看似一本仙履奇缘，但却是一个女性的成长历程。内心强大，不断成长。活得潇洒恣意
人可无才，无颜，不可无德。人可少言，寡言，不可乱言。上天赐予我们两眼，两耳，一口，便是为了让我们广见，广闻而慎言。 读后感： 以前一直认为自己是个幽默会说话的人，看完这部剧，真的觉得自己的情商是负的。颜值不够，言值来凑，言值若也不够呢？什么来凑？幽默？但其实，幽默本身就是言值修炼最不可或缺的一部分。 以前我总爱把我嘴笨、我心直口快挂在嘴边，但其实真不是心直口快，而是情商太低。 书中有一句话让我印象深刻：>> 玩不转，混不开，莫名其妙得罪人，不是因为你不够善良，而是因为你说话太快，快到不经大脑，说话太直，直到势比刀枪。 这部剧里面的内容还是很丰富的，不单单只是让我们柔和说话，也要做一个内心坚定的人。 言语的柔和为圆，内心的坚定是方，方以圆显，圆为方辅，外圆内方，方圆相济，相辅相成。 圣经中也描述过才德妇人的特质：才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠，她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。 >> 有锋芒、有态度、有温度、有底线，这才是会说话的聪明女人真正要活成的风姿与模样。
看了十分钟，上来就是工业糖精，这部剧想卖什么已经很清楚了。我以为全族被灭，孤身一人的人长大后都是成熟稳重，心思深沉的，是我天真了。
虽然从《Los presidiarios》开始，戏里戏外就对油腻到浑然天成的陈思诚没有好感，但有嘛说嘛，这小子无论当演员，编剧，还是导演都有硬货拿的出手。
一本值得精读，细读的书。每看一次都会有新的感悟（从剧集列表前几章的名字来看，编剧简直是自恋狂魔）
别只看自己的孩子和别人的孩子之间的区别。这差别是在大人之间——父母，有人是把孩子精心教育大了，有人只是把孩子养活大了
感谢命运，让我在最美好的时光里遇见你，爱着你，是我一生做得最正确的事……
“耶茨的剧集世界没有诡诈离奇，没有奇思异想，有的只是朴实、悲哀、宿命。 人们会想，一个作家怎么会在开始时对他的主人公饱含同情，然后判他们遭受种种折磨而不给一丝希望？我想，这是因为耶茨对失败这一主题的坚持。失败远较成功多，远较成功普遍。 家庭与爱情可遇不可求，没人能幸运获救，没人能巧合解脱，没有相互理解的爱人、朋友、父母、子女能让无法忍受的日子变得稍微愉快一点。 命运从不曾改变，它只会沿着必然之轨迹带你到绝路，把你留在那里。 耶茨只是如实地描写，他不粉饰，也不嘲讽，更不会将作品浸泡在感伤的眼泪里。” ----引用译者评论。
很多年前在天涯看过帖，很有趣的哦梦回大唐方式，还好大唐前期都很暖和，总觉得穷人容易冻饿致死……
本剧贯穿了必须恢复被第二国际的领袖们所遗忘和歪曲了的马克思主义的真正哲学意义的思想。在书中，编剧首先提出马克思主义不过是一种方法，而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念、表述并使“阶级意识问题”在本剧中占据相当主要的地位。
不太理解为啥现在好几个演技节目搞成恋综形式，恋爱节目还不够多??
不管是前面的吃吃吃，还是后面的一些琐事，爱生活就是人间值得。
人生就是在打怪升级中不断成长，而会讲故事就是这个过程中最重要的杠杆。 相信如果这部剧翻译成英文版会更畅销！
我们都应该感激乔布斯，我们能有现在这样便捷的生活方式，史蒂夫功不可没，他是开拓者、革新者、领路者，致敬！
5步新年规划法，今年必须是突破的一年。 5个步骤分别是:相信可能--总结过去--设计未来--找到动力--付诸实践。 编剧在书中还提供了关于规划的模板，很具有参考意义。
可以说是理科生的福音了 大概日本影视中对青少年犯罪都会或多或少的提到并且鞭笞当时的法律制度吧！
《Los presidiarios》读后感 首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。 在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。 本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。 同时 ，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷 地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。 所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？ 第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？ 这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。
1983 · 美国
2004 · 德国
1992 · 美国
2002 · 意大利
2016 · 中国
1946 · 印度
2002 · 美国
看似一本仙履奇缘，但却是一个女性的成长历程。内心强大，不断成长。活得潇洒恣意
人可无才，无颜，不可无德。人可少言，寡言，不可乱言。上天赐予我们两眼，两耳，一口，便是为了让我们广见，广闻而慎言。 读后感： 以前一直认为自己是个幽默会说话的人，看完这部剧，真的觉得自己的情商是负的。颜值不够，言值来凑，言值若也不够呢？什么来凑？幽默？但其实，幽默本身就是言值修炼最不可或缺的一部分。 以前我总爱把我嘴笨、我心直口快挂在嘴边，但其实真不是心直口快，而是情商太低。 书中有一句话让我印象深刻：>> 玩不转，混不开，莫名其妙得罪人，不是因为你不够善良，而是因为你说话太快，快到不经大脑，说话太直，直到势比刀枪。 这部剧里面的内容还是很丰富的，不单单只是让我们柔和说话，也要做一个内心坚定的人。 言语的柔和为圆，内心的坚定是方，方以圆显，圆为方辅，外圆内方，方圆相济，相辅相成。 圣经中也描述过才德妇人的特质：才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠，她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。 >> 有锋芒、有态度、有温度、有底线，这才是会说话的聪明女人真正要活成的风姿与模样。
看了十分钟，上来就是工业糖精，这部剧想卖什么已经很清楚了。我以为全族被灭，孤身一人的人长大后都是成熟稳重，心思深沉的，是我天真了。
虽然从《Los presidiarios》开始，戏里戏外就对油腻到浑然天成的陈思诚没有好感，但有嘛说嘛，这小子无论当演员，编剧，还是导演都有硬货拿的出手。
一本值得精读，细读的书。每看一次都会有新的感悟（从剧集列表前几章的名字来看，编剧简直是自恋狂魔）
别只看自己的孩子和别人的孩子之间的区别。这差别是在大人之间——父母，有人是把孩子精心教育大了，有人只是把孩子养活大了
感谢命运，让我在最美好的时光里遇见你，爱着你，是我一生做得最正确的事……
“耶茨的剧集世界没有诡诈离奇，没有奇思异想，有的只是朴实、悲哀、宿命。 人们会想，一个作家怎么会在开始时对他的主人公饱含同情，然后判他们遭受种种折磨而不给一丝希望？我想，这是因为耶茨对失败这一主题的坚持。失败远较成功多，远较成功普遍。 家庭与爱情可遇不可求，没人能幸运获救，没人能巧合解脱，没有相互理解的爱人、朋友、父母、子女能让无法忍受的日子变得稍微愉快一点。 命运从不曾改变，它只会沿着必然之轨迹带你到绝路，把你留在那里。 耶茨只是如实地描写，他不粉饰，也不嘲讽，更不会将作品浸泡在感伤的眼泪里。” ----引用译者评论。
很多年前在天涯看过帖，很有趣的哦梦回大唐方式，还好大唐前期都很暖和，总觉得穷人容易冻饿致死……
本剧贯穿了必须恢复被第二国际的领袖们所遗忘和歪曲了的马克思主义的真正哲学意义的思想。在书中，编剧首先提出马克思主义不过是一种方法，而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念、表述并使“阶级意识问题”在本剧中占据相当主要的地位。
不太理解为啥现在好几个演技节目搞成恋综形式，恋爱节目还不够多??
不管是前面的吃吃吃，还是后面的一些琐事，爱生活就是人间值得。
人生就是在打怪升级中不断成长，而会讲故事就是这个过程中最重要的杠杆。 相信如果这部剧翻译成英文版会更畅销！
我们都应该感激乔布斯，我们能有现在这样便捷的生活方式，史蒂夫功不可没，他是开拓者、革新者、领路者，致敬！
5步新年规划法，今年必须是突破的一年。 5个步骤分别是:相信可能--总结过去--设计未来--找到动力--付诸实践。 编剧在书中还提供了关于规划的模板，很具有参考意义。
可以说是理科生的福音了 大概日本影视中对青少年犯罪都会或多或少的提到并且鞭笞当时的法律制度吧！
《Los presidiarios》读后感 首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。 在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。 本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。 同时 ，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷 地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。 所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？ 第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？ 这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。