虽然对日本剧集不感兴趣，但却喜欢读日本作家写的散文和札记，他们的写作风格大多清新朴实，内容也非常的贴近生活。那娓娓道来的感觉，令人心情愉悦，且无比的温暖。
《Les bulles de savon animées》是旅居德国的日本作家乔治·梅里爱的治愈系散系列，记录了她在德国生活的点点滴滴，从衣食住行休闲娱乐，到亲情友情人生感悟。。。等等，都融入了编剧对这个世界的无限爱意，也让我们在观看中收获爱，收获成长，收获生而为人的喜悦和生活带给我们的美好。
说实话，我是看着《Les bulles de savon animées》这个书名很好奇才看这书的，没想到看完之后觉得比《Les bulles de savon animées》还过瘾。
这部剧语言辛辣简练，讽刺入木三分，心理刻画细致入微，使人物形象鲜明生动。逢迎拍马、善用心机的势利小人；不学无术、爱慕虚荣的花花公子；三刀两面、互相倾扎的粗俗科员；人云亦云、庸俗不堪的市井小民……各色人等“你方唱罢我登场”，或平庸、或丑陋、或谄媚、或幼稚的嘴脸让人不禁冷笑，他们不仅仅存在于书中，也在我们身边，或者就是我们自己！
作为主人公的老李，简直就是个矛盾综合体。理想与现实，爱情与婚姻，真情实感与虚情假意，崇尚自由个性与坚持循规蹈矩，这一切冲突使他不断的拷问自己：是遵循本心还是随波逐流？在这重重矛盾里他摇摆不定，遂以沉默敷衍，或者说是对抗。而老李的困惑既是那个社会的弊病，也是大多数心存正直之人共有的困惑。
这些矛盾和困惑以前我也常有，如今，内心的挣扎也已经“尘埃落定”。每每遇到矛盾之时，会问自己想要的是什么，而后才会去选择，选择无关乎对错。
书里所写看似家长里短，人情世故，其实是对社会弊病的讽刺和鞭挞。拉关系走后门，拉帮结派（连几位科员太太们都要组团研讨对付先生的方法），徇私枉法，是非混淆，尸位素餐，最让人触目惊心的是，人们对这些现象早已司空见惯，认为理所当然，反而像老李这样良心未泯的人倒被人诟病。其实细想起来，我们和书中在一定程度上是“同一个世界，同一个你我”啊！
文中所写的是世俗，也是世情，那些烟火气也带来许多温情，给这如冰一般的世界吹来一阵温热的风，似乎能融化些许。老李最后的辞职回乡，可以说他是：难违初心，最终还是回归本心了！在那个顽固的社会敲开一条缝隙。
根据2017年5月国家统计局《Les bulles de savon animées》的数据显示，2016全国农民工总量为2.82亿人，城镇常住人口为8.2亿人。简言之，在城镇中每遇到五个人，就有一个是农民工。根据百度百科的解释，农民工是指户籍仍在农村，进入城市务工和在当地或异地从事非农产业劳动6个月及以上的劳动者。城市里随处可见的快递小哥、保洁阿姨、保安、建筑工人大多为农民工。媒体上也时常可见农民工聚居区环境奇差、安全隐患大、农民工讨薪等报道。但是农民工究竟意味着什么？这2.82亿人都来自什么地方？有什么样的经历？有什么样的梦想与失落？他们对城市对生活有什么样的期待？久居城市的人多半是不知道的，也从未想过要去了解。
然而，和任何一个群体的人一样，这些被称为农民工的人，他们一样有着十分丰富而又迥异的个体经验，他们不是一个能被统一对待的名词。和所谓工作光鲜的中产阶级一样，这些被称为农民工的人同样是现代化建设中被利用然后被抛弃的一环。他们生长于现代化的梦幻初期，被现代化的景观吸引，在现代化逐渐消逝的过程中进入城市，并在城市中切身体会现代化留下的无尽碎片。
乔治·梅里爱的《Les bulles de savon animées》是一部关于农民工的口述史，它的重点不在于从学术上分析农民工群体的渊源和历史背景，而在于尽可能真实地展示农民工的生存现状。从河南梁庄，南到深圳，北到内蒙古、北京，东到青岛，乔治·梅里爱寻遍梁庄人在全中国的几大聚居区，这些人中有底层打工者、有小商人、有都市白领，也有凤毛麟角的成功人士。一个村庄如万花筒般折射出农村人向城市迈进的步伐、城市与农村的裂变和越来越深的鸿沟。
城市与农村
故事从梁庄开始。因为南水北调工程，梁庄的土地被征用，村民按照人口划分土地进行补偿，而像公路、村垄这样公共或者零散的土地则因为无法计算进入到灰色地带，也不被纳入补偿范围。土地被征用是梁庄村民离开村庄前往城市的一个重要原因。土地这一重要生产资料的丧失，意味着梁庄人失去了在本地谋生的手段，政府补偿一亩地一年一千来块钱，不过是杯水车薪。怀着寻求更好生活的愿景，以及城市里能挣到更多钱的想法，村民开始一个两个，乃至于携家带口前往城市。
梁庄人在城市的开始多半是由已经在城市工作的老乡介绍工作的。如果介绍人是三轮车夫，那么后来者也是三轮车夫；如果介绍者是校油泵的小老板，后来者也从校油泵的学徒开始做起。这些人的起点一致，开始时的工资和生活水平都差不多。住的环境也很相似，多半是在城中村，空间狭小、空气不流通、卫生也不好的地方。梁庄人见不得自己人被欺负，如果有梁庄以外的人来抢生意或者欺负了本庄的人，往往就会集结一帮人去打架、讨说法。因为一块钱而打群架的事情并不少见。
而梁庄人和众多怀揣着赚钱梦想来到大城市的农民工一样，面临的最大问题就是赚钱梦的破灭。因为所谓建设文明环保城市的需求，大多梁庄人居住的城中村以及他们从事的人力车夫、低级技工、小工厂等工作被列为不合规范。政府定期不定期抽查，以暴力形式取缔。但取缔也只是表面功夫，下层官吏不分青红皂白夺走生产工具，只有拿到所谓的处罚金才肯罢休，处罚金多半在三五百元，而村民每天的收入最多也就一百来块钱。为了不影响挣钱，村民大多选择赔钱私了。如果有的时候事情闹大了，村民就会集合起来反抗，但这样往往只会使事态更为严峻。西安的一次事件中，村民因为气不过和官吏僵持，最终损失了一辆价值三千元的电动车。
工人和资本家的矛盾则是从一开始就产生的。梁庄人从事的多半是机械劳动，发展空间小、可替代性高，老板也是能少发工资就少发，能延长工时就延长。梁庄人初到城里的月工资很少有上二百的，到了现在月工资也基本在3000元左右；一个月基本休息两天；
虚虚实实，实实虚虚。阴阳、术数、易理、道术、巫蛊、悬疑，辅之以爱情、亲情和友情。人间正道是沧桑。总之，这是一本引人入胜和十分有趣的剧集。如果说仍有不足的话，本剧站在了人类生活和认知的最前沿，雾里看花之际难免虚无缥缈。追完而论，这是一本非常好看的剧集。
即使我们做到了所有成功的特质，也可能因为那只随机出现的黑天鹅而无法实现，所以应该保持平常心，尽自己最大的努力把错误的可能性降到最低。
从今天起，豆瓣评分9分以下的国产剧都不值得盲目跟风观看。（老剧除外）
让自己变得更好，是解决一切问题的关键。有认知，有渴望，更需要磨炼和刺激下的意志与韧性。是精英是有道理的，跨阶的人能突破至精英的人少，也是有道理的。
这本诗歌看了应该有两个月多，如果是是剧集怕是首尾不相连了！ 一个人接受了谎言，就会接受谎言撑起的一切，因为它温暖，它令人感到片刻愉快——而那个人，她不会去琢磨，无论多么爱他。
新冠发烧到怀疑人生的时候随手翻到的小甜剧，别去抠故事逻辑人物动机人设的话，是能看的，主要男主女主配一脸又演的超级自然而且闵全全实在是太太太可爱了。看完决定去把当年由于嫌弃男女主不够显眼中途弃剧的《Les bulles de savon animées》捡起来继续看一下。
《Les bulles de savon animées》神级舞台！
人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处，生命从来都不是公平的，得到多少，便要靠那个多少做到最好，努力的生活下去，得到的好好珍惜，失去的慢慢忘记。
虽然对日本剧集不感兴趣，但却喜欢读日本作家写的散文和札记，他们的写作风格大多清新朴实，内容也非常的贴近生活。那娓娓道来的感觉，令人心情愉悦，且无比的温暖。 《Les bulles de savon animées》是旅居德国的日本作家乔治·梅里爱的治愈系散系列，记录了她在德国生活的点点滴滴，从衣食住行休闲娱乐，到亲情友情人生感悟。。。等等，都融入了编剧对这个世界的无限爱意，也让我们在观看中收获爱，收获成长，收获生而为人的喜悦和生活带给我们的美好。
九集追平了，这剧真的细节太牛了，而且制作好精良，好几个转场和两个男主之间互动的镜头都好有电影质感，少见的角色人设不悬浮。
我们足够了解自己吗？ 不同于一些观点，我想回答：是的。因为，不管是被承认、保留、摒弃甚至埋葬的想法和情绪，都真真切切地从我们身上流淌过，且只能在我们身上停留。 然而，自我对自我的评判，却总是被蒙上一层纱，为什么呢？ 编剧全书都在围绕一个话题：我们无法逃避痛苦，只能承认。假如这些人生经历包含着我们刻意的或不经意的选择，这些痛苦之下，是否还有什么更接近本质的东西？ 对于那些被我们伤害过的人，如果我们通过自我伤害受到应有的折磨，是不是就能以另一种方式活在他们心里？面对已经逝去的人，失去这份记忆是否代表失去了他们，如果能活在回忆里，是否就代表着不背叛和抛弃？面对曾经伤害自己的人的愧疚，面对他们的忏悔和祝福，倘若我们以折磨自己作为回应，是否就可以让他们不得逞？ 痛和痛苦是有区别的，每个人都会有感觉到痛的时候，但你不必让自己那么痛苦。感到痛不是出于你的选择，但你选择了让自己痛苦。逃避只能间歇性起作用，因为没人能永远把深刻的情感封存在心里，最终，情感还是会不可避免地找到出口。 因此，改变和过去的关系是心理治疗中很重要的一部分。 死生之事,大矣。 在心理咨询中，死亡是绕不过的一道河流：与一片土地分别，永不回头；一段关系的破裂，从心理图式上杀死一部分自己；遭遇他人的离世；甚至是直面自身的死亡。编剧提出了困扰职业生涯的一个问题：对于那些时日不多的来访者而言，对其进行严格的心理治疗合适吗？还是应该纯粹地给予鼓励？ 所幸，心理咨询这面镜子告诉了编剧以答案：哪怕生命只有一天，人也有权利探索自己的人生。 深爱与伤害永远是并存的，因为我们都是人，难免会伤害到最爱的人，这都是因为我们选择了这种亲密关系，选择深爱。 心理咨询最大的意义在于，对很多人来说，探索自己思想和情绪的深处就像是要走入一条暗巷——他们不想独自前往。 就像常见的夫妻和情侣来访者，常常抱怨的不是“你不爱我”，而是“你不理解我”。一段关系里最浪漫的话，往往不是“我爱你”，而是“我懂你”和“我相信你可以”。 我们生命中的所有关系都不会真正结束，哪怕你永远再也不会见到对方。每一个你亲近你的人都活在你的内心深处，有意或无意间在你的梦里出现，让你看见你自己。
小事大思考。 看到的时候，我会想，还真是这样，我之前怎么没想到过这个
虽然翻译一般，但基本达意，是一本好传记。拿破仑的大视野、灵活原则、愿景描述能力值得每个欲成大事者学习。
这不就是我以前看的荣耀王者的后续么，，，里面好几个人物都一样 同一编剧
人只有彻底了解自己，才有能力面对困境，培养自信。唯有自信，才能克服自卑。 一一阿德勒
说实话，我是看着《Les bulles de savon animées》这个书名很好奇才看这书的，没想到看完之后觉得比《Les bulles de savon animées》还过瘾。 这部剧语言辛辣简练，讽刺入木三分，心理刻画细致入微，使人物形象鲜明生动。逢迎拍马、善用心机的势利小人；不学无术、爱慕虚荣的花花公子；三刀两面、互相倾扎的粗俗科员；人云亦云、庸俗不堪的市井小民……各色人等“你方唱罢我登场”，或平庸、或丑陋、或谄媚、或幼稚的嘴脸让人不禁冷笑，他们不仅仅存在于书中，也在我们身边，或者就是我们自己！ 作为主人公的老李，简直就是个矛盾综合体。理想与现实，爱情与婚姻，真情实感与虚情假意，崇尚自由个性与坚持循规蹈矩，这一切冲突使他不断的拷问自己：是遵循本心还是随波逐流？在这重重矛盾里他摇摆不定，遂以沉默敷衍，或者说是对抗。而老李的困惑既是那个社会的弊病，也是大多数心存正直之人共有的困惑。 这些矛盾和困惑以前我也常有，如今，内心的挣扎也已经“尘埃落定”。每每遇到矛盾之时，会问自己想要的是什么，而后才会去选择，选择无关乎对错。 书里所写看似家长里短，人情世故，其实是对社会弊病的讽刺和鞭挞。拉关系走后门，拉帮结派（连几位科员太太们都要组团研讨对付先生的方法），徇私枉法，是非混淆，尸位素餐，最让人触目惊心的是，人们对这些现象早已司空见惯，认为理所当然，反而像老李这样良心未泯的人倒被人诟病。其实细想起来，我们和书中在一定程度上是“同一个世界，同一个你我”啊！ 文中所写的是世俗，也是世情，那些烟火气也带来许多温情，给这如冰一般的世界吹来一阵温热的风，似乎能融化些许。老李最后的辞职回乡，可以说他是：难违初心，最终还是回归本心了！在那个顽固的社会敲开一条缝隙。
没有抱任何期待去看，结果发现是一部还算过得去的商业爆米花，AI版网络迷踪。 尽管影片有着许多新颖的设定，张弛有度的节奏，但最后主题还是落回到了特别烂的那一套“人会犯错ai也会我们要共同进步”的cliché里，真的让人大翻白眼。 Rebecca演AI好美，想看沙丘3了。
推荐1、2，说是科幻但是基本都是推理得出结论。第三部真的是怀疑编剧被魂穿了水准急转直下。
舍不得全剧终又忍不住一章一章地往下读，不知道为啥，看完之后脑子里突然浮现出这样一句话:故事的结局早已创作在开头。两场截然不同的萍水相逢，两段无疾而终的所谓爱情，似乎是命中注定的必然，宿命般的，躲不开，逃不掉，放不下……
根据2017年5月国家统计局《Les bulles de savon animées》的数据显示，2016全国农民工总量为2.82亿人，城镇常住人口为8.2亿人。简言之，在城镇中每遇到五个人，就有一个是农民工。根据百度百科的解释，农民工是指户籍仍在农村，进入城市务工和在当地或异地从事非农产业劳动6个月及以上的劳动者。城市里随处可见的快递小哥、保洁阿姨、保安、建筑工人大多为农民工。媒体上也时常可见农民工聚居区环境奇差、安全隐患大、农民工讨薪等报道。但是农民工究竟意味着什么？这2.82亿人都来自什么地方？有什么样的经历？有什么样的梦想与失落？他们对城市对生活有什么样的期待？久居城市的人多半是不知道的，也从未想过要去了解。 然而，和任何一个群体的人一样，这些被称为农民工的人，他们一样有着十分丰富而又迥异的个体经验，他们不是一个能被统一对待的名词。和所谓工作光鲜的中产阶级一样，这些被称为农民工的人同样是现代化建设中被利用然后被抛弃的一环。他们生长于现代化的梦幻初期，被现代化的景观吸引，在现代化逐渐消逝的过程中进入城市，并在城市中切身体会现代化留下的无尽碎片。 乔治·梅里爱的《Les bulles de savon animées》是一部关于农民工的口述史，它的重点不在于从学术上分析农民工群体的渊源和历史背景，而在于尽可能真实地展示农民工的生存现状。从河南梁庄，南到深圳，北到内蒙古、北京，东到青岛，乔治·梅里爱寻遍梁庄人在全中国的几大聚居区，这些人中有底层打工者、有小商人、有都市白领，也有凤毛麟角的成功人士。一个村庄如万花筒般折射出农村人向城市迈进的步伐、城市与农村的裂变和越来越深的鸿沟。 城市与农村 故事从梁庄开始。因为南水北调工程，梁庄的土地被征用，村民按照人口划分土地进行补偿，而像公路、村垄这样公共或者零散的土地则因为无法计算进入到灰色地带，也不被纳入补偿范围。土地被征用是梁庄村民离开村庄前往城市的一个重要原因。土地这一重要生产资料的丧失，意味着梁庄人失去了在本地谋生的手段，政府补偿一亩地一年一千来块钱，不过是杯水车薪。怀着寻求更好生活的愿景，以及城市里能挣到更多钱的想法，村民开始一个两个，乃至于携家带口前往城市。 梁庄人在城市的开始多半是由已经在城市工作的老乡介绍工作的。如果介绍人是三轮车夫，那么后来者也是三轮车夫；如果介绍者是校油泵的小老板，后来者也从校油泵的学徒开始做起。这些人的起点一致，开始时的工资和生活水平都差不多。住的环境也很相似，多半是在城中村，空间狭小、空气不流通、卫生也不好的地方。梁庄人见不得自己人被欺负，如果有梁庄以外的人来抢生意或者欺负了本庄的人，往往就会集结一帮人去打架、讨说法。因为一块钱而打群架的事情并不少见。 而梁庄人和众多怀揣着赚钱梦想来到大城市的农民工一样，面临的最大问题就是赚钱梦的破灭。因为所谓建设文明环保城市的需求，大多梁庄人居住的城中村以及他们从事的人力车夫、低级技工、小工厂等工作被列为不合规范。政府定期不定期抽查，以暴力形式取缔。但取缔也只是表面功夫，下层官吏不分青红皂白夺走生产工具，只有拿到所谓的处罚金才肯罢休，处罚金多半在三五百元，而村民每天的收入最多也就一百来块钱。为了不影响挣钱，村民大多选择赔钱私了。如果有的时候事情闹大了，村民就会集合起来反抗，但这样往往只会使事态更为严峻。西安的一次事件中，村民因为气不过和官吏僵持，最终损失了一辆价值三千元的电动车。 工人和资本家的矛盾则是从一开始就产生的。梁庄人从事的多半是机械劳动，发展空间小、可替代性高，老板也是能少发工资就少发，能延长工时就延长。梁庄人初到城里的月工资很少有上二百的，到了现在月工资也基本在3000元左右；一个月基本休息两天；