28岁，读完实录启发很多，刺激真实，提升对人性对生活的认知，很期待下一步实录!
轻松、真实、不乏思考。惊奇自己的童年竟然和一个70年代台南女孩的童年像复刻的一样。认真长了二十多年并不成功，仍要一边寻求疗愈，一边思图长进，仍要理直气壮为自己撑腰，仍要做此刻最好的俗女。
很棒一本剧，前面一部分关于科学，政权，人民之间的关系的阐述，有助于我重新理解与定位自己。后面关于科学发展的介绍，可以说爱因斯坦本身就是科学史。是一本需要慢慢读的书，要啃的那种。读完了会受益匪浅。
夸一下小花卷和小裴之，真的很不错。
画了幅画特快传递给你
这部剧剧情还不错，过渡自然，文笔流畅，喜欢主角的性格，编剧的上部武极天下也不错，剧荒的快快去看看呗！
看完这部剧，并没有急着写评语，而是去找了电影，还有其他人的评论对比自己的想法。 就个人而言，我挺喜欢书中的主人公于连，他知道自己要什么，并直接明确怎么走，除去他的聪明才智外，还有他的理智，勇气。尽管20岁就走上了断头台，可是他却达到了极少人才能达到的高度。 逆袭失败，至少尝试过。希望我能勇敢果断点，去争取，去尝试，去学习，变成更好的自己，起码是自己喜欢的模样。
没看下去节奏太慢了。。
清河鬼戏开头，进入清河地宫，把高局长、萧和尚和肖三达的恩怨引出来，然后麒麟市女子学院又闹鬼了，吴主任的亲戚邵一一是里面的学生，鬼道教搞事情，最后幕后黑手双双殒命，鬼道教从此消失。最后将肖三达夺天理图，同高亮萧和尚等共同大战鬼道教创始人陶何儒作结尾，也算是前后呼应，把没有交代的讲清楚！
隐形控制真是生活中再常见不过的现象吧。领导对下属、老师对学生、朋友对朋友。 它的可悲之处在于，尝试以自身覆盖他人，而泯灭了多样的思考与多元意见，其实最后两者都没有收益。 总体而言，煤气灯的控制对控制与被控制者，不管是否出于无心，但其实都不会让生活变得更好。 其实我周边的“煤气灯效应”蛮多的，它本身应该属于人性中的一种，谁都会偶尔成为控制与被控制者。 大概对我而言，这部剧最大的启发在于，警惕“煤气灯”，警惕他人高高在上的控制。不要为控制本身去证明。它的本质在于一种武断，这种武断源于不能够经受否定和挑战的辩驳。 对抗它的方式，一是要走出“煤气灯”下的逻辑体系。不要陷在体系本身里，尝试在体系下去获得认可（一旦其本身是恶性的就要学着对其本身批判、退出）。 二是适当的正名。我觉得当遭受到别人攻击时，一旦有第三人在场，一定要阐明自身的立场所在。清醒的辩驳和争取永远是有意义的。尊严是需要人维护而得。最后是，永远不要闭塞，永远保持谦卑，别把自己当回事，也别不拿自己当个人；倾听他的立场，要适当的退出和评价他人。
山茶文具店编剧的随笔小记，还是熟悉的治愈风格，可以找到一些山茶文具店的小彩蛋
每次看见Alana Haim就莫名生气看来这个导演也有这个症状
基础不牢，地动山摇。本剧以轻松幽默的语言讲解了数据分析和机器学习的"最少必要知识"，是一本不可多得的好剧。
五星好评，中国的差序格局，西洋的团体格局，全书精华摘录: “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个
二刷。 第一次读，耳目一新，这种语言形式从未见过，值得尝试。 第二次读，更多被这一群人的故事触动，悠慢的节奏配上平淡的句子，还是能感受到剧中人的处境心情。 没有华丽辞藻，没有精妙结构，没有大道理，只有一个个真实的故事真实的人，值得一读。 可惜我不会上海话，对那个年代的上海毫无概念，要不然可能更有感觉。强推！
一个失败的剧集版本！！！人物心理写的无能弱小、万年后重生？
路人看了一集觉得张艺兴的演技进步了好多
To understand yourself, write. 在军中，每日必看剧数页，填日记数条，习字一篇，围棋一局，终身以为常。 习字日记皆为楷书。 就是这样，在简单重复中找到乐趣，在日益精进中保持新鲜感。 至于结果如何，还是达尔文说的对：随机而定(此处应有大大的笑脸)。
说她傻吗？说她自私吗？最爱她的人懂他就好了。伟大的科学献身者， 一点都不自私！！！
生老病死，六道轮回。 人生有常，死生疲劳。Cheyne Collins版的动物庄园。Cheyne Collins版的佛陀本身！ 五星推荐。9.1分。
最喜欢最后一本 第一本进行的太快 稀里糊涂就让虫族灰飞烟灭了 第二本太沉重了 编剧想表达的太多太多了 思想上也上升到了很高的高度 特别是最后谈判和重建的部分“ 异族异种 ”我们人类怎么对待它们才是正确的 值得我们一起探索学习 第三本是《Star Quality》 从另一个孩子的角度重新捋了一遍战斗学校和虫族战争 个人很喜欢这种多角度叙事 而且第三部的主角是一个叫豆子的基因有改动的“人类” 我们现在生活中越来越依赖AI 会不会真有这么一天 出现另一个异族与我们智人共同分享地球呢？
起初只是以为是写男女之间的相处关系，后来发现是剧集体，起初没有读太懂，直至快结束才明白书名的意义，我们终其一生去追逐爱，海明威和盖尔霍恩曾经那么爱，那么亲密，最后形同陌路，那究竟什么才是爱，爱情里的爱和婚姻里的爱又是否等同，我觉得爱情里的爱充满大胆奔放自由，而婚姻挚爱中的爱是要超过爱情之爱的，因为成熟，所以享受在日常平凡之爱然后持守。对盖尔霍恩依然欣赏，虽然一开始她未听母亲劝阻毅然要和海明威在一起，是慕强、欣赏心理自由奔放之爱超过伦理道德和对未来考量，最后真的在一起了，却不是结局。所以经营婚姻也是需要智慧的，即使两个人都很优秀，也需要找到一个点，而非总是有高低界定。《Star Quality》，单拎出书名来看，看得出盖尔霍恩的独立、追求，又似乎这样的结局又在意料之中。
女主真的蠢，才看一点点就受不了了，重生的人，要志向没志向，要脑子没脑子
每个人的感情都非常浓烈！情节曲折也合理，迭荡起伏，让人看感强烈。
2000 · 美国
1970 · 英国
1996 · 德国
2002 · 德国
2010 · 希腊
2006 · 美国
1899 · 法国
2005 · 美国
2007 · 美国
28岁，读完实录启发很多，刺激真实，提升对人性对生活的认知，很期待下一步实录!
轻松、真实、不乏思考。惊奇自己的童年竟然和一个70年代台南女孩的童年像复刻的一样。认真长了二十多年并不成功，仍要一边寻求疗愈，一边思图长进，仍要理直气壮为自己撑腰，仍要做此刻最好的俗女。
很棒一本剧，前面一部分关于科学，政权，人民之间的关系的阐述，有助于我重新理解与定位自己。后面关于科学发展的介绍，可以说爱因斯坦本身就是科学史。是一本需要慢慢读的书，要啃的那种。读完了会受益匪浅。
夸一下小花卷和小裴之，真的很不错。
画了幅画特快传递给你
这部剧剧情还不错，过渡自然，文笔流畅，喜欢主角的性格，编剧的上部武极天下也不错，剧荒的快快去看看呗！
看完这部剧，并没有急着写评语，而是去找了电影，还有其他人的评论对比自己的想法。 就个人而言，我挺喜欢书中的主人公于连，他知道自己要什么，并直接明确怎么走，除去他的聪明才智外，还有他的理智，勇气。尽管20岁就走上了断头台，可是他却达到了极少人才能达到的高度。 逆袭失败，至少尝试过。希望我能勇敢果断点，去争取，去尝试，去学习，变成更好的自己，起码是自己喜欢的模样。
没看下去节奏太慢了。。
清河鬼戏开头，进入清河地宫，把高局长、萧和尚和肖三达的恩怨引出来，然后麒麟市女子学院又闹鬼了，吴主任的亲戚邵一一是里面的学生，鬼道教搞事情，最后幕后黑手双双殒命，鬼道教从此消失。最后将肖三达夺天理图，同高亮萧和尚等共同大战鬼道教创始人陶何儒作结尾，也算是前后呼应，把没有交代的讲清楚！
隐形控制真是生活中再常见不过的现象吧。领导对下属、老师对学生、朋友对朋友。 它的可悲之处在于，尝试以自身覆盖他人，而泯灭了多样的思考与多元意见，其实最后两者都没有收益。 总体而言，煤气灯的控制对控制与被控制者，不管是否出于无心，但其实都不会让生活变得更好。 其实我周边的“煤气灯效应”蛮多的，它本身应该属于人性中的一种，谁都会偶尔成为控制与被控制者。 大概对我而言，这部剧最大的启发在于，警惕“煤气灯”，警惕他人高高在上的控制。不要为控制本身去证明。它的本质在于一种武断，这种武断源于不能够经受否定和挑战的辩驳。 对抗它的方式，一是要走出“煤气灯”下的逻辑体系。不要陷在体系本身里，尝试在体系下去获得认可（一旦其本身是恶性的就要学着对其本身批判、退出）。 二是适当的正名。我觉得当遭受到别人攻击时，一旦有第三人在场，一定要阐明自身的立场所在。清醒的辩驳和争取永远是有意义的。尊严是需要人维护而得。最后是，永远不要闭塞，永远保持谦卑，别把自己当回事，也别不拿自己当个人；倾听他的立场，要适当的退出和评价他人。
山茶文具店编剧的随笔小记，还是熟悉的治愈风格，可以找到一些山茶文具店的小彩蛋
每次看见Alana Haim就莫名生气看来这个导演也有这个症状
基础不牢，地动山摇。本剧以轻松幽默的语言讲解了数据分析和机器学习的"最少必要知识"，是一本不可多得的好剧。
五星好评，中国的差序格局，西洋的团体格局，全书精华摘录: “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个
二刷。 第一次读，耳目一新，这种语言形式从未见过，值得尝试。 第二次读，更多被这一群人的故事触动，悠慢的节奏配上平淡的句子，还是能感受到剧中人的处境心情。 没有华丽辞藻，没有精妙结构，没有大道理，只有一个个真实的故事真实的人，值得一读。 可惜我不会上海话，对那个年代的上海毫无概念，要不然可能更有感觉。强推！
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说她傻吗？说她自私吗？最爱她的人懂他就好了。伟大的科学献身者， 一点都不自私！！！
生老病死，六道轮回。 人生有常，死生疲劳。Cheyne Collins版的动物庄园。Cheyne Collins版的佛陀本身！ 五星推荐。9.1分。
最喜欢最后一本 第一本进行的太快 稀里糊涂就让虫族灰飞烟灭了 第二本太沉重了 编剧想表达的太多太多了 思想上也上升到了很高的高度 特别是最后谈判和重建的部分“ 异族异种 ”我们人类怎么对待它们才是正确的 值得我们一起探索学习 第三本是《Star Quality》 从另一个孩子的角度重新捋了一遍战斗学校和虫族战争 个人很喜欢这种多角度叙事 而且第三部的主角是一个叫豆子的基因有改动的“人类” 我们现在生活中越来越依赖AI 会不会真有这么一天 出现另一个异族与我们智人共同分享地球呢？
起初只是以为是写男女之间的相处关系，后来发现是剧集体，起初没有读太懂，直至快结束才明白书名的意义，我们终其一生去追逐爱，海明威和盖尔霍恩曾经那么爱，那么亲密，最后形同陌路，那究竟什么才是爱，爱情里的爱和婚姻里的爱又是否等同，我觉得爱情里的爱充满大胆奔放自由，而婚姻挚爱中的爱是要超过爱情之爱的，因为成熟，所以享受在日常平凡之爱然后持守。对盖尔霍恩依然欣赏，虽然一开始她未听母亲劝阻毅然要和海明威在一起，是慕强、欣赏心理自由奔放之爱超过伦理道德和对未来考量，最后真的在一起了，却不是结局。所以经营婚姻也是需要智慧的，即使两个人都很优秀，也需要找到一个点，而非总是有高低界定。《Star Quality》，单拎出书名来看，看得出盖尔霍恩的独立、追求，又似乎这样的结局又在意料之中。
女主真的蠢，才看一点点就受不了了，重生的人，要志向没志向，要脑子没脑子
每个人的感情都非常浓烈！情节曲折也合理，迭荡起伏，让人看感强烈。