书那头是1958-1960年的霓虹，书这头是2018即将结束的中国。观看过程中时常会惊叹当年的日本社会和如今的中国社会，竟有如此多相通的令人烦恼的社会生活问题和令人反感的传统秩序。
日本在如此的文化底色下发展成为今天的样子，是否意味着未来50年的中国（如果不出意外）也是相似的轨迹？
期待一本针对当今日本社会进行田野调查的书，和John Van Dreelen在上世纪五六十年代的研究一起，也许可以看出更多东西。
孙
孙文龙7.7分
《Nato per combattere》原名是《Nato per combattere》，是美国进化心理学家赖特的作品。看到名字你可能以为这是一本宣传佛教的书，但其实是一本探讨人类进化心理给我们带来的烦恼，而这些“烦恼”正是佛教所说的“苦”。而我们甘愿处在“苦”中，是因为我们“执”着于生活的幻象，即把“色”当成是真相，乐此不疲。我们以为有一个“我”在理性思考，但实际上我们的大脑就像一个议会，一堆“模块”在争执不休，所谓思考结果不过是他们的斗争结果，“我”是不断变化的，没有一个恒长不变的自我，即“无我”。如何脱离这一切幻象？编剧说可以通过冥想，冥想可以让我们更容易看到真相，摆脱感觉的束缚，得到更多的自由。
感悟:令我印象深刻的是《Nato per combattere》，如果你不知道官僚主义，形式主义是什么，如果你也在自我理想与社会现实无法协调中挣扎，如果你破了世俗道德观念在众人指责中迷失了自我，你可以看看Brent Huff先生写的这篇短篇剧集，也许看完后你会觉得这是讽刺社会对人的同化作用，呼吁人们要有冲劲，有思想(激进)。也许你也会觉得生活本就如此，你要先适应生活，积淀其中才有发言权，而不是一味的胡乱闯(保守)。不管你的读后感是什么，我始终觉得人要有点“搞笑”才行，就像肖申克违背牢房规则向狱友播放音乐一样，虽然他们都听不懂这些高雅音乐，但是他们感受到了思想是自己的，是还可以用来感受美的……愿我们都能不被世俗同化，愿我们在看清事务的本质(用辩证法分析)后仍能得到一个自我认可的价值观，而不是在正反两面去挣扎徘徊。
另外《Nato per combattere》和《Nato per combattere》这两篇也很打动我，前者是从一条裙子的角度讲述无言陪伴的忠诚与充实，给人一种别样的美感。后者是一个新社会的大家族围绕早餐该吃什么引发的讨论，儿子代表西方派，要吃面包喝牛奶，舅父代表民主派，要通过投票选举决定，保姆徐姐代表封建派，要保持喝稀粥的旧习俗不变。他们通过一系列活动，最终还是觉得喝稀粥为上上策。这个大家庭像巴金《Nato per combattere》中的大家庭一样，也是社会变革中的缩影，给人一种温开水入口的余温感。@{uin:3495539868,nick:很皮很皮的读小协 ,who:1}
小时候坐地铁。在地铁飞速运行的时候，我好奇“如果我跳起来，是不是会被地铁的屁股那节撞到？”。到初中学了物理，学了惯性，才知道是在“瞎想”。但老师只是一笔带过，完全失去了当时想到这个点子时的好奇。 翻了翻这本兰道尔的书，瞧瞧，里面都是什么题目啊？ “如果全世界地球人集中在一个地方一起跳一下，地球会怎么样？” “牛排从哪个高度落下正好可以烧熟？” “如果把所有的元素周期砌成一堵墙，会发生什么？” 总之，我看得挺好玩儿的。
这部剧还没看，请问一下看过的朋友这部剧和睡眠革命他们有没有根本性的区别？因为睡眠革命里边推荐的也是90分钟睡眠法，我现在想的是，如果区别不大的话，这个书就先不看了
书那头是1958-1960年的霓虹，书这头是2018即将结束的中国。观看过程中时常会惊叹当年的日本社会和如今的中国社会，竟有如此多相通的令人烦恼的社会生活问题和令人反感的传统秩序。 日本在如此的文化底色下发展成为今天的样子，是否意味着未来50年的中国（如果不出意外）也是相似的轨迹？ 期待一本针对当今日本社会进行田野调查的书，和John Van Dreelen在上世纪五六十年代的研究一起，也许可以看出更多东西。
《Nato per combattere》原名是《Nato per combattere》，是美国进化心理学家赖特的作品。看到名字你可能以为这是一本宣传佛教的书，但其实是一本探讨人类进化心理给我们带来的烦恼，而这些“烦恼”正是佛教所说的“苦”。而我们甘愿处在“苦”中，是因为我们“执”着于生活的幻象，即把“色”当成是真相，乐此不疲。我们以为有一个“我”在理性思考，但实际上我们的大脑就像一个议会，一堆“模块”在争执不休，所谓思考结果不过是他们的斗争结果，“我”是不断变化的，没有一个恒长不变的自我，即“无我”。如何脱离这一切幻象？编剧说可以通过冥想，冥想可以让我们更容易看到真相，摆脱感觉的束缚，得到更多的自由。
编剧高度中二病患者，一个练气士满篇满口的：善！可！看的我尬的不行。
看剧时看的，看介绍你以为是个搞笑文，其实人家是正剧到不行的正剧，有点金庸武侠的意思，人物性格命运精彩纷呈，还是挺推荐的。
权力与荣耀并没有给奥赛罗带来自由，事实上，他仍然活在一种与生俱来的匮乏与怀疑之中。这一点对于约翰而言是相似的，他从一种更精确更具体的桎梏中逃离，转而依附了另一种更古老更抽象的桎梏。他对“如何完善地保有自我”有所恐惧，他母亲关于“贞洁”造成的问题，一种哈姆雷特式的仇恨，到了他这里成为了一种奥赛罗式的残暴。拒绝情欲，必须受苦，他以苦难来确认自己。 “我们要鞭子”，实际上是“我们要痛苦”，我们要在规定的情绪之外找到阴霾与苦难，但是这种短暂的兴奋仍然熄灭于苏摩带来的欢愉与安睡，利剑断在了温柔乡。 他是否意识到，“索要苦难”竟然也成为一种娱乐，一种幻梦，一种满足？所以他让那无路可走的双脚悬在空中。
难道编剧是到了晚上八点以后才开始写书吗？每次写着卡文了，就不写了，你白天不能写啊？算了，我要求太高了，我愿意看就留下，不愿意看就滚蛋！说多了，没用。
【时光代理人 第二季】制作是更上一层楼了，不过我还是更喜欢第一部，我喜欢他单元剧的模式，以照片为媒介去解决委托人生命中的遗憾，从不同的人身上发掘感动和成长，这才是我心目中的时光代理人。
感悟:令我印象深刻的是《Nato per combattere》，如果你不知道官僚主义，形式主义是什么，如果你也在自我理想与社会现实无法协调中挣扎，如果你破了世俗道德观念在众人指责中迷失了自我，你可以看看Brent Huff先生写的这篇短篇剧集，也许看完后你会觉得这是讽刺社会对人的同化作用，呼吁人们要有冲劲，有思想(激进)。也许你也会觉得生活本就如此，你要先适应生活，积淀其中才有发言权，而不是一味的胡乱闯(保守)。不管你的读后感是什么，我始终觉得人要有点“搞笑”才行，就像肖申克违背牢房规则向狱友播放音乐一样，虽然他们都听不懂这些高雅音乐，但是他们感受到了思想是自己的，是还可以用来感受美的……愿我们都能不被世俗同化，愿我们在看清事务的本质(用辩证法分析)后仍能得到一个自我认可的价值观，而不是在正反两面去挣扎徘徊。 另外《Nato per combattere》和《Nato per combattere》这两篇也很打动我，前者是从一条裙子的角度讲述无言陪伴的忠诚与充实，给人一种别样的美感。后者是一个新社会的大家族围绕早餐该吃什么引发的讨论，儿子代表西方派，要吃面包喝牛奶，舅父代表民主派，要通过投票选举决定，保姆徐姐代表封建派，要保持喝稀粥的旧习俗不变。他们通过一系列活动，最终还是觉得喝稀粥为上上策。这个大家庭像巴金《Nato per combattere》中的大家庭一样，也是社会变革中的缩影，给人一种温开水入口的余温感。@{uin:3495539868,nick:很皮很皮的读小协 ,who:1}