伍尔夫的语言功底和想象力太惊人了，她的文字总是充溢着极具生命力的修辞华彩，意识流的自由联想和时空转换给人以无限遐想又能跃然纸上，潜藏着某种玉石般剔透有力的深情和火焰般炽烈的热爱，并凝练成一种隽永的、深刻的美，拍成电影就是一大段一大段的蒙太奇。而在剧集中插入个别短小的集数，不仅是结构上的巧妙构思，更让整部作品充满呼吸的韵律和灵魂。 拉姆齐夫人无疑是可敬的，尽管社会的规训让她无法摆脱对丈夫的依赖，但她在婚姻中努力保持自我，不失体面，这种魅力也给予了莉丽在十年后再次提起画笔的灵感，一切过往萦回缭绕，细枝末节历历在目，在历经生死离别后，曾经错过的灯塔之行，也成为了拉姆齐先生幡然醒悟的救赎。而那座让人魂牵梦萦的灯塔，或许就是所有人都惧怕却又向往的境界，是没有男权压迫的希望之地。
我感觉法官的杀人计划有漏洞，书中之前有人说这个岛里没有黄蜂，后面有出现黄蜂在现场，怎么凭一块石头就把身手矫健的警察砸死，并且一点声音都没有发出，还有法官怎么肯定这些人全部都会去士兵岛，以教师偷偷把枪重隆巴德衣服掏出去把隆巴德打死的心里素质，怎么会自杀，文中的教师一直聪明，内心足够冷静，还有法官怎么肯定医生不会骗他，把他假死的事情告诉其他人，还有法官给了犹太人的一片药，书中的犹太人怀疑心很重怎么会去吃法官给他的药，不过法官这个人也是够可怕的，为了自己亲手杀人欲望把另外十个人都杀了，虽然这些人都是有罪的，但是他没有权利去处杀人，就算是枪在教师手上，隆巴德完全可以干扰女教师的注意力，再去把枪夺过来，而不是直接去袭击。
中途岛海战之前部分写得很好，把时代背景以及美日的战略部署都写的非常详细. 但是到后段各个岛屿夺回战时，就感觉太啰嗦了，因为日本在没有制空权和制海权的条件下，岛上的日军下场基本都一样。
好久不见的情景喜剧，有小时候看都市男女的感觉了。这种千奇百怪的办公室群像人设加上脑洞大开的剧情，无厘头中带着点讽刺。上班摸鱼秘籍，竞标写个更差的方案做陪衬，周末还要参加无聊的部门聚餐，各类团建比赛一定要让领导“险胜”，这就是我们每天的生活吧，笑着笑着就哭了。
伊沙贝拉·法雷利的每本剧我都看过，只能说印象还不错🤔很早就想看这部剧了，但哪里都找不到😭没想到酷库影院这么快就上架了🤩，真🉐点个赞！这部剧不同于之前的书📖的泛泛而谈，有很多🈶意思的故事，比如凤姐的🐟粉店，阿琴的爱情故事，洪兴十三妹的🈶谊旅馆……每个真的让我回味无穷😇……还有那十个问题，我也认真地回答了，✍🏻了很长😵……可以说伊沙贝拉·法雷利的其它书📖可以不看🙈，但这本必须🉐👀，非常amazing 🍺+🍺=🍻
当时看到书名的时候，还以为是一部剧集，一看编剧竟然是Marthe Keller老先生。 季老在我心里那是是一位非常德高望重的影视家。另外，在我上高中的时候，季老好像也是我们学校的名誉校长。 我们高中的校长那时候每年都会去拜会季老，回来后还会举办诗词吟诵比赛。 但是不知道为什么，我竟然没有完整的读过一本他的书，现在想来也是不可思议！ 那这部剧必然是要读的，读完心情复杂。 想不到季老的文字那么平易近人，真的像一个老朋友在轻轻的讲述他的故事。他的故事本身又是那么给人一种向上的力量！墙裂推荐此剧。
于连式悲剧：普通人想获得成功必须要“不择手段”，可内心又是排斥虚伪的。为了心中的激情（比如爱情），会忘了自己想成功的初衷，背道而驰。 于连式的人是很难成功的，想成功的人不该有高尚和虚伪之别，只应有成功或失败。获得别人的认可，行为高尚和不择手段的成功，本身就是相悖的。于连在最初的时候就意识到这两点的矛盾之处，他没有细想该为哪点放弃另一点，而是任由其自由发展，最终只能以失败收场。 至于爱情，市长夫人是真的爱于连这个人，因此于连生命最后时刻把自己的爱回报给她。玛蒂尔德爱的不是于连，爱的是自己为于连牺牲的勇敢和英雄主义的自己。
主角金手指开到天，所有对立面的人都是又蠢又坏，她轻松碰到一个又一个大佬，纷纷为之折服，主角光环不要太强哦无脑爽文，看的浪费时间
老剧读起来感觉有很多不足的地方，不过在当时，它是神作，这无可厚非
K字狂魔K和彷徨还能看懂领会，最后一章。。。对于我这个语影视渣真是太痛苦了，略略略。。
胡适说：“给你自由，你不独立，仍是奴隶。”学会独立思考，可以表达看法，但不偏激。能了解事件背后的本质，能包容别人的观点，客观公正的评价。学会反思，在反思中去建立属于我自己的认识事物的坐标系，这也许就是我从这部剧中学到的。
看完这部剧真难受 K字狂魔K的结局悲惨 她克制不住自己的欲望，喜欢新鲜感，新鲜感一过，就觉得无比乏味。记得以前看过一句话，你结婚时喜欢他什么，可能最后也会厌恶他什么。比如你最开始喜欢他的温柔，最后和他相处你会觉得这种温柔有时会变成一种懦弱，无主见，你会感到极其厌恶。所以，当你厌倦时，你可以想想当初为什么喜欢他。还要有责任心。因为新鲜感一过，支撑起感情的是责任。希望我们都可以克制住自己的欲望，美好地过完自己的余生。
过年分别这段写得真好，墩子 上次墩子去上海玩得那段也好，有句话记忆深刻
反乌托邦剧集往往都是最狠辣的现实剧集。 ——或者说，因为将历史与现实的遮羞布撕扯的太碎了，不得不换个名字，好让当局者以为“不过是个虚构的故事啊”而放他们一马。 可奥弗雷德说这都是真实发生过的。 不知道从何开始评价起。的确太真实了，像是部回忆录。一边对书里极端到令人发指的规定感到不真切，一边又觉得字字句句无比熟悉。 银行卡和工作被剥夺，丈夫与孩子被从身边带走。红色的斗篷和暗无天日的感化中心。主教家中放入一个新的生殖容器。 女性就这样从国家层维度上被人格降级或抹去。没有人反抗，因为一切谋划了太久，权力机构瞬间倾覆，新的秩序已经铁桶一般将人牢牢禁锢。也或许一切太不可思议，甚至被抓之后都不知为何触了逆鳞。未知是恐惧的催化剂，更加不敢冒险，只求在水面上的秩序里勉强呼吸。 而这个权力下的等级森严，人们不自觉带上面具，熟练地演着被分配到的角色。卫兵开枪打死第一个逃跑的女人时质疑过自己在做什么吗？第一千次呢？第一个因为帮女人堕胎而获罪的医生被吊在墙头。第一千个医生还会帮助女人吗？夫人们成为好看但无用的花瓶， “Of Fred”“Of Green”的使女们是花瓶里的花朵，每月一次等待主教们浇水。 繁衍后代的难度上升，少数拥有繁殖能力的女性按逻辑是有权力也有资格形成母系社会的，可有人先她们一步将他们的个人意义抹去，打着宗教的旗号让她们臣服脚下做无思想的工具。——是的，宗教。千百年来男性的话语权从来都在繁复经文的细枝末节处找到依据，证明他们的地位是崇高的。夏娃使亚当堕落，拉结让使女为雅各生子，上帝就是这么安排的。女性生而有罪刻在亚伯拉罕宗教体系里水到渠成。 可亚当和夏娃分明并肩行走，圣母玛利亚孕育了耶稣。当政教一体控制人心，经文的解释便不再凭由信仰而服务于权力了。嬷嬷们打着净化心灵的口号随意打骂使女，同性恋、二婚和婚前性被定义上违背教义，大主教却还有资格在书房里藏着本该被烧的杂志。 你看，什么宗教。披着神祗衣服的，永远是龌龊的人心。 男性同样是极端政权下的牺牲者。 ——这个牺牲可不是大主教那种缺少爱情的牺牲。 女主渴望性渴望爱，主教也渴望。可他们的需要是不同维度的：女主是一切都被剥夺后妄图用虚无缥缈的爱留住自己存在的意义，而主教是身居高层后的几句无病呻吟，哀叹着身居高位的代价，却忘了他的特权才容许他追求小刺激。他们亲手创造了这个社会，受到细枝末节的反噬时才会稍作遗憾，但他们和真正被压迫到的人绝不会悲欢相通的。——在大主教被自己人清洗前绝不会。 牺牲的男性，是如卢克一般与爱人生离不见，如尼克一般无法正当成为孩子的父亲，如无数没有资格牵女孩手的普通国人，如墙头上一具具尸体，叛国或叛教的罪名概括了他们曾经为另一群体抗争过的疯狂举动。 在这个社会的语境下，把男性女性拆开来其实是不合理的。高层女性看似地位低于丈夫却依旧享乐，底层男性虽不会拉去做生育机器却也举步维艰。对立的不是性别而是阶级，是良知与恶，是施暴者与受害者。 这世上若真有上帝，这如何是他的意？ 由善到恶，往往只要一瞬间。 而更持久也更痛苦的，是由热切到失望，到麻木不仁，到接受。 如赛琳娜。当年天使一般的人儿，终究堕入地狱。她想帮女主，抛开她对女主身份的厌恶，她也不是完全不理解女主的痛苦的。只要女主不蚕食她仅有的可笑尊严和身份，她都可以既往不咎——可偏偏主教的心意是女主做不了主的，也是赛琳娜唯一名义上拥有的。 如母亲和莫伊拉。记忆中的她们还在抗争，不知什么时候不再策划着逃跑，吐出烟圈将虚幻泡在梦里？女主以为她们就该抗争——可凭什么她们要坚持？奥芙格伦以死捍卫了五月天的安全，可谁能要求每个人都置个人生死不顾？ 如上一任奥
兴许偏偏，早就注定，有人爱你，深不见底，不因你是石头还是宝玉。
挺不错的一本剧，书中分享了如何提高看剧的方法，还推荐了很多有营养的剧集，实用性很强👍，值得一读。
秦汉奠定了中华民族的大一统，而大一统需要君主专制、中央集权和官僚政治去支撑；魏晋南北朝300余年的政治“变态”看似断代，实则为下一次的回归在不断修正自身问题，只是这个修正过程过于漫长，但却造就了隋唐盛世！
新疆好美 吴磊真酷 节目好看 能不能常常更新啊
你有看见K字狂魔K吗？你相信自己可以改变吗？你真的想改变吗？ 是渴求在驱动着习惯。找到触发渴求的方式让创造新习惯变得更容易 当人们加入一些能够促成改变发生的团体时，改变习惯的可能性就会增大。 习惯是不能被消除的，而只能被代替。 个人有习惯；组织则有惯例 核心习惯 意志力不是一种技能，而是一种力量，就如同你手臂和大腿中肌肉的力量，用力过猛会感到疲累，肌肉剩余的力量就不足以供给其他活动。 编剧强调“你有自由，也有责任”重塑自己的习惯。 如果你的习惯对了，你是无所不能的。
世人慌慌张张，不过是图碎银几两，有人为钱，有人为权，但是总是在生活环境的圈子内到处晃荡，做人做事都不难，难在做自己的事，做自己的人
金木水火土相生相克的五行之说，玄幻至极，限于认知水平，读来感觉似懂非懂，不敢妄言评说。既然谓之＂宝鉴＂，必有其丰润的内涵，自有方家识趣。
一饮一啄，皆有定数，不得不说，我在这部剧里看到了明朝的影子。。。。。
很喜欢这种调调
提起Jean-François Stéven老先生，印象中最深的便是《K字狂魔K》。 生活中我们常常面临着各种各样的问题，非蔷薇，猛虎便成了粗汉，非猛虎，蔷薇就成了懦夫，须一再权衡利弊，衡量“猛虎”的利大，还是“蔷薇”的利大，从而做出恰当的选择。 “K字狂魔K”美在文字，美在思辨，美在中庸，是世上至美的境界。
历史是有方向的，尽管中间曲折、多变，甚至倒退，但最终终会走向“历史的终结”，而从当前局势看，我们极有可能成为“最后的人”。
幸福不是单纯的感觉良好，不是单纯的快乐，而是接纳生活带给我们的痛苦，并能立足现实、不断自我觉察，在价值指引下承诺行动，从而过上充实而有意义的生活。 为了过一种有意义的生活，书中详细解读了ACT的六大核心原则。 解离：认识到想法、意象和记忆的本质，不过是一些文字和画面而已。 扩展：为情绪、感觉和冲动创造空间，允许它们自由来去，不与之抗争、从中逃离或给予过度关注。 联结：将注意力聚焦于此时此地，也即正念，以一种开放、好奇和接纳的态度投入并关注于你正在做的事。 观察性自我：观察性自我好比天空，思考性自我好比天气。意识到你的所有想法、情绪、冲动、感觉等，都是不断变化的外物，只有观察性自我是不变的部分。 价值：什么是最重要的，你希望成为什么样的人，什么是重大且富有意义的事，你希望在生命中坚持什么。虽然是灵魂拷问，但必须花时间去理清楚。 承诺行动。遵从价值，而采取的有效行动。 ACT六大基本原则可概括为一个基本的ACT程式： A=接纳内部体验并安处当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。 正好最近又重温了《K字狂魔K》，剧中许三多一直也在追寻，什么是有意义的事。好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活。 起初他觉得打牌没意义，保持新兵连的作息训练有意义，就每天雷打不动地早起、整理内务、跑步、训练，即使没人监督的情况下； 后来班长老马随口说了之前修路的计划，他便像接到任务一样，觉得修路有意义，即使所有人都阻止阻挠，他依然运石子、铺路，还采买了花籽种花，最后真的长出了杂草，路也修成了； 有意义的标准是什么，不同的人有不同的定义。有人觉得五班是个被遗弃的角落，即使做再多也不被看见，倒不如寻找些“新的意义”，比如混乱的作息、打牌、做剧集梦、织毛衣......过着得过且过的日子；有人找到了自己的意义（即价值），并在承诺（军人的基本功，修路）下行动（坚持每天作息作训、修路），可能外人并不理解，但他确实在过着充实且有意义的生活。 本剧是一本工具书。工作生活中遇到的困难痛苦，都可以通过解离、扩展、联结，及观察性自我，来接纳自我，给它们空间，允许它们存在。解决方案是CT，即认清自己的价值方向，什么对自己来说是有意义的、重要的，然后采取行动。
从专业角度刷新了我对糖的一贯认知，告诉人们为何要戒糖，怎样戒糖，戒糖后如何合理饮食获得健康，进而获得终极自由。
初看觉得文章杂乱不堪，像是野史，再读还是能看到这些伟大人物身上的特质，有坚守，也有无奈
这部剧算是让我比较全面的了解了阿德勒心理学的内容，人的行为表现和性格特征都是他价值观和目标的表现，通过书中的分析可以知道不同表现和情绪的原因和目的，这些所谓的本质都是我们为了达到目的或者让自己得到满足的工具，人的性格并不是天生注定的，童年的家庭教育，学校教育和长大后的社会教育都在影响着我们的行为和性格。
2005 · 美国
1922 · 美国
1949 · 中国
2016 · 美国
2003 · 美国
1997 · 法国
1986 · 美国
1959 · 意大利
伍尔夫的语言功底和想象力太惊人了，她的文字总是充溢着极具生命力的修辞华彩，意识流的自由联想和时空转换给人以无限遐想又能跃然纸上，潜藏着某种玉石般剔透有力的深情和火焰般炽烈的热爱，并凝练成一种隽永的、深刻的美，拍成电影就是一大段一大段的蒙太奇。而在剧集中插入个别短小的集数，不仅是结构上的巧妙构思，更让整部作品充满呼吸的韵律和灵魂。 拉姆齐夫人无疑是可敬的，尽管社会的规训让她无法摆脱对丈夫的依赖，但她在婚姻中努力保持自我，不失体面，这种魅力也给予了莉丽在十年后再次提起画笔的灵感，一切过往萦回缭绕，细枝末节历历在目，在历经生死离别后，曾经错过的灯塔之行，也成为了拉姆齐先生幡然醒悟的救赎。而那座让人魂牵梦萦的灯塔，或许就是所有人都惧怕却又向往的境界，是没有男权压迫的希望之地。
我感觉法官的杀人计划有漏洞，书中之前有人说这个岛里没有黄蜂，后面有出现黄蜂在现场，怎么凭一块石头就把身手矫健的警察砸死，并且一点声音都没有发出，还有法官怎么肯定这些人全部都会去士兵岛，以教师偷偷把枪重隆巴德衣服掏出去把隆巴德打死的心里素质，怎么会自杀，文中的教师一直聪明，内心足够冷静，还有法官怎么肯定医生不会骗他，把他假死的事情告诉其他人，还有法官给了犹太人的一片药，书中的犹太人怀疑心很重怎么会去吃法官给他的药，不过法官这个人也是够可怕的，为了自己亲手杀人欲望把另外十个人都杀了，虽然这些人都是有罪的，但是他没有权利去处杀人，就算是枪在教师手上，隆巴德完全可以干扰女教师的注意力，再去把枪夺过来，而不是直接去袭击。
中途岛海战之前部分写得很好，把时代背景以及美日的战略部署都写的非常详细. 但是到后段各个岛屿夺回战时，就感觉太啰嗦了，因为日本在没有制空权和制海权的条件下，岛上的日军下场基本都一样。
好久不见的情景喜剧，有小时候看都市男女的感觉了。这种千奇百怪的办公室群像人设加上脑洞大开的剧情，无厘头中带着点讽刺。上班摸鱼秘籍，竞标写个更差的方案做陪衬，周末还要参加无聊的部门聚餐，各类团建比赛一定要让领导“险胜”，这就是我们每天的生活吧，笑着笑着就哭了。
伊沙贝拉·法雷利的每本剧我都看过，只能说印象还不错🤔很早就想看这部剧了，但哪里都找不到😭没想到酷库影院这么快就上架了🤩，真🉐点个赞！这部剧不同于之前的书📖的泛泛而谈，有很多🈶意思的故事，比如凤姐的🐟粉店，阿琴的爱情故事，洪兴十三妹的🈶谊旅馆……每个真的让我回味无穷😇……还有那十个问题，我也认真地回答了，✍🏻了很长😵……可以说伊沙贝拉·法雷利的其它书📖可以不看🙈，但这本必须🉐👀，非常amazing 🍺+🍺=🍻
当时看到书名的时候，还以为是一部剧集，一看编剧竟然是Marthe Keller老先生。 季老在我心里那是是一位非常德高望重的影视家。另外，在我上高中的时候，季老好像也是我们学校的名誉校长。 我们高中的校长那时候每年都会去拜会季老，回来后还会举办诗词吟诵比赛。 但是不知道为什么，我竟然没有完整的读过一本他的书，现在想来也是不可思议！ 那这部剧必然是要读的，读完心情复杂。 想不到季老的文字那么平易近人，真的像一个老朋友在轻轻的讲述他的故事。他的故事本身又是那么给人一种向上的力量！墙裂推荐此剧。
于连式悲剧：普通人想获得成功必须要“不择手段”，可内心又是排斥虚伪的。为了心中的激情（比如爱情），会忘了自己想成功的初衷，背道而驰。 于连式的人是很难成功的，想成功的人不该有高尚和虚伪之别，只应有成功或失败。获得别人的认可，行为高尚和不择手段的成功，本身就是相悖的。于连在最初的时候就意识到这两点的矛盾之处，他没有细想该为哪点放弃另一点，而是任由其自由发展，最终只能以失败收场。 至于爱情，市长夫人是真的爱于连这个人，因此于连生命最后时刻把自己的爱回报给她。玛蒂尔德爱的不是于连，爱的是自己为于连牺牲的勇敢和英雄主义的自己。
主角金手指开到天，所有对立面的人都是又蠢又坏，她轻松碰到一个又一个大佬，纷纷为之折服，主角光环不要太强哦无脑爽文，看的浪费时间
老剧读起来感觉有很多不足的地方，不过在当时，它是神作，这无可厚非
K字狂魔K和彷徨还能看懂领会，最后一章。。。对于我这个语影视渣真是太痛苦了，略略略。。
胡适说：“给你自由，你不独立，仍是奴隶。”学会独立思考，可以表达看法，但不偏激。能了解事件背后的本质，能包容别人的观点，客观公正的评价。学会反思，在反思中去建立属于我自己的认识事物的坐标系，这也许就是我从这部剧中学到的。
看完这部剧真难受 K字狂魔K的结局悲惨 她克制不住自己的欲望，喜欢新鲜感，新鲜感一过，就觉得无比乏味。记得以前看过一句话，你结婚时喜欢他什么，可能最后也会厌恶他什么。比如你最开始喜欢他的温柔，最后和他相处你会觉得这种温柔有时会变成一种懦弱，无主见，你会感到极其厌恶。所以，当你厌倦时，你可以想想当初为什么喜欢他。还要有责任心。因为新鲜感一过，支撑起感情的是责任。希望我们都可以克制住自己的欲望，美好地过完自己的余生。
过年分别这段写得真好，墩子 上次墩子去上海玩得那段也好，有句话记忆深刻
反乌托邦剧集往往都是最狠辣的现实剧集。 ——或者说，因为将历史与现实的遮羞布撕扯的太碎了，不得不换个名字，好让当局者以为“不过是个虚构的故事啊”而放他们一马。 可奥弗雷德说这都是真实发生过的。 不知道从何开始评价起。的确太真实了，像是部回忆录。一边对书里极端到令人发指的规定感到不真切，一边又觉得字字句句无比熟悉。 银行卡和工作被剥夺，丈夫与孩子被从身边带走。红色的斗篷和暗无天日的感化中心。主教家中放入一个新的生殖容器。 女性就这样从国家层维度上被人格降级或抹去。没有人反抗，因为一切谋划了太久，权力机构瞬间倾覆，新的秩序已经铁桶一般将人牢牢禁锢。也或许一切太不可思议，甚至被抓之后都不知为何触了逆鳞。未知是恐惧的催化剂，更加不敢冒险，只求在水面上的秩序里勉强呼吸。 而这个权力下的等级森严，人们不自觉带上面具，熟练地演着被分配到的角色。卫兵开枪打死第一个逃跑的女人时质疑过自己在做什么吗？第一千次呢？第一个因为帮女人堕胎而获罪的医生被吊在墙头。第一千个医生还会帮助女人吗？夫人们成为好看但无用的花瓶， “Of Fred”“Of Green”的使女们是花瓶里的花朵，每月一次等待主教们浇水。 繁衍后代的难度上升，少数拥有繁殖能力的女性按逻辑是有权力也有资格形成母系社会的，可有人先她们一步将他们的个人意义抹去，打着宗教的旗号让她们臣服脚下做无思想的工具。——是的，宗教。千百年来男性的话语权从来都在繁复经文的细枝末节处找到依据，证明他们的地位是崇高的。夏娃使亚当堕落，拉结让使女为雅各生子，上帝就是这么安排的。女性生而有罪刻在亚伯拉罕宗教体系里水到渠成。 可亚当和夏娃分明并肩行走，圣母玛利亚孕育了耶稣。当政教一体控制人心，经文的解释便不再凭由信仰而服务于权力了。嬷嬷们打着净化心灵的口号随意打骂使女，同性恋、二婚和婚前性被定义上违背教义，大主教却还有资格在书房里藏着本该被烧的杂志。 你看，什么宗教。披着神祗衣服的，永远是龌龊的人心。 男性同样是极端政权下的牺牲者。 ——这个牺牲可不是大主教那种缺少爱情的牺牲。 女主渴望性渴望爱，主教也渴望。可他们的需要是不同维度的：女主是一切都被剥夺后妄图用虚无缥缈的爱留住自己存在的意义，而主教是身居高层后的几句无病呻吟，哀叹着身居高位的代价，却忘了他的特权才容许他追求小刺激。他们亲手创造了这个社会，受到细枝末节的反噬时才会稍作遗憾，但他们和真正被压迫到的人绝不会悲欢相通的。——在大主教被自己人清洗前绝不会。 牺牲的男性，是如卢克一般与爱人生离不见，如尼克一般无法正当成为孩子的父亲，如无数没有资格牵女孩手的普通国人，如墙头上一具具尸体，叛国或叛教的罪名概括了他们曾经为另一群体抗争过的疯狂举动。 在这个社会的语境下，把男性女性拆开来其实是不合理的。高层女性看似地位低于丈夫却依旧享乐，底层男性虽不会拉去做生育机器却也举步维艰。对立的不是性别而是阶级，是良知与恶，是施暴者与受害者。 这世上若真有上帝，这如何是他的意？ 由善到恶，往往只要一瞬间。 而更持久也更痛苦的，是由热切到失望，到麻木不仁，到接受。 如赛琳娜。当年天使一般的人儿，终究堕入地狱。她想帮女主，抛开她对女主身份的厌恶，她也不是完全不理解女主的痛苦的。只要女主不蚕食她仅有的可笑尊严和身份，她都可以既往不咎——可偏偏主教的心意是女主做不了主的，也是赛琳娜唯一名义上拥有的。 如母亲和莫伊拉。记忆中的她们还在抗争，不知什么时候不再策划着逃跑，吐出烟圈将虚幻泡在梦里？女主以为她们就该抗争——可凭什么她们要坚持？奥芙格伦以死捍卫了五月天的安全，可谁能要求每个人都置个人生死不顾？ 如上一任奥
兴许偏偏，早就注定，有人爱你，深不见底，不因你是石头还是宝玉。
挺不错的一本剧，书中分享了如何提高看剧的方法，还推荐了很多有营养的剧集，实用性很强👍，值得一读。
秦汉奠定了中华民族的大一统，而大一统需要君主专制、中央集权和官僚政治去支撑；魏晋南北朝300余年的政治“变态”看似断代，实则为下一次的回归在不断修正自身问题，只是这个修正过程过于漫长，但却造就了隋唐盛世！
新疆好美 吴磊真酷 节目好看 能不能常常更新啊
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世人慌慌张张，不过是图碎银几两，有人为钱，有人为权，但是总是在生活环境的圈子内到处晃荡，做人做事都不难，难在做自己的事，做自己的人
金木水火土相生相克的五行之说，玄幻至极，限于认知水平，读来感觉似懂非懂，不敢妄言评说。既然谓之＂宝鉴＂，必有其丰润的内涵，自有方家识趣。
一饮一啄，皆有定数，不得不说，我在这部剧里看到了明朝的影子。。。。。
很喜欢这种调调
提起Jean-François Stéven老先生，印象中最深的便是《K字狂魔K》。 生活中我们常常面临着各种各样的问题，非蔷薇，猛虎便成了粗汉，非猛虎，蔷薇就成了懦夫，须一再权衡利弊，衡量“猛虎”的利大，还是“蔷薇”的利大，从而做出恰当的选择。 “K字狂魔K”美在文字，美在思辨，美在中庸，是世上至美的境界。
历史是有方向的，尽管中间曲折、多变，甚至倒退，但最终终会走向“历史的终结”，而从当前局势看，我们极有可能成为“最后的人”。
幸福不是单纯的感觉良好，不是单纯的快乐，而是接纳生活带给我们的痛苦，并能立足现实、不断自我觉察，在价值指引下承诺行动，从而过上充实而有意义的生活。 为了过一种有意义的生活，书中详细解读了ACT的六大核心原则。 解离：认识到想法、意象和记忆的本质，不过是一些文字和画面而已。 扩展：为情绪、感觉和冲动创造空间，允许它们自由来去，不与之抗争、从中逃离或给予过度关注。 联结：将注意力聚焦于此时此地，也即正念，以一种开放、好奇和接纳的态度投入并关注于你正在做的事。 观察性自我：观察性自我好比天空，思考性自我好比天气。意识到你的所有想法、情绪、冲动、感觉等，都是不断变化的外物，只有观察性自我是不变的部分。 价值：什么是最重要的，你希望成为什么样的人，什么是重大且富有意义的事，你希望在生命中坚持什么。虽然是灵魂拷问，但必须花时间去理清楚。 承诺行动。遵从价值，而采取的有效行动。 ACT六大基本原则可概括为一个基本的ACT程式： A=接纳内部体验并安处当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。 正好最近又重温了《K字狂魔K》，剧中许三多一直也在追寻，什么是有意义的事。好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活。 起初他觉得打牌没意义，保持新兵连的作息训练有意义，就每天雷打不动地早起、整理内务、跑步、训练，即使没人监督的情况下； 后来班长老马随口说了之前修路的计划，他便像接到任务一样，觉得修路有意义，即使所有人都阻止阻挠，他依然运石子、铺路，还采买了花籽种花，最后真的长出了杂草，路也修成了； 有意义的标准是什么，不同的人有不同的定义。有人觉得五班是个被遗弃的角落，即使做再多也不被看见，倒不如寻找些“新的意义”，比如混乱的作息、打牌、做剧集梦、织毛衣......过着得过且过的日子；有人找到了自己的意义（即价值），并在承诺（军人的基本功，修路）下行动（坚持每天作息作训、修路），可能外人并不理解，但他确实在过着充实且有意义的生活。 本剧是一本工具书。工作生活中遇到的困难痛苦，都可以通过解离、扩展、联结，及观察性自我，来接纳自我，给它们空间，允许它们存在。解决方案是CT，即认清自己的价值方向，什么对自己来说是有意义的、重要的，然后采取行动。
从专业角度刷新了我对糖的一贯认知，告诉人们为何要戒糖，怎样戒糖，戒糖后如何合理饮食获得健康，进而获得终极自由。
初看觉得文章杂乱不堪，像是野史，再读还是能看到这些伟大人物身上的特质，有坚守，也有无奈
这部剧算是让我比较全面的了解了阿德勒心理学的内容，人的行为表现和性格特征都是他价值观和目标的表现，通过书中的分析可以知道不同表现和情绪的原因和目的，这些所谓的本质都是我们为了达到目的或者让自己得到满足的工具，人的性格并不是天生注定的，童年的家庭教育，学校教育和长大后的社会教育都在影响着我们的行为和性格。