我觉得这部剧开始的时候我就是无聊来看看的，但是发现后面真的很上头，男女互宠啊哈哈哈就是很喜欢，对方都是彼此重要的人，宠和付出并不是单向的，双向才有意义！每个人都有好的结局 希望可以看到言南希和橙子的书✌️啊哈哈就感觉很好磕 每个人物都很生动形象 把每个人物都写活了 我很喜欢安玖一句话不一定要男人，单身也很好 明天就是新年了 最后也希望我们的小野和念念新年快乐 顾远霆和顾柚夏也是我很喜欢的一对西皮哈哈哈大哥爱的很深 落落和萧憨憨也是好甜啊哈哈哈哈 愿大家都可以遇到对的人 遇到喜欢的人 好好珍惜身边的每一个人 新年快乐 ——2022.1.30
人性的恶，有几个故事极其烧脑，但马克吐温说过，生活比剧集更加荒诞，起码剧集好有逻辑。而生活中种种却毫无逻辑可言
啊啊啊，又剧荒了，哪位亲爱的书友可以给推荐个类似好看的吗？谢喽
写的虽然都是一些鸡毛蒜皮的小事，但是每个人的生活其实都是一地鸡毛。 如果遇到像我们这种公公婆婆，既没有钱，也不愿意出力，还让你们给钱养，还嫌你们钱给的少了，也没办法的，唯一感到庆幸的就是，他还没有瘫痪在床，需要我们去照顾。在每一个家庭中，我觉得能让女人坚持的最后的，主要还是这个老公对待女人以及家庭的态度。
李健先生笔下人物活灵活现，尤其是天佑和妞子的死亡真的使人潸然泪下。这样的文化功底让人不得不敬佩老一辈的影视家们给我们留下的这些精神财富，后人应该多学习多提倡多做一些正义的事情。在这个看脸的、“和平”的年代，有多少人正满腔热血，有多少人像小羊圈的人一样各有不同。这么正能量，优秀的作品现在却很少有人看，我觉得好的作品适合任何时代的人，这是一种鞭策，一种激励，同时也有不同的理解感悟。 看完了李健先生的经典剧集《家园》，仿佛置身于那血雨腥风的年代里古老的北平城中那处小小的小羊圈。谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰...一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的责任感、爱国心。
玩儿呢？大结局聂宝华即用即弃，赵世杰前面狂得什么似的后面怂的要死，前后人设完全不一致，最可笑的事碎尸案讲着讲着丢了？前面找碎尸那么紧张，后半部分只字不提，最后用一个字幕来个强行收尾？这剧的后半部分经历了什么鬼
这是我最近几年看得最慢的一本剧集，14万字整整看了16个小时，就像在读一本物理学论文长卷。 对于文科生来说其实并不太友好，尤其是前三章，无论是叙述方式（一个科学家的絮絮叨叨伪自白）、出场人物之多、每位还带有各自的身份背景或主张，还是“家园”计划宏大庞杂的理论，层出不穷的脑洞。总之我经常要停下来回忆和思考。 尽管如此，我也只读的一知半解。但不影响本剧的先创性。对于热爱硬科幻的人来说简直就是一场颅内狂欢。 但本剧和那封信一样，只是写给部分人看的。 有的读者一路披荆斩棘读到这里，已逐渐失去耐心，但仍等着被领入那个著名谜团的内部至之所，希望我会用种种紧张刺激的情节取悦他们，就如同观看一部恐怖电影。对于这样的读者，我建议你们把书放下吧，因为你们会失望的。
很难想象编剧是男性——他把那种厌女社会的精神本质描绘得十分精准犀利！作为社会派推理剧集，故事反映出的最令我震撼的点是：这书里女人之间几乎全在互相厌恶、嫉妒、嫌弃、憎恨，而男人间，却因为种种原因而十分团结。女主之所以最终“逃出生天”，那是付出了人性上极大的代价才办到的。有读者把这部剧形容为——“被人嫌弃的松子开始反杀，从此过上幸福恣意的人生”——很有道理。
看了电影再回头看剧，确实不及书中精彩，但是无可厚非，三位女主已经奉献了最好的表演
在著名作家王小波的作品《家园》中，主人公王二曾经有过一段经典的自述：那一年我21岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望，我想爱、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。 这是王小波借主人公之口道出的，在物质贫乏的70年代里，那一代年轻人心中暗涌的最真切的欲望。 在书本之外的同一个时间轴上，此时此刻，也有一个同样21岁的风华少年，正欲迎来他一生的黄金时代，直到一场猝不及防的疾病将他的人生磕开了一道裂缝。 少年曾无数次想要一死了之，在病床上，在轮椅上，在黑暗中，他一次次凝视深渊，试图与这个世界相决绝。但是最终，他学会了要仰起头，看看太阳。这个少年就是当年21岁的李健。 李健，北京人，1951年生于北京，中国著名散文家、作家，历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。 李健与地坛 第一次有幸读到史先生的作品是在高中语文课本里，其中有一篇《家园》的节选。至今，有些段落还依旧印刻在我的脑海之中。 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的话题，而是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 这段话是李健最初带给我的震撼与动容。我曾经无法想象，一个人在最狂妄的年纪失去双腿，到底要忍受多少黑夜挣扎与痛苦才能继续活着，一个人又要拥有何等心胸与化解之力才能从阴影中走出？ 但是重读李健的这些文字，我重新在他笔下的地坛中找到了答案。 地坛是李健在他的很多散文中提到的北京的一座废园。对普通人而言，这只是一座荒芜、破败的园子；对李健而言，他一度将这座园子视为自己的精神港湾与灵魂栖息地。 1972年，李健在延安插队的过程中因身患尿毒症而不得不返回北京治病。然而，他没有想到治病结束的日子也正是他轮椅生涯的开端。那一年，他二十一岁。 从此以后，李健性情大变。他一度祈求上苍，宁可死亡也不要忍受这身体的残缺与精神的折磨。 也许是因为他们二者同样承担着世界赋予的不完美，冥冥之中的指引下，李健来到了地坛。地坛在李健的生命中是神明一般的所在，仿佛它是上帝在他人生的重大转折点所派来的一位智者，在这个被人遗忘的角落里恭候多年，等待着为这个失意的年轻人指点迷津。 李健说：“自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。”从春夏秋冬到生死枯荣，地坛也为这个失意的残疾年轻人打开了更大的世界。 从花鸟的色彩、阳光的温度到丛中生物的窸窣响动，地坛用时间培养了这个年轻人对万物的敏锐；从自怨自艾到对世事无常，众生皆苦的领悟，地坛用时间激发了这个年轻人对世人的悲悯；从“我”的车辙到母亲的脚印，地坛用时间帮助这个年轻人沿路找到了爱的本质；从“求死”至“向死而生”，在这段漫长的时光里，地坛陪伴这个年轻人走向中年。他不再年轻了，也终于参悟生死，并奉劝世人：死是一件不必急于求成的事。 李健与地坛的对话就这样持续了十几年，地坛不语，但是那些地坛当下没有给予他的回应都在时光中为他一一做了注解。那些地坛所赠与他的敏感、悲悯、参悟与爱为他的人生开辟出了一条不一样的路。 李健与影视 李健找到的这条路，用他自己的话说就是用纸笔在报刊上撞开的一条路。自从双腿瘫痪后，李健所能胜任的工作便非常有限。他身上所剩下的东西，似乎除了命运给予他的这些苦难与难题以外，一无所有。 但是，在现实看来并不是。巴尔扎克曾说：苦难是天才的垫脚石。的确，李健没有为这些苦难所击垮，而是转而将它们作为自己写作的养料，诉诸笔端。 李健曾经戏称自己：自称职业
观看一本剧，是一种对话！ 关于看剧毛泽东说过：一、不动笔不看剧；二、读有字之书也要读无字之书。而关于如何看剧也有过专门的论断。 1935年前后，毛泽东在陕北时对“抗大”（即中国人民抗日军政大学）教职员的学习抓得很紧。他常说：要当先生，必须先当学生。在一次校务办公会议上，他对大家讲：“我们要来一个看剧比赛，看谁读的书多，掌握的知识多。只要是书，不管是中国的、外国的，古典的、现代的，正面的、反面的，大家都可以涉猎。但不能一目十行。三国中那个庞统能一目十行，我是从来不信的，那是神话。看剧先是粗读，有个大概的印象；然后是复读，重温一下重要集数，也叫精读。在这个基础上再写点看剧笔记，问几个为什么，联系实际思考一下周围的事情。这样才能防止教条主义和本本主义。” 粗读（概览）、复读或精读（重点集数）、看剧笔记（反刍）、思考与提问（结合实际情况）总结的已经相当简练且不失可操作的指导性。 如果说毛爷爷是在战略高度上给出了看剧基本方法，这部剧则是从战术角度对如何有效观看给出了实操的指导。不过就文章组织与过程的论述还是稍显繁琐或者学术了些。 本剧大意总结如下： 编剧把观看分为四种不同的层次——基础观看（elementary reading）、检视观看（inspectional reading）、分析观看、主题观看（syntopical reading）。 并针对每个层次给出了不同的规则定义，然后通过事例阐述规则的应用。 以分析观看为例，分析观看的规则： 第一规则是：你得知道你读的哪一类书，是剧集、科学、哲学还是实用性剧集。只有当你知道你读得是哪一类书时，才知道我们该用什么样的观看方法来观看，这一点越早知道越好！ 第二规则：使用单一句子和一段短文来叙述出一本剧的框架。 第三个规则可以说成是：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。 第四个规则可以说是：找出编剧要问的问题。一本剧的编剧在开始写作时，都是有一个问题或一连串的问题，而这部剧的内容就是一个答案，或许多答案。 规则五，找出重要单字，透过它们与编剧达成共识。 第六个规则可以说是：将一本剧中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。 第七个规则是：从相关文句的关联中，设法架构出一本剧的基本论述。 规则八，找出编剧的解答。 第三个规则应用举例： 我们可以依照第三个规则，将内容大纲排列如下：（1）编剧将全书分成五个部分，第一部分谈的是什么，第二部分谈的是什么，第三部分谈的是别的事，第四部分则是另外的观点，第五部分又是另一些事。（2）第一个主要的部分又分成三个段落，第一段落为X，第二段落为Y，第三段落为Z。（3）在第一部分的第一阶段，编剧有四个重点，第一个重点是A，第二个重点是B，第三个重点是C，第四个重点是D等等。
这部剧让我真正了解投行的生活，也了解了跟我差不多同龄人的爱恨情愁和奋斗的血泪史，感触良多！我总能在书中的人物形象中还原到生活中的自己，努力使然，但命运各不相同，人也是在青春中磨砺着慢慢成长，这就是未来生活的财富！不管未来怎样，勇敢的面对自己的过往，积极乐观的度过每一天，奔着自己想要的幸福，平和的迎接未来！
天津卫似乎是个神奇的地方，大小人物皆汇聚于此，让无数的奇闻异事在这里肆意生长。在那个贫瘠而又艰苦的时代，故事成为了普通人生活中最大的乐趣。而在这些故事里，隐藏着的却是俗世小人物最质朴的生活智慧与哲学。 编剧以说书人的口吻，半白半文，向我们讲述津门小人物的风月，在令我们悠哉、畅快的同时，不禁又为文中小人物的智慧而感叹、沉思。所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章，想必正是如此。
本剧不但是王阳明的传记，也是他的心学思想的详细阐述。王阳明儿童时便天资聪慧，既有少年得志、雄心万丈，也有官场落魄、发配边疆。但龙场悟道，像一到灵光，打开了他心中疑惑，从此阳明心学，走出龙场，迎来了无比辉煌的发展。无论古今中外，受其影响者数之不尽。学习阳明心学，即可以当做鸡汤文，也可以当做心理学，甚至是树立强大人生观的思想读物，就看读者如何领悟了。阳明心学的核心思想就是“致良知”，而“四句教”则是实施步骤，同时也是心学系统的具体表现——“无善无恶心之体”是心学的世界观，“有善有恶意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，而“为善去恶是格物”则是方法论。 本剧对阳明心学介绍的非常详尽，而且无比推崇，但任何思想都有其弊端，正如冯友兰先生在《家园》中所说：“王守仁的良知只能告诉我们应该做什么，但是不能告诉我们怎么做。……他的门徒相信，良知本身能够告诉我们一切，包括怎么做。”这显然是荒谬的，阳明心学本质上和孔子的“仁”和“君子”一样，都是为我们塑造一种崇高的理想和道德楷模，心学也不过把“仁”发挥的更详尽而已。因此黄仁宇教授就指出：“在王阳明看来，“致良知”是很简单的，人可以立时而且自然地“致良知”，但是不断地按照良知行事就很困难。这和孔子关于“仁”的学说颇为相似：凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。” 而本剧只对阳明心学极尽赞美之词，却并未指出其中的一些问题，这也算是此剧的一大缺憾。但如果当做心学的入门读物，倒还是值得一读。
不知道是不是翻译的原因，有几处看的不是很顺畅。纸质书是另一个版本么？如果是的话会考虑购买。接下来看《家园》
《家园》必知的25条金句： 1.这些美德名目及其规戒是：一，节制。饭不可吃胀。酒不可喝高。二，缄默。于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。三，秩序。放东西各归其位，办事情各按其时。四，决心。决心去做该做的事情，做就做到心想事成。五，节俭。不花于己于人没有好处的钱，杜绝浪费。 2.六，勤奋。珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。七，诚信。不害人，不欺诈。思想坦荡，公正；说话实事求是。八，正义。不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。九，中庸。避免走极端。忍让化冤仇。 3.十，清洁。身体、衣着、居所，不许不干不净。十一，平静。不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。十二，贞洁。少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。十三，谦卑。效法耶稣和苏格拉底。 4.我的意图是把这些美德养成习惯，所以我认为最好不要同时全面开花，分散了注意力，而应当一次专注于一项，等把这一项掌握透了，然后再试下一项，这样循序渐进，直到我把十三项统统做到。 5.蒲柏说得很好: 你不应当用教训的口吻去教导人；别人不懂的东西,你应当作为他们遗忘了的东西提出来。他接着又要我们: 即使你自己深信无疑,说话的时候也应当外表谦虚。 6.惰由于使人生病，从而绝对缩短了生命。怠惰犹如铁锈，耗损精力快过劳累。而常用的钥匙老是发亮。 我们在睡眠中度过的时光未免太多！忘记了睡着的狐狸抓不住鸡，人在坟墓里将会睡个够。 必须人逼事，勿让事逼人。睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好。 7.习惯的惰性总会于人不备之时乘虚而入，而人们的习性往往强于理智。我得出结论：我们需要在理念上确立信念，在道德上做到尽可能完美，但这并不能够防止过错的发生：坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，我们才能企望我们的举止能够坚定不移地保持正确。 8.我后来观察到明智者都极少参与辩论，当然，律师、大学里的教师和学生，以及在埃丁波勒受过熏陶的人除外。 9.由于交谈的目的主要是“给予信息”或“获取信息”，是“令人愉悦”或“让人心悦诚服”，我希望所有心怀善意的、通情达理的人都不要因为使用武断自负的方式而削弱了他们行善的能力。 10.一个人在所剩无几的时候反而会比手头阔绰的时候更加慷慨，也许是害怕被人认为自己兜里没钱吧。 11.所罗门说过一句箴言：“你看见过办事殷勤的人吗？他必站在君王前，必不站在下贱人面前。”从那时起 ，我就认为，勤勉是人获得 名与利的方式。这种想法一直鼓舞着我。 12.好争辩、抗辩和辩驳的人在工作中常常遭遇不幸。尽管有时候他们会尝到胜利的甜蜜，可是他们不会得到他人的祝福，而获得人们的祝福对他们来说比胜利更有用。 13.执政者手里事务纷繁，一般不喜欢自找麻烦去考虑和实施新的计划。因为最好的公益措施之所以被采纳，很少出于远见卓识，而是由于形式所迫。 14.假如一个人帮了你一次忙，那么以后他会比受过你恩惠的人更乐意帮助你。同时，这件事也表明了与其怨恨、报复和延长私人间的冤仇，倒还不如审慎地把它消除更为有益。 15.因为你的目的如果是要教诲人的话，那么讲话时那种过于自信的武断态度有时候会招来反驳，从而难以做到公正的讨论；如果你的目的是想从别人的知识中获得经验的改进，但同时却又坚定不移地表示你自己的意见，他们很可能不愿指出你的错误，使你依然得不到改进。 16.人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数寥寥，由日积月累的小惠而生者比比皆是。 17.我逐渐确信人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福至关重要，我写成了决议书（这些仍然保留在我的
毕竟是Java程序员的圣经之一，之前下载了PDF，上班摸鱼的时候陆陆续续看了很多，最近配合着那本自己动手写Java虚拟机，进一步理解了里面的内容。Java之所以能在如今国内后端开发的江湖一统天下，除了spring 及其生态体系的强大，也离不开Java跨平台，自动垃圾回收，运行时编译优化，天然面向对象，高并发等优点的加持。这些特性在这本里都有详细的解释，虽然看完了但还是要常读
看不下去了，后面写的都是什么玩意......都在凑字数吗……别的文这会都要大结局了，写得冗长，没个重点
1907 · 法国
2003 · 捷克
1949 · 意大利
2003 · 法国
2002 · 丹麦
1990 · 美国
1966 · 法国
2020 · 中国
1971 · 印度
我觉得这部剧开始的时候我就是无聊来看看的，但是发现后面真的很上头，男女互宠啊哈哈哈就是很喜欢，对方都是彼此重要的人，宠和付出并不是单向的，双向才有意义！每个人都有好的结局 希望可以看到言南希和橙子的书✌️啊哈哈就感觉很好磕 每个人物都很生动形象 把每个人物都写活了 我很喜欢安玖一句话不一定要男人，单身也很好 明天就是新年了 最后也希望我们的小野和念念新年快乐 顾远霆和顾柚夏也是我很喜欢的一对西皮哈哈哈大哥爱的很深 落落和萧憨憨也是好甜啊哈哈哈哈 愿大家都可以遇到对的人 遇到喜欢的人 好好珍惜身边的每一个人 新年快乐 ——2022.1.30
人性的恶，有几个故事极其烧脑，但马克吐温说过，生活比剧集更加荒诞，起码剧集好有逻辑。而生活中种种却毫无逻辑可言
啊啊啊，又剧荒了，哪位亲爱的书友可以给推荐个类似好看的吗？谢喽
写的虽然都是一些鸡毛蒜皮的小事，但是每个人的生活其实都是一地鸡毛。 如果遇到像我们这种公公婆婆，既没有钱，也不愿意出力，还让你们给钱养，还嫌你们钱给的少了，也没办法的，唯一感到庆幸的就是，他还没有瘫痪在床，需要我们去照顾。在每一个家庭中，我觉得能让女人坚持的最后的，主要还是这个老公对待女人以及家庭的态度。
李健先生笔下人物活灵活现，尤其是天佑和妞子的死亡真的使人潸然泪下。这样的文化功底让人不得不敬佩老一辈的影视家们给我们留下的这些精神财富，后人应该多学习多提倡多做一些正义的事情。在这个看脸的、“和平”的年代，有多少人正满腔热血，有多少人像小羊圈的人一样各有不同。这么正能量，优秀的作品现在却很少有人看，我觉得好的作品适合任何时代的人，这是一种鞭策，一种激励，同时也有不同的理解感悟。 看完了李健先生的经典剧集《家园》，仿佛置身于那血雨腥风的年代里古老的北平城中那处小小的小羊圈。谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰...一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的责任感、爱国心。
玩儿呢？大结局聂宝华即用即弃，赵世杰前面狂得什么似的后面怂的要死，前后人设完全不一致，最可笑的事碎尸案讲着讲着丢了？前面找碎尸那么紧张，后半部分只字不提，最后用一个字幕来个强行收尾？这剧的后半部分经历了什么鬼
这是我最近几年看得最慢的一本剧集，14万字整整看了16个小时，就像在读一本物理学论文长卷。 对于文科生来说其实并不太友好，尤其是前三章，无论是叙述方式（一个科学家的絮絮叨叨伪自白）、出场人物之多、每位还带有各自的身份背景或主张，还是“家园”计划宏大庞杂的理论，层出不穷的脑洞。总之我经常要停下来回忆和思考。 尽管如此，我也只读的一知半解。但不影响本剧的先创性。对于热爱硬科幻的人来说简直就是一场颅内狂欢。 但本剧和那封信一样，只是写给部分人看的。 有的读者一路披荆斩棘读到这里，已逐渐失去耐心，但仍等着被领入那个著名谜团的内部至之所，希望我会用种种紧张刺激的情节取悦他们，就如同观看一部恐怖电影。对于这样的读者，我建议你们把书放下吧，因为你们会失望的。
很难想象编剧是男性——他把那种厌女社会的精神本质描绘得十分精准犀利！作为社会派推理剧集，故事反映出的最令我震撼的点是：这书里女人之间几乎全在互相厌恶、嫉妒、嫌弃、憎恨，而男人间，却因为种种原因而十分团结。女主之所以最终“逃出生天”，那是付出了人性上极大的代价才办到的。有读者把这部剧形容为——“被人嫌弃的松子开始反杀，从此过上幸福恣意的人生”——很有道理。
看了电影再回头看剧，确实不及书中精彩，但是无可厚非，三位女主已经奉献了最好的表演
在著名作家王小波的作品《家园》中，主人公王二曾经有过一段经典的自述：那一年我21岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望，我想爱、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。 这是王小波借主人公之口道出的，在物质贫乏的70年代里，那一代年轻人心中暗涌的最真切的欲望。 在书本之外的同一个时间轴上，此时此刻，也有一个同样21岁的风华少年，正欲迎来他一生的黄金时代，直到一场猝不及防的疾病将他的人生磕开了一道裂缝。 少年曾无数次想要一死了之，在病床上，在轮椅上，在黑暗中，他一次次凝视深渊，试图与这个世界相决绝。但是最终，他学会了要仰起头，看看太阳。这个少年就是当年21岁的李健。 李健，北京人，1951年生于北京，中国著名散文家、作家，历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。 李健与地坛 第一次有幸读到史先生的作品是在高中语文课本里，其中有一篇《家园》的节选。至今，有些段落还依旧印刻在我的脑海之中。 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的话题，而是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 这段话是李健最初带给我的震撼与动容。我曾经无法想象，一个人在最狂妄的年纪失去双腿，到底要忍受多少黑夜挣扎与痛苦才能继续活着，一个人又要拥有何等心胸与化解之力才能从阴影中走出？ 但是重读李健的这些文字，我重新在他笔下的地坛中找到了答案。 地坛是李健在他的很多散文中提到的北京的一座废园。对普通人而言，这只是一座荒芜、破败的园子；对李健而言，他一度将这座园子视为自己的精神港湾与灵魂栖息地。 1972年，李健在延安插队的过程中因身患尿毒症而不得不返回北京治病。然而，他没有想到治病结束的日子也正是他轮椅生涯的开端。那一年，他二十一岁。 从此以后，李健性情大变。他一度祈求上苍，宁可死亡也不要忍受这身体的残缺与精神的折磨。 也许是因为他们二者同样承担着世界赋予的不完美，冥冥之中的指引下，李健来到了地坛。地坛在李健的生命中是神明一般的所在，仿佛它是上帝在他人生的重大转折点所派来的一位智者，在这个被人遗忘的角落里恭候多年，等待着为这个失意的年轻人指点迷津。 李健说：“自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。”从春夏秋冬到生死枯荣，地坛也为这个失意的残疾年轻人打开了更大的世界。 从花鸟的色彩、阳光的温度到丛中生物的窸窣响动，地坛用时间培养了这个年轻人对万物的敏锐；从自怨自艾到对世事无常，众生皆苦的领悟，地坛用时间激发了这个年轻人对世人的悲悯；从“我”的车辙到母亲的脚印，地坛用时间帮助这个年轻人沿路找到了爱的本质；从“求死”至“向死而生”，在这段漫长的时光里，地坛陪伴这个年轻人走向中年。他不再年轻了，也终于参悟生死，并奉劝世人：死是一件不必急于求成的事。 李健与地坛的对话就这样持续了十几年，地坛不语，但是那些地坛当下没有给予他的回应都在时光中为他一一做了注解。那些地坛所赠与他的敏感、悲悯、参悟与爱为他的人生开辟出了一条不一样的路。 李健与影视 李健找到的这条路，用他自己的话说就是用纸笔在报刊上撞开的一条路。自从双腿瘫痪后，李健所能胜任的工作便非常有限。他身上所剩下的东西，似乎除了命运给予他的这些苦难与难题以外，一无所有。 但是，在现实看来并不是。巴尔扎克曾说：苦难是天才的垫脚石。的确，李健没有为这些苦难所击垮，而是转而将它们作为自己写作的养料，诉诸笔端。 李健曾经戏称自己：自称职业
观看一本剧，是一种对话！ 关于看剧毛泽东说过：一、不动笔不看剧；二、读有字之书也要读无字之书。而关于如何看剧也有过专门的论断。 1935年前后，毛泽东在陕北时对“抗大”（即中国人民抗日军政大学）教职员的学习抓得很紧。他常说：要当先生，必须先当学生。在一次校务办公会议上，他对大家讲：“我们要来一个看剧比赛，看谁读的书多，掌握的知识多。只要是书，不管是中国的、外国的，古典的、现代的，正面的、反面的，大家都可以涉猎。但不能一目十行。三国中那个庞统能一目十行，我是从来不信的，那是神话。看剧先是粗读，有个大概的印象；然后是复读，重温一下重要集数，也叫精读。在这个基础上再写点看剧笔记，问几个为什么，联系实际思考一下周围的事情。这样才能防止教条主义和本本主义。” 粗读（概览）、复读或精读（重点集数）、看剧笔记（反刍）、思考与提问（结合实际情况）总结的已经相当简练且不失可操作的指导性。 如果说毛爷爷是在战略高度上给出了看剧基本方法，这部剧则是从战术角度对如何有效观看给出了实操的指导。不过就文章组织与过程的论述还是稍显繁琐或者学术了些。 本剧大意总结如下： 编剧把观看分为四种不同的层次——基础观看（elementary reading）、检视观看（inspectional reading）、分析观看、主题观看（syntopical reading）。 并针对每个层次给出了不同的规则定义，然后通过事例阐述规则的应用。 以分析观看为例，分析观看的规则： 第一规则是：你得知道你读的哪一类书，是剧集、科学、哲学还是实用性剧集。只有当你知道你读得是哪一类书时，才知道我们该用什么样的观看方法来观看，这一点越早知道越好！ 第二规则：使用单一句子和一段短文来叙述出一本剧的框架。 第三个规则可以说成是：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。 第四个规则可以说是：找出编剧要问的问题。一本剧的编剧在开始写作时，都是有一个问题或一连串的问题，而这部剧的内容就是一个答案，或许多答案。 规则五，找出重要单字，透过它们与编剧达成共识。 第六个规则可以说是：将一本剧中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。 第七个规则是：从相关文句的关联中，设法架构出一本剧的基本论述。 规则八，找出编剧的解答。 第三个规则应用举例： 我们可以依照第三个规则，将内容大纲排列如下：（1）编剧将全书分成五个部分，第一部分谈的是什么，第二部分谈的是什么，第三部分谈的是别的事，第四部分则是另外的观点，第五部分又是另一些事。（2）第一个主要的部分又分成三个段落，第一段落为X，第二段落为Y，第三段落为Z。（3）在第一部分的第一阶段，编剧有四个重点，第一个重点是A，第二个重点是B，第三个重点是C，第四个重点是D等等。
这部剧让我真正了解投行的生活，也了解了跟我差不多同龄人的爱恨情愁和奋斗的血泪史，感触良多！我总能在书中的人物形象中还原到生活中的自己，努力使然，但命运各不相同，人也是在青春中磨砺着慢慢成长，这就是未来生活的财富！不管未来怎样，勇敢的面对自己的过往，积极乐观的度过每一天，奔着自己想要的幸福，平和的迎接未来！
天津卫似乎是个神奇的地方，大小人物皆汇聚于此，让无数的奇闻异事在这里肆意生长。在那个贫瘠而又艰苦的时代，故事成为了普通人生活中最大的乐趣。而在这些故事里，隐藏着的却是俗世小人物最质朴的生活智慧与哲学。 编剧以说书人的口吻，半白半文，向我们讲述津门小人物的风月，在令我们悠哉、畅快的同时，不禁又为文中小人物的智慧而感叹、沉思。所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章，想必正是如此。
本剧不但是王阳明的传记，也是他的心学思想的详细阐述。王阳明儿童时便天资聪慧，既有少年得志、雄心万丈，也有官场落魄、发配边疆。但龙场悟道，像一到灵光，打开了他心中疑惑，从此阳明心学，走出龙场，迎来了无比辉煌的发展。无论古今中外，受其影响者数之不尽。学习阳明心学，即可以当做鸡汤文，也可以当做心理学，甚至是树立强大人生观的思想读物，就看读者如何领悟了。阳明心学的核心思想就是“致良知”，而“四句教”则是实施步骤，同时也是心学系统的具体表现——“无善无恶心之体”是心学的世界观，“有善有恶意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，而“为善去恶是格物”则是方法论。 本剧对阳明心学介绍的非常详尽，而且无比推崇，但任何思想都有其弊端，正如冯友兰先生在《家园》中所说：“王守仁的良知只能告诉我们应该做什么，但是不能告诉我们怎么做。……他的门徒相信，良知本身能够告诉我们一切，包括怎么做。”这显然是荒谬的，阳明心学本质上和孔子的“仁”和“君子”一样，都是为我们塑造一种崇高的理想和道德楷模，心学也不过把“仁”发挥的更详尽而已。因此黄仁宇教授就指出：“在王阳明看来，“致良知”是很简单的，人可以立时而且自然地“致良知”，但是不断地按照良知行事就很困难。这和孔子关于“仁”的学说颇为相似：凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。” 而本剧只对阳明心学极尽赞美之词，却并未指出其中的一些问题，这也算是此剧的一大缺憾。但如果当做心学的入门读物，倒还是值得一读。
不知道是不是翻译的原因，有几处看的不是很顺畅。纸质书是另一个版本么？如果是的话会考虑购买。接下来看《家园》
《家园》必知的25条金句： 1.这些美德名目及其规戒是：一，节制。饭不可吃胀。酒不可喝高。二，缄默。于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。三，秩序。放东西各归其位，办事情各按其时。四，决心。决心去做该做的事情，做就做到心想事成。五，节俭。不花于己于人没有好处的钱，杜绝浪费。 2.六，勤奋。珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。七，诚信。不害人，不欺诈。思想坦荡，公正；说话实事求是。八，正义。不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。九，中庸。避免走极端。忍让化冤仇。 3.十，清洁。身体、衣着、居所，不许不干不净。十一，平静。不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。十二，贞洁。少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。十三，谦卑。效法耶稣和苏格拉底。 4.我的意图是把这些美德养成习惯，所以我认为最好不要同时全面开花，分散了注意力，而应当一次专注于一项，等把这一项掌握透了，然后再试下一项，这样循序渐进，直到我把十三项统统做到。 5.蒲柏说得很好: 你不应当用教训的口吻去教导人；别人不懂的东西,你应当作为他们遗忘了的东西提出来。他接着又要我们: 即使你自己深信无疑,说话的时候也应当外表谦虚。 6.惰由于使人生病，从而绝对缩短了生命。怠惰犹如铁锈，耗损精力快过劳累。而常用的钥匙老是发亮。 我们在睡眠中度过的时光未免太多！忘记了睡着的狐狸抓不住鸡，人在坟墓里将会睡个够。 必须人逼事，勿让事逼人。睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好。 7.习惯的惰性总会于人不备之时乘虚而入，而人们的习性往往强于理智。我得出结论：我们需要在理念上确立信念，在道德上做到尽可能完美，但这并不能够防止过错的发生：坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，我们才能企望我们的举止能够坚定不移地保持正确。 8.我后来观察到明智者都极少参与辩论，当然，律师、大学里的教师和学生，以及在埃丁波勒受过熏陶的人除外。 9.由于交谈的目的主要是“给予信息”或“获取信息”，是“令人愉悦”或“让人心悦诚服”，我希望所有心怀善意的、通情达理的人都不要因为使用武断自负的方式而削弱了他们行善的能力。 10.一个人在所剩无几的时候反而会比手头阔绰的时候更加慷慨，也许是害怕被人认为自己兜里没钱吧。 11.所罗门说过一句箴言：“你看见过办事殷勤的人吗？他必站在君王前，必不站在下贱人面前。”从那时起 ，我就认为，勤勉是人获得 名与利的方式。这种想法一直鼓舞着我。 12.好争辩、抗辩和辩驳的人在工作中常常遭遇不幸。尽管有时候他们会尝到胜利的甜蜜，可是他们不会得到他人的祝福，而获得人们的祝福对他们来说比胜利更有用。 13.执政者手里事务纷繁，一般不喜欢自找麻烦去考虑和实施新的计划。因为最好的公益措施之所以被采纳，很少出于远见卓识，而是由于形式所迫。 14.假如一个人帮了你一次忙，那么以后他会比受过你恩惠的人更乐意帮助你。同时，这件事也表明了与其怨恨、报复和延长私人间的冤仇，倒还不如审慎地把它消除更为有益。 15.因为你的目的如果是要教诲人的话，那么讲话时那种过于自信的武断态度有时候会招来反驳，从而难以做到公正的讨论；如果你的目的是想从别人的知识中获得经验的改进，但同时却又坚定不移地表示你自己的意见，他们很可能不愿指出你的错误，使你依然得不到改进。 16.人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数寥寥，由日积月累的小惠而生者比比皆是。 17.我逐渐确信人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福至关重要，我写成了决议书（这些仍然保留在我的
毕竟是Java程序员的圣经之一，之前下载了PDF，上班摸鱼的时候陆陆续续看了很多，最近配合着那本自己动手写Java虚拟机，进一步理解了里面的内容。Java之所以能在如今国内后端开发的江湖一统天下，除了spring 及其生态体系的强大，也离不开Java跨平台，自动垃圾回收，运行时编译优化，天然面向对象，高并发等优点的加持。这些特性在这本里都有详细的解释，虽然看完了但还是要常读
看不下去了，后面写的都是什么玩意......都在凑字数吗……别的文这会都要大结局了，写得冗长，没个重点