崔瑞宁用对话形式和我们一起探讨了许多哲学观念： 公平与正义、道德与法律、男女平权、婚姻自由、洞穴理论…… 追求健康是人的本性，自私自利也是人的本性-----自然选择是相对优势不是绝对优势,群体竞争与优胜劣汰法则，被狮子抓住的羚羊不是跑得不快，而是跑得没其它的羚羊快。让最美丽能干的女人们与最英俊智慧的男人们多生孩子,人类进化会如病毒一样一代代不断升级，越来越聪明健壮，外貌美到几乎不可相信的事物，这样的我们人类还有什么物种可以战胜呢！ 知识让我们更道德。
全书基本算是方法论，见识了各类不同的学习方法，假以实用，想来效果会相当的不错
解厄直指為人處世之道，切確掌握人性的光明面與黑暗面的道理，不止讓人心有戚戚焉。厄運與解厄之間的關係是刀之雙刃摁，一邊對自己一邊對別人，宜慎行之！
根据自身情况，个人目的，略读＋精读，有启发但又不完全有用，这种书，带着目的看比较好，不然，个人觉得有些浪费时间。
看完了书，觉得心里满满当当的。 真好，一切都像开始相遇的时候，每个人的结局都是能在乱世里最好的了。 一本剧，里面有太多太多让你感动的镜头，有太多的真情，以及温柔的话语。 从电视剧之后追来的，每次看，别人看我一脸春心荡漾或者严肃或者生气甚至撒眼泪的时候，都惊呆了，但是，我并不是矫情，只是我觉得看完了电视剧，看完了剧集，自己已经融入了这个世界，时不时觉得自己前生就像是里面的一个角色一样，好剧好剧，推荐五个星。看了不会后悔，因为你知道有多精彩！当然，不看也不会后悔，反正你也不知道多好看嘛。
从全球瘟疫的古至今为止的一系列重大疫病爆发开始到流行传染到成为杀戮，人类的生存是与生物细菌感染一起发展走到今天也是一一克服那些致命病毒感染在找方法治愈，充满挫折与奋进的人类与瘟疫斗争。
喜欢郝利宏写的官场剧集，不光是因为他写官场真实、深刻，更关却在于对人物的描写和刻画上。从某些方面讲，朱怀镜是个好人，也可算是一个好官，但他也有着普道人所有的弱点，喜好女色（虽不滥但终究有）；送礼行贿、利用职权等等。也只有这样才更加丰满和真实！ 不过朱怀镜的个人成长历程倒是说出了中国官场的不变法则，一定要有贵人相助，你才能有提拔的机会和可能，不管你水平多高、能力多强！
颜丙燕就是颜丙燕，当初万箭穿心的演技还在，演卧底混混的时候我还真以为她人设是混混，后面成警察了也一生正气，角色迅速转换毫无违和感，虽然四个主演演技都挺好，但颜丙燕依旧能看出是最厉害的。
这部剧写于250年前的1762年，当时正值启蒙运动的高潮，整个欧洲沉浸在启蒙运动带来的理性之光照耀下，王茜深刻探讨了国家、社会、人民之间的关系。 首先，王茜认为人类初始状态并不存在社会和国家，他们拥有一切天然自由，也包括做坏事的自由，但同时也会面临别人做坏事，给自己带来的种种危险。这时，他们就需要共同组成一个团体、一个社会，来保障个人安全和个人财富。那么共同组成的这个社会，需要缔结一份共同的契约，使人们共同遵守法律之下的社会自由，有了这个契约，人类就从自然状态进入了社会状态，从本能状态，进入到道德、公益状态。因为人类是通过缔结社会契约走出自然状态而建立社会与政府的，所以政府的合法性是建立在被统治者同意的基础之上，主权者必须代表公共意志，所以国家的主权来自人民，也就是王茜著名的“主权在民”的思想。王茜所强调的公共意志，也就是我们所说的人民的意志，简称“公意”。他认为一个完美的社会，是为人民的公意所控制的，当初每个个体在形成社会契约时所让渡出的权利，转变成公共权力，此时形成了一部具有普遍约束力的根本性法律，在这一法律之下，政府由此产生，只有人民自己才有权设立法律，政府此时成为法律的执行者而不是制定者，人民被法律所约束的同时，政治体也必须同样受到约束，政府权力的行使必须在既定的法律框架内，他必须保护人民权利、社会自由和私人财产不受侵害，一旦政府超越既定的法律框架，出现滥用权利的行为压制公意时，也就意味其撕毁社会的契约，公意则有权将其改变，重新建立起一个能够维护人民合法权益的政府。 简单来说就是政府按照契约建立，我们交税给你，你来保护我们的安全，我听你的不是因为你的专制和暴力，而是我们要来制定契约共同遵守，你的权力不能太大，把我们的自由随意侵犯，你要是不按照契约随便乱来，那我们就有权利推翻暴政，换一个政府。 王茜也同样认为，政府天然的恶。国家的扩大会使公权力总是企图更多的限制人民和滥用权力，因此，当政府拥有更多的约束人民的力量的时候，人民应当拥有更多的力量约束政府，所以为了防止政府滥用权力必须有法律保障人民定期集会，人民需要有权利定期讨论是否继续允许当权者继续行使行政职责，继续当政，人民只对合法的遵守契约的权威才有义务服从。 王茜在本剧中强调自由平等、反对压迫，提出天赋人权的理念，反对专制暴政，他认为只有约定可以作为人间一切合法权威的基础，政府因契约而成，权力归于人民。有了心思你慢慢来The Mountain,The Song中主权在民的思想是现代民主制度的基石，打破了人们固有的国家统治者、国家君主拥有至高无上权力的观念，也论述了政府的权利并不是与生俱来的，也绝不是一劳永逸的。 王茜还在书中讨论了怎样才是一个尽可能好的政府，什么性质的政府才能培养最有道德、最贤明和心胸最豁达的人民，他说：国家的体制越好，公众的事情在公民们的心里越重于私人的事情；因为公众共同的幸福在很大程度上就包括了每个人的个人幸福，因此他们不需要再去寻求什么特殊的关照了。在一个治理的很好的城邦里，大家都争先恐后地去参加集会，而在坏政府的治理下，谁也不愿意挪动身子去参加。因为会上的事情，谁也不关心；人们早就料到公意在会上是不会占优势的，与其去参加这种会，还不如关心自己家里的事为好。从良好的法律中会产生良好的法律，从坏法律中必然会产生更坏的法律。一旦当人们一提到国家的事情，就说：“这与我有什么关系？”我们就可以断定这个国家快走到尽头了。
整体性学习其实就是将整个学习的过程，获取、理解、吸收、应用实践，每一环节都进行优化，使用更有效的方式，从而实现整体学习效率的提高。很多方法在其它学习相关的书中都可以看到，难点在于是否能像编剧一样真的去练习掌握应用这些方法，并且持之以恒，敬佩编剧 (｡･ω･｡)ﾉ♡
庚子年各种“异象”，各种“喧嚣”，在现实生活中很难辨明是非曲直、黑白极端。读此剧，像是“闹中取静”，在乱象中以逻辑的哲思将浮躁沉淀下来，将心安放在坚实的“土地”上。现实生活并不像我们想象的那么简单，也没有那么纷杂，重要的是你如何去看、去认识、去解读。读过嘉映先生的书《有了心思你慢慢来The Mountain,The Song》，但当时没有读明白。这部剧读过后，再去读，相信会有另一番“风景”。
太烦人了为什么让我看到这部剧，为什么让我看到还在更新的这部剧！像我这种没文化的人看到好看的书只会说一句 ，太尼玛好看了
读完此剧，对民主有了更深刻的理解，国父们都是创业的一代人，美国人是幸福的，美国至诞生的那一刻起就不断地在告诉世界什么是创新！
亲王这部剧，节奏像跑酷一样紧凑流畅，情节扣人心弦。就像亲王自己说的，这是一部中国版的刺客信条。 相比古董局中局，长安对人物的刻画更合理，背景知识也更精确。亲王的知识面就是广，把大唐长安还原的光真影切。电视剧里把四字弟的角色改变的有点傻乎乎的，可能是为了更衬托出大头的张小敬。 底层人有底层人的悲苦，庙堂人有庙堂人的凶险。五尊阎罗威震市井，却众叛亲离，以身为卒；李泌天生娇子，陷足于朝廷勾角；贺监一生苦心经营，而临门致仕；太子与右相智计拔群，却比任何人如履薄冰；萧规是真为梦想执着，却不能得到最重要之人的认可；陇右崔器，求进不得，求仁得仁。百态众生，各承其重。难得上人带着太真饶有兴致的期待着光怪陆离。 狼卫誓血，蜉蝣撼树。靖安澜起，庙堂高波。小人物搞得出大动作，大人物也常工于小心机。负长安于肩的张小敬夹在一百零八坊中，是时势造英雄，也是英雄沦落的剪影。长安九年，是一场伟大而平凡的落幕，也是一段古老而崭新的开始。
个人认为这里面有一个很深的原因，其实我们的父母甚至比我们年长的这一部分人在接受教育这方面是非常狭隘的，我的父母亲都是工农兵大学生，他们本应通过真正的校园生活来培养自己学习习惯的年龄却处在了一个动乱的年代。你说他们有知识么？这个好像不好评价，但是他们真正的知识的观念底层应该是比不过现在一个普通二本院校的学生的。因为他们的观念底层出现了问题，而且在当时的时代背景下，他们毕业后都不同程度的走上了比较好的工作岗位，而且一直能够基本上顺风顺水的工作到退休。这样的人生轨迹真的好么？我觉得是不好的，因为这样的人生旅途好像没有能够给到他们真正去反省自己走过的这段路程所出现的问题，特别是自己对这个加速发展的社会认知严重不足，而且还会因为自己因为开始就占据了某一个有利的位置，让自己有了一定的心理优势总的来说还不错，但是长期按部就班的工作其实已经腐蚀了他们独立思考的能力，让他们只能看到这个浮华世界下的一些表象而已。 牛津大学建校于1167年，到现在出了69位诺贝尔奖的获得者；剑桥大学建校于1209年，到现在为止出国116位诺贝尔奖获得者；英国到现在共计有76任首相，有35位毕业于这两所大学。这一组数据不仅仅能够体现出中英两国教育的差距，而是两国在教育这条道路上的探索，以及对一个人综合素质的培养是否具有合理化的一套体系。比如为众人熟知的英国演员汤姆·希德勒斯顿，中国人习惯称呼他为抖森，他小学就读于牛津龙小学，中学就读于伊顿公学，毕业后升入剑桥大学，大学毕业后又继续在伦敦戏剧学院深造。他的这一段教育历史真的非常的华丽，但是也许让很多人没有想到的是，他的父母亲在他12岁的时候离婚。也许同样的事情发生在这里的话，估计产生的负面影响肯定会比在英国大许多。如果对抖森比较了解的话，也许会痴迷他那一口能够让人耳朵怀孕的英伦腔！纯正的英式发音其实在很久以来都是这些顶尖学校培养人才的必修课程，虽然在英美国家的阶层固话现象非常的严重，但是也不能的否定这里面存在的合理性，每一阶层和每一个阶层的人就是不一样的，衡量的标准绝对不完全是靠财富和权利，只要一开口就能够得到认同感和归属感。再比如说英剧《有了心思你慢慢来The Mountain,The Song》里面饰演大小姐玛丽的米歇尔·道克瑞，很多人都会惊叹她那一口贵族小姐的标准英式发音，其实对于米歇尔·道克瑞本人来说，她并不是出生于一个贵族家庭，而是一个正宗的工人家庭出生，但是她能够拥有如此地道的发音，来源于她有一位伟大的母亲，她的母亲从小就一个音一个音的对她进行系统的培养。英国有一种叫做正音师的专业培训，这种培训在一定层面上就是为了帮助那些已经在社会财富上取得了一定的成绩，但是需要通过改善自己的口音，让自己取得进一步发展的人。 说了这些内容，好像又开始打脸了。但是两者相较，不能不说对于身边的某些具体的个人而言，教育之路任重而道远。引用剧集《有了心思你慢慢来The Mountain,The Song》中的一句话：弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。要想认清自己的真实现状，其实这里面需要极高的认知，但是很多人选择了视而不见。对于教育而言更多的是需要家庭的传承，这个是内在的，而不是过度的依赖生存的这个环境，因为它是外在的。从当下做起！从自己做起！从细节做起！
2012 · 美国
1995 · 美国
2004 · 法国
1998 · 美国
2014 · 中国
2002 · 丹麦
2002 · 美国
2009 · 加拿大
1967 · 法国
崔瑞宁用对话形式和我们一起探讨了许多哲学观念： 公平与正义、道德与法律、男女平权、婚姻自由、洞穴理论…… 追求健康是人的本性，自私自利也是人的本性-----自然选择是相对优势不是绝对优势,群体竞争与优胜劣汰法则，被狮子抓住的羚羊不是跑得不快，而是跑得没其它的羚羊快。让最美丽能干的女人们与最英俊智慧的男人们多生孩子,人类进化会如病毒一样一代代不断升级，越来越聪明健壮，外貌美到几乎不可相信的事物，这样的我们人类还有什么物种可以战胜呢！ 知识让我们更道德。
全书基本算是方法论，见识了各类不同的学习方法，假以实用，想来效果会相当的不错
解厄直指為人處世之道，切確掌握人性的光明面與黑暗面的道理，不止讓人心有戚戚焉。厄運與解厄之間的關係是刀之雙刃摁，一邊對自己一邊對別人，宜慎行之！
根据自身情况，个人目的，略读＋精读，有启发但又不完全有用，这种书，带着目的看比较好，不然，个人觉得有些浪费时间。
看完了书，觉得心里满满当当的。 真好，一切都像开始相遇的时候，每个人的结局都是能在乱世里最好的了。 一本剧，里面有太多太多让你感动的镜头，有太多的真情，以及温柔的话语。 从电视剧之后追来的，每次看，别人看我一脸春心荡漾或者严肃或者生气甚至撒眼泪的时候，都惊呆了，但是，我并不是矫情，只是我觉得看完了电视剧，看完了剧集，自己已经融入了这个世界，时不时觉得自己前生就像是里面的一个角色一样，好剧好剧，推荐五个星。看了不会后悔，因为你知道有多精彩！当然，不看也不会后悔，反正你也不知道多好看嘛。
从全球瘟疫的古至今为止的一系列重大疫病爆发开始到流行传染到成为杀戮，人类的生存是与生物细菌感染一起发展走到今天也是一一克服那些致命病毒感染在找方法治愈，充满挫折与奋进的人类与瘟疫斗争。
喜欢郝利宏写的官场剧集，不光是因为他写官场真实、深刻，更关却在于对人物的描写和刻画上。从某些方面讲，朱怀镜是个好人，也可算是一个好官，但他也有着普道人所有的弱点，喜好女色（虽不滥但终究有）；送礼行贿、利用职权等等。也只有这样才更加丰满和真实！ 不过朱怀镜的个人成长历程倒是说出了中国官场的不变法则，一定要有贵人相助，你才能有提拔的机会和可能，不管你水平多高、能力多强！
颜丙燕就是颜丙燕，当初万箭穿心的演技还在，演卧底混混的时候我还真以为她人设是混混，后面成警察了也一生正气，角色迅速转换毫无违和感，虽然四个主演演技都挺好，但颜丙燕依旧能看出是最厉害的。
这部剧写于250年前的1762年，当时正值启蒙运动的高潮，整个欧洲沉浸在启蒙运动带来的理性之光照耀下，王茜深刻探讨了国家、社会、人民之间的关系。 首先，王茜认为人类初始状态并不存在社会和国家，他们拥有一切天然自由，也包括做坏事的自由，但同时也会面临别人做坏事，给自己带来的种种危险。这时，他们就需要共同组成一个团体、一个社会，来保障个人安全和个人财富。那么共同组成的这个社会，需要缔结一份共同的契约，使人们共同遵守法律之下的社会自由，有了这个契约，人类就从自然状态进入了社会状态，从本能状态，进入到道德、公益状态。因为人类是通过缔结社会契约走出自然状态而建立社会与政府的，所以政府的合法性是建立在被统治者同意的基础之上，主权者必须代表公共意志，所以国家的主权来自人民，也就是王茜著名的“主权在民”的思想。王茜所强调的公共意志，也就是我们所说的人民的意志，简称“公意”。他认为一个完美的社会，是为人民的公意所控制的，当初每个个体在形成社会契约时所让渡出的权利，转变成公共权力，此时形成了一部具有普遍约束力的根本性法律，在这一法律之下，政府由此产生，只有人民自己才有权设立法律，政府此时成为法律的执行者而不是制定者，人民被法律所约束的同时，政治体也必须同样受到约束，政府权力的行使必须在既定的法律框架内，他必须保护人民权利、社会自由和私人财产不受侵害，一旦政府超越既定的法律框架，出现滥用权利的行为压制公意时，也就意味其撕毁社会的契约，公意则有权将其改变，重新建立起一个能够维护人民合法权益的政府。 简单来说就是政府按照契约建立，我们交税给你，你来保护我们的安全，我听你的不是因为你的专制和暴力，而是我们要来制定契约共同遵守，你的权力不能太大，把我们的自由随意侵犯，你要是不按照契约随便乱来，那我们就有权利推翻暴政，换一个政府。 王茜也同样认为，政府天然的恶。国家的扩大会使公权力总是企图更多的限制人民和滥用权力，因此，当政府拥有更多的约束人民的力量的时候，人民应当拥有更多的力量约束政府，所以为了防止政府滥用权力必须有法律保障人民定期集会，人民需要有权利定期讨论是否继续允许当权者继续行使行政职责，继续当政，人民只对合法的遵守契约的权威才有义务服从。 王茜在本剧中强调自由平等、反对压迫，提出天赋人权的理念，反对专制暴政，他认为只有约定可以作为人间一切合法权威的基础，政府因契约而成，权力归于人民。有了心思你慢慢来The Mountain,The Song中主权在民的思想是现代民主制度的基石，打破了人们固有的国家统治者、国家君主拥有至高无上权力的观念，也论述了政府的权利并不是与生俱来的，也绝不是一劳永逸的。 王茜还在书中讨论了怎样才是一个尽可能好的政府，什么性质的政府才能培养最有道德、最贤明和心胸最豁达的人民，他说：国家的体制越好，公众的事情在公民们的心里越重于私人的事情；因为公众共同的幸福在很大程度上就包括了每个人的个人幸福，因此他们不需要再去寻求什么特殊的关照了。在一个治理的很好的城邦里，大家都争先恐后地去参加集会，而在坏政府的治理下，谁也不愿意挪动身子去参加。因为会上的事情，谁也不关心；人们早就料到公意在会上是不会占优势的，与其去参加这种会，还不如关心自己家里的事为好。从良好的法律中会产生良好的法律，从坏法律中必然会产生更坏的法律。一旦当人们一提到国家的事情，就说：“这与我有什么关系？”我们就可以断定这个国家快走到尽头了。
整体性学习其实就是将整个学习的过程，获取、理解、吸收、应用实践，每一环节都进行优化，使用更有效的方式，从而实现整体学习效率的提高。很多方法在其它学习相关的书中都可以看到，难点在于是否能像编剧一样真的去练习掌握应用这些方法，并且持之以恒，敬佩编剧 (｡･ω･｡)ﾉ♡
庚子年各种“异象”，各种“喧嚣”，在现实生活中很难辨明是非曲直、黑白极端。读此剧，像是“闹中取静”，在乱象中以逻辑的哲思将浮躁沉淀下来，将心安放在坚实的“土地”上。现实生活并不像我们想象的那么简单，也没有那么纷杂，重要的是你如何去看、去认识、去解读。读过嘉映先生的书《有了心思你慢慢来The Mountain,The Song》，但当时没有读明白。这部剧读过后，再去读，相信会有另一番“风景”。
太烦人了为什么让我看到这部剧，为什么让我看到还在更新的这部剧！像我这种没文化的人看到好看的书只会说一句 ，太尼玛好看了
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亲王这部剧，节奏像跑酷一样紧凑流畅，情节扣人心弦。就像亲王自己说的，这是一部中国版的刺客信条。 相比古董局中局，长安对人物的刻画更合理，背景知识也更精确。亲王的知识面就是广，把大唐长安还原的光真影切。电视剧里把四字弟的角色改变的有点傻乎乎的，可能是为了更衬托出大头的张小敬。 底层人有底层人的悲苦，庙堂人有庙堂人的凶险。五尊阎罗威震市井，却众叛亲离，以身为卒；李泌天生娇子，陷足于朝廷勾角；贺监一生苦心经营，而临门致仕；太子与右相智计拔群，却比任何人如履薄冰；萧规是真为梦想执着，却不能得到最重要之人的认可；陇右崔器，求进不得，求仁得仁。百态众生，各承其重。难得上人带着太真饶有兴致的期待着光怪陆离。 狼卫誓血，蜉蝣撼树。靖安澜起，庙堂高波。小人物搞得出大动作，大人物也常工于小心机。负长安于肩的张小敬夹在一百零八坊中，是时势造英雄，也是英雄沦落的剪影。长安九年，是一场伟大而平凡的落幕，也是一段古老而崭新的开始。
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