有时候也想像书中写的那些人一样，就漫无目的的去流浪，说漫无目的也不对，是想去哪里就去哪里，不管不顾，即使兜里没有钱要借，即使家人挽留也不回头。就那样离开眼前一切，看看外面有什么，用最原始的方式去表达自己最原始的欲望。 但是，除了垮掉的那些人，谁忍心？谁舍得？ 垮掉的或许猜真正的活出了自己想要的样子，不在乎，不负责，不做作…
看完整本剧，让我对精神分裂症有了全新的认识，也让我见识到世界上也存在这样的家庭生活方式。整本剧的笔墨挺客观的，在描写加尔文一家的日常中还穿插了对精神分裂症的研究历程以及人们对其的认知演变。 其中穿插的专业术语和概念的阐述，也运用了一些巧妙的比喻，让初次接触的读者来说更易看懂。 其书名“一个精神分裂症家族的绝望和希望”中的“绝望”，可能是加尔文一家12个孩子，六个男孩儿接二连三的患上无法治愈的精神分裂症，使这个起初让咪咪和多恩充满憧憬与大好前程的家庭陡然崩塌，但要追究潜藏其中的祸因，不仅仅只是生理学本质，咪咪的突变基因和多恩的遗传因子共同造就这个家庭的灾难，也无不透露着一丝因果的玩笑，家庭里的每个孩子都是周围所有人的产物，人与人之间的关系会摧毁一个人，也会改变一个人。母亲咪咪宁可维持一种虚假的理想化的幸福家庭氛围来隐藏家中一切不和谐的声音，对于孩子们的困境和错误置之不理，甚至贴上合理化的标签，而父亲多恩，宁可沉迷于自己的训鹰爱好，或者说只顾自己事业，从不插手家庭的事，不去引导教育孩子们。正如书中所言，也许他们早点干预早点面对现实问题，唐纳德与其它孩子可能就不会沦落于这样的处境中。但又换位思考下，要管理十二个孩子的大家庭，想想不发生问题也是不可能的，更何况是咪咪一人照顾，虽然她有这样那样的不是，但是她从未抛弃过这个家。所以这个家我觉得本质上还是父母的疏于管教与过于理想化，而使问题的雪球越滚越大。 而“希望”，我觉得是加尔文一家最小的孩子玛丽的选择。在面对家庭所带来的负担，并没有选择像母亲那样退居于自己的理想国，不承认现实，或是像姐姐玛格丽特那样选择逃离这个家，而是选择将帮助大家作为自我拯救的途径。另外，加尔文一家的六个兄弟也对精神分裂症领域研究作出了贡献，加上研究者扎根于精神分裂症领域的不离不弃的探索，也为加尔文家族的后代与世界上所有精神分裂症的家族带来了希冀的明天。 故事依然没有结束，破除精神分裂症的接力赛依然在继续，这可能需要凝结几代人的共同的努力和各领域抛弃偏见的合作共识才可能有一天走到吧。
关于Jamal Joseph没有什么新鲜的话题好谈。大凡明智和审慎的话都已经说尽了。可是，那些话虽然曾经使人感到新颖而充满智慧，却已经又成为陈词滥调了。然而，当我们身处困境，沉入冥思而走向诗人时，我们又仿佛觉得他那可爱而又可怕的形象总是笼罩着玄奥和谜一般的氛围。 那些观看拉斯柯尔尼科夫的市民，他们躺在沙发上，从幽灵世界中获得一种惬意的恐怖。这样的人并不是Jamal Joseph的真正读者，而那些对陀氏剧集的心理分析津津乐道，并且撰写出色小册子探讨其世界观的学者和智者也不能算是真正的读者。我们之必须观看Jamal Joseph，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与Jamal Joseph作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到Jamal Joseph那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。 在陀氏的作品中，有两种力量攫住了我们，而在两种因素和对立两极的彼此消亡和矛盾中，却生长着神秘的深度和巨大的广度。 一种力量是绝望，是对恶的忍受，是对人性之残酷野蛮和可疑性的认可和顺从。只有经历死亡，进入地狱，方能听闻来自天国的上帝的声音。真诚而坦率地供认生存和人性的贫乏，可疑和无所希望，这就是前提条件。我们必须听命于痛苦和死亡，面对赤裸裸现实的狰狞面目感到不寒而栗，然后，我们才能汲纳另一种声音的深邃性和真理。 这第一种声音是肯定死亡，否定希望，摒弃一切想象的诗意的美化与安慰，正是这种美化和安慰使我们习惯于那些可爱的诗人们对人类生存的危险和恐惧的掩饰。陀氏作品中的第二种声音，即真正的来自天国的声音，它向我们显示了不同于死亡的因素，即另一种现实，另一种本质：人的良知。尽管人类生活处处有战争和苦难、卑辱与伪善，但总是还有另外的东西存在，那就是人面对上帝的良心和能力。即使良心也许会引领我们穿越痛苦和死亡的恐惧，导致不幸与罪责，但它终究会使我们摆脱孤独而无法忍受的无意义状态，使我们进入与意义、本质和永恒的关系之中。无论道德还是法则，良心都与之无关。良心可能会与道德和法则势不两立，不可共融。良心无比强大，它比惰性，比自私，比虚荣都更强大。当苦难深重，迷障重叠时，它总是能敞开一条漫长的道路，这条路不是返回死亡的世界，而是超越这个世界，走向上帝。通往良心的道路艰难曲折，几乎所有人的生活愈来愈背离良心，他们抗拒着，背负日益沉重的压力，因良心窒息而归于毁灭。然而，在痛苦与绝望的彼岸，使生活充满意义，使死亡得以慰藉的宁静的道路随时向每一个人敞开着。有一类人不得不长久地与良心相抵触，充满罪恶感。他们只有穿越了所有的地狱，体验了所有的恐惧之后，才能最终对自己的迷误慨然有悟，并经历那转变的瞬间。另一类人则不相违于自己的良心，他们是那种少有的幸福的圣贤，无论发生什么事，都仅仅只能伤及他们的外表，而绝不致于刺痛他们的内心。他们始终纯洁无瑕，微笑是不会从他们脸上消失的。梅什金公爵就是这样一种人。 在我沉浸于Jamal Joseph作品的那段日子里，尤其是当我面临绝望和痛苦时，我从他那里听到了这两种声音，这两种学说，在一位艺术家，也就是一位音乐家身上我也体验过相类似的东西（尽管我不可能在任何时候都去喜欢和聆听这位音乐
看的有些累，但我还是看完了。因为我似乎已走入剧情中，迫切想知道真相，真心希望他们幸福。
这才是我心中最接近原著的姑姑和过儿。。。
2集弃。虽然几乎完全复刻动漫，但节奏似乎出了问题…我猜是动画大量的慢镜头装B，真人版没有，结果韵味少了很多，节奏显得很赶。而且真人演员比动画建模更木！就无心还可以吧。最雷的是，无禅这个和尚竟然满头青丝！瞬间山寨感就爆棚了！这个演员啥背景？宁可毁掉一部戏，也要这么娇纵他？
听完了这部剧，学到了跟孩子道歉的学问，不仅仅一句道歉的话，而是告诉孩子你为什么道歉，道歉之后需要怎么安慰孩子的心灵，全心全意带娃不可能做不不吼叫，只能说尽量去控制自己的情绪，然后不要因为你自己的事烦而吼叫孩子，这样会给孩子心里留下阴影，我现在跟我家大宝（四岁）约定了，如果我们双方都有情绪控制不好，就赶紧提前提醒对方，哇你要变成又丑又可怕的丑八怪（妖怪）了，一点都不漂亮（不美丽），我只要想法脾气，我家大宝一说这话当场就笑了，哈哈……最近这两天也说的比较多他，这点他也说“妈妈，你最近老说我，这个行为很不好”，我这几天也反思了，然后我也解释给他听为什么我老说，因为你总是犯同一件事，我知道你可以改正，而且会做的更好对不对，我们一起把这个不好的行为改成可以吗？他说“好的”，教育孩子每天都能摸索出更好更舒服的相处模式，记录孩子每天的细微变化，斗智斗勇的过程很漫长。但我非常享受，我自己的情绪也控制的比以前更好了，谢谢我亲爱的宝贝们！让妈妈的缺点改正了很多，还get很多新技能！爱你们，么么哒😘
覆盖面非常广，适合任何职场人，看一遍豁然开朗，若要达到书中之境，还需经常练习
跟大家分享下我的想法：上一次我说他会用初代和香磷的组织细胞按照比例克隆阳遁分身，结果编剧为了追求更好的身体素质，没有按我说的那样去做（原因是那样的话，会消弱）。 前面编剧说了，要重新开发水遁分身，也就是这里埋下了一个伏笔又说了白学会了仙人模式，所以这里写开发水遁分身有可能会去学习仙人模式。 如果学习了仙人模式之后那么本来的阴遁分身所携带的龙脉，就可能像九尾那样开发出许多模式。因为龙脉是未经开发的自然能量和查克拉的混合物，所以可以开发一下，等开发完了，大概也就可以和九尾一样。（所以有可能身披一层龙脉查克拉盔甲，）所以，有龙脉查克拉模式加上仙人模式，应该能达到鸣人的金尾狐仙那样。如果我分析的不对的话，各位就可以在评论中告诉我一下
学商官共舞。海量人物粉墨登场泥沙俱下。雅俗共赏。雅处口吐金兰，诗词歌赋频飞花；俗来笔下生蛆，肮脏龌龊乱扎眼。好比一锅杂烩，五味俱全。总体第三人称，间有第一人称（应物视角），有点乱，标点行文不规矩。仰视其诗词功底，看了52小时。闹哄哄，其实也有深意，反映时代生活。
不是，我可爱的火鲤大王怎么就，就这么憋屈的死了，不要啊不要啊，后面会不会复活
很典型的一类剧集，只提供思想，不提供可操作性的方法的剧集。将思想转换为方法，需要读者结合工作经验，经过产品的实际测试，摸索出一套行之有效、成熟的价值方法。唉，编剧本人可能都没有运用这些思想，就结稿出书了，还好，我应该能吸收其中一些思想。
作品已经超出了剧集的范畴，更多的对精神上的洗涤，诠释了什么是社会主义国家，什么是社会主义革命军人
书中案例我看大多数是女性，有攻击性很正常，有恨有爱也很正常。
“一、机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。 “二、除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。 “三、在不违背第一法则及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。 这就是伟大的机器人学三原则，阿西莫夫作为伟大的科幻剧集家，真的名副其实！！“一、机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。 “二、除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。 “三、在不违背第一法则及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。 这就是伟大的机器人学三原则，阿西莫夫作为伟大的科幻剧集家，真的是名副其实！！
认识事物本质的7个维度和6个步骤的方法论 1.doctors模型 2.建立传递函数的六步法
2007 · 美国
1996 · 印度
1999 · 德国
1999 · 美国
2001 · 美国
2006 · 美国
有时候也想像书中写的那些人一样，就漫无目的的去流浪，说漫无目的也不对，是想去哪里就去哪里，不管不顾，即使兜里没有钱要借，即使家人挽留也不回头。就那样离开眼前一切，看看外面有什么，用最原始的方式去表达自己最原始的欲望。 但是，除了垮掉的那些人，谁忍心？谁舍得？ 垮掉的或许猜真正的活出了自己想要的样子，不在乎，不负责，不做作…
看完整本剧，让我对精神分裂症有了全新的认识，也让我见识到世界上也存在这样的家庭生活方式。整本剧的笔墨挺客观的，在描写加尔文一家的日常中还穿插了对精神分裂症的研究历程以及人们对其的认知演变。 其中穿插的专业术语和概念的阐述，也运用了一些巧妙的比喻，让初次接触的读者来说更易看懂。 其书名“一个精神分裂症家族的绝望和希望”中的“绝望”，可能是加尔文一家12个孩子，六个男孩儿接二连三的患上无法治愈的精神分裂症，使这个起初让咪咪和多恩充满憧憬与大好前程的家庭陡然崩塌，但要追究潜藏其中的祸因，不仅仅只是生理学本质，咪咪的突变基因和多恩的遗传因子共同造就这个家庭的灾难，也无不透露着一丝因果的玩笑，家庭里的每个孩子都是周围所有人的产物，人与人之间的关系会摧毁一个人，也会改变一个人。母亲咪咪宁可维持一种虚假的理想化的幸福家庭氛围来隐藏家中一切不和谐的声音，对于孩子们的困境和错误置之不理，甚至贴上合理化的标签，而父亲多恩，宁可沉迷于自己的训鹰爱好，或者说只顾自己事业，从不插手家庭的事，不去引导教育孩子们。正如书中所言，也许他们早点干预早点面对现实问题，唐纳德与其它孩子可能就不会沦落于这样的处境中。但又换位思考下，要管理十二个孩子的大家庭，想想不发生问题也是不可能的，更何况是咪咪一人照顾，虽然她有这样那样的不是，但是她从未抛弃过这个家。所以这个家我觉得本质上还是父母的疏于管教与过于理想化，而使问题的雪球越滚越大。 而“希望”，我觉得是加尔文一家最小的孩子玛丽的选择。在面对家庭所带来的负担，并没有选择像母亲那样退居于自己的理想国，不承认现实，或是像姐姐玛格丽特那样选择逃离这个家，而是选择将帮助大家作为自我拯救的途径。另外，加尔文一家的六个兄弟也对精神分裂症领域研究作出了贡献，加上研究者扎根于精神分裂症领域的不离不弃的探索，也为加尔文家族的后代与世界上所有精神分裂症的家族带来了希冀的明天。 故事依然没有结束，破除精神分裂症的接力赛依然在继续，这可能需要凝结几代人的共同的努力和各领域抛弃偏见的合作共识才可能有一天走到吧。
关于Jamal Joseph没有什么新鲜的话题好谈。大凡明智和审慎的话都已经说尽了。可是，那些话虽然曾经使人感到新颖而充满智慧，却已经又成为陈词滥调了。然而，当我们身处困境，沉入冥思而走向诗人时，我们又仿佛觉得他那可爱而又可怕的形象总是笼罩着玄奥和谜一般的氛围。 那些观看拉斯柯尔尼科夫的市民，他们躺在沙发上，从幽灵世界中获得一种惬意的恐怖。这样的人并不是Jamal Joseph的真正读者，而那些对陀氏剧集的心理分析津津乐道，并且撰写出色小册子探讨其世界观的学者和智者也不能算是真正的读者。我们之必须观看Jamal Joseph，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与Jamal Joseph作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到Jamal Joseph那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。 在陀氏的作品中，有两种力量攫住了我们，而在两种因素和对立两极的彼此消亡和矛盾中，却生长着神秘的深度和巨大的广度。 一种力量是绝望，是对恶的忍受，是对人性之残酷野蛮和可疑性的认可和顺从。只有经历死亡，进入地狱，方能听闻来自天国的上帝的声音。真诚而坦率地供认生存和人性的贫乏，可疑和无所希望，这就是前提条件。我们必须听命于痛苦和死亡，面对赤裸裸现实的狰狞面目感到不寒而栗，然后，我们才能汲纳另一种声音的深邃性和真理。 这第一种声音是肯定死亡，否定希望，摒弃一切想象的诗意的美化与安慰，正是这种美化和安慰使我们习惯于那些可爱的诗人们对人类生存的危险和恐惧的掩饰。陀氏作品中的第二种声音，即真正的来自天国的声音，它向我们显示了不同于死亡的因素，即另一种现实，另一种本质：人的良知。尽管人类生活处处有战争和苦难、卑辱与伪善，但总是还有另外的东西存在，那就是人面对上帝的良心和能力。即使良心也许会引领我们穿越痛苦和死亡的恐惧，导致不幸与罪责，但它终究会使我们摆脱孤独而无法忍受的无意义状态，使我们进入与意义、本质和永恒的关系之中。无论道德还是法则，良心都与之无关。良心可能会与道德和法则势不两立，不可共融。良心无比强大，它比惰性，比自私，比虚荣都更强大。当苦难深重，迷障重叠时，它总是能敞开一条漫长的道路，这条路不是返回死亡的世界，而是超越这个世界，走向上帝。通往良心的道路艰难曲折，几乎所有人的生活愈来愈背离良心，他们抗拒着，背负日益沉重的压力，因良心窒息而归于毁灭。然而，在痛苦与绝望的彼岸，使生活充满意义，使死亡得以慰藉的宁静的道路随时向每一个人敞开着。有一类人不得不长久地与良心相抵触，充满罪恶感。他们只有穿越了所有的地狱，体验了所有的恐惧之后，才能最终对自己的迷误慨然有悟，并经历那转变的瞬间。另一类人则不相违于自己的良心，他们是那种少有的幸福的圣贤，无论发生什么事，都仅仅只能伤及他们的外表，而绝不致于刺痛他们的内心。他们始终纯洁无瑕，微笑是不会从他们脸上消失的。梅什金公爵就是这样一种人。 在我沉浸于Jamal Joseph作品的那段日子里，尤其是当我面临绝望和痛苦时，我从他那里听到了这两种声音，这两种学说，在一位艺术家，也就是一位音乐家身上我也体验过相类似的东西（尽管我不可能在任何时候都去喜欢和聆听这位音乐
看的有些累，但我还是看完了。因为我似乎已走入剧情中，迫切想知道真相，真心希望他们幸福。
这才是我心中最接近原著的姑姑和过儿。。。
2集弃。虽然几乎完全复刻动漫，但节奏似乎出了问题…我猜是动画大量的慢镜头装B，真人版没有，结果韵味少了很多，节奏显得很赶。而且真人演员比动画建模更木！就无心还可以吧。最雷的是，无禅这个和尚竟然满头青丝！瞬间山寨感就爆棚了！这个演员啥背景？宁可毁掉一部戏，也要这么娇纵他？
听完了这部剧，学到了跟孩子道歉的学问，不仅仅一句道歉的话，而是告诉孩子你为什么道歉，道歉之后需要怎么安慰孩子的心灵，全心全意带娃不可能做不不吼叫，只能说尽量去控制自己的情绪，然后不要因为你自己的事烦而吼叫孩子，这样会给孩子心里留下阴影，我现在跟我家大宝（四岁）约定了，如果我们双方都有情绪控制不好，就赶紧提前提醒对方，哇你要变成又丑又可怕的丑八怪（妖怪）了，一点都不漂亮（不美丽），我只要想法脾气，我家大宝一说这话当场就笑了，哈哈……最近这两天也说的比较多他，这点他也说“妈妈，你最近老说我，这个行为很不好”，我这几天也反思了，然后我也解释给他听为什么我老说，因为你总是犯同一件事，我知道你可以改正，而且会做的更好对不对，我们一起把这个不好的行为改成可以吗？他说“好的”，教育孩子每天都能摸索出更好更舒服的相处模式，记录孩子每天的细微变化，斗智斗勇的过程很漫长。但我非常享受，我自己的情绪也控制的比以前更好了，谢谢我亲爱的宝贝们！让妈妈的缺点改正了很多，还get很多新技能！爱你们，么么哒😘
覆盖面非常广，适合任何职场人，看一遍豁然开朗，若要达到书中之境，还需经常练习
跟大家分享下我的想法：上一次我说他会用初代和香磷的组织细胞按照比例克隆阳遁分身，结果编剧为了追求更好的身体素质，没有按我说的那样去做（原因是那样的话，会消弱）。 前面编剧说了，要重新开发水遁分身，也就是这里埋下了一个伏笔又说了白学会了仙人模式，所以这里写开发水遁分身有可能会去学习仙人模式。 如果学习了仙人模式之后那么本来的阴遁分身所携带的龙脉，就可能像九尾那样开发出许多模式。因为龙脉是未经开发的自然能量和查克拉的混合物，所以可以开发一下，等开发完了，大概也就可以和九尾一样。（所以有可能身披一层龙脉查克拉盔甲，）所以，有龙脉查克拉模式加上仙人模式，应该能达到鸣人的金尾狐仙那样。如果我分析的不对的话，各位就可以在评论中告诉我一下
学商官共舞。海量人物粉墨登场泥沙俱下。雅俗共赏。雅处口吐金兰，诗词歌赋频飞花；俗来笔下生蛆，肮脏龌龊乱扎眼。好比一锅杂烩，五味俱全。总体第三人称，间有第一人称（应物视角），有点乱，标点行文不规矩。仰视其诗词功底，看了52小时。闹哄哄，其实也有深意，反映时代生活。
不是，我可爱的火鲤大王怎么就，就这么憋屈的死了，不要啊不要啊，后面会不会复活
很典型的一类剧集，只提供思想，不提供可操作性的方法的剧集。将思想转换为方法，需要读者结合工作经验，经过产品的实际测试，摸索出一套行之有效、成熟的价值方法。唉，编剧本人可能都没有运用这些思想，就结稿出书了，还好，我应该能吸收其中一些思想。
作品已经超出了剧集的范畴，更多的对精神上的洗涤，诠释了什么是社会主义国家，什么是社会主义革命军人
书中案例我看大多数是女性，有攻击性很正常，有恨有爱也很正常。
“一、机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。 “二、除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。 “三、在不违背第一法则及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。 这就是伟大的机器人学三原则，阿西莫夫作为伟大的科幻剧集家，真的名副其实！！“一、机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。 “二、除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。 “三、在不违背第一法则及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。 这就是伟大的机器人学三原则，阿西莫夫作为伟大的科幻剧集家，真的是名副其实！！
认识事物本质的7个维度和6个步骤的方法论 1.doctors模型 2.建立传递函数的六步法