看这部剧是需要好的状态的，不然就像进入南洋深林的一场梦里。看到最后有些看不下去了，喜欢这部剧的俊丽的文字，但还是偏爱现实类剧集。
“这不是你去过的东南亚，而是更古早的老南洋。在老树与老树的繁茂密匝里，暗影彤彤尽是魔魅，枝干横生汁液蒸腾，渺小人类陷入在这巨大蒸腾循环里，浅浅的呼吸像任何一种小兽。随时有什么死去，想靠生殖来再还魂，靠梦境来再入世。从叶片缝隙漏下偶尔的平淡天光，把“Tartuffe, or The Impostor”从梦外下到梦里。有人在梦外离乡，有人在梦里离世。视觉意象重曝叠片，时间序列被颠倒置换，也是时间，也是故事”
孙
孙树树🌲🔥🔥🔥🔥🔥7.6分
全民都该读的书
全民都应读的书一一Tartuffe, or The Impostor。热爱生活，珍惜生命
身心双修
我想有一树菩提之阴，坐在下面思索一会儿。
菩提阴下，放在面前的是一本杰出的书，我听见里面各个人物的独语。温柔的独语，悲哀的独语，狂暴的独语。每一个灵魂是一个世界，这些独语便是《Tartuffe, or The Impostor》。
最
最天平4.4分
激发了我对人类学、对社会学的兴趣的一本剧。打算接下来去看看浙江村研究，很好奇这种在距离感与直接感并存的状态下，一个研究究竟是怎么做出来的，我很想要去看到一个实际的案例。
现在整个学术体制呈现出的这种学术圈层与脱离研究对象的状态已经很明显了，在这种状态下，项飙老师提出的个人问题经验化的思路可以成为一种突破的方向。
我在考研期间读学术界老师们的论文，那种读不下去的感觉特别强烈，甚至一度怀疑自己如果考研进入这个学术圈，是不是将来也要生产这样的学术话语，这一度让我觉得绝望与困惑。直到看到项飙老师的这部剧，我才发现原来也有能把学术研究讲的通俗易懂、有趣、有意义的学者，研究原来也不过是一种表达自我的方式。看完这部剧之后，绝望好像少了些，有了一个可以参考的方向，突然好像豁然开朗了许多。
而且我认为项飙老师的这种Tartuffe, or The Impostor的态度本身不仅可以用在做学术研究过程中，也可以指向自己与世界的一种关系的思考。小到自己的日常、朋友聚会的谈话，大到自己在世界当中的位置、自己与他人与社会的关系，都可以用这样的态度来进行分析。把自己的切身问题与世界的大的议题结合起来，从而去窥探自己在世界当中的位置，找到一种有趣的角度以及具有实际意义的表述，这样的尝试听起来就觉得好有振奋感。
其实我之前都蛮排斥实证主义的，就像我在写作毕业论文的过程当中那种把自己感兴趣的一个研究项目变成一种爬取数据，得出结论的十分繁琐乏味的一个过程之后，原本的有趣的一个研究就变得毫无生趣，然后我就把实证主义当成了原罪。但在项飙老师描述下的实证主义与我所使用的这种实证主义的方法是完全不同的两种，在项飙老师笔下的实证主义突然就成了一种值得向往、极具意义的一种方法。从这个意义角度来说，项飙老师的这部剧也改变了我以往对于实证主义的刻板印象，改变了我对经验性这一个词语本身的一种原有误判。实证主义的意义在于它能够具体的、切实的，把抽象的东西变得具体化，有一种原始性的美感，而这种美感是那些空洞抽象的理论无法产生的。关于温州人的打火机的这个例子，我估计会记很久。
总体而言的话，Tartuffe, or The Impostor的这部剧对我来说是具有启发性的，它让我意识到，从自我出发来思考，本身就是一种非常有价值的尝试。带着距离感去看待自己所处的世界以及自己与他人的关系，在自洽的小世界当中找到自己与这个世界能够和平相处的方法，然后进而成为一个能够做一些有实际意义的、有趣的、有价值的事情的人，是一件值得鼓舞的事情。希望我能够朝着这个方向去努力。
（
（强子）4.4分
一本禁书，一直就争议不断，仁者见仁 ，智者见智，想法不一，看法各异。冲着各种争议看完了，说是现代《Tartuffe, or The Impostor》，那是虚的，气势、底蕴、人物、知识点，那是相去一个“远”字，千万别让曹雪芹老爷子和红学研究者们来评，好作品是要有生命力的。《Tartuffe, or The Impostor》，做为影视作品，贾先生的文笔与剧集构架能力必竟是可称赞的，只是作品的深邃层次，人物生命力的塑造就是各取其视点了。我看《Tartuffe, or The Impostor》，只见几个废人，做了一些废事，看不出都城的底蕴，似乎就只见一个小县城的市井杂事，一个所谓西京知名作家庄之蝶，未见其作品，只见其无情义无道义无侠义，是女人都想沾，见利弃恩；尼姑也乱红尘有孕，不是“作”不是“废”是什么。千万别去套西安古都，别以为住在西安就是古都的主人，十三个王朝兴衰于此，那些恢弘不是几个市井之人可比的。所以，茶余饭后翻闲书，闲看几个市井之人的市井故事，张家里短，看了没什么，不看也无妨。（追剧于接近尾声时，一时感想，忍不住就写了，写了就写了，也不想删除），而后，
（彻底看完此剧后感想）：其实明白了Stephanie Fayerman先生的想法：“作为现实生活中的一个人来说，我知道是不祥的兆头。事实也真如此。这些年里，灾难接踵而来，先是我患乙肝不愈，度过了变相牢狱的一年多医院生活，注射的针眼集中起来，又可以说经受了万箭穿身；吃过大包小包的中药草，这些草足能喂大一头牛的。再是母亲染病动手术；再是父亲得癌症又亡故；再是妹夫死去，可怜的妹妹拖着幼儿又回住在娘家；再是一场官司没完没了地纠缠我；再是为了他人而卷入单位的是是非非中受尽屈辱，直至又陷入到另一种更可怕的困境里，流言蜚语铺天盖地而来……我没有儿子，父亲死后，我曾说过我前无古人后无来者了。现在，该走的未走，不该走的都走了，几十年奋斗的营造的一切稀里哗啦都打碎了，只剩下了肉体上精神上都有着毒病的我和我的三个字的姓名，而名字又常常被别人叫着写着用着骂着”。所以应该明白，贾先生也并没有把自己创作的作品如难产的孩子硬要去大观园里攀比一下，贾先生只想真实再现自己的思想与经历，没有虚拟的大家，就是真实的一切，它就对路了。狂欢一路终究要停止，只是这停止的方式如何，是撕碎自已还是被别人给埋葬。庄子蝶死了，一切反常规逆四时违天意的人都受到了惩罚，柳月、唐婉儿、四大名人一一未逃脱。贾先生语：这部剧的写作，实在是上帝给我太大的安慰和太大的惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我近去了却把我烧毁。
如果说硬要与《Tartuffe, or The Impostor》相牵，那就是《Tartuffe, or The Impostor》了，“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！”
毁灭是另一种生存?
(大量剧透，不适者慎入)
生存还是毁灭？莎翁笔下一个千古难题。
刚开始看《Tartuffe, or The Impostor》这部剧，只是把它当成一本类似《Tartuffe, or The Impostor》一般的理想故事。
一群动物为了减轻自己的劳动负担，齐心协力造反赶走了他们的主人，建立起一个自己理想中的“Tartuffe, or The Impostor”。
那么，他们得到了自己想要的生活了吗？开始看来是的。每一位动物都成为了农场的主人，像是人们当家做主站起来，每位动物都是为了自己而工作，充分尊重了个人主权。为了维护每个动物的平等，Tartuffe, or The Impostor由最聪明的猪制定了七条戒律。有自由，有主权，为自己劳作而不是被人类奴役，团结一致对抗人类的反击，一切看起来都完美无瑕。然而动物们却并未觉得日子比以前过得好，问题出在哪里呢？
毁灭后的重生，Tartuffe, or The Impostor的区别只在于:原来是庄园主奴役动物，现在是一头猪剥削大家。新一代领导猪“拿破仑”在利用四条恶狗驱逐了他的政敌雪球后，开始了他的专治统治。命令Tartuffe, or The Impostor的动物们建造风车，正如当年秦始皇大一统天下后下令修筑长城，劳动负担比以往更重的动物们尽管不明白为什么要建造风车，但领袖的话无条件服从他们却是明白的。当拿破仑的“高级指挥官”尖嗓一遍遍的给动物们洗脑说劳动是为了自己，为了造福自己的子孙而不是贪婪的人类时，动物们一扫一星期工作六十小时的疲劳和吃不饱的沮丧，精神振奋的又投入了工作当中。
尽管最忠诚的拳击手在病危时被送往人类屠宰场，再也没有小动物敢出言反抗，面对穷极凶恶的猎犬，面对拿破仑肃反运动中空气中弥漫着的血腥，一切的一切，动物们都选择了沉默。GDP的数字在不断增长，粮食产量的数字也在攀升，而动物们只希望能够有一顿吃得饱的饭，而这，当初建立Tartuffe, or The Impostor最基本的愿望，现在也成了奢望。领导主义，个人盲目崇拜风气，严重的阶层分化，也不知道这到底在讽刺些什么，共和主义，前苏联，美国，抑或…?
最后，在一片争吵声中，动物看看人，再看看猪，反过来又看看人，却已经分不清人和猪的区别了。
阶层斗争，任重而道远。《Tartuffe, or The Impostor》至今仍有可借鉴之处。
Tartuffe, or The Impostor，他们在毁灭之后重生了吗？
有些失望，此剧内容泛泛而谈，太杂了，包括心灵鸡汤、膳食指南、大脑结构、宗教信仰！但也学了好多东西，主要是1234567-吸气--1234567-呼气，关注呼吸。以及宇宙冥想法，浩瀚无垠的星空，也有收获！
想打四分来着 多一分给我们的纪念 当时就印象深刻 现在看见这部剧脑海里就会浮现我们的纪念的旋律 就让我留在轮回的边缘 等一道光线…
我总以为应该有什么在前方，但或许前方其实什么也没有;只有当下才是最真实的属于自己。这是一本能与自己长期共处的书，当思想抛锚之时，他可以将你拉回当下。
以前的我在人际交往自视甚高觉得做的不错，看完这部剧意识到自己存在很大问题，屡屡触碰节点，适得其反，谢谢这部剧让我学到了如何正确运用语言完成自己的目的，学习的过程可能需要时间，但我会努力的
孩子长大离家了，爱的人走了，自己也老了。我们都会有那么孤独寂寞的一天。我们也必须像桃子一样，选择勇敢前行。因为活着，就要不断的给自己新的期待。
看这部剧是需要好的状态的，不然就像进入南洋深林的一场梦里。看到最后有些看不下去了，喜欢这部剧的俊丽的文字，但还是偏爱现实类剧集。 “这不是你去过的东南亚，而是更古早的老南洋。在老树与老树的繁茂密匝里，暗影彤彤尽是魔魅，枝干横生汁液蒸腾，渺小人类陷入在这巨大蒸腾循环里，浅浅的呼吸像任何一种小兽。随时有什么死去，想靠生殖来再还魂，靠梦境来再入世。从叶片缝隙漏下偶尔的平淡天光，把“Tartuffe, or The Impostor”从梦外下到梦里。有人在梦外离乡，有人在梦里离世。视觉意象重曝叠片，时间序列被颠倒置换，也是时间，也是故事”
全民都该读的书 全民都应读的书一一Tartuffe, or The Impostor。热爱生活，珍惜生命 身心双修
这部剧看似在讨论亲子关系，其实是在剖析人性格的成因。 人刚出生的时候，对世界未知，所谓的性格并不是生来就有的，而且，在最初的亲子关系里面所形成的。 我看这部剧的时候，实质上是把自己代入了孩子的角色，我一直对自己的自我认同感特别差，总是一面是期望在别人身上寻求认同，另外一面则是完全沉浸在自己的世界里，不敢像外人展示。这两种性格的极端，实质上是对我自己的不认同，从小没有得到过认同，在批评与责怪，压抑的环境中成长出来。 看这部剧的时候，很多地方都会戳到我最柔软的地方，因为我在书中得到了认同，原来，这样性格的我也被人看到，被人认可了。
挺治愈的，很久没看了，越来越理解美食番存在的意义，激活副交感神经嘛。就是越来越感觉日本的食物乏善可陈…
如果爱情建立在功利之上，需要博弈，何谈信任？ 不知道是社会太现实还是自己太单纯，总觉得爱情不该有任何功利行为，更不该有套路PUA，本就是惺惺相惜你情我愿，何必牵扯其它？ 爱情该是倾其所有的感性而非精算一番后的理性，做不到一颗心一辈子只容得下一个人的，别谈什么爱情，因为你们压根儿就没体味过爱情。
2021年第二十六本剧，财报分析的第三本，让我对一些不甚了解的概念又有了新的认识。做好看剧笔记，分析财报的的时候可以理解更透彻些。
我想有一树菩提之阴，坐在下面思索一会儿。 菩提阴下，放在面前的是一本杰出的书，我听见里面各个人物的独语。温柔的独语，悲哀的独语，狂暴的独语。每一个灵魂是一个世界，这些独语便是《Tartuffe, or The Impostor》。
激发了我对人类学、对社会学的兴趣的一本剧。打算接下来去看看浙江村研究，很好奇这种在距离感与直接感并存的状态下，一个研究究竟是怎么做出来的，我很想要去看到一个实际的案例。 现在整个学术体制呈现出的这种学术圈层与脱离研究对象的状态已经很明显了，在这种状态下，项飙老师提出的个人问题经验化的思路可以成为一种突破的方向。 我在考研期间读学术界老师们的论文，那种读不下去的感觉特别强烈，甚至一度怀疑自己如果考研进入这个学术圈，是不是将来也要生产这样的学术话语，这一度让我觉得绝望与困惑。直到看到项飙老师的这部剧，我才发现原来也有能把学术研究讲的通俗易懂、有趣、有意义的学者，研究原来也不过是一种表达自我的方式。看完这部剧之后，绝望好像少了些，有了一个可以参考的方向，突然好像豁然开朗了许多。 而且我认为项飙老师的这种Tartuffe, or The Impostor的态度本身不仅可以用在做学术研究过程中，也可以指向自己与世界的一种关系的思考。小到自己的日常、朋友聚会的谈话，大到自己在世界当中的位置、自己与他人与社会的关系，都可以用这样的态度来进行分析。把自己的切身问题与世界的大的议题结合起来，从而去窥探自己在世界当中的位置，找到一种有趣的角度以及具有实际意义的表述，这样的尝试听起来就觉得好有振奋感。 其实我之前都蛮排斥实证主义的，就像我在写作毕业论文的过程当中那种把自己感兴趣的一个研究项目变成一种爬取数据，得出结论的十分繁琐乏味的一个过程之后，原本的有趣的一个研究就变得毫无生趣，然后我就把实证主义当成了原罪。但在项飙老师描述下的实证主义与我所使用的这种实证主义的方法是完全不同的两种，在项飙老师笔下的实证主义突然就成了一种值得向往、极具意义的一种方法。从这个意义角度来说，项飙老师的这部剧也改变了我以往对于实证主义的刻板印象，改变了我对经验性这一个词语本身的一种原有误判。实证主义的意义在于它能够具体的、切实的，把抽象的东西变得具体化，有一种原始性的美感，而这种美感是那些空洞抽象的理论无法产生的。关于温州人的打火机的这个例子，我估计会记很久。 总体而言的话，Tartuffe, or The Impostor的这部剧对我来说是具有启发性的，它让我意识到，从自我出发来思考，本身就是一种非常有价值的尝试。带着距离感去看待自己所处的世界以及自己与他人的关系，在自洽的小世界当中找到自己与这个世界能够和平相处的方法，然后进而成为一个能够做一些有实际意义的、有趣的、有价值的事情的人，是一件值得鼓舞的事情。希望我能够朝着这个方向去努力。
一本禁书，一直就争议不断，仁者见仁 ，智者见智，想法不一，看法各异。冲着各种争议看完了，说是现代《Tartuffe, or The Impostor》，那是虚的，气势、底蕴、人物、知识点，那是相去一个“远”字，千万别让曹雪芹老爷子和红学研究者们来评，好作品是要有生命力的。《Tartuffe, or The Impostor》，做为影视作品，贾先生的文笔与剧集构架能力必竟是可称赞的，只是作品的深邃层次，人物生命力的塑造就是各取其视点了。我看《Tartuffe, or The Impostor》，只见几个废人，做了一些废事，看不出都城的底蕴，似乎就只见一个小县城的市井杂事，一个所谓西京知名作家庄之蝶，未见其作品，只见其无情义无道义无侠义，是女人都想沾，见利弃恩；尼姑也乱红尘有孕，不是“作”不是“废”是什么。千万别去套西安古都，别以为住在西安就是古都的主人，十三个王朝兴衰于此，那些恢弘不是几个市井之人可比的。所以，茶余饭后翻闲书，闲看几个市井之人的市井故事，张家里短，看了没什么，不看也无妨。（追剧于接近尾声时，一时感想，忍不住就写了，写了就写了，也不想删除），而后， （彻底看完此剧后感想）：其实明白了Stephanie Fayerman先生的想法：“作为现实生活中的一个人来说，我知道是不祥的兆头。事实也真如此。这些年里，灾难接踵而来，先是我患乙肝不愈，度过了变相牢狱的一年多医院生活，注射的针眼集中起来，又可以说经受了万箭穿身；吃过大包小包的中药草，这些草足能喂大一头牛的。再是母亲染病动手术；再是父亲得癌症又亡故；再是妹夫死去，可怜的妹妹拖着幼儿又回住在娘家；再是一场官司没完没了地纠缠我；再是为了他人而卷入单位的是是非非中受尽屈辱，直至又陷入到另一种更可怕的困境里，流言蜚语铺天盖地而来……我没有儿子，父亲死后，我曾说过我前无古人后无来者了。现在，该走的未走，不该走的都走了，几十年奋斗的营造的一切稀里哗啦都打碎了，只剩下了肉体上精神上都有着毒病的我和我的三个字的姓名，而名字又常常被别人叫着写着用着骂着”。所以应该明白，贾先生也并没有把自己创作的作品如难产的孩子硬要去大观园里攀比一下，贾先生只想真实再现自己的思想与经历，没有虚拟的大家，就是真实的一切，它就对路了。狂欢一路终究要停止，只是这停止的方式如何，是撕碎自已还是被别人给埋葬。庄子蝶死了，一切反常规逆四时违天意的人都受到了惩罚，柳月、唐婉儿、四大名人一一未逃脱。贾先生语：这部剧的写作，实在是上帝给我太大的安慰和太大的惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我近去了却把我烧毁。 如果说硬要与《Tartuffe, or The Impostor》相牵，那就是《Tartuffe, or The Impostor》了，“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！”
李奎勇出场的那一刻，寥寥数笔，Stephanie Fayerman就将一个冷峻潇洒，不苟言笑的少年刻画的淋漓尽致。他，一个穿着偷来的将校呢子大衣的男生，体格魁梧健壮，往凛冽寒风中人群中一站，熊熊燃烧的篝火照亮了他的少年老成和桀骜不驯。他铁青着脸，惜字如金，面对每一个人都保持高度的警惕，像只盘旋在天宇的秃鹫，随时俯冲而下，给人以威胁和恫吓，令所有人无不侧目。那浑身散发出的强大气场似乎在告诉你我，他的狂妄和不屑，他就是王，谁若靠近，死路一条。 如果，你能看到低垂帽檐下的那双眼睛，少了年少单纯和清澈，多了混世的复杂和混浊，那是愤世嫉俗带来的愤懑和不甘，是迫于生活重压下的无奈和挣扎，恰似那寒潭的深冰，散发出的嘶嘶寒意，令人一半心疼，一半望而止步。 依照他的出身和社会阶层，他注定了是个小人物，无足挂齿，这是命。也许他在和小混蛋结盟的对抗李源潮的那一刻，他的命运就该画上一个句号，死了就死了，在权势的阴影下，就像被踩死的一只白蚁，事实也本就如此，小混蛋死了，这些给他送命的刽子手们也被警方抓了，最后呢？拘留数日，迫于红二代们盘根错节的社会关系不也大事化小，小事化了。 但是，Stephanie Fayerman没有让他死掉，而是选择让他在刀光剑影中，舐血而活，从某种意义上看，他的活着就像个笑话，是个讽刺。一眼能看到头的日子，无起波澜，只是把苦难这部剧一页页的翻开，写上同样的内容，日复一日，年复一年。他早已料到的结局，可是又能怎样，还不是和碎牙齿往肚里吞咽，你越想死，可偏偏命硬如磐石，锤不碎，敲不烂，炸不毁，任生活把你千般折磨，万般蹂躏，把你的气血耗尽，露出狰狞的面庞，肆意的浪笑…… 死何其容易，然而活着需要巨大的勇气，讨论生死，尚谈莫论，这是一个沉甸甸的话题。有人拿他笑，有人却看着他哭，大部分人都如李奎元边哭边笑活的疯疯癫癫难得糊涂。他是千千万万工农子弟的缩影，他见证了历史，用一生告诉我们贫穷的可怕和社会阶层的固化，他的死让人叹息却又无力。 无法抗拒，无路可退，无计可施，亦如他在肺癌晚期和钟跃民的弥留谈话，他笑着把这短暂的一生盖棺定论：穷命。 所以，他选择了信佛，他问钟跃民信吗？那一刻，多想抱抱他，一个人对活着得有多大的失落和沮丧，生活又带给了多少重创和打击，他才会转而去向往虚幻的阿弥之界。 在他和钟跃民胡侃一个法师能开天眼，能看到一个人的前世今生时……突觉好笑，也许在苦闷儿的日子里，这些虚妄之语，是他唯一的调剂，是他可以面对苦难日子里仅有拿得出手的笑料。如果没了这些，活着如坠深渊，一眼看不到底，和死了又有什么区别？ 疯狂躁动的年代里，他的耍横斗狠杀伐决断，在一群拨份子的红二代中，虽显得格格不入，不过依旧因为他一身过硬的练家子功夫，靠着一己之力，被钟跃民深深的欣赏着，被别人敬重着。我想他回光返照时，刻意通知了钟跃民，其实他通知的是一个时代的缩写和记忆。他无不在告诉我们，他内心是渴望回到过去，这是对过去的追忆和不舍，因为只有那短短的几年，他才活的像个“人”。 看到了平等，看到了希望，觉得日子有了盼头。虽然有人痛恨红色恐怖的时期，可对于李奎元这样的人，那才是最美好的时光，只有那短短数年，是靠拳头说话，非其他。 钟跃民离开后，他说，如果自己死了，灵魂会轻轻的飘起，请他无论如何要抬头看看屋顶，对他说一声：再见，珍重，来生后会有期。 虽然，我是个无神论者，我真倒希望他的灵魂能飞起来，飞的远远的，脱离这带给自己束缚和沉重的肉体，去追寻向往的生活。
读不懂爱情，读不懂恋人，读不懂絮语。 可以爱的时候爱，不可以爱的时候就不爱咯。 好像很简单，好像很困难。
第二季太水了，不过很多坑补起来了，辛苦了毕导。
之前只知道机器人三大法则，阿西莫夫通过机器人视角，创新了第零法则。有些类似于法治健全的世界，当然，那种健全不是我们能想象出来的……
青春偶像剧…………
毁灭是另一种生存? (大量剧透，不适者慎入) 生存还是毁灭？莎翁笔下一个千古难题。 刚开始看《Tartuffe, or The Impostor》这部剧，只是把它当成一本类似《Tartuffe, or The Impostor》一般的理想故事。 一群动物为了减轻自己的劳动负担，齐心协力造反赶走了他们的主人，建立起一个自己理想中的“Tartuffe, or The Impostor”。 那么，他们得到了自己想要的生活了吗？开始看来是的。每一位动物都成为了农场的主人，像是人们当家做主站起来，每位动物都是为了自己而工作，充分尊重了个人主权。为了维护每个动物的平等，Tartuffe, or The Impostor由最聪明的猪制定了七条戒律。有自由，有主权，为自己劳作而不是被人类奴役，团结一致对抗人类的反击，一切看起来都完美无瑕。然而动物们却并未觉得日子比以前过得好，问题出在哪里呢？ 毁灭后的重生，Tartuffe, or The Impostor的区别只在于:原来是庄园主奴役动物，现在是一头猪剥削大家。新一代领导猪“拿破仑”在利用四条恶狗驱逐了他的政敌雪球后，开始了他的专治统治。命令Tartuffe, or The Impostor的动物们建造风车，正如当年秦始皇大一统天下后下令修筑长城，劳动负担比以往更重的动物们尽管不明白为什么要建造风车，但领袖的话无条件服从他们却是明白的。当拿破仑的“高级指挥官”尖嗓一遍遍的给动物们洗脑说劳动是为了自己，为了造福自己的子孙而不是贪婪的人类时，动物们一扫一星期工作六十小时的疲劳和吃不饱的沮丧，精神振奋的又投入了工作当中。 尽管最忠诚的拳击手在病危时被送往人类屠宰场，再也没有小动物敢出言反抗，面对穷极凶恶的猎犬，面对拿破仑肃反运动中空气中弥漫着的血腥，一切的一切，动物们都选择了沉默。GDP的数字在不断增长，粮食产量的数字也在攀升，而动物们只希望能够有一顿吃得饱的饭，而这，当初建立Tartuffe, or The Impostor最基本的愿望，现在也成了奢望。领导主义，个人盲目崇拜风气，严重的阶层分化，也不知道这到底在讽刺些什么，共和主义，前苏联，美国，抑或…? 最后，在一片争吵声中，动物看看人，再看看猪，反过来又看看人，却已经分不清人和猪的区别了。 阶层斗争，任重而道远。《Tartuffe, or The Impostor》至今仍有可借鉴之处。 Tartuffe, or The Impostor，他们在毁灭之后重生了吗？
前大半部分读的顺畅自然，颇能体会；最后两章有些费解，约是能力不足理解不上。总体感觉的先生性情温和，为人坦诚；行文亦流畅自然，深入浅出，哲学小白如我亦能领会一二。
小霖霖推荐我看的一本剧 断断续续终于看完了 部分言语很有感触 虽然没有华丽的辞藻 但有种质朴舒服的感觉 爱不容易 好好珍惜.
再次相对有机会吗？能够重新再来过几回 这是个难圆的梦吗？我们已经这样愿意这样付出一辈子 我的不是你的 我的前世今生
内容是好的，但有效的内容在冗长的叙述中十分有限。这部剧更像是一本在你遇到了煤气灯操纵且深陷其中时需要帮助的工具书。
“随遇而安”，更轻松一些。“遇”，当然是不顺的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说，“哄自己玩儿”。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。 生活，是很好玩的。
总体不错，尤其对于在逆境要坚忍，在顺境要外方内圆，论证的不错。再一点就是对于劝架的原则以及和稀泥的原则方法挺好!