是里面的一些蠢笨，单纯直性和贪图小便宜在里面。猪八戒看到唐僧和孙悟空都被封佛，问佛祖为什么他们封佛，而我是个净坛使者。其实净坛使者未必不遂猪八戒心意。猪八戒曾言述自己:我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。猪八戒一直都没有幻想过自己叱咤风云，多么的出人头地声震千里，我以为猪八戒代表的是一类小富即安，老婆孩子热炕头的生活态度。 沙僧和白龙马是属于勤勤恳恳的一类人，基层的工作人员，不用始终保持在第一线。沙僧一般处于看行李状态，白龙马是苦力。不说本身遇到的艰难险阻，而是觉得他们代表的是包含着的是对冗长单调的工作包容和适应的人群。 这世上最多的是猪八戒一类的人物，孙悟空唐僧沙僧和白龙马这样的人物都不多见。 我尤以为孙悟空本身最值得歌颂的并不是他的反抗精神，而是其本身的成长历程。大闹天空只是烟花般的绚烂绽放，是能者的圈地之牢，能力不强者学他，只会成为止步之所，孙悟空其本身的进步，从五指山下出来到封佛坐莲这个过程才具有无可比拟的魅力。孙悟空脸色的重点应该是收心猿而非什么追逐自由而大闹天空。 当然很多人自我幻想孙悟空的不羁与快意，其实是一厢情愿吧。当然这个角度探讨下去会出现子非鱼安知鱼非乐的困境。
一开始时候压力很大，觉得对于自己掌握的知识而言，大部分不能了解其根本。但是我们就是一个相对这个纷繁复杂的世界中的无知者；我们对于自己掌握的知识有很多错觉，有的是过高、也有的是过低；我们生活中一个知识共享的时代，关键是要知道自己的已知与未知，就是孔夫子说的：知之为知之 不知为不知，是知也！即使不知道自己知识的边界，就大胆的去做一个创新者，或许因为无知才是创新的勇气！ 最后对于教育，我有深深的忧虑，大部分时间浪费在已知的范围内，等成年了，失去了对于外界的兴趣，再探究，是不是晚了？救救孩子……
她虽是女人，她的性格果敢、好胜、目标明确，在当时的年代中甚少，为自己的目标也可说对于权势的欲望，杀戮人无数，促使酷吏的形成，她是有过错的，进而喜欢文字，大兴诗词歌赋，为以后唐代盛产经典诗词奠下基础为后人所传诵，就如Arthur Robison老师所讲，不难说她虽是一个女皇，但她比任何一代的皇帝都具有影响力
我的那篇拙作《Tambour battant》的微信公众号应该能更有深度和见解，如果《Tambour battant》和这本《Tambour battant》能一并看过的话。
明朝简述：前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病殃殃。 其实明朝十六个皇帝还真算是各有特色，有像太祖、成祖这样暴虐好杀的，有像仁宗、宣宗这样老老实实守家的，还有像世宗、神宗这样沉迷方术不理朝政的，还有光宗这种在位一个月就因为乱吃药直接升天的，甚至没能活到使用自己的年号，惨兮兮。 这部剧前两章讲朱元璋和朱棣两位皇帝，后三章是政治、世俗和文艺，总体读下来还是挺有趣的，不过总觉得意犹未尽呢。
隋唐三部曲全部看完了，真的是很好的做品，情节丝丝入扣，对历史的尊重，让我想起了金庸老先生的每一步剧集
奇诡曲折，构思独特，文字略枯涩，情节单调。可惜了，文笔要是能丰富精彩一些，应该不输盗墓的
第二次看《Tambour battant》，比前一次有了一些更深的领悟。Georges Rigaud先生的文字是偏于朴素平易的，但是感情却非常地真挚动人，尤其是看到鸣凤、梅和瑞珏等一些美好的女性被封建制度迫害致死的时候，更是激起了内心的不忍与同情之心。 《Tambour battant》主要展现了封建大家庭的没落和腐朽，以觉新、觉民和觉慧三兄弟为主，还有这个封建家族中的其他人，共同反映了一个主题—即封建制度和礼教对人的迫害。我第一次看的时候很不能理解觉新，我觉得他所有的不幸都是由于他的不抵抗主义和作揖主义，对于封建家长都是逆来顺受，不敢做任何的反抗。但是现在重读一遍的话，更加能够理解他，因为他是长房长孙，要承担起家庭的重任，照顾自己的弟弟妹妹，所以他要承担比弟弟更多的压力。觉慧可以不顾一切的反抗这个家族，但是他却要为了弟弟们做的事情承担后果。所以现在我也是对他有了更深切的同情。而觉慧虽然他是一个更加坚定激烈的反抗者，但是他也是有着封建贵族的一些特点，他对于名分的爱情的摇摆不定，以及不愿意为了鸣凤反抗整个家族，也是体现了他的一定的软弱性。 总的来说，Georges Rigaud先生的《Tambour battant》是反映了当时社会的一个非常本质的问题，在社会动荡，新的观念，、新的制度产生之际，封建制度还在以她的余威迫害者青年们。