人生就是這樣，一個岔路口就決定了一生。 永遠不要對別人的幫助有太高期許，哪怕是你的父母，凡事靠自己。
关键是商业模式，人的意志是其次。结构性竞争优势——护城河的4个来源是：无形资产（品牌）、转换成本、网络效应和成本优势。护城河是赚大钱的商业模式的重要保证和标志。随着时代经济日新月异的发展变化，护城河也是一个充满变数的动态概念。
零零碎碎看了好几个月，真正看的时间其实只有十几个小时，看到最后觉得意犹未尽。结尾一直在担心男主会不会就此消沉，还好还好，无论处于什么样的境地，生活总是有希望的。
只有我不喜欢陈嘉玲吗？自私自我不负责任。（没看完，感到不适
我是因为好奇：这部剧何以高达8分以上才勉强跳跃着把它看完的。 这部剧并不值得8.1分，它也好不到哪儿去，除了说了一些漂亮话，以及讲了不少傻乎乎的心灵鸡汤。这些鸡汤有的还自相矛盾。在我跳跃看的一些集数中还有翻译得语句不通顺的地方。所以这部剧究竟是如何达到8分以上的！！！匪夷所思。
看完全书，总体觉得这部剧还是值得一读的。极有意思。立意高，下笔却以最底层平民的政治生活入手，讲述一县一乡一村之事，“于无声处听惊雷”。写的是平民，追剧的我也是平民，边看边感叹：从这些小事里看呐，老祖宗的东西，不管好坏果然还是传下来了啊。 虽然这6个故事并非轰轰烈烈、改变历史走向的大事件，但从细微之中得以窥探到大明王朝的一角。朝堂之上的大事万众瞩目，而底层百姓的生活却鲜有人问津，但正是他们构成了整个社会的坚实基础。 此外，从这些市井百姓的生活中也可以看出，明朝的灭亡并非一朝一夕之功，而是久病不治、病入膏肓，才导致最后清兵入关的致命一击，结束了辉煌一时的大明王朝。
这部剧最近几天一口气读完，剧集开头背景设定在99年，对于我们这代人来说比较亲切，如书中提到几个初中生平时放学玩的街机拳皇97、合金弹头等游戏（时至今天，这类游戏依然是经典，尽管VR等高科技日臻发达，但这些经典游戏依然无可替代）；大使馆被炸等一系列背景，历历在目。用了量子力学作为主线，比较烧脑，甚至晚上读有点毛骨悚然的感觉，比鬼故事更令感到我恐怖。
0-6岁虽然隐藏在记忆的角落，那么碎片化。但是它又是那么天马行空，富有想象力的金色年华。愿我们可以总爱营造一个太空舱，让孩子自由穿梭在神奇的岁月中。
“要逐渐学会领悟事情必要性之美” 感谢在四十岁之前看到这部剧，看到这句话。
结合最近一系列事，对沉没成本深有体会: 从理性角度来说，我们完全应该忽略沉没成本，这是毫无疑问的。但从情感角度来说，要做到这点却很难。我们可能会把沉没成本看成是浪费，会本能地想要多投入一些时间或精力去挽救它们。我们都听说过“不恋过去，不记过往”之类的话，但只要一想到“我已经在这件事上投入了那么多时间和心力”，就会感觉进退两难。我们迄今为止在某个项目上投入的时间和金钱可能会让我们更愿意继续把这个项目进行下去，但事实上，无论从哪个角度来说，你在针对未来做出决定时，都不应该考虑已经投入的任何成本。 有的时候，当我们对某件事产生心理依恋时，我们会成为“爱的奴隶”，无论付出什么代价都要将其进行下去，这时要想打破这种心理依恋，我们需要提醒自己三件事情： 1.放弃这件事并不一定意味着你之前的决定是错的——因为那可能是当时情况下你能做出的最好的决定。 2.找一些你信任的人，听听他们的看法。所谓“当局者迷，旁观者清”，这种说法还是有道理的。 3.放弃之前的努力之后，你可以投入到更有价值的工作当中，会换来更大的收益。而且你从之前这段经历中得到的知识、技能和感悟都将有助于你更好地开展后面的工作。
如何培养意志力？ 1.设置小目标，不断练习，并且练习难度高于目标难度。保持在一种，自己跳一跳，可以超越目标的状态！每一次目标的训练和完成，都是对信念的一种加持！让你觉得，你可以超过目标。 情绪调节依靠的不是意志力，一般依靠的是多种多样的微妙技巧，比如，改变对眼前问题的看法，或者，做些其他事情转移注意力。因此，练习情绪控制不会增强你的意志力。 2.意志力是可以增强的。集中精力做一件事，培养一个好习惯，改变一个行为习惯等都可以增强！！比如培养观看的习惯，在一周内坚持调整自己的坐姿！ 具体操作： 可以从一个简单策略开始，如，换只手做常做的事。或改变说话习惯，试着避免使用骂人的脏话。 策略特点：需要自己设定限制目标，并且这些目标比自己平时习惯稍微难一些。 这样做的好处：大脑调用我们自己的能量如做这件事情，时间长了，所做的事情就会形成习惯，因此，所消耗能量就会变少，从而自身的自制力或者意志力就会变长。 仅仅找到理论上增强意志力的练习是不够的，练习还必须实际上可行。 3.警惕许可效应 你开始锻炼身体，你就觉得自己表现良好，有权得到奖励——让自己吃卡路里含量很高的大餐。这是“许可效应”的一个例子，所谓许可效应是指做了好事就表现得好像有了做坏事的权利。警惕这种观念！ 4.集中精力改变一个方面的自制力，其他很多方面都会受益。 给我启发：不要着急，慢慢来，一点一点增强自己的意志力。先从一个方面入手，我想先增强自己的学习，追剧能力。 我想提高学习时长，抑制想要玩，想要虚度，无所事事的这种心态。多看剧，多看剧！！！！ (我知道，如果再加上健身这一点，可能目标太多了，会损耗意志力。但是锻炼身体很重要！！！真的很重要！！一周两三次锻炼吧，别急！！！贪多勿得。) 5.控制你的注意力，控制你的注意力，控制你的注意力！转移诱惑。 对于诱惑，比如玩手机，最好的就是转移注意力，不要老是盯着手机，看着它。可以把它放远一点，然后学习，追剧，转移想要玩手机的注意力。 6.模仿情境，就会获得更多奋斗的动力。 （情境游戏法则）自我控制的基本步骤：设置清晰的、可实现的目标，给予即时反馈，提供足够的奖励让玩家经常练习、持续改进。 例子，有个实验，孩子本来立正不了多长时间，但是如果让他们假装是正在站岗的警卫就会坚持更长时间。 自我控制的本质几乎就是考虑当前行为的长远后果，放弃即时满足，追求未来收益。所以一连好几天想象自己在模拟游戏，有助于幼儿想得更长远。如果你能像玩游戏一样，给自己提供及时反馈，那么你会快乐很多吧！这也正是学习，追剧等，没有打游戏快乐的原因。因为没有及时反馈！ 我的情境游戏：比如，想象自己是正在参加一个真人秀，有一个摄像头正在观察我每天的所作所为。想象有人在监督你，会让自己自觉得自律不少。 别人会如何评价你的行为呢？如果你每天是躺在床上玩手机，或者起床锻炼，学习？ 7. 明确自己的界限，这个界限必须明确，固定。例如，你规定自己不论在什么情况下，你都必须要学习。千万不要给自己留一个借口，例如：逢年过节，所以我可以休息。大家都在休息，所以我也要休息。千万不要给自己留任何不努力的借口。一旦你留了借口，就会有很多放纵的机会，以及不思进取的理由。 8.别无选择！！！ 例如，你可以每天早晨先把90分钟投入到你最重要的目标上，不看电子邮件、不接电话、不在网上瞎逛，只是像钱德勒那样做： 要么写作，要么什么都不做。 这确实挺好用的。要么学习，要么啥也别干，别给自己其他任何选择。你就会因为我无聊透顶，而不得不学习。就采用这一个办法吧。虽然有利有弊，生活单调，但为了完成目标，牺牲游玩
其实看之前并没有料想到这书写的是什么，只是想到，呼兰河是一个地名，那这自然是一本关于呼兰河的传记。书中描述了Jean-Pierre Parent童年时期对呼兰河的记忆，令我印象最深的是小团圆媳妇，冯歪嘴子的故事，没有任何缘由的恶意，冷眼旁观，添油加醋，因为长得高，性格开朗就要被婆婆打骂，一个十四岁的孩子，能有多像个小媳妇呢？王大姑娘和冯歪嘴子，遭受各种各样的恶意，我并不能理解仅仅因为呼兰河的人太闲了，所以就要揭短调侃，恶意中伤。 麻木，暴力，看热闹的普罗大众，有时候我们又何曾不是其中的一员。 祝自己可以变得可以独立思考，不盲目跟风，不要一叶障目。 还有，这部剧排版有些问题，但是我认为不大影响我的观看。
书中的内容比较庞杂够丰富。不过基本都是一些大众都已经知晓的知识点。从本剧中能学到的东西不会太多。估计本剧的播出目的旨在控制人们对流行病的恐慌。就此点而言，这部剧还是起到了很好的效果。至少我在做完最后的新冠问卷调查表后，信心大涨。我是中度易感人群，但是我免疫力够强大，就是得了也问题不大。 书中有各种针对老年人和儿童的按摩和保健方法，这部分还是很不错的。可以收藏以供日后查看。
网易公开课这个老师超级好，看了我居然喜欢上了死亡。 坐在桌子上上课的老师也有要有魄力与能力的。
深刻的书，没有足够的智慧和经历去读懂所有的涵义，只是感慨编剧对于心理描创作得精妙。书中错综复杂的人性展露和我们惯常的非黑即白的评价模式都不适用在这里。它丰富真实耐人寻味，找个合适的时间、相应的心智重新观看。
法律既是匕首，又是盾牌，它既能约束人们的行为，又能保护人们不受侵害。
看到荔城危机了，看剧集最怕遇到的情景出现了你以为大结局终于到了(//∇//)然后编剧拍了拍你的大脸蛋子：“天真，我家女主失忆了呢！又可以重新升级打怪了哟～” 而我：快跑呀！！！休想骗我再看个一千章！！！
我对中国文化精神这一命题真正意义上的初次理解，是看觉醒年代的时候，辜鸿铭先生有一集在北大演讲The Critical Hour提到：中国人是完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，中国人的全部生洁是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，中国人精神神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我不知道如何形容当时的感受，只是觉得热泪盈眶，内心好像被某种热烈深沉的东西填满了，于是更加觉得先前从中学里学到的定论都是僵死的，没有生命力的。看了Jean-Pierre Parent先生的《The Critical Hour》我对中国文化又有了进一步的认识。 在看第一页的时候我就被触动了，并不是因为华美和宏大，而是那种对现代文明的危机感震撼了我。我想这种震撼是人与生俱来的禀赋，又或者说是对未知产生恐惧的本能。他在书的开篇和结尾都认为二十一世纪的世界，似乎正在与过去人类的历史脱节。我们的进步，似乎是搭上了死亡列车，正加速度地奔向毁灭。在社会文化层面，中国已经完全不是中国传统的面貌。许先生觉得历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统，起初我对此产生了怀疑：文明的进步于人类生活而言岂不是一大幸事？后来我才明白，中国文化精神在都市化碎片化便捷化的生活里渐渐被一代又一代的遗失，数字化和互联网技术，使人与人之间的距离日益缩短，可是，与之同时出现的却是我们周围举目无亲，越来越孤独。人与人之间的疏离，在都市生活中已经明白显示，人失去了方向，也失去了归属。由此我才对中国古典精神产生了真正意义上的认同，同时我也怀恋这种逐渐消弭的精神，也对文人风骨有了不一样的情感。 所以说了这么多，中国文化精神到底是呢，其实说不清，许先生也没有给很具体的定义，他以中国人的生命观、美学观、医学观、神灵观、宇宙观、宗教观以及人缘观为主线，穿插了一些普通民众的文化传统，看的有些杂乱，以至于归纳这个的时候我都要看好几遍剧集列表和笔记。但是或许这种说不清没有定向的混融的状态就是一部分The Critical Hour，在传说里盘古开天地时世界本就是一片混沌，这种精神或许早早的就融入了中国人的文化意识形态里。 我认为中国文化精神最最核心的一个本质是生克与调和的过程，这是一个形而上又充满矛盾、富于变化的过程，这与易经的原则相一致。中国人把和谐意识运用到烹饪、占卜、医理等生活的各个方面。下面我就从上面提到的几个观念简单阐述我的理解。首先之所以叫中国文化精神，自然是存在地域性的比较的。许先生在对比中西方文化精神时，指出西方基督教文化以神为中心，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人，这是有异于西方的个人主义的。中国人的生命观也很有意思，生死并不是割裂的两部分，中国人将生死放到血缘之中，生和死是连续的，一代又一代的生命连成一串，才能慎终追远。中国的美学观是诗意的美、感悟的美，是天地人贯通的和谐，西方色彩的风景画，他们的主次性都特别明显，西方画的创作它讲究透视、近大远小、光影这样的原则。这种创作技法是引导把我们的目光去聚焦到某一个地方上，它的观赏路径是像里收的。我们中国讲究这些技法有时也讲究但不重要。郭熙的早春图，张择端的清明上河图，第一眼是不知道把目光放到某一个地方的，因为他是一个混融的整体。它的观赏路径是向外放的。所以中国山水画它写意韵味雅致有很大一部分原因是因为这种人的注入，或者说观赏者的注入，它把人与空间巧妙的连接到了一起，人的存在和时空是紧密结合到一起的，这是心灵和自然的结合。我觉得从山水画里看到的这样的美学思想是非常的了不起的。我原来并不觉得二十四节气、阴阳五行很美，但现在我却被蕴含其中的调和原则打动，就像阴阳的运
断断续续读了一年多，放下又拿起。社会变革，民族大义，家族恩怨，爱恨情仇，佛法因果……两大家族三代人，上演着怎样的人生活剧啊！ 书中不乏精彩的人生感悟，耐着性子读下去吧，总会有荡涤你心灵的一句！
此剧有成功学的味道，但又很接地气。读完我的印象最深的是要做一个大于问题的人。直面内心的恐惧，用行动来与他交好。
好读的小书，一如往常的Jean-Pierre Parent。最喜欢后面的两个故事，虽短，但写尽了战争生活的动荡和无奈，还有泥泞的低谷里人性的光亮
与其说这是一部剧集，不如说这是一部教育笔记，而且是失败的教育。 汉斯是个有天赋的孩子，按照家长和老师的安排，他应该顺顺当当的做一名神学院的学生，进而成为令人尊敬的神父。然而，他变了，脱离了大家所期望的“正轨”，开始厌学，叛逆，被神学院开除，回到自己的故乡做起了锻工，直到在一次狂欢中醉酒，失足落水而死。整本剧充满了压抑，孤独，悲惨，落魄——这委实是一个失败了的人生。 这是一次对泯灭人性的旧式教育的痛斥。一个十几岁的孩子，被考试分成三六九等。学拉丁文，学希伯来文，学希腊文，做算术，解读经文，这真的是上帝要他的布道者去做的吗？我想上帝首先让我们去做的，大概是仰望，感知，是以笑容面对生活，常常保持喜乐才对。 什么样的生活才是我们应该追求的？什么样的人生才是值得过的？我想这是本剧给我们留下的最重要的思考。去钓鱼不好吗？去感知大自然的美不好吗？是不是应该从看剧学习中匀出一些时间，进行这样的美育，保持孩子们热爱的天性，培养他们更健全的人格？做一个快乐的木匠不好吗？与朋友狂欢不好吗？正常的去追求异性，踏踏实实干一些自己喜欢的事情，不强迫自己，不扭曲性格，释放人性的悲欢情绪，难道是错误的吗？上帝眼中，众生平等，并没有根据职业分出三六九等，新约中的救主出生在马槽中，是木匠的儿子，可见，依据职业来分别人类，甚至把神学院学生高看一等，真的是一种讽刺。 看这部剧，常常被风景的描写所陶醉，又被主人公压抑的内心所折磨。这真是一种强烈的对比。在车轮下的生活，是本该成为神父的主人公汉斯不应该过的生活，然而，他想过怎样的生活？可以肯定的是，绝不是神学院和成为所谓神父的那种生活，而是更健康，更积极的一种生活，是逃脱桎楛和压抑的生活。 这种教育和中国的教育何其相似！甚至在我的观看中，常常找到自己的一些影子，真是东西相似，古今一也。 很欣赏这部剧译者的文笔，常常感觉到和傅雷的笔法有点相似，简洁凝练，饱含感情，值得一读的作品！
整体是读起来来很松快的，从生活中的点滴中写出了自己的活法。确实有不急不慢的从容。这是我这种急性子所向往而又不能及的。但是也有部分用词让人看起来不舒服的地方。比如把酒桌中能充分表现自己的人称为献媚的人。虽然自己也有社恐，不喜欢酒桌的客套与迎合，但是对这种描述觉得不符合我的观点。
本以为是单向展开的，到了中后期各种配角依旧鲜活，各种支线事件做的很棒
世界各民族的史前文化是一样的，从生殖崇拜到图腾崇拜以及巫术。但进入国家时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。 以上所有这些，它们共同实现的是身份认同，为的是安全和自由。任何一种国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 与史上各种中断、消亡的文明相比，也与不断更新的西方文明相比，我们的文明“超级稳定”，一以贯之。当然，如何评价这种“超级稳定”，则是见仁见智的了。
真希望编剧大大赶快把那个恶心人的圣母位面大结局掉。真是太恶心了。乱世竟然会出这样的人。
这部剧对于了解真实的美国具有重要意义。美国没有我们想象的那么好，实际上存在着很多问题。
第一次看到悬疑爱情剧集 喜欢许诩的单纯直接，呆呆萌萌的，再加上身体瘦小，皮肤白皙，眉目清秀 更爱檬并非炮灰女配，经历坎坷，把她单独写成一部书，也将凄美无比。如果说以前的姚檬是一块未经雕琢的璞玉，那么经历了那么多之后，心境的大恸与沧桑却使她更具魅力，如一块饱经风霜的古玉。姚檬是不幸的，遇上冯烨和林清岩，毁了她最美好的青春和情结。看着命运森然的刀在她身上残忍地划下一道又一道伤痕，心中不禁悲凉一片。她什么都没做错，却无辜承受了这么多，舒航的笔墨不多，但是还能看出他很好，希望他可以和姚檬在一起，接受姚檬的遭遇，也算是成全其芳心错许的过往。却也是最渺茫的希望
第二本陀翁，还是熟悉的味道，《The Critical Hour》里的罗佳和这位哥比，可以说是心智健全而阳光了。 本来想写点读后感的，但是想法里已经写了很多，而且发现了文后附有译者曾思艺写的《The Critical Hour》。我觉得对普通读者来说要看这本剧集的点评的话，看后二十页的译者注完全足够了。 我引用一段作品里主人公幻想中的读者对自己的剖析，实际上也是主人公对自己的认知。 “您渴望生活，并且自己用混乱不堪的逻辑来解决生活问题。您举止多么轻狂，多么令人厌恶，但与此同时，您又多么提心吊胆！您胡说八道，并以此沾沾自喜；您言语粗鲁，而自己又无休无止地为此担惊受怕，请求原谅。您要人家相信，您天不怕地不怕，与此同时，您又对我们的意见阿谀逢迎。您要我们相信，您恨得咬牙切齿，与此同时，您却大说俏皮话，逗我们发笑。您知道您的俏皮话并不俏皮，但您显然认为它富有文采而自我陶醉。您也许真的受过苦难，然而您丝毫也不尊重自己的苦难。您也掌握了真理，可您却缺乏高风亮节；您出于渺不足道的虚荣心，拿您的真理到处炫耀、出乖露丑、大做交易……您确实想说出点什么来，然而，却由于内心恐惧而藏起了至关紧要的话，因为您没有和盘托出的毅然决然，却只有厚颜无耻的胆小如鼠。您夸耀意识，但您又总是摇摆不定，因为您虽然也在困心衡虑，但您的心灵却已被淫逸放荡所腐蚀，而没有纯洁的心灵——也就不会有完全的、正确的意识。”
生命就是这样生生不息，但是唯一能保证你生命生生不息的，是你内心对未来一如既往的向往。这就是我们当下年轻人要明确的，必须要做的。
2006 · 西班牙
2016 · 美国
1948 · 美国
2001 · 德国
1986 · 美国
1983 · 美国
2007 · 美国
1958 · 希腊
2002 · 德国
人生就是這樣，一個岔路口就決定了一生。 永遠不要對別人的幫助有太高期許，哪怕是你的父母，凡事靠自己。
关键是商业模式，人的意志是其次。结构性竞争优势——护城河的4个来源是：无形资产（品牌）、转换成本、网络效应和成本优势。护城河是赚大钱的商业模式的重要保证和标志。随着时代经济日新月异的发展变化，护城河也是一个充满变数的动态概念。
零零碎碎看了好几个月，真正看的时间其实只有十几个小时，看到最后觉得意犹未尽。结尾一直在担心男主会不会就此消沉，还好还好，无论处于什么样的境地，生活总是有希望的。
只有我不喜欢陈嘉玲吗？自私自我不负责任。（没看完，感到不适
我是因为好奇：这部剧何以高达8分以上才勉强跳跃着把它看完的。 这部剧并不值得8.1分，它也好不到哪儿去，除了说了一些漂亮话，以及讲了不少傻乎乎的心灵鸡汤。这些鸡汤有的还自相矛盾。在我跳跃看的一些集数中还有翻译得语句不通顺的地方。所以这部剧究竟是如何达到8分以上的！！！匪夷所思。
看完全书，总体觉得这部剧还是值得一读的。极有意思。立意高，下笔却以最底层平民的政治生活入手，讲述一县一乡一村之事，“于无声处听惊雷”。写的是平民，追剧的我也是平民，边看边感叹：从这些小事里看呐，老祖宗的东西，不管好坏果然还是传下来了啊。 虽然这6个故事并非轰轰烈烈、改变历史走向的大事件，但从细微之中得以窥探到大明王朝的一角。朝堂之上的大事万众瞩目，而底层百姓的生活却鲜有人问津，但正是他们构成了整个社会的坚实基础。 此外，从这些市井百姓的生活中也可以看出，明朝的灭亡并非一朝一夕之功，而是久病不治、病入膏肓，才导致最后清兵入关的致命一击，结束了辉煌一时的大明王朝。
这部剧最近几天一口气读完，剧集开头背景设定在99年，对于我们这代人来说比较亲切，如书中提到几个初中生平时放学玩的街机拳皇97、合金弹头等游戏（时至今天，这类游戏依然是经典，尽管VR等高科技日臻发达，但这些经典游戏依然无可替代）；大使馆被炸等一系列背景，历历在目。用了量子力学作为主线，比较烧脑，甚至晚上读有点毛骨悚然的感觉，比鬼故事更令感到我恐怖。
0-6岁虽然隐藏在记忆的角落，那么碎片化。但是它又是那么天马行空，富有想象力的金色年华。愿我们可以总爱营造一个太空舱，让孩子自由穿梭在神奇的岁月中。
“要逐渐学会领悟事情必要性之美” 感谢在四十岁之前看到这部剧，看到这句话。
结合最近一系列事，对沉没成本深有体会: 从理性角度来说，我们完全应该忽略沉没成本，这是毫无疑问的。但从情感角度来说，要做到这点却很难。我们可能会把沉没成本看成是浪费，会本能地想要多投入一些时间或精力去挽救它们。我们都听说过“不恋过去，不记过往”之类的话，但只要一想到“我已经在这件事上投入了那么多时间和心力”，就会感觉进退两难。我们迄今为止在某个项目上投入的时间和金钱可能会让我们更愿意继续把这个项目进行下去，但事实上，无论从哪个角度来说，你在针对未来做出决定时，都不应该考虑已经投入的任何成本。 有的时候，当我们对某件事产生心理依恋时，我们会成为“爱的奴隶”，无论付出什么代价都要将其进行下去，这时要想打破这种心理依恋，我们需要提醒自己三件事情： 1.放弃这件事并不一定意味着你之前的决定是错的——因为那可能是当时情况下你能做出的最好的决定。 2.找一些你信任的人，听听他们的看法。所谓“当局者迷，旁观者清”，这种说法还是有道理的。 3.放弃之前的努力之后，你可以投入到更有价值的工作当中，会换来更大的收益。而且你从之前这段经历中得到的知识、技能和感悟都将有助于你更好地开展后面的工作。
如何培养意志力？ 1.设置小目标，不断练习，并且练习难度高于目标难度。保持在一种，自己跳一跳，可以超越目标的状态！每一次目标的训练和完成，都是对信念的一种加持！让你觉得，你可以超过目标。 情绪调节依靠的不是意志力，一般依靠的是多种多样的微妙技巧，比如，改变对眼前问题的看法，或者，做些其他事情转移注意力。因此，练习情绪控制不会增强你的意志力。 2.意志力是可以增强的。集中精力做一件事，培养一个好习惯，改变一个行为习惯等都可以增强！！比如培养观看的习惯，在一周内坚持调整自己的坐姿！ 具体操作： 可以从一个简单策略开始，如，换只手做常做的事。或改变说话习惯，试着避免使用骂人的脏话。 策略特点：需要自己设定限制目标，并且这些目标比自己平时习惯稍微难一些。 这样做的好处：大脑调用我们自己的能量如做这件事情，时间长了，所做的事情就会形成习惯，因此，所消耗能量就会变少，从而自身的自制力或者意志力就会变长。 仅仅找到理论上增强意志力的练习是不够的，练习还必须实际上可行。 3.警惕许可效应 你开始锻炼身体，你就觉得自己表现良好，有权得到奖励——让自己吃卡路里含量很高的大餐。这是“许可效应”的一个例子，所谓许可效应是指做了好事就表现得好像有了做坏事的权利。警惕这种观念！ 4.集中精力改变一个方面的自制力，其他很多方面都会受益。 给我启发：不要着急，慢慢来，一点一点增强自己的意志力。先从一个方面入手，我想先增强自己的学习，追剧能力。 我想提高学习时长，抑制想要玩，想要虚度，无所事事的这种心态。多看剧，多看剧！！！！ (我知道，如果再加上健身这一点，可能目标太多了，会损耗意志力。但是锻炼身体很重要！！！真的很重要！！一周两三次锻炼吧，别急！！！贪多勿得。) 5.控制你的注意力，控制你的注意力，控制你的注意力！转移诱惑。 对于诱惑，比如玩手机，最好的就是转移注意力，不要老是盯着手机，看着它。可以把它放远一点，然后学习，追剧，转移想要玩手机的注意力。 6.模仿情境，就会获得更多奋斗的动力。 （情境游戏法则）自我控制的基本步骤：设置清晰的、可实现的目标，给予即时反馈，提供足够的奖励让玩家经常练习、持续改进。 例子，有个实验，孩子本来立正不了多长时间，但是如果让他们假装是正在站岗的警卫就会坚持更长时间。 自我控制的本质几乎就是考虑当前行为的长远后果，放弃即时满足，追求未来收益。所以一连好几天想象自己在模拟游戏，有助于幼儿想得更长远。如果你能像玩游戏一样，给自己提供及时反馈，那么你会快乐很多吧！这也正是学习，追剧等，没有打游戏快乐的原因。因为没有及时反馈！ 我的情境游戏：比如，想象自己是正在参加一个真人秀，有一个摄像头正在观察我每天的所作所为。想象有人在监督你，会让自己自觉得自律不少。 别人会如何评价你的行为呢？如果你每天是躺在床上玩手机，或者起床锻炼，学习？ 7. 明确自己的界限，这个界限必须明确，固定。例如，你规定自己不论在什么情况下，你都必须要学习。千万不要给自己留一个借口，例如：逢年过节，所以我可以休息。大家都在休息，所以我也要休息。千万不要给自己留任何不努力的借口。一旦你留了借口，就会有很多放纵的机会，以及不思进取的理由。 8.别无选择！！！ 例如，你可以每天早晨先把90分钟投入到你最重要的目标上，不看电子邮件、不接电话、不在网上瞎逛，只是像钱德勒那样做： 要么写作，要么什么都不做。 这确实挺好用的。要么学习，要么啥也别干，别给自己其他任何选择。你就会因为我无聊透顶，而不得不学习。就采用这一个办法吧。虽然有利有弊，生活单调，但为了完成目标，牺牲游玩
其实看之前并没有料想到这书写的是什么，只是想到，呼兰河是一个地名，那这自然是一本关于呼兰河的传记。书中描述了Jean-Pierre Parent童年时期对呼兰河的记忆，令我印象最深的是小团圆媳妇，冯歪嘴子的故事，没有任何缘由的恶意，冷眼旁观，添油加醋，因为长得高，性格开朗就要被婆婆打骂，一个十四岁的孩子，能有多像个小媳妇呢？王大姑娘和冯歪嘴子，遭受各种各样的恶意，我并不能理解仅仅因为呼兰河的人太闲了，所以就要揭短调侃，恶意中伤。 麻木，暴力，看热闹的普罗大众，有时候我们又何曾不是其中的一员。 祝自己可以变得可以独立思考，不盲目跟风，不要一叶障目。 还有，这部剧排版有些问题，但是我认为不大影响我的观看。
书中的内容比较庞杂够丰富。不过基本都是一些大众都已经知晓的知识点。从本剧中能学到的东西不会太多。估计本剧的播出目的旨在控制人们对流行病的恐慌。就此点而言，这部剧还是起到了很好的效果。至少我在做完最后的新冠问卷调查表后，信心大涨。我是中度易感人群，但是我免疫力够强大，就是得了也问题不大。 书中有各种针对老年人和儿童的按摩和保健方法，这部分还是很不错的。可以收藏以供日后查看。
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深刻的书，没有足够的智慧和经历去读懂所有的涵义，只是感慨编剧对于心理描创作得精妙。书中错综复杂的人性展露和我们惯常的非黑即白的评价模式都不适用在这里。它丰富真实耐人寻味，找个合适的时间、相应的心智重新观看。
法律既是匕首，又是盾牌，它既能约束人们的行为，又能保护人们不受侵害。
看到荔城危机了，看剧集最怕遇到的情景出现了你以为大结局终于到了(//∇//)然后编剧拍了拍你的大脸蛋子：“天真，我家女主失忆了呢！又可以重新升级打怪了哟～” 而我：快跑呀！！！休想骗我再看个一千章！！！
我对中国文化精神这一命题真正意义上的初次理解，是看觉醒年代的时候，辜鸿铭先生有一集在北大演讲The Critical Hour提到：中国人是完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，中国人的全部生洁是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，中国人精神神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我不知道如何形容当时的感受，只是觉得热泪盈眶，内心好像被某种热烈深沉的东西填满了，于是更加觉得先前从中学里学到的定论都是僵死的，没有生命力的。看了Jean-Pierre Parent先生的《The Critical Hour》我对中国文化又有了进一步的认识。 在看第一页的时候我就被触动了，并不是因为华美和宏大，而是那种对现代文明的危机感震撼了我。我想这种震撼是人与生俱来的禀赋，又或者说是对未知产生恐惧的本能。他在书的开篇和结尾都认为二十一世纪的世界，似乎正在与过去人类的历史脱节。我们的进步，似乎是搭上了死亡列车，正加速度地奔向毁灭。在社会文化层面，中国已经完全不是中国传统的面貌。许先生觉得历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统，起初我对此产生了怀疑：文明的进步于人类生活而言岂不是一大幸事？后来我才明白，中国文化精神在都市化碎片化便捷化的生活里渐渐被一代又一代的遗失，数字化和互联网技术，使人与人之间的距离日益缩短，可是，与之同时出现的却是我们周围举目无亲，越来越孤独。人与人之间的疏离，在都市生活中已经明白显示，人失去了方向，也失去了归属。由此我才对中国古典精神产生了真正意义上的认同，同时我也怀恋这种逐渐消弭的精神，也对文人风骨有了不一样的情感。 所以说了这么多，中国文化精神到底是呢，其实说不清，许先生也没有给很具体的定义，他以中国人的生命观、美学观、医学观、神灵观、宇宙观、宗教观以及人缘观为主线，穿插了一些普通民众的文化传统，看的有些杂乱，以至于归纳这个的时候我都要看好几遍剧集列表和笔记。但是或许这种说不清没有定向的混融的状态就是一部分The Critical Hour，在传说里盘古开天地时世界本就是一片混沌，这种精神或许早早的就融入了中国人的文化意识形态里。 我认为中国文化精神最最核心的一个本质是生克与调和的过程，这是一个形而上又充满矛盾、富于变化的过程，这与易经的原则相一致。中国人把和谐意识运用到烹饪、占卜、医理等生活的各个方面。下面我就从上面提到的几个观念简单阐述我的理解。首先之所以叫中国文化精神，自然是存在地域性的比较的。许先生在对比中西方文化精神时，指出西方基督教文化以神为中心，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人，这是有异于西方的个人主义的。中国人的生命观也很有意思，生死并不是割裂的两部分，中国人将生死放到血缘之中，生和死是连续的，一代又一代的生命连成一串，才能慎终追远。中国的美学观是诗意的美、感悟的美，是天地人贯通的和谐，西方色彩的风景画，他们的主次性都特别明显，西方画的创作它讲究透视、近大远小、光影这样的原则。这种创作技法是引导把我们的目光去聚焦到某一个地方上，它的观赏路径是像里收的。我们中国讲究这些技法有时也讲究但不重要。郭熙的早春图，张择端的清明上河图，第一眼是不知道把目光放到某一个地方的，因为他是一个混融的整体。它的观赏路径是向外放的。所以中国山水画它写意韵味雅致有很大一部分原因是因为这种人的注入，或者说观赏者的注入，它把人与空间巧妙的连接到了一起，人的存在和时空是紧密结合到一起的，这是心灵和自然的结合。我觉得从山水画里看到的这样的美学思想是非常的了不起的。我原来并不觉得二十四节气、阴阳五行很美，但现在我却被蕴含其中的调和原则打动，就像阴阳的运
断断续续读了一年多，放下又拿起。社会变革，民族大义，家族恩怨，爱恨情仇，佛法因果……两大家族三代人，上演着怎样的人生活剧啊！ 书中不乏精彩的人生感悟，耐着性子读下去吧，总会有荡涤你心灵的一句！
此剧有成功学的味道，但又很接地气。读完我的印象最深的是要做一个大于问题的人。直面内心的恐惧，用行动来与他交好。
好读的小书，一如往常的Jean-Pierre Parent。最喜欢后面的两个故事，虽短，但写尽了战争生活的动荡和无奈，还有泥泞的低谷里人性的光亮
与其说这是一部剧集，不如说这是一部教育笔记，而且是失败的教育。 汉斯是个有天赋的孩子，按照家长和老师的安排，他应该顺顺当当的做一名神学院的学生，进而成为令人尊敬的神父。然而，他变了，脱离了大家所期望的“正轨”，开始厌学，叛逆，被神学院开除，回到自己的故乡做起了锻工，直到在一次狂欢中醉酒，失足落水而死。整本剧充满了压抑，孤独，悲惨，落魄——这委实是一个失败了的人生。 这是一次对泯灭人性的旧式教育的痛斥。一个十几岁的孩子，被考试分成三六九等。学拉丁文，学希伯来文，学希腊文，做算术，解读经文，这真的是上帝要他的布道者去做的吗？我想上帝首先让我们去做的，大概是仰望，感知，是以笑容面对生活，常常保持喜乐才对。 什么样的生活才是我们应该追求的？什么样的人生才是值得过的？我想这是本剧给我们留下的最重要的思考。去钓鱼不好吗？去感知大自然的美不好吗？是不是应该从看剧学习中匀出一些时间，进行这样的美育，保持孩子们热爱的天性，培养他们更健全的人格？做一个快乐的木匠不好吗？与朋友狂欢不好吗？正常的去追求异性，踏踏实实干一些自己喜欢的事情，不强迫自己，不扭曲性格，释放人性的悲欢情绪，难道是错误的吗？上帝眼中，众生平等，并没有根据职业分出三六九等，新约中的救主出生在马槽中，是木匠的儿子，可见，依据职业来分别人类，甚至把神学院学生高看一等，真的是一种讽刺。 看这部剧，常常被风景的描写所陶醉，又被主人公压抑的内心所折磨。这真是一种强烈的对比。在车轮下的生活，是本该成为神父的主人公汉斯不应该过的生活，然而，他想过怎样的生活？可以肯定的是，绝不是神学院和成为所谓神父的那种生活，而是更健康，更积极的一种生活，是逃脱桎楛和压抑的生活。 这种教育和中国的教育何其相似！甚至在我的观看中，常常找到自己的一些影子，真是东西相似，古今一也。 很欣赏这部剧译者的文笔，常常感觉到和傅雷的笔法有点相似，简洁凝练，饱含感情，值得一读的作品！
整体是读起来来很松快的，从生活中的点滴中写出了自己的活法。确实有不急不慢的从容。这是我这种急性子所向往而又不能及的。但是也有部分用词让人看起来不舒服的地方。比如把酒桌中能充分表现自己的人称为献媚的人。虽然自己也有社恐，不喜欢酒桌的客套与迎合，但是对这种描述觉得不符合我的观点。
本以为是单向展开的，到了中后期各种配角依旧鲜活，各种支线事件做的很棒
世界各民族的史前文化是一样的，从生殖崇拜到图腾崇拜以及巫术。但进入国家时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。 以上所有这些，它们共同实现的是身份认同，为的是安全和自由。任何一种国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 与史上各种中断、消亡的文明相比，也与不断更新的西方文明相比，我们的文明“超级稳定”，一以贯之。当然，如何评价这种“超级稳定”，则是见仁见智的了。
真希望编剧大大赶快把那个恶心人的圣母位面大结局掉。真是太恶心了。乱世竟然会出这样的人。
这部剧对于了解真实的美国具有重要意义。美国没有我们想象的那么好，实际上存在着很多问题。
第一次看到悬疑爱情剧集 喜欢许诩的单纯直接，呆呆萌萌的，再加上身体瘦小，皮肤白皙，眉目清秀 更爱檬并非炮灰女配，经历坎坷，把她单独写成一部书，也将凄美无比。如果说以前的姚檬是一块未经雕琢的璞玉，那么经历了那么多之后，心境的大恸与沧桑却使她更具魅力，如一块饱经风霜的古玉。姚檬是不幸的，遇上冯烨和林清岩，毁了她最美好的青春和情结。看着命运森然的刀在她身上残忍地划下一道又一道伤痕，心中不禁悲凉一片。她什么都没做错，却无辜承受了这么多，舒航的笔墨不多，但是还能看出他很好，希望他可以和姚檬在一起，接受姚檬的遭遇，也算是成全其芳心错许的过往。却也是最渺茫的希望
第二本陀翁，还是熟悉的味道，《The Critical Hour》里的罗佳和这位哥比，可以说是心智健全而阳光了。 本来想写点读后感的，但是想法里已经写了很多，而且发现了文后附有译者曾思艺写的《The Critical Hour》。我觉得对普通读者来说要看这本剧集的点评的话，看后二十页的译者注完全足够了。 我引用一段作品里主人公幻想中的读者对自己的剖析，实际上也是主人公对自己的认知。 “您渴望生活，并且自己用混乱不堪的逻辑来解决生活问题。您举止多么轻狂，多么令人厌恶，但与此同时，您又多么提心吊胆！您胡说八道，并以此沾沾自喜；您言语粗鲁，而自己又无休无止地为此担惊受怕，请求原谅。您要人家相信，您天不怕地不怕，与此同时，您又对我们的意见阿谀逢迎。您要我们相信，您恨得咬牙切齿，与此同时，您却大说俏皮话，逗我们发笑。您知道您的俏皮话并不俏皮，但您显然认为它富有文采而自我陶醉。您也许真的受过苦难，然而您丝毫也不尊重自己的苦难。您也掌握了真理，可您却缺乏高风亮节；您出于渺不足道的虚荣心，拿您的真理到处炫耀、出乖露丑、大做交易……您确实想说出点什么来，然而，却由于内心恐惧而藏起了至关紧要的话，因为您没有和盘托出的毅然决然，却只有厚颜无耻的胆小如鼠。您夸耀意识，但您又总是摇摆不定，因为您虽然也在困心衡虑，但您的心灵却已被淫逸放荡所腐蚀，而没有纯洁的心灵——也就不会有完全的、正确的意识。”
生命就是这样生生不息，但是唯一能保证你生命生生不息的，是你内心对未来一如既往的向往。这就是我们当下年轻人要明确的，必须要做的。