前期的铺垫尚可，中期的发展差强人意，后期的剧情毫无趣味。
我想说，George B. Seitz最大的问题，就是他所设计的剧情大致框架实在是太易懂了。主角接下去要去哪发生什么事遇见什么人打赢还是打输，基本都依照这一个所谓的《Pierre of the Plains》去做的。这就导致追剧根本带不来什么趣味性。因为Pierre of the Plains的主题实在是太明显了，就是一个延康，或许说是延康背后那个代表的意义。
所谓好看的书，是不会出现这样的问题的。一个大致的主题框架都显露了，书本的趣味在哪。我只要看到中路前段，我就知道延康一定毁不掉，天庭十天尊最后会以某种方式消失，人民真正站起来了。如果中途能出现一些意外情节，到还说值得看看所谓的起承转合是怎么做的，但是George B. Seitz这方面的水平也只能说一般般。特别是时空穿越的部分，是最需要严谨的地方。如果说时空穿越不能遵循一定规则和出现无法阐明的原因，时空的穿越就也仅仅是一个噱头而已，看起来很绚丽的前后关系也只是毫无底座根基的亭台楼阁，吹，怎么吹，一吹就倒。
此外George B. Seitz塑造人物的方法也不行。所有的人物总给人一种有其行动模板的“定式”，这些人物要么是套用了什么英雄的人格，要么就是被套入了George B. Seitz自己的精神和逻辑思路。这些人物与其说是他们自己，倒不如说是被设计好的AI机器人，他们是没有灵魂的，他们的行动方式和逻辑是George B. Seitz的，是历史上存在过的一些英雄的，他们根本就不是他们自己。而正因为他们的行动方式和逻辑是被设计好的，是George B. Seitz自己的，所以这些人物会给人一种很相似的趋同性，大家不管好坏，都拥有的是同一个灵魂，同一个思考逻辑。这令我看的非常厌烦。
其次，George B. Seitz在Pierre of the Plains里所谓展露的一些知识型思考和哲学性的东西，这在我看来完全不值一提。这些东西不但拉扯剧情，还增添很多平白的字数，最终导致的是剧情方面的不流畅，人物和剧情方面的脱节。其次，所有的知识和哲学性的事物重要的不是它们自身，而是它们身后的系统性。
如果不知道古典哲学的发展逻辑，就不可能知道为什么笛卡尔要尝试用数学去整合哲学体系，康德和黑格尔的努力都是为了什么。
如果不知道物理发展的逻辑，就不知道为什么爱因斯坦费尽心力要做统一理论。
如果不知道历史的系统性，就不知道所谓“沦落成为半殖民半封建社会”意味着什么。
这些知识性体系和哲学逻辑背后所支撑的是一整个体系，而不是单纯地使用其中的知识就有用了，没用，大败笔。没有体系的知识根本表达不出背后的东西也根本无法对剧情有什么真正的添加。那些所谓的意义和感动都是观众自己的理解，和真实的体系是背离的。
我最后说一点，在大尊的问题上，秦牧不复活大尊的理由是无法给以前的人交代。
而我想说的是，在当年的抗日队伍里还有很多来自日本的军人。
毛主席的理论则是，必须要团结一切可以团结的力量，要利用一切可以利用的一切。
毛主席所在的那个时代的中国，才是当时真正处在绝命危机的时候。而也正是这个时候，才会诞生这样的思维和逻辑。在那个时候，但凡只要有一点点可以利用的力量，恐怕当时的人也绝不会放弃。我觉得这才是真正处在绝境的人才会产生的思路。
而不是像所谓“牧天尊”这样的用正统英雄思维去带领时代的。这样这样的人是带领不了时代的。要么就是当时延康并没有到这样绝命的危机，要么牧天尊就只是一个虚假的，人为塑造的英雄形象而已。他没有什么意义，也没有灵魂。
周瑞家的送宫花刻画最为经典： 起因：薛姨妈道：“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧，就带了去罢。你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢。”王夫人道：“留着给宝丫头戴罢，又想着他们作什么。”薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。” 第一次处：周瑞家的便知他们姊妹在一处坐着呢，遂进入内房，只见迎春、探春二人正在窗前下围棋。周瑞家的将花送上，说明缘故。二人忙住了棋，都欠身道谢，命丫环们收了。 第二处：只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽耍呢，见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明原故。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”说着，大家取笑一回，惜春命丫环入画来收了。 第三处：平儿便到这边来。一见了周瑞家的便问：“你老人家又跑了来作什么？”周瑞家的忙起身，拿匣子与他，说送花儿一事。平儿听了，便打开匣子，拿了四枝，转身去了。半刻工夫，手里拿出两枝来，先叫彩明吩咐道：“送到那边府里给小蓉大奶奶戴去。”次后方命周瑞家的回去道谢 最后：周瑞家的进来笑道：“林姑娘，姨太太着我送花儿与姑娘带来了。”宝玉听说，便先问：“什么花儿？拿来给我。”一面早伸手接过来了。开匣看时，原来是宫制堆纱新巧的假花儿。黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。
修道身体发生了变化，耳鸣、头昏脑胀时，就来翻阅此剧。让我安心的同时，每次拜读都有不同的体会。感谢南老
真正宝贵的、必要的东西其实寥寥无几。你所认为重要的事，也许并没有你想的那么重要。 做自己最喜欢做的事，在自己最喜欢的东西环绕下，享受生活每一刻。 不看，不说，不听。我们必须用这样的态度，严肃对待没有意义的信息。 把生活空间变得简单，是直面自己内心世界，更爱自己的必经之路。 讲完道理其实…… 编剧日式的日常饮食很不错，值得借鉴😉
第一次读到这种架构的剧集，两部剧集故事情节没太大的关联，但内容又有些许联系。可能要读英文版才能更好体会到编剧设计的 那些文字线索。
前期的铺垫尚可，中期的发展差强人意，后期的剧情毫无趣味。 我想说，George B. Seitz最大的问题，就是他所设计的剧情大致框架实在是太易懂了。主角接下去要去哪发生什么事遇见什么人打赢还是打输，基本都依照这一个所谓的《Pierre of the Plains》去做的。这就导致追剧根本带不来什么趣味性。因为Pierre of the Plains的主题实在是太明显了，就是一个延康，或许说是延康背后那个代表的意义。 所谓好看的书，是不会出现这样的问题的。一个大致的主题框架都显露了，书本的趣味在哪。我只要看到中路前段，我就知道延康一定毁不掉，天庭十天尊最后会以某种方式消失，人民真正站起来了。如果中途能出现一些意外情节，到还说值得看看所谓的起承转合是怎么做的，但是George B. Seitz这方面的水平也只能说一般般。特别是时空穿越的部分，是最需要严谨的地方。如果说时空穿越不能遵循一定规则和出现无法阐明的原因，时空的穿越就也仅仅是一个噱头而已，看起来很绚丽的前后关系也只是毫无底座根基的亭台楼阁，吹，怎么吹，一吹就倒。 此外George B. Seitz塑造人物的方法也不行。所有的人物总给人一种有其行动模板的“定式”，这些人物要么是套用了什么英雄的人格，要么就是被套入了George B. Seitz自己的精神和逻辑思路。这些人物与其说是他们自己，倒不如说是被设计好的AI机器人，他们是没有灵魂的，他们的行动方式和逻辑是George B. Seitz的，是历史上存在过的一些英雄的，他们根本就不是他们自己。而正因为他们的行动方式和逻辑是被设计好的，是George B. Seitz自己的，所以这些人物会给人一种很相似的趋同性，大家不管好坏，都拥有的是同一个灵魂，同一个思考逻辑。这令我看的非常厌烦。 其次，George B. Seitz在Pierre of the Plains里所谓展露的一些知识型思考和哲学性的东西，这在我看来完全不值一提。这些东西不但拉扯剧情，还增添很多平白的字数，最终导致的是剧情方面的不流畅，人物和剧情方面的脱节。其次，所有的知识和哲学性的事物重要的不是它们自身，而是它们身后的系统性。 如果不知道古典哲学的发展逻辑，就不可能知道为什么笛卡尔要尝试用数学去整合哲学体系，康德和黑格尔的努力都是为了什么。 如果不知道物理发展的逻辑，就不知道为什么爱因斯坦费尽心力要做统一理论。 如果不知道历史的系统性，就不知道所谓“沦落成为半殖民半封建社会”意味着什么。 这些知识性体系和哲学逻辑背后所支撑的是一整个体系，而不是单纯地使用其中的知识就有用了，没用，大败笔。没有体系的知识根本表达不出背后的东西也根本无法对剧情有什么真正的添加。那些所谓的意义和感动都是观众自己的理解，和真实的体系是背离的。 我最后说一点，在大尊的问题上，秦牧不复活大尊的理由是无法给以前的人交代。 而我想说的是，在当年的抗日队伍里还有很多来自日本的军人。 毛主席的理论则是，必须要团结一切可以团结的力量，要利用一切可以利用的一切。 毛主席所在的那个时代的中国，才是当时真正处在绝命危机的时候。而也正是这个时候，才会诞生这样的思维和逻辑。在那个时候，但凡只要有一点点可以利用的力量，恐怕当时的人也绝不会放弃。我觉得这才是真正处在绝境的人才会产生的思路。 而不是像所谓“牧天尊”这样的用正统英雄思维去带领时代的。这样这样的人是带领不了时代的。要么就是当时延康并没有到这样绝命的危机，要么牧天尊就只是一个虚假的，人为塑造的英雄形象而已。他没有什么意义，也没有灵魂。
这个电视剧也太清流了，好像一股小溪蜿蜒流进每个女性的心理。有一个男性，他尊重女性，家庭幸福，性格温和，没有高高在上的姿态，对待感情生活也非常认真。这就是痴心妄想。
看懂一點點，准備堅持囫囵吞棗式地看完。佛法太難，貧僧還是修道吧
很喜欢，从书里都能感到编剧好厉害。闪着光的那种。 把生活过的很真实，过的很明白。收到很多启发。
虽然书名是考试脑科学，但编剧在书中主张的并不是应付考试的学习方法，而是从脑的神经回路，海马体（判定是否是重要信息的关卡检查员），脑心理学等方面阐述了大脑与记忆的关系，介绍了记忆三兄弟：方法记忆，知识记忆，从脑科学的角度介绍了更科学的学习方法。方法记忆是指需要通过实践才能掌握的记忆，经验记忆是可以轻易回忆起来，与自己过去的经验相关的记忆，与此相对，那些缺少契机就难以回想起来的知识或信息类的记忆，称之为“知识记忆”。不同的年龄阶段，我们使用的记忆方法是不同的。从婴儿逐渐成长为大人，人类最早开始形成的是原始的方法记忆，接下来是知识记忆，最后才是经验记忆。实际上，在上初中之前，我们都是知识记忆比较发达，而一旦过了这个年纪，就是经验记忆占优势了。所以不同年龄段的学习方法需要相应地做出调整。方法记忆是一种能够造就天才的“魔法记忆”，是一种能够让人透过现象看本质，提高综合理解能力、判断能力和应用能力的记忆。同时，它也是形成常识、培养直觉、使人熟练掌握某种知识等行为的基础。所以编剧提倡在学习时要使用方法记忆。 书中还介绍了一些记忆的小技巧。比如狮子记忆法（通过饥饿，走动，降低室温来提高记忆力），保证睡眠（睡着时或大脑放空时，海马体会自动整理学习的内容），输出学习法（通过向他人讲述的方法增强记忆）等等。这是一本适合学生，社会人，适合所有坚持不断学习的人们。
一直以为我们是在走美国的路，但看完这部剧，我觉得我们更像是在走日本的路。别忘了，邓公改革开放时可是重点考察了日本。我们今天遇到的问题，日本大概在九十年代都经历过的。1980s是日本最好的年代，社会积极进步，对应如我们的2010s。那么问题来了，我们会重蹈日本覆辙么？我的看法是，如果房地产问题不能妥善解决，没有悬念。