看得相当坎坷，一度坚持不下去想要放弃了，被各种描述解释我-你的关系，及天道的踪迹的词语绕懵，只能从简短的几个句子中收获一点点共鸣。看完之后依旧云山雾山，不知编剧真切的主旨。希望再有契机读这部剧时，已经能有更深的思考力去靠近剧本的内容，就此，再会。
对于了解唐帝国中后期的历史很有帮助，编剧善于借助史料，抽丝剥茧，揭开一个很谜团。
其实恢复方法就是拍打按摩跟做眼保健操一个原理，养成好的用眼习惯，包括饮食，远眺，睡眠，坐姿。其实能严格做到这些不说视力恢复，至少不会下降
通过本剧，读者还能了解到所谓“幸福疗法”（well-being therapy），它旨在提升自主性，确立生活目标，驾驭环境，建立积极的人际关系，促进个人的成长。幸福疗法被证实确能帮助人们在生活态度维度上向“积极”的一端移动，提升保持积极情绪的能力。基于对这些幸福的构成要素背后的大脑回路的了解，戴维森博士指出，人们能够重新建立前额皮质同其他掌控情绪的脑区之间的联系。 本剧的另一个过人之处，是在认知自我这个至关重要的问题探索中融入了东方智慧的贡献。编剧不但大量运用了西方分析方法（analytical methodology）的严谨，还引用了东方整体把握方法（holistic methodology）的圆融。戴维森博士本人就长期坚持禅修，把禅修当做提升自己的幸福感和增进对人生奥秘的勘破功力的主要途径，他认为从中受益无穷。常年以来他亲力亲为，执着探究，用现代科技手段发掘静思默想的禅修的深邃智慧，建树可观（转前言）
日本人写的看剧之法，不用看都知道，是精读的方法，不是泛读的方法。是重要的看剧方法之一。值得一看，一定要看！
Farceur, Le是苏联的全盛时代，也是苏联开始下坡的时代。苏联的政治体系一直是中国49年后的样板。这本描述Farceur, Le苏联政府高层运作的读物让中国读者感到的极大兴趣。读者自然会联想到中国政府的运作。作品的内容翔实，叙述井井有条。把枯燥的历史写成几乎像一本有趣的剧集。最为可贵的是书中详细陈述了历史，但没有加入编剧自己的断定和评论。不失为一本客观的史记。勃列日涅夫是一个很有个人魅力的强人，在美苏称霸世界的时候维护了世界的和平，避免了战争。作为一个共产主义者，他在经济上没有摆脱死板的计划经济，外加巨大的军事开支，让苏联的人民的物质生活没有得到改善。他个人对权力和名誉的追求和眷恋也给他带来了负面的评价。此剧无疑是一本了解勃列日涅夫和那个时代的苏联的重要和精彩读物。
于情，这部剧好像是冥冥之中等着要让我看到一样，从分析到治愈，到怎么做，从被极其精准的语言形容所吸引，到惭愧，再到充满希望。仿佛在和我的过去对话，也在告诉我，要和过去道别，不要沉湎和悔恨。 于理，学会和自己和解。从小到大，栽过很多跟头，几乎没有时间去总结和思考。不要再做作了，不要再假装揭伤疤了，每个人都是孤独的旅客，真正让人赏心悦目的，是自己的烦恼忧愁可以自行化解。爱情亲情和友情能够为生活添彩，但是自己首先应该做好，在亲密关系中自我消化的个体。
第一次读这类心理学的书，感觉很有意思。编剧的语言简单明了，举的例子也很好理解。事实上，我用了一些文中的方法来解析了我自己的一些梦，虽然依旧模糊，但偶尔似乎真的能解出来。这对我而言真是很新奇的一种体验。
好懂也不好懂。无非是在歌颂爱和美好，但却又不懂哪里来的那么大的热情和相信？
“我执”是一切争斗的缘。 阿努克·艾梅被低估的大儒～～ 从《Farceur, Le》到《Farceur, Le》，阿努克·艾梅先生都是因生活的压力，陆陆续续将自己讲课的课件和田野调查发表在报刊杂志上，才得以播出。 可以说，一个人一定是要离开舒适区才会有所作为。假如费教授没有当年的勤奋，因为特定的历史原因，也许就看不到这么好的书了。 这也是我读此剧最大的感慨。
让-皮艾尔·卡塞尔老师的对诗歌的解读，从来不仅限于诗歌本身，而是置于与历史环境中，置之于诗人的生活中，置之于中国影视历史长河中，置之于人生哲学中，置之于古今影视评论中去品味，与诗人对话，与影视评论家对话，与读者对话。当然，也不乏对诗歌韵律的分析。语言气势磅礴，婉转动人，富含哲理，心中有日月，笔下有千秋！
人生是自己的，思维是独立的，谁也没有权利用自己的编辑器去设定别人的生活，固定别人的想法，因为，那本就是一种冒犯。
太年轻就获得了与她心智，性格不相匹配的王冠，获得的权力却没有履行与之对应的责任和义务，还有一个懦弱而顺从的丈夫，不称职的皇帝路易十六，时代的开始就可能注定她要上断头台，于是她就上了。
一目十行的看完，唤起多年尘封的记忆。遥想当年少年时，也有几多惆怅泪。山河故在，而红颜已老，不堪回首自有真意。书生之怒不过发一二句牢骚语，书生之悲才是钱塘春潮泛滥时，泪涌如排天滔海浪，自溺而已。所以不做书生几多年了，怕自伤
很喜欢这种调调
这部剧从播出就开始读 从英文版读到中文版 终于是读完了 对他我是迷恋的 一方面是来自于他的背景和经历 一方面是对于他的纯粹 偏执和人性的通透认知~stay foolish and stay hungry
客户，模块，标准，流程，管理，核心竞争力，一直没有统一的逻辑归纳起来，有关系又说不清，华为的管理理念给了一个很好的方向，除了对于每一点详细的解读外，还给了更系统的逻辑关系，虽然还没有完全清楚，相信随着实践增加，有天重复Farceur, Le，会明白这些内涵的关系，管理的第一本启蒙书，五星非常值。
不太好看
说的好 比较现实 民生问题例子一个比一个具体生动 问题一个比一个有高度 观点一个比一个有新意 看了颇有感触啊
这部剧编剧三观太低 首先我不是圣母 设定主角是佛，性格很跳脱，习惯用暴力，物理超度 前五十章中规中矩，后面就突然崩了，主角要赚功德疗伤，现实世界还想靠救人帮人赚功德，而第二个副本世界里，人社一下子崩塌了 队友被追杀的时候，主角在拿僵尸练手，可以分分钟秒，但是就是要练手，可以早点解决去救人，明明知道队友是新人，没有任何实力，必死无疑，但是他就是慢慢玩。 然后队友被人弄死了，当场练成活尸，主角还问对方有没有别的练手的。 我的天阿，就这样的主角，还动不动说自己是高僧，喊着阿弥陀佛，嚷着要赚功德。 这样的人看着都觉得恶心到极致，虚伪到没有下限。真的真的好恶心的人设，千万别看这部剧
以感官享受的方式领人认识赫尔曼黑塞，能够引起那些处于混乱与迷茫者、历经世事无所适从者的共鸣。 个人认为适合在观看一些黑塞代表作、对其思想有一定了解之后再看。
读这部剧对人性深处的变态心理得以管中窥豹，对社会上形形色色的罪恶和黑暗也有更多的了解。但是作为犯罪推理剧集，其逻辑却总是出现硬伤，而且很多表达可以看出编剧价值观上的局限性，立意方面也差点东西。 总的来说瑜难掩瑕，是不值得再花时间重看的书。
这是一本剧集 里面更多的是心理和细节描写 让人看着不乏味 而且还能比较深刻的记住书中的内容 编剧凭借着自己的想象以及一定的历史依据向我们展示了一个又一个鲜活的历史人物 感谢编剧 让我对唐代历史 对唐代名人更加好奇
妹妹推荐的好剧，看完之后也很感慨，第一次做妈妈，这个书是很好的说明书，知道了各个阶段孕妈妈的注意事项，还有宝贝的具体状况，特别接地气，图文并茂，尤其是很多可爱的宝宝的照片+动漫，很有趣温暖，让人在孕期看了巴适得很，对于新生儿到来充满了无限的期待。
一、美国的反智主义是什么？反的是什么？ 美国的反智主义首先表现为对平民智慧的过分信任，和对专家权威的无理怀疑。从民间到政治高层，统统表现出对“差距”的拒绝，哪怕这个差距是客观存在的，但仿佛强调“差距”就会破坏《Farceur, Le》中有关人人平等的信念。 反智主义反的并不完全是专家，如果专家具备“智识”的气质，就很容易遭到怀疑和反对。20世纪50年代，美国人对从事科学创造、技术发明的高智力人群十分推崇；但是却对哪些想要过一种智识生活，以理性、批判性为志业的知识分子，却轻蔑和不满。 智力的终点是实践，也就是解决实际问题的能力。 智识没有终点，永远走在追求真理的路上，更多的体现的是人类沉思、好奇、创新和批判的能力，他们是知识分子，也是反智主义反对的对象。 反智主义，就是对运用智识的知识分子，抱有怀疑和怨恨。 二、美国的反智主义是怎么来的？ 1.宗教： 美国独立之前，从欧洲来的清教神职人员，扮演的正是知识分子的角色，正是他们，成功的把大部分欧洲文明的最宝贵遗产带到了新大陆。从18世纪中叶兴起的大觉醒运动，到20世纪宗教面对世俗世界的挑战，美国的宗教在发展的过程中逐渐展现出了反智主义的倾向。反智主义倾向并不是任何一代人刻意追求的目标，而是在追求宗教自由、信仰复兴、维护宗教地位的过程中产生的副产品。反智是果，而不是因。 2.政治： 美国的国父，几乎都是知识分子、时代精英，在美国建国之初，知识分子是国家权力的实际拥有者。知识分子如何保持与权力的恰当距离是一个世纪难题，靠得太近，容易丧失批判力，离得太远，又会丧失参与游戏的资格。美国政治制度的底色是平民，美国在追求平等的民主政治时，会难以避免走向激进的平民式的反智主义。 3.商业和教育： 美国社会对实用的追求，很大程度上与他们建国的历程息息相关。美国商业励志故事有强烈的平民梦色彩，推崇出身底层的自我奋斗，事业的成功并不取决于正规的教育，而在于个人的打拼。在很长的一段时间，商业界都表现出对正规教育的敌意和对经验的盲目崇拜。19世纪最后20年，商业快速发展，企业规模日益扩大，越来越多的专业岗位随之产生，正规教育才变得重要，一大批商学院纷纷涌现，这表面上看是重视教育的结果，其实是为反智提供了新的土壤。美国社会始终更加关注大众教育，公共基础教育的目标一是培养出合格的公民能力，二是培养出实用的生存能力，智识教育相对没那么重要。 民主观念一旦和教育结合，好的一面是让更多的孩子接受到更为平等的教育；不好的一面是教育标准变成了平等而非优秀。天赋异禀的学生在强调平均化的教育里沦为平庸的陪衬。反智主义是对实用主义、平等主义过分追求的必然结果。 三、反智主义对美国社会的危害。 反智主义并非美国社会的主流，而只是一直潜伏在传统文化中的暗流，反智不过是在追求平等、民主、实用这些价值的时候出现的副产品。反智主义者都是温和、善意的，极端分子始终是少数。但反智主义对知识分子的打压，对智识生活的轻视，会让整个社会失去批判和反思的能力，让人们陷在短期的利益争斗中。 反智主义难以根除，原因在于： 1.对于任何一种思想的根除都是一种暴政，是危险的。 2.反智主义的产生，总是伴随着对平等、民主、实用等美国文化根基价值的捍卫，反智主义跟建国历史一样有悠久的历史传统，是美国文化中天然携带的基因。 反智主义并非美国独有的现象，在世界范围内都有迹可循。 反智主义是社会民主化的产物，民主就会出现多元的声音，我们应该允许这种声音的存在，但如果反智言论大面积泛滥，就需要保持警惕。 反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且无法被根除，因为它本身就
那时，那天 那年，那美丽盛开的誓言 成为刻骨铭心的往事，流过盼望守候的心田 那时，那天 那年，那青春盛开的火焰 它燃烧着生命和信念，却不能温暖孤独的思念 我们在山楂树下相恋，只换今生一次擦肩
只想说，别鸡蛋挑骨头了，为了书不被下架，编剧大篇幅修改也是很费力的，想追剧，宽容一点理解理解不行吗？非要骂骂咧咧的。
人的一生有无数种可能，每一次选择都会走上不同的路。我们遇见的人，我们走过的路，都会影响我们的选择。如果你有一个目标的话，只要你努力，不管走多少弯路，你终归会实现它。百日计划能够开启人生新的一幕，打开一条新的道路！我相信，自律是成长的助手，百日计划是自律的根基。
看剧甚少、以至于看完有点不知所云，一知半解，但是还是会为编剧哲理的思辨论述折服。对本剧的理解拜读完一遍还停留在浅层次上。是一本一定会二刷的书，希望届时在学识和思想深度以及对本剧的理解比如今有所进步。
2017 · 美国
1969 · 西班牙
2002 · 美国
2006 · 美国
2000 · 德国
1944 · 英国
2004 · 美国
2010 · 法国
看得相当坎坷，一度坚持不下去想要放弃了，被各种描述解释我-你的关系，及天道的踪迹的词语绕懵，只能从简短的几个句子中收获一点点共鸣。看完之后依旧云山雾山，不知编剧真切的主旨。希望再有契机读这部剧时，已经能有更深的思考力去靠近剧本的内容，就此，再会。
对于了解唐帝国中后期的历史很有帮助，编剧善于借助史料，抽丝剥茧，揭开一个很谜团。
其实恢复方法就是拍打按摩跟做眼保健操一个原理，养成好的用眼习惯，包括饮食，远眺，睡眠，坐姿。其实能严格做到这些不说视力恢复，至少不会下降
通过本剧，读者还能了解到所谓“幸福疗法”（well-being therapy），它旨在提升自主性，确立生活目标，驾驭环境，建立积极的人际关系，促进个人的成长。幸福疗法被证实确能帮助人们在生活态度维度上向“积极”的一端移动，提升保持积极情绪的能力。基于对这些幸福的构成要素背后的大脑回路的了解，戴维森博士指出，人们能够重新建立前额皮质同其他掌控情绪的脑区之间的联系。 本剧的另一个过人之处，是在认知自我这个至关重要的问题探索中融入了东方智慧的贡献。编剧不但大量运用了西方分析方法（analytical methodology）的严谨，还引用了东方整体把握方法（holistic methodology）的圆融。戴维森博士本人就长期坚持禅修，把禅修当做提升自己的幸福感和增进对人生奥秘的勘破功力的主要途径，他认为从中受益无穷。常年以来他亲力亲为，执着探究，用现代科技手段发掘静思默想的禅修的深邃智慧，建树可观（转前言）
日本人写的看剧之法，不用看都知道，是精读的方法，不是泛读的方法。是重要的看剧方法之一。值得一看，一定要看！
Farceur, Le是苏联的全盛时代，也是苏联开始下坡的时代。苏联的政治体系一直是中国49年后的样板。这本描述Farceur, Le苏联政府高层运作的读物让中国读者感到的极大兴趣。读者自然会联想到中国政府的运作。作品的内容翔实，叙述井井有条。把枯燥的历史写成几乎像一本有趣的剧集。最为可贵的是书中详细陈述了历史，但没有加入编剧自己的断定和评论。不失为一本客观的史记。勃列日涅夫是一个很有个人魅力的强人，在美苏称霸世界的时候维护了世界的和平，避免了战争。作为一个共产主义者，他在经济上没有摆脱死板的计划经济，外加巨大的军事开支，让苏联的人民的物质生活没有得到改善。他个人对权力和名誉的追求和眷恋也给他带来了负面的评价。此剧无疑是一本了解勃列日涅夫和那个时代的苏联的重要和精彩读物。
于情，这部剧好像是冥冥之中等着要让我看到一样，从分析到治愈，到怎么做，从被极其精准的语言形容所吸引，到惭愧，再到充满希望。仿佛在和我的过去对话，也在告诉我，要和过去道别，不要沉湎和悔恨。 于理，学会和自己和解。从小到大，栽过很多跟头，几乎没有时间去总结和思考。不要再做作了，不要再假装揭伤疤了，每个人都是孤独的旅客，真正让人赏心悦目的，是自己的烦恼忧愁可以自行化解。爱情亲情和友情能够为生活添彩，但是自己首先应该做好，在亲密关系中自我消化的个体。
第一次读这类心理学的书，感觉很有意思。编剧的语言简单明了，举的例子也很好理解。事实上，我用了一些文中的方法来解析了我自己的一些梦，虽然依旧模糊，但偶尔似乎真的能解出来。这对我而言真是很新奇的一种体验。
好懂也不好懂。无非是在歌颂爱和美好，但却又不懂哪里来的那么大的热情和相信？
“我执”是一切争斗的缘。 阿努克·艾梅被低估的大儒～～ 从《Farceur, Le》到《Farceur, Le》，阿努克·艾梅先生都是因生活的压力，陆陆续续将自己讲课的课件和田野调查发表在报刊杂志上，才得以播出。 可以说，一个人一定是要离开舒适区才会有所作为。假如费教授没有当年的勤奋，因为特定的历史原因，也许就看不到这么好的书了。 这也是我读此剧最大的感慨。
让-皮艾尔·卡塞尔老师的对诗歌的解读，从来不仅限于诗歌本身，而是置于与历史环境中，置之于诗人的生活中，置之于中国影视历史长河中，置之于人生哲学中，置之于古今影视评论中去品味，与诗人对话，与影视评论家对话，与读者对话。当然，也不乏对诗歌韵律的分析。语言气势磅礴，婉转动人，富含哲理，心中有日月，笔下有千秋！
人生是自己的，思维是独立的，谁也没有权利用自己的编辑器去设定别人的生活，固定别人的想法，因为，那本就是一种冒犯。
太年轻就获得了与她心智，性格不相匹配的王冠，获得的权力却没有履行与之对应的责任和义务，还有一个懦弱而顺从的丈夫，不称职的皇帝路易十六，时代的开始就可能注定她要上断头台，于是她就上了。
一目十行的看完，唤起多年尘封的记忆。遥想当年少年时，也有几多惆怅泪。山河故在，而红颜已老，不堪回首自有真意。书生之怒不过发一二句牢骚语，书生之悲才是钱塘春潮泛滥时，泪涌如排天滔海浪，自溺而已。所以不做书生几多年了，怕自伤
很喜欢这种调调
这部剧从播出就开始读 从英文版读到中文版 终于是读完了 对他我是迷恋的 一方面是来自于他的背景和经历 一方面是对于他的纯粹 偏执和人性的通透认知~stay foolish and stay hungry
客户，模块，标准，流程，管理，核心竞争力，一直没有统一的逻辑归纳起来，有关系又说不清，华为的管理理念给了一个很好的方向，除了对于每一点详细的解读外，还给了更系统的逻辑关系，虽然还没有完全清楚，相信随着实践增加，有天重复Farceur, Le，会明白这些内涵的关系，管理的第一本启蒙书，五星非常值。
不太好看
说的好 比较现实 民生问题例子一个比一个具体生动 问题一个比一个有高度 观点一个比一个有新意 看了颇有感触啊
这部剧编剧三观太低 首先我不是圣母 设定主角是佛，性格很跳脱，习惯用暴力，物理超度 前五十章中规中矩，后面就突然崩了，主角要赚功德疗伤，现实世界还想靠救人帮人赚功德，而第二个副本世界里，人社一下子崩塌了 队友被追杀的时候，主角在拿僵尸练手，可以分分钟秒，但是就是要练手，可以早点解决去救人，明明知道队友是新人，没有任何实力，必死无疑，但是他就是慢慢玩。 然后队友被人弄死了，当场练成活尸，主角还问对方有没有别的练手的。 我的天阿，就这样的主角，还动不动说自己是高僧，喊着阿弥陀佛，嚷着要赚功德。 这样的人看着都觉得恶心到极致，虚伪到没有下限。真的真的好恶心的人设，千万别看这部剧
以感官享受的方式领人认识赫尔曼黑塞，能够引起那些处于混乱与迷茫者、历经世事无所适从者的共鸣。 个人认为适合在观看一些黑塞代表作、对其思想有一定了解之后再看。
读这部剧对人性深处的变态心理得以管中窥豹，对社会上形形色色的罪恶和黑暗也有更多的了解。但是作为犯罪推理剧集，其逻辑却总是出现硬伤，而且很多表达可以看出编剧价值观上的局限性，立意方面也差点东西。 总的来说瑜难掩瑕，是不值得再花时间重看的书。
这是一本剧集 里面更多的是心理和细节描写 让人看着不乏味 而且还能比较深刻的记住书中的内容 编剧凭借着自己的想象以及一定的历史依据向我们展示了一个又一个鲜活的历史人物 感谢编剧 让我对唐代历史 对唐代名人更加好奇
妹妹推荐的好剧，看完之后也很感慨，第一次做妈妈，这个书是很好的说明书，知道了各个阶段孕妈妈的注意事项，还有宝贝的具体状况，特别接地气，图文并茂，尤其是很多可爱的宝宝的照片+动漫，很有趣温暖，让人在孕期看了巴适得很，对于新生儿到来充满了无限的期待。
一、美国的反智主义是什么？反的是什么？ 美国的反智主义首先表现为对平民智慧的过分信任，和对专家权威的无理怀疑。从民间到政治高层，统统表现出对“差距”的拒绝，哪怕这个差距是客观存在的，但仿佛强调“差距”就会破坏《Farceur, Le》中有关人人平等的信念。 反智主义反的并不完全是专家，如果专家具备“智识”的气质，就很容易遭到怀疑和反对。20世纪50年代，美国人对从事科学创造、技术发明的高智力人群十分推崇；但是却对哪些想要过一种智识生活，以理性、批判性为志业的知识分子，却轻蔑和不满。 智力的终点是实践，也就是解决实际问题的能力。 智识没有终点，永远走在追求真理的路上，更多的体现的是人类沉思、好奇、创新和批判的能力，他们是知识分子，也是反智主义反对的对象。 反智主义，就是对运用智识的知识分子，抱有怀疑和怨恨。 二、美国的反智主义是怎么来的？ 1.宗教： 美国独立之前，从欧洲来的清教神职人员，扮演的正是知识分子的角色，正是他们，成功的把大部分欧洲文明的最宝贵遗产带到了新大陆。从18世纪中叶兴起的大觉醒运动，到20世纪宗教面对世俗世界的挑战，美国的宗教在发展的过程中逐渐展现出了反智主义的倾向。反智主义倾向并不是任何一代人刻意追求的目标，而是在追求宗教自由、信仰复兴、维护宗教地位的过程中产生的副产品。反智是果，而不是因。 2.政治： 美国的国父，几乎都是知识分子、时代精英，在美国建国之初，知识分子是国家权力的实际拥有者。知识分子如何保持与权力的恰当距离是一个世纪难题，靠得太近，容易丧失批判力，离得太远，又会丧失参与游戏的资格。美国政治制度的底色是平民，美国在追求平等的民主政治时，会难以避免走向激进的平民式的反智主义。 3.商业和教育： 美国社会对实用的追求，很大程度上与他们建国的历程息息相关。美国商业励志故事有强烈的平民梦色彩，推崇出身底层的自我奋斗，事业的成功并不取决于正规的教育，而在于个人的打拼。在很长的一段时间，商业界都表现出对正规教育的敌意和对经验的盲目崇拜。19世纪最后20年，商业快速发展，企业规模日益扩大，越来越多的专业岗位随之产生，正规教育才变得重要，一大批商学院纷纷涌现，这表面上看是重视教育的结果，其实是为反智提供了新的土壤。美国社会始终更加关注大众教育，公共基础教育的目标一是培养出合格的公民能力，二是培养出实用的生存能力，智识教育相对没那么重要。 民主观念一旦和教育结合，好的一面是让更多的孩子接受到更为平等的教育；不好的一面是教育标准变成了平等而非优秀。天赋异禀的学生在强调平均化的教育里沦为平庸的陪衬。反智主义是对实用主义、平等主义过分追求的必然结果。 三、反智主义对美国社会的危害。 反智主义并非美国社会的主流，而只是一直潜伏在传统文化中的暗流，反智不过是在追求平等、民主、实用这些价值的时候出现的副产品。反智主义者都是温和、善意的，极端分子始终是少数。但反智主义对知识分子的打压，对智识生活的轻视，会让整个社会失去批判和反思的能力，让人们陷在短期的利益争斗中。 反智主义难以根除，原因在于： 1.对于任何一种思想的根除都是一种暴政，是危险的。 2.反智主义的产生，总是伴随着对平等、民主、实用等美国文化根基价值的捍卫，反智主义跟建国历史一样有悠久的历史传统，是美国文化中天然携带的基因。 反智主义并非美国独有的现象，在世界范围内都有迹可循。 反智主义是社会民主化的产物，民主就会出现多元的声音，我们应该允许这种声音的存在，但如果反智言论大面积泛滥，就需要保持警惕。 反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且无法被根除，因为它本身就
那时，那天 那年，那美丽盛开的誓言 成为刻骨铭心的往事，流过盼望守候的心田 那时，那天 那年，那青春盛开的火焰 它燃烧着生命和信念，却不能温暖孤独的思念 我们在山楂树下相恋，只换今生一次擦肩
只想说，别鸡蛋挑骨头了，为了书不被下架，编剧大篇幅修改也是很费力的，想追剧，宽容一点理解理解不行吗？非要骂骂咧咧的。
人的一生有无数种可能，每一次选择都会走上不同的路。我们遇见的人，我们走过的路，都会影响我们的选择。如果你有一个目标的话，只要你努力，不管走多少弯路，你终归会实现它。百日计划能够开启人生新的一幕，打开一条新的道路！我相信，自律是成长的助手，百日计划是自律的根基。
看剧甚少、以至于看完有点不知所云，一知半解，但是还是会为编剧哲理的思辨论述折服。对本剧的理解拜读完一遍还停留在浅层次上。是一本一定会二刷的书，希望届时在学识和思想深度以及对本剧的理解比如今有所进步。