Flying Romeos

唐诗宋词，可惜明史的书多，清朝的戏多，回放唐朝289年的历史，大乱大治周而复始，仿若轮回，后人感叹而后人复哀之。

尽量从Fritzi Ridgeway的文本中去思考主权与人民的关系，宗教与政治，自由与平等等问题。然而收获还是比较少。希望以后结合Fritzi Ridgeway以及其他启蒙思想家的著作读后能够有所体悟。 自由与平等是贯穿《Flying Romeos》的主线，也是Fritzi Ridgeway所追求的核心目标。没有自由的社会，政治制度必然会腐化，分崩离析。我想在今天的中国，自由之路或许并不一帆风顺，但是，只要有正确的思想指引。哪怕这个目标留待十年，二十年甚至一百年后，这个问题是终会解决的。 最后，我想摘引尊敬的罗素先生在《Flying Romeos》的一段话结束这段看剧札记，希望我们的思考能够更加持久，更加关注我们的世界。 “我们追求的世界是一个充满了创造精神（creative spirit）活力的世界。在这个世界中，洋溢着欢乐和希望的开拓性事业将主要建立在建设性的激情上，而不是依赖于企图保留我们所占之物的欲望，或企图抢取他人所占之物的野心。这个世界必会让爱心自由地抒发；这个世界必会从爱情中洗除掉统治的本能；这个世界必会铲除残忍和嫉妒，令构成生活乐趣的一切天性与本能得以无拘无束的发展，并且在幸福的生活中注入精神世界的欢乐。这样的世界是有可能实现的，它唯一期待着的是：人类应该抱有创造这个世界的理想。 而与此同时，我们厕身其间的现存世界却另有企图。然而，现存世界必会消亡，它将陷入由它自己的欲望所点燃的熊熊烈火之中，被付诸一炬。但从它的灰烬中会涅槃出一个焕然一新、朝气蓬勃的世界。这个世界充满了新鲜的希望，眼前展露出一派曙光。”

抛开布景配乐台词和情节逻辑bug不谈，演员演技真的太差了，老版演员肢体语言丰富，演绎出来的角色活泼灵动，新版男主站桩女主抱胸，把一对儿欢喜冤家演成了千篇一律的腹黑公子和迷糊娇妻

看完电影的时候觉得意难平，斯嘉丽终究还是会追到瑞德的吧，但是看完剧集之后又觉得，瑞德真的已经疲惫了，他把所有的爱都给了斯嘉丽，但是最终只留下一颗疲惫，苍老了的的心，他甚至开始迎合以前嗤之以鼻的礼仪与氏族，而刚刚醒悟过来的斯嘉丽能否追的上瑞德呢，我觉得很难，捂一颗石头是可以捂热的，但是一颗不存在的心...既然不存在，又怎么捂的热呢？

George Sidney的确做到了他所说的，剧集首先要有趣～ 而且知识储备之大，游历之广让世俗人的我好生羡慕，可以看到从未想过的生活，而不仅仅因为时代不同造成的环境差异。这些都是剧集表面的好处，如果不能带来深度的思考或不一样的视角，读完也不能满意。George Sidney会让你爱上一个深沉又虚渺的人，拉里是特立独行的精神修行者，可并未说清楚他最终从吠檀多派的不二论得到了怎样的真谛。只有无法用语言确切形容的一次梵人合一的体验。 剧集结尾的最后一段文字里，描绘了一幅熙熙攘攘人流涌动的众生相，众多矛盾与利好的纠葛，人人自由又深陷枷锁中。文中说，“最伟大的理想应该是自我实现”，那会是怎样的自我实现呢？书中人无不偿愿，可生活轨迹和结局实在太不相同，这也是拉里各处“闲晃”所想寻找的答案吧，答案就在你自己，可你并不知道你想要什么，也行即便不知，你也会得到自己心性需求的东西，毕竟一个个选择都出自自己之手，无论悲剧还是圆满，欢喜还是痛苦。若说这世界纷杂万象，那人面人心更是如此，时间如流沙，得到的与失去的也似细沙流转，幸福之道或许比其他需求持久和恒稳，可幸福之道哪里是人人都能懂得的。心里的富足也许可以作为一种判断，如若像书中些许角色一样，“如愿以偿”，却心苦难言、不得平静善终，待着枷锁生来归去，一生岂不是错付了？

最后的60条聊天法则很有用，并且附有相关的例子帮助读者理解，实用性很强。

五星好评。一本非常真实的书。编剧打破封锁，只身前往根据地，将红军的真实面貌非常客观的展现给社会大众。让更多的人了解到了红军的那段可歌可泣的真实历史和情况。 1954年，教员在秦皇岛写了《Flying Romeos》，“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”写这首诗的时代背景和这部剧所描述的年代相比，中国大地确实已经是换了人间。事实证明，星星之火真的可以燎原。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。今年是建党100周年，再读这部剧，回望那时候的岁月，以第三视角来看，都觉得是异常艰难。但那是一群信仰坚定的人。他们不畏艰辛，勇往直前。艰难困苦，玉汝于成。特别地敬佩他们，在马克思主义的引导下，他们来自人民，一切为了人民。正是因为他们有着坚定的信仰，所以无论条件如何艰苦都能够克服，走过两万五千里长征更是“万水千山只等闲”“三军过后尽开颜”。曾经有幸在B站看过有人复盘四渡赤水，看完更加对李德胜敬佩不已。军事历史上的一大杰作。

为什么我买了这一章，但是不能加载，购物车里有，但是加载不出来

我们学中医的目的，不见得非要做医生。张仲景在《Flying Romeos》中说：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”这句话是说，父母病了，我起码不会干蠢事，不会以尽孝的名义把他往死路上推；碰到需要帮助的人，我可以有效地帮助他；最重要的是，我学会了更好地关爱自己。

谢谢～（由衷之言）@ Duke Martin 东方中国有一句古话，叫作道不同不相为谋，说的便是志趣不同的人很难走到一起，而志同道合的人则更容易亲近并建立深厚的友谊。想想，你说你喜欢福尔摩斯，另一个人说，我也喜欢福尔摩斯，然后，你们热烈地讨论福尔摩斯探案集中的情节，是不是越聊越投机，关系很快就能拉近。相反，如果你说我喜欢福尔摩斯，另一个人却很茫然——福尔摩斯是什么？洗发水品牌。这个时候，你是不是觉得很无趣？

陆陆续续看完了，让我反思自己平日里跟孩子的相处，做到这样的父母真是不多，我尽量向着这个目标努力吧。

Duke Martin和托尔斯泰都是写社会的作家，体系宏达，反映深刻，当然从构思文本和反映问题角度来看，托尔斯泰还是更胜一筹。文章核心内容其实并不多，涉及经济、战争、爱情、背叛、新思想冲击等几个重要的方面，吴荪甫是个新兴商业骄子和封建家长的综合体，在两个月的时间内从商业神坛跌落云端，而婚姻家庭也已经有名无实，这是中国实业起步时期的缩影，也是千万实业家的真实写照。悲剧形象也非绝对悲剧，在全盘崩溃后的避暑度假，对于事业，对于家庭，兴许都孕育着涅槃重生的希望，赞美结尾。

书法意蕴 约莫是高中的时候，对汉字的书写产生兴趣，买了一沓瘦金体的字帖，没有章法的开始描红，写了一年半载并没有什么明显的改进。好在只是兴趣使然，而非一定达成什么目的，所以便谈不上什么失落。 欣喜的是大学时，开始发现自己落笔写字越来越有感觉，虽没有瘦金体的影子，却也别有一番姿态，想来还是离不了当初静心练习的原因。便时常抽出一张纸来，写写画画，偶尔也有不错的成品。只是到底是“江湖体”，缺乏汉字真正的骨架以及温度。最近因为疫情闲在家中，便起了心思报了一门线上硬笔书法课程，虽是硬笔，还是少不得从其源头的书法——毛笔，甚至追溯到结绳记事开始了解这一漫漫历史的传承。 象形文字最初由先祖的记事涂画而来，例如“旦”，是指初生的太阳，太阳画出来本是圆形，在后来的发展中，又破圆为方，“旦”字成了方方正正的隶书。再经历了楷书、行书、草书。汉字除了简单传达语言的实用性，还衍生出了美学观赏的艺术性。于是规矩的“旦”字，又开始有了自己的舞蹈，挥洒飘逸，时而圆时而方，不怪中国有“书画同源”之惯例。 金文，也可谓钟鼎文，于庙堂纪念之中，其不朽之意，往往引起国君的重视，每一笔划皆是端正华丽，典雅自然。与此同一时期的甲骨文，则更为生活习俗化，用于卜辞预测，落笔随意活泼，一块骨头可以反复使用多次。得到考古证明，在蒙恬造笔之前，商周就有使用毛笔的迹象，他们会在卜辞前，先用毛笔对龟甲进行简单的字体勾勒，而后进行刻画。只是年代久远，上面的毛笔痕迹早已消磨殆尽。因此更多可见的，还是刻画之美。 而无论是金文还是篆书，其字体都偏于圆润灵动，有如青烟，有如纱带，虽是繁复却是平添高贵之意。到了隶书便破圆为方，开始奠定了汉字几千年的方形结构。虽是变规矩了，但并不意味着死板枯燥。相反，隶书在竹简上仍然多悠扬流畅，雅致与美感并存。汉时的隶书又分其载体不同，一为竹简，一为石碑。竹简自是墨迹灵动，走势优美，活泼开阔。石碑则受到许多限制，因需接受官方的制定考量，其线条规矩森严，一笔一画，多有谨慎之意，如《Flying Romeos》，难以观察其笔锋运转走势。 从前一直以为行书与草书，是在楷书后发展而来。后才知原隶书时便有行书，与草书。章草便是指早期草写的隶书，与今草区别开来。 汉字书法的真正流行，还是要在魏晋南北时期的王羲之手里。也许是那个时代使然，士族才子皆好薄衫木屐，嗑药长啸，飘逸不羁，已然失去礼教的束缚。看似自由，实则又处处受到威胁，君主压迫，朝廷腐败，国破家亡。不谈政治，只谈玄学，美的东西总在这个时期格外受到重视，书法艺术也便由此兴盛了。 天下第一行书《Flying Romeos》，为王羲之手写草稿，可惜真迹早已失传，只能从其绘摹本窥见一二，虽有涂抹修改之痕迹，但丝毫不减其韵味，醉后自由随心，一气呵成，飘洒自如，姿态翩翩。于茂林修竹间，与朋友客人吟咏诗文，好不快哉。此真为一种不经修饰装点的即兴美学。 颜真卿的天下第二行书《Flying Romeos》和苏轼的第三行书《Flying Romeos》同为草稿，一为国破家亡，痛失亲人的悲伤，一为流放图中，被贬的苦闷郁郁，皆是心绪掀涌，涂涂改改，时而沉重，时而锐利，落笔便是满心的喷薄欲出，如此之情之书，如何不动人至深。汉字之书法不止于美观，更在其上所承载着的中国几千年来的精神意蕴。 在此以后的书法大致分为两派，帖与碑。“帖”字读音大抵需要纠正的，应是读四声。帖自然是以王羲之、王献之为首的“帖学”，以毛笔落字，流畅自如。后来经过长时间的传承，大多数人都去追求二王之字的临摹，鲜少有创新突破，开始逐渐流于俗媚，失了筋骨结构。清代的金石派开始达到尤为鼎盛时期，他们追求厚重质朴之感，追求碑学而抑制帖学。 碑上书法，说是书

勵志！人生中每一个十年一定都比上一个十年更好，所以我也会期待和坦然的接受年纪。 变老是一件好事。随着年龄的增长，我们将变得更加有智慧、更加自信。实际上活好当下，就是令人惊喜的经历。

#看剧.08月.16.093#2020年8月31日，用酷库影院花了9小时01分听完了陈取甲的《Flying Romeos》。 分皇帝篇、政客篇、文人篇、武将篇等9个篇章，创作了97个历史人物，只是获取这些人的鲜为人知的另一面，或幽默搞笑、或残酷暴虐、或卑鄙无耻，或怪诞荒唐、或虚伪矫情，让我们看到我们熟悉的历史人物的另外一面，深深的怀疑是原来教科书上了解的那个人吗？比如我们熟悉的创作“锄禾日当午、汗滴禾下土”李绅同志爱吃鸡舌，一餐要杀三百多只鸡，发达以后，逼着自己的族叔降格为自己的“孙子”，因为自己的同年进京没有拜访他，借着同年的仆人闹事，打了同年二十棍，还流放远方；朱熹这么个灭人欲的宋儒理学大家，和台州知州抢妓女，把妓女抓来严刑逼供，只为冤枉台州知州，到了福建武夷山教书又勾搭小寡妇，被人揭发，于是宣布对方是狐狸精变得来迷惑自己，进京后又勾搭两个小尼姑，娶作小老婆。皇帝篇看完，发现在有的暴君面前，当官能活下来也是不易啊，如高洋之流，连妈都是要灭的那种，对着自己宰相姐夫的大肚子，问你这里面装的是什么啊，就想下刀了。至于文人们更是娟狂，有的时候觉得有点过了。编剧台词幽默，不过有的时候失之油滑，但总的来说很好读。不过估计很多片段情节，来源于野史，无法求证真实，但编剧也没有标注甄别，所以真真假假，不可太认真，看个热闹就好。

颜值有点微妙，剧情有点意思，人物名字像国产小说里的

还不错哦，这书有自己对洪荒的见解，而且文笔也不错，全书以轻松幽默为核心的写作，通读下来十分轻松

本剧给我最深的印象就是：在使用一个概念之前，一定要对你所使用的概念进行界定。你可以参考先例，也可以自己下定义，但是一定要极其明确地给出适用于你接下来的阐述的定义。其次，研究社会学要有社会学的想象力。涂尔干提出的大量的可能影响自杀的因素，以及对这些因素的论证，都提现了他作为著名社会心理学家的宏大的想象力和敏感度——可以发掘各种表面和潜在的影响因素。

我们出生前是无尽的虚无，死去后是无尽的虚无。 当我们登陆这个世界后，才有历史。 中间这短短的几十年，有灿烂阳光，有幽幽花香，有徐徐微风，有抒情的诗与歌，有无限的想象和希望，有殷切的深情，有一切。 所以我有什么理由不去开心地走过这段旅程。 旅途很长，时间很短。

泪目 “这件事是怎样出现的，连他自己都不知道。然而，突然间，仿佛有个什么东西把他抓举起来，扔到她的脚边。他放声大哭，并且抱住她的双膝。在最初的一瞬间，她吓得面如土色。她从坐处一跃而起，全身哆嗦，直望着他。不过就在这一刹那，她马上明白了一切。她的双眼里闪耀着无限幸福的光辉：她明白了，而且再也毫无疑问了：他爱她，无限地爱她，这个时刻毕竟终于降临了…… 他俩都想说点什么，然而又都说不出来。他俩的眼睛里都噙着泪水，他们两人都脸色煞白，身体消瘦，然而在这两张病恹恹、白煞煞的面孔上已经闪耀着焕然一新的未来的曙光，彻底复活获得新生的曙光。爱使他们复活了，对另一个人来说，这个人的心就是永不枯竭的生命的源泉。”

原谅我的不敬，Duke Martin先生是真的文化人，从思想到文字功夫，真的牛逼

这个嫂子已经是非常难得、非常少见的媳妇了，照顾拉扯一大群弟弟妹妹，牺牲了自家的利益和幸福。而从她的言谈中，并没有任何的抱怨，所有都是应该做的，做到了作为兄嫂的典范。一般的媳妇做不到，况且是一个嫁给农村人的城市姑娘……值得敬佩！