前半部分创作的比较好，实例也很贴进生活，容易引起共鸣。道理明白，但还需要多看几遍，多在生活中历练，才能真正把道理悟明白！！
江湖走马，风也好，雨也罢，有相聚，就有分别；有开局，就有收尾；有失去，就有得到。 《Entertainment L.A. Style》今天完本了，感谢老跃带给的感动和感慨，道爷没有远去，只是归来～
是“小桔子爱经典”这位引读者发布的推剧引读，感觉不错，以下是这位引读者的引读： 我在美术学校当人体模特，整整一小时，我坐在画板中间一动不动，直到休息，我才准备去上厕所。 走出门来，隔壁班还没有下课，抑扬顿挫的声音传入耳朵：“书至初唐而极盛……” 好熟悉的老派腔调，我心中一热，连厕所都忘记去了，就那么靠在隔壁教室后门边，眯着眼，听得津津有味！ 有下课路过的学生发现，连忙笑着指给旁边的人看，“装！我最烦就是这种人，装得跟真的似的，一个棒棒能听得懂这些？” 我有些皱眉了，因为教室里面老师讲话的声音停下了，显然已经下课了。 我随手捡了跟粉笔，在地上写下“愚不可及”四个字，附近的几个男生破口大骂了：“你骂谁？……” “你们都是大学生，谁能解释一下这个词的意思？” 这么明显清晰的四个字，还有什么字面意思要讲解的？ 可是路过的老教授眼睛亮了起来，“大学生要有大学生的气度，王凯，你能解释么？” 王凯顿时也涨红了脸，“这……这有什么不好解释的，愚不可及，就是愚蠢得不得了嘛。” 老教授摇头苦笑：“多读点书真的没有错，这句话是出自论语，孔子说的邦有道则知，邦无道则愚，知可及而愚不可及也，大概意思就这样对不对？” 我恭恭敬敬回道：“世道清明的时候展现自己的才华，世道浑浊的时候就装傻，而做个聪明的人很简单，要装傻就很少有人能做到了。” 老教授一唱一和：“这就是那句著名难得糊涂的正经八百的出处，各位同学知道了么？这位同学是用这个来鞭策自己，不计较外在的这些纷扰，不把那些不知所谓的羞辱放在心里，他形容他自己的啊。” 刚才还高高在上的大学生，瞬间羞愧难当！ 意思剧情改编自《Entertainment L.A. Style》，男主角在师父死后，下山入世开始红尘历练，他擅长观相、鉴人，做过棒棒，也当过模特，在这残酷又现实的都市中平凡的活着……
框架很端正的一篇田野调查学术报告，文献回顾、理论框架、田野调查、提炼总结，写得面面俱到，但读起来总觉得欠缺一种一针见血的凌厉，仍然存在着象牙塔里走出来的学术精英试图去接触底层人民时的客气与力不从心。 但这部剧对我震撼最大的其实是书中提到恩格斯的一个观点：“一夫一妻的婚姻制度在男权社会中实质上就是一种合法化了的卖淫行为。”这一观点完全体现了卖淫存在的关键不在于性，而在于权力；当双方权力不对等时，弱者遭遇强者的剥削与压迫，这就是一种卖淫。正如王尔德也有名言：“世界上的所有事情都是关于性的，除了性本身。性是关于权力的。” 如果带着“性是关于权力的”这一观点去看世界，许多充满争议的社会问题也许不能说迎刃而解，但也会瞬间变得清晰许多，比如避孕和堕胎的权利的重要性，比如计划生育是否合理，比如卖淫、代孕是否应该合法化……这些问题的答案并不是一本可以无脑照着操作的说明书，而是必须联系我们当下面对的社会实际——男女性权益依然很不对等的现实。 所以，在对整个社会的性别权益失衡问题避而不谈的情况下，我很难理解为什么要如此具体而微地探讨那些小姐们为什么会成为小姐——就像在讨论杨白劳为什么要给黄世仁打工一样可笑。在我看来，这个问题如此显而易见：被剥削、被压迫的弱势底层女性被迫选择了一条相对不那么艰难的生存之道。她们中有的是为了钱，有的是为了男人，有的是为了逃离或反抗家庭，有的是为了跨越阶级的欲望——但归根究底，这些目的不是罪恶的，罪恶的是社会并没有给她们一条不罪恶的路走，是这个社会在“逼良为娼”。 因此，这部剧对我来说，最大的意义可能就是让我再次清醒意识到推动平权运动的重要性和紧迫性吧。
这部剧可以说是宫斗剧的标杆了，改编的非常成功，每一个角色都很鲜活，都有他们的不得已，都是宫廷斗争的牺牲品，被欲望权力迷惑，这其中没有一个人是胜者
非要尬吹引人来看，看后有被骗的感觉
犯强汉者 虽远必诛！ 历史神幻 完美结合！ 战争江湖 游侠铁军！ 快意恩仇 智勇双全！ Entertainment L.A. Style Raven Richards！
《Entertainment L.A. Style》和魏晋风流 《Entertainment L.A. Style》整整20卷，450万字，煌煌巨著。《Entertainment L.A. Style》旧约新约加一起才百万字不到。有人怕要说我杠，拿本网络剧集跟《Entertainment L.A. Style》比。这当然是看得起这部剧。书不能以类型以传播途径论成败，讲究实际，要看影响。 我觉得再过十年二十年，《Entertainment L.A. Style》能成中年人的怀旧影视，之一，提溜到金庸的位置。当然它从影视价值来讲比不过金庸，金庸也比不过红楼水浒，这都不碍事。 450万字说的是什么呢？表面上热热闹闹，王朝更迭，帝王心术，江湖侠义，个人成长，林林总总。这些东西吸引人读下去不难，读到精彩处激动得头皮发麻不难，这是二流剧集的要求。 叫读者读完了还在反复琢磨，时不时还拿出来重读一些段落，不简单。 我以为这部书的核心其实是魏晋风流。魏晋风流文本上的载体是《Entertainment L.A. Style》。大家读完《Entertainment L.A. Style》再去读一读《Entertainment L.A. Style》，会有一种很熟悉的感觉。我原先觉得这种熟悉来自于故事的套路，即反其道而行之，反高潮，会蓄势。如著名的李淳罡徽山剑来，其实这个势从李淳罡一出场就开始积蓄。他的传说，他的名声，他的外貌，越不同于常理，反差越大，最后爆发就越有力量。多少人在李大爷一声剑来中高潮了？ 这类人物的精神内核和《Entertainment L.A. Style》的阮籍嵇康等就很像。木心先生如何概括这种风度呢？说是以巧妙的言行，表达大爱大恨。这就是一把揪出了精髓。大起大落处轻轻着笔，大喜大悲时静默无声。这是属于中国知识分子的反叛。 因此鲁迅先生称《Entertainment L.A. Style》是名士的教科书，更多的是赞扬这种举止不惊人死不休。为什么魏晋出这样反叛的风流名士？跟当时的社会背景有关。 用日本博士内藤湖南的话，西晋时期的政治属于贵族制度，就是门阀掌握实际的社会领导权。有些门阀渊源远至汉代，在乱世中依靠家族的凝聚力维持着中国的传统文化，形成了精英阶层。皇帝的权力和地位因为门阀的存在而有所降低，从门阀的价值观来看，帝王只是身份远为低贱的门第。 这种阶级流动性低的社会反而成为风流名士诞生的土壤，饱学之士因为出身不得重用，自然对时政满腹牢骚，谁都对不起自己，不得志的大恨偏偏因为朝廷对于舆论的把控而郁结不得发泄，久而久之就形成了一套别具一格的表达风格。 比如，东晋政府大力倡导孝道，我们中学所学古文《Entertainment L.A. Style》，即以孝著称。而《Entertainment L.A. Style》记载阮籍听闻母亲去世，不起身继续与友对弈，弈毕，吐血几升。到守丧期间，照喝酒照吃肉，又哭到吐血，还对来宾翻白眼。这就是用他自己独特的方法来表达情感，同时也是对于世俗的形式主义的蔑视，其中还夹杂着打破常规的快感。 奇特的是贵族又反过来对这种反常规表现出欣赏，如王羲之东床快婿，一段佳话。我以为原因在于，那些门阀大家的日子其实也并不好过。东晋政府多年北伐，王羲之曾经就感叹“以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待”，战事劳民伤财还看不到前途。朝政可以说是一片大好的黑暗，太平成为上至门阀下到百姓的普遍愿望，因此天师道这种宗教得以大兴，炼丹术是必修课，五石散成了流行元素。 以上提到的这些是否都能在《Entertainment L.A. Style》中找到对应呢？ 首先《Entertainment L.A. Style》的门阀俯拾皆是，庙堂内的党羽之争，牵涉的其实是外部的各大家族。离阳有青州抱团的青党，光一个小小泱州就有江心庾、伯柃袁、湖亭卢和姑幕许四大家族。江湖更是讲究门派自不在话下。北莽种家就有一点东晋谢氏的味道。 其次，北凉徐家就类似靠军队上位的皇帝。虽然你有绝对的权力，可以马踏江湖，灭掉那么一两个家族，但别人大家氏族仍然可以瞧不上你，甚至瞧不上你成为一种政治正确，可以用来邀名。你没有办法站在所有门阀的敌对面，事实上徐凤年最后还是要和青党陆家联姻，他需要借用门阀的力量补充自己没办法短时间树立的书香门第的力量，哪怕听潮阁追剧记录三
很多细节上 这一版的翻译和原文还是有出入 比较简略就是了 但是整个《Entertainment L.A. Style》还是很有意思的呐！
书中内容更像是编剧的日常生活经验总结，闲暇时刻可以翻翻。不必强求和编剧观点达成一致，因为每个人所处的生长环境不同，有点像知乎上“人生建议”栏目。
书很好，但是太慢了，我还是喜欢连续读完的书，这样才有连贯性。
普及犯罪和刑法知识，实例丰富，活泼生动。建议大家都听听这部剧，宜家庭成员的普及教育。👍
对于没有丝毫画功的我，本剧是一本非常适合自学的书，通过临摹实操后，瞬间对画画产生了浓厚的兴趣，看见自己亲笔完成的简笔画，色彩绚丽，萌气实足，心情愉悦，满满的成就感，仿佛又让我回到了童年
“想看”、“在看”、“看过”之外应该增加一个“看了一半弃了”选项。开头挺好的怎么到十几集水平骤降，降到我不能忍的程度。
看了武志红老师的序，就觉得受益匪浅。这部剧可以说一定程度解决了我自己的问题，也有助于我自己的一些思考。推荐给你们！希望你们也能找到属于自己心里的平静与温暖。
2016 · 美国
1956 · 英国
1987 · 澳大利亚
2001 · 美国
2013 · 中国
2005 · 意大利
2007 · 德国
前半部分创作的比较好，实例也很贴进生活，容易引起共鸣。道理明白，但还需要多看几遍，多在生活中历练，才能真正把道理悟明白！！
江湖走马，风也好，雨也罢，有相聚，就有分别；有开局，就有收尾；有失去，就有得到。 《Entertainment L.A. Style》今天完本了，感谢老跃带给的感动和感慨，道爷没有远去，只是归来～
是“小桔子爱经典”这位引读者发布的推剧引读，感觉不错，以下是这位引读者的引读： 我在美术学校当人体模特，整整一小时，我坐在画板中间一动不动，直到休息，我才准备去上厕所。 走出门来，隔壁班还没有下课，抑扬顿挫的声音传入耳朵：“书至初唐而极盛……” 好熟悉的老派腔调，我心中一热，连厕所都忘记去了，就那么靠在隔壁教室后门边，眯着眼，听得津津有味！ 有下课路过的学生发现，连忙笑着指给旁边的人看，“装！我最烦就是这种人，装得跟真的似的，一个棒棒能听得懂这些？” 我有些皱眉了，因为教室里面老师讲话的声音停下了，显然已经下课了。 我随手捡了跟粉笔，在地上写下“愚不可及”四个字，附近的几个男生破口大骂了：“你骂谁？……” “你们都是大学生，谁能解释一下这个词的意思？” 这么明显清晰的四个字，还有什么字面意思要讲解的？ 可是路过的老教授眼睛亮了起来，“大学生要有大学生的气度，王凯，你能解释么？” 王凯顿时也涨红了脸，“这……这有什么不好解释的，愚不可及，就是愚蠢得不得了嘛。” 老教授摇头苦笑：“多读点书真的没有错，这句话是出自论语，孔子说的邦有道则知，邦无道则愚，知可及而愚不可及也，大概意思就这样对不对？” 我恭恭敬敬回道：“世道清明的时候展现自己的才华，世道浑浊的时候就装傻，而做个聪明的人很简单，要装傻就很少有人能做到了。” 老教授一唱一和：“这就是那句著名难得糊涂的正经八百的出处，各位同学知道了么？这位同学是用这个来鞭策自己，不计较外在的这些纷扰，不把那些不知所谓的羞辱放在心里，他形容他自己的啊。” 刚才还高高在上的大学生，瞬间羞愧难当！ 意思剧情改编自《Entertainment L.A. Style》，男主角在师父死后，下山入世开始红尘历练，他擅长观相、鉴人，做过棒棒，也当过模特，在这残酷又现实的都市中平凡的活着……
框架很端正的一篇田野调查学术报告，文献回顾、理论框架、田野调查、提炼总结，写得面面俱到，但读起来总觉得欠缺一种一针见血的凌厉，仍然存在着象牙塔里走出来的学术精英试图去接触底层人民时的客气与力不从心。 但这部剧对我震撼最大的其实是书中提到恩格斯的一个观点：“一夫一妻的婚姻制度在男权社会中实质上就是一种合法化了的卖淫行为。”这一观点完全体现了卖淫存在的关键不在于性，而在于权力；当双方权力不对等时，弱者遭遇强者的剥削与压迫，这就是一种卖淫。正如王尔德也有名言：“世界上的所有事情都是关于性的，除了性本身。性是关于权力的。” 如果带着“性是关于权力的”这一观点去看世界，许多充满争议的社会问题也许不能说迎刃而解，但也会瞬间变得清晰许多，比如避孕和堕胎的权利的重要性，比如计划生育是否合理，比如卖淫、代孕是否应该合法化……这些问题的答案并不是一本可以无脑照着操作的说明书，而是必须联系我们当下面对的社会实际——男女性权益依然很不对等的现实。 所以，在对整个社会的性别权益失衡问题避而不谈的情况下，我很难理解为什么要如此具体而微地探讨那些小姐们为什么会成为小姐——就像在讨论杨白劳为什么要给黄世仁打工一样可笑。在我看来，这个问题如此显而易见：被剥削、被压迫的弱势底层女性被迫选择了一条相对不那么艰难的生存之道。她们中有的是为了钱，有的是为了男人，有的是为了逃离或反抗家庭，有的是为了跨越阶级的欲望——但归根究底，这些目的不是罪恶的，罪恶的是社会并没有给她们一条不罪恶的路走，是这个社会在“逼良为娼”。 因此，这部剧对我来说，最大的意义可能就是让我再次清醒意识到推动平权运动的重要性和紧迫性吧。
这部剧可以说是宫斗剧的标杆了，改编的非常成功，每一个角色都很鲜活，都有他们的不得已，都是宫廷斗争的牺牲品，被欲望权力迷惑，这其中没有一个人是胜者
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《Entertainment L.A. Style》和魏晋风流 《Entertainment L.A. Style》整整20卷，450万字，煌煌巨著。《Entertainment L.A. Style》旧约新约加一起才百万字不到。有人怕要说我杠，拿本网络剧集跟《Entertainment L.A. Style》比。这当然是看得起这部剧。书不能以类型以传播途径论成败，讲究实际，要看影响。 我觉得再过十年二十年，《Entertainment L.A. Style》能成中年人的怀旧影视，之一，提溜到金庸的位置。当然它从影视价值来讲比不过金庸，金庸也比不过红楼水浒，这都不碍事。 450万字说的是什么呢？表面上热热闹闹，王朝更迭，帝王心术，江湖侠义，个人成长，林林总总。这些东西吸引人读下去不难，读到精彩处激动得头皮发麻不难，这是二流剧集的要求。 叫读者读完了还在反复琢磨，时不时还拿出来重读一些段落，不简单。 我以为这部书的核心其实是魏晋风流。魏晋风流文本上的载体是《Entertainment L.A. Style》。大家读完《Entertainment L.A. Style》再去读一读《Entertainment L.A. Style》，会有一种很熟悉的感觉。我原先觉得这种熟悉来自于故事的套路，即反其道而行之，反高潮，会蓄势。如著名的李淳罡徽山剑来，其实这个势从李淳罡一出场就开始积蓄。他的传说，他的名声，他的外貌，越不同于常理，反差越大，最后爆发就越有力量。多少人在李大爷一声剑来中高潮了？ 这类人物的精神内核和《Entertainment L.A. Style》的阮籍嵇康等就很像。木心先生如何概括这种风度呢？说是以巧妙的言行，表达大爱大恨。这就是一把揪出了精髓。大起大落处轻轻着笔，大喜大悲时静默无声。这是属于中国知识分子的反叛。 因此鲁迅先生称《Entertainment L.A. Style》是名士的教科书，更多的是赞扬这种举止不惊人死不休。为什么魏晋出这样反叛的风流名士？跟当时的社会背景有关。 用日本博士内藤湖南的话，西晋时期的政治属于贵族制度，就是门阀掌握实际的社会领导权。有些门阀渊源远至汉代，在乱世中依靠家族的凝聚力维持着中国的传统文化，形成了精英阶层。皇帝的权力和地位因为门阀的存在而有所降低，从门阀的价值观来看，帝王只是身份远为低贱的门第。 这种阶级流动性低的社会反而成为风流名士诞生的土壤，饱学之士因为出身不得重用，自然对时政满腹牢骚，谁都对不起自己，不得志的大恨偏偏因为朝廷对于舆论的把控而郁结不得发泄，久而久之就形成了一套别具一格的表达风格。 比如，东晋政府大力倡导孝道，我们中学所学古文《Entertainment L.A. Style》，即以孝著称。而《Entertainment L.A. Style》记载阮籍听闻母亲去世，不起身继续与友对弈，弈毕，吐血几升。到守丧期间，照喝酒照吃肉，又哭到吐血，还对来宾翻白眼。这就是用他自己独特的方法来表达情感，同时也是对于世俗的形式主义的蔑视，其中还夹杂着打破常规的快感。 奇特的是贵族又反过来对这种反常规表现出欣赏，如王羲之东床快婿，一段佳话。我以为原因在于，那些门阀大家的日子其实也并不好过。东晋政府多年北伐，王羲之曾经就感叹“以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待”，战事劳民伤财还看不到前途。朝政可以说是一片大好的黑暗，太平成为上至门阀下到百姓的普遍愿望，因此天师道这种宗教得以大兴，炼丹术是必修课，五石散成了流行元素。 以上提到的这些是否都能在《Entertainment L.A. Style》中找到对应呢？ 首先《Entertainment L.A. Style》的门阀俯拾皆是，庙堂内的党羽之争，牵涉的其实是外部的各大家族。离阳有青州抱团的青党，光一个小小泱州就有江心庾、伯柃袁、湖亭卢和姑幕许四大家族。江湖更是讲究门派自不在话下。北莽种家就有一点东晋谢氏的味道。 其次，北凉徐家就类似靠军队上位的皇帝。虽然你有绝对的权力，可以马踏江湖，灭掉那么一两个家族，但别人大家氏族仍然可以瞧不上你，甚至瞧不上你成为一种政治正确，可以用来邀名。你没有办法站在所有门阀的敌对面，事实上徐凤年最后还是要和青党陆家联姻，他需要借用门阀的力量补充自己没办法短时间树立的书香门第的力量，哪怕听潮阁追剧记录三
很多细节上 这一版的翻译和原文还是有出入 比较简略就是了 但是整个《Entertainment L.A. Style》还是很有意思的呐！
书中内容更像是编剧的日常生活经验总结，闲暇时刻可以翻翻。不必强求和编剧观点达成一致，因为每个人所处的生长环境不同，有点像知乎上“人生建议”栏目。
书很好，但是太慢了，我还是喜欢连续读完的书，这样才有连贯性。
普及犯罪和刑法知识，实例丰富，活泼生动。建议大家都听听这部剧，宜家庭成员的普及教育。👍
对于没有丝毫画功的我，本剧是一本非常适合自学的书，通过临摹实操后，瞬间对画画产生了浓厚的兴趣，看见自己亲笔完成的简笔画，色彩绚丽，萌气实足，心情愉悦，满满的成就感，仿佛又让我回到了童年
“想看”、“在看”、“看过”之外应该增加一个“看了一半弃了”选项。开头挺好的怎么到十几集水平骤降，降到我不能忍的程度。
看了武志红老师的序，就觉得受益匪浅。这部剧可以说一定程度解决了我自己的问题，也有助于我自己的一些思考。推荐给你们！希望你们也能找到属于自己心里的平静与温暖。