看了《二狗返乡记》回来看这部剧，再一次跪倒在亲王的影视功底和资料收集+分析能力之下。亲王真的是拿着显微镜在观察+开脑洞。以小见大、以点带面，通过一个行为、一件案子分析出一段历史的更替、一个王朝的兴衰。 其实这部剧的功用很大——就像亲王自己说的“把原始史料和诸多学者的成果总结出来，用一种比较轻松的方式分享给大众”——把艰涩或者鲜为人知的专业知识变得通俗易懂，用科普的方式让更多人对历史（明史）有所了解或者产生兴趣，哪怕只是让人记住其中的一句话从而引以为鉴，目的就达到啦。 【以下内容涉及轻微剧透，请谨慎观看】 《二狗返乡记》是我最喜欢的故事，帅嘉谟也是我这部剧里最喜欢的一个人物。虽然后期有点得意忘形导致悲剧，但是敢于以一己之力抗衡几乎整个官场的人，不仅在古代少见，现代也不多。这大概就是“赤子之心”吧？ 《二狗返乡记》和《二狗返乡记》也很不错，写作方式很李栋。虽然亲王极力抑制自己的吐槽意愿，言语之间还是透露出了一丝丝戏谑。毕竟人不是机器，对于事件的观察和描述必然会掺杂感情，这也正是历史的有趣和可读之处。读者在带有不同情感倾向的文献中找到自己最愿意接受的那一种，加以理解、记忆、与人争辩，然后坚定信念或改变看法，想想就很酷。 《二狗返乡记》相当于背景介绍，这部剧里出现的名词、明朝的各项制度几乎都能在这章里找到解释，只不过这章史料过于丰富，剧情比较平实，比前三章难读，大概这也是亲王把它放在第四的原因吧。 《二狗返乡记》牵扯的人太多了，以至于亲王写着写着就把杜廷玉写丢了。 《二狗返乡记》结尾有点过于仓促，全篇没咋展开，就像逐渐衰落的明朝一样令人惋惜地结束了（我可太笋了）。
虽然故事都很真实，但是还是最后一篇看起来让人感动。一起扛过枪，有过硬的交情。
长知识了。原来无声无息中我已经被“税”了这么久，这么多，而且是重复被税。不过要想在当下充分享有纳税人权利，比较困难。
感觉没有前面有意思了，他不爱我，她还爱我....emmm....
这书可以解忧，看着看着会笑出声来。生活本来就是家长里短，没有什么大道理可言。过日子，就是一种心情， 用好的心情去生活，累也不说累，苦也不言苦。幸福，或许正是体现在这"不说累"和"不言苦"当中……
借用古代的神话故事，加以现代的元素挺新颖，看来李大涛先生也是一个幽默的人，其中很多的写法都有考究，每个故事结合当时李大涛所处的环境，也可以了解到其中的对现实社会的讽刺，和实现自由，解放的愿望，
案例中的团队领导有着深厚的coach方法论和实践的条件，现实情况也许就是BP的价值所在，赋能团队领导处理信任、冲突之类的组织问题，互相信任和配合获取组织能力。
编剧知道的真多，思路清奇，一篇穿越文囊括百科，陈恪神仙护体攻无不克，顺理成章的改写了历史。看得入了迷——多希望是真的。五颗星。
适合咖啡专业人士观看，选择集数观看后也获得了一些未曾知晓的咖啡冷知识。
最近痴迷看名人自传，阿婆的这本把她一生中积极美好的都展现出来，真是乐观美好的人生观
最近陪家人追剧《二狗返乡记》认识了李大涛老师，搜索一番才发现原来小时候早已经追过老师另一部作品了，电视剧《二狗返乡记》！碰巧酷库影院也有这本《二狗返乡记》，于是立刻打开观看。书中的文字无不沟起小时候和家里人追剧时的剧情。而后又被系统推荐了这本《二狗返乡记》，读完之后深感观看真的是一件成本最低却获益匪浅的事情。现代社会的高速发展让人疲于奔命，几乎所有人都在拼命追赶它的脚步，再无几人能够停下来静静地观看，品味字里行间所传达的那份安宁。不如从现在开始，拿起一本剧，静下心来感受一下这份久违的宁静吧！
同一个人，不同处境、不同年龄，对某一事物的追求与选择会有不同的标准。也许，这不是特例，而是惯例。不同的只是，有的人追随着内心去做，而有的人善于隐藏自己的真实想法，罢了…… “有些大树的树杈是从强壮的主干上发出来的，但是一旦发出来之后就按照自身的方式向四面八方伸展出去，尽管它们的老根只有一个。” 父辈执着的土地，到了儿子这一辈，似乎就变得不那么重要了。有追求财富的、有追求享乐的、有追求权利的。 走出乡村，了解了外面的世界，权利和有儿子，变成了儿子的执念。当这一切都实现了，他又把自己的理想加诸在自己的儿子身上，儿子的理想，自己的理想，又形成新的矛盾。 到了孙子辈，追求的是自由、文明。但对土地的眷恋如故，不过不是迷恋土地的私有，而是在有过经历后，更加急切建设这片土地(国家)的决心。
这是最新的波伏瓦传记，也是迄今为止最精彩、最客观、最公允的一本。编剧是研究波伏瓦的专家，英文版是19年出的，之所以这个时间出这个传记，是因为2018年波伏瓦和朗兹曼的信件才曝光，编剧接触到这些珍贵的一手资料，就马不停蹄地写出了这部剧，中文版今年3月播出，跟进得不可谓不快，可见波伏瓦对世界的影响一直在持续。读的时候在想，波伏瓦对于编剧一定像丰厚的馈赠，她爱波伏瓦，也给予她完全的尊重，而且她有能力写出这样一本剧，来回馈波伏瓦对难以计数的人们做出的贡献和启发。 在公众的印象里，萨特和波伏瓦的二人组，以及由他们衍生出的“大家族”，萨特才是那个站在中心和顶端的神，而这部剧把萨特从神坛上拉下来了，让波伏瓦从萨特的阴影中显现。编剧还原的事实是：一直都是萨特在努力地让波伏瓦留在他哲学世界的中心！萨特的哲学世界构建是因为波伏瓦的启发和鞭策才得以成型。而波伏瓦本人的学术能力和作品一直因为他们的关系，被人们贬损和质疑。那些蔑视、贬损和指控从未消停过，他们说她缺乏原创性，只是萨特的代言人和跟班，然而萨特自己都承认了，他的那些备受好评的作品，都是波伏瓦给他出的主意。波伏瓦思想的原创性一直被无视了。 波伏瓦和萨特以及大家族其他成员的关系，成了人们诟病她甚至忽视她的学术能力的关键因素。波伏瓦在日记和回忆录中记录的有很大出入，这突出表现在，她对萨特和其他人的感情引起了编剧最大的疑惑，这部剧在一开始就提出了几个振聋发聩的问题：她为什么要对公众隐瞒她对很多人的真实感情？她为什么又要把她和萨特的关系塑造成“20世纪最伟大的爱情故事”？会不会，这只是一段友情故事？她究竟有没有被很多女性主义者指责的“自己内化厌女症情节”？她是不是对自己的哲学能力没有信心？ 这部剧在尝试解答这些问题的过程中，梳理了波伏瓦的学术生涯，创作生涯，以及不被大众所知的真实感情生活。我们可以看到她是一个矛盾又复杂的人，她选择了一条极少人走的路，在这条路上她用自己的一生去实践她提出的哲学主张。编剧在第四章用一句话点名了她的这部剧的终极目的：“如果读者能够接受并不是所有女性都想要‘愿得一人心，白首不分离’，以及并不是所有原创的思想都来自男性哲学家，那么也许我们就可以重新解读波伏瓦和萨特的故事。”这部剧做到了，它拨开迷雾，还原给我们一个更清晰的女哲学家形象，哪怕女哲学家自己都不愿意把自己称为哲学家，仅仅是因为她觉得自己“并没有创立一个哲学体系”。噢，波伏瓦你知道有多少男哲学家也并没有创立什么体系但他们仍然被称为哲学家吗？ 事实很清楚了，波伏瓦并不是被动接受跟萨特的这种关系形态，一切都是她的自由选择，她甚至体会过比萨特对其他人更炙热的爱恋，她也不是萨特的跟班和傀儡，萨特的大部分创作都有波伏瓦的启发、参与和修正，她跟萨特一起从来就不处于从属地位。她一直都非常清楚自己应该做什么，她根本就不是萨特指点出来的。如果你能把她的各种思想和行为和当时法国乃至全世界的女性境况联系在一起看的话，你就能明白她的伟大。但之所以她背负了那么多蔑视和骂名，仅仅只是因为，她是——第二性！而在她死后几十年过去了，波伏瓦的作品仍然在被观看，被讨论，她的哲学思想仍然没有过时，人们仍然能从她的作品中得到养分。 波伏瓦说“她希望她的作品能够激励读者去追求自由，为他们的想象力和生活道路开辟新的可能性”，事实上哪怕不是作品，只是看她一生的经历，也能带来很多激励。我对她由衷的赞叹和敬畏，她好高我无法追随，但我知道她观看世界的方式，我知道我应该努力实现自我，最终成为我自己。
设定是女尊，但看了两集，内核还是很男权，直接弃剧。男朋友一开始还乐呵呵地看，觉得设定很反男权，很酷，甚至我弃剧之后，他还追了四五集。最后气呼呼地跟我说，他发现这个剧本质还是男权的，不想看了。就这样了，居然还有人说打拳，就这？你说完蛋不完蛋，你说该打不该打？
人物形象刻画的太理想了，我觉得不太现实。尤其是艾玛这个角色。 哪个人的生活不是一地鸡毛。我觉得这书缺乏生活气息
岁月带走了她的亲人，磨蚀了她的容颜，却终究没有枯萎她的才情。那些如梦的诗语，是她散落的心事，化作一泓清水，一缕心音，柔软了尘世里多少倦怠的心。庭院静好，岁月无惊。此情，唯美。此景，心醉!
长大就是不断告别，暖暖的文笔是丫丫的幼时也顺带着我回到了小时候；哭哭啼啼跟老爹告状的感觉仿佛就在昨天，家里老大嫌我小不点不带我玩耍也历历在目；远去，消失，再见，时间流转…是村上春树说的吧，所谓人生，像梳子豁了齿一样，从你手中滑落，你所爱的人，一人接着一人，从你身旁悄然消逝…
1995 · 美国
1936 · 德国
2005 · 美国
2016 · 美国
1996 · 中国
1962 · 奥地利
1965 · 希腊
看了《二狗返乡记》回来看这部剧，再一次跪倒在亲王的影视功底和资料收集+分析能力之下。亲王真的是拿着显微镜在观察+开脑洞。以小见大、以点带面，通过一个行为、一件案子分析出一段历史的更替、一个王朝的兴衰。 其实这部剧的功用很大——就像亲王自己说的“把原始史料和诸多学者的成果总结出来，用一种比较轻松的方式分享给大众”——把艰涩或者鲜为人知的专业知识变得通俗易懂，用科普的方式让更多人对历史（明史）有所了解或者产生兴趣，哪怕只是让人记住其中的一句话从而引以为鉴，目的就达到啦。 【以下内容涉及轻微剧透，请谨慎观看】 《二狗返乡记》是我最喜欢的故事，帅嘉谟也是我这部剧里最喜欢的一个人物。虽然后期有点得意忘形导致悲剧，但是敢于以一己之力抗衡几乎整个官场的人，不仅在古代少见，现代也不多。这大概就是“赤子之心”吧？ 《二狗返乡记》和《二狗返乡记》也很不错，写作方式很李栋。虽然亲王极力抑制自己的吐槽意愿，言语之间还是透露出了一丝丝戏谑。毕竟人不是机器，对于事件的观察和描述必然会掺杂感情，这也正是历史的有趣和可读之处。读者在带有不同情感倾向的文献中找到自己最愿意接受的那一种，加以理解、记忆、与人争辩，然后坚定信念或改变看法，想想就很酷。 《二狗返乡记》相当于背景介绍，这部剧里出现的名词、明朝的各项制度几乎都能在这章里找到解释，只不过这章史料过于丰富，剧情比较平实，比前三章难读，大概这也是亲王把它放在第四的原因吧。 《二狗返乡记》牵扯的人太多了，以至于亲王写着写着就把杜廷玉写丢了。 《二狗返乡记》结尾有点过于仓促，全篇没咋展开，就像逐渐衰落的明朝一样令人惋惜地结束了（我可太笋了）。
虽然故事都很真实，但是还是最后一篇看起来让人感动。一起扛过枪，有过硬的交情。
长知识了。原来无声无息中我已经被“税”了这么久，这么多，而且是重复被税。不过要想在当下充分享有纳税人权利，比较困难。
感觉没有前面有意思了，他不爱我，她还爱我....emmm....
这书可以解忧，看着看着会笑出声来。生活本来就是家长里短，没有什么大道理可言。过日子，就是一种心情， 用好的心情去生活，累也不说累，苦也不言苦。幸福，或许正是体现在这"不说累"和"不言苦"当中……
借用古代的神话故事，加以现代的元素挺新颖，看来李大涛先生也是一个幽默的人，其中很多的写法都有考究，每个故事结合当时李大涛所处的环境，也可以了解到其中的对现实社会的讽刺，和实现自由，解放的愿望，
案例中的团队领导有着深厚的coach方法论和实践的条件，现实情况也许就是BP的价值所在，赋能团队领导处理信任、冲突之类的组织问题，互相信任和配合获取组织能力。
编剧知道的真多，思路清奇，一篇穿越文囊括百科，陈恪神仙护体攻无不克，顺理成章的改写了历史。看得入了迷——多希望是真的。五颗星。
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最近痴迷看名人自传，阿婆的这本把她一生中积极美好的都展现出来，真是乐观美好的人生观
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同一个人，不同处境、不同年龄，对某一事物的追求与选择会有不同的标准。也许，这不是特例，而是惯例。不同的只是，有的人追随着内心去做，而有的人善于隐藏自己的真实想法，罢了…… “有些大树的树杈是从强壮的主干上发出来的，但是一旦发出来之后就按照自身的方式向四面八方伸展出去，尽管它们的老根只有一个。” 父辈执着的土地，到了儿子这一辈，似乎就变得不那么重要了。有追求财富的、有追求享乐的、有追求权利的。 走出乡村，了解了外面的世界，权利和有儿子，变成了儿子的执念。当这一切都实现了，他又把自己的理想加诸在自己的儿子身上，儿子的理想，自己的理想，又形成新的矛盾。 到了孙子辈，追求的是自由、文明。但对土地的眷恋如故，不过不是迷恋土地的私有，而是在有过经历后，更加急切建设这片土地(国家)的决心。
这是最新的波伏瓦传记，也是迄今为止最精彩、最客观、最公允的一本。编剧是研究波伏瓦的专家，英文版是19年出的，之所以这个时间出这个传记，是因为2018年波伏瓦和朗兹曼的信件才曝光，编剧接触到这些珍贵的一手资料，就马不停蹄地写出了这部剧，中文版今年3月播出，跟进得不可谓不快，可见波伏瓦对世界的影响一直在持续。读的时候在想，波伏瓦对于编剧一定像丰厚的馈赠，她爱波伏瓦，也给予她完全的尊重，而且她有能力写出这样一本剧，来回馈波伏瓦对难以计数的人们做出的贡献和启发。 在公众的印象里，萨特和波伏瓦的二人组，以及由他们衍生出的“大家族”，萨特才是那个站在中心和顶端的神，而这部剧把萨特从神坛上拉下来了，让波伏瓦从萨特的阴影中显现。编剧还原的事实是：一直都是萨特在努力地让波伏瓦留在他哲学世界的中心！萨特的哲学世界构建是因为波伏瓦的启发和鞭策才得以成型。而波伏瓦本人的学术能力和作品一直因为他们的关系，被人们贬损和质疑。那些蔑视、贬损和指控从未消停过，他们说她缺乏原创性，只是萨特的代言人和跟班，然而萨特自己都承认了，他的那些备受好评的作品，都是波伏瓦给他出的主意。波伏瓦思想的原创性一直被无视了。 波伏瓦和萨特以及大家族其他成员的关系，成了人们诟病她甚至忽视她的学术能力的关键因素。波伏瓦在日记和回忆录中记录的有很大出入，这突出表现在，她对萨特和其他人的感情引起了编剧最大的疑惑，这部剧在一开始就提出了几个振聋发聩的问题：她为什么要对公众隐瞒她对很多人的真实感情？她为什么又要把她和萨特的关系塑造成“20世纪最伟大的爱情故事”？会不会，这只是一段友情故事？她究竟有没有被很多女性主义者指责的“自己内化厌女症情节”？她是不是对自己的哲学能力没有信心？ 这部剧在尝试解答这些问题的过程中，梳理了波伏瓦的学术生涯，创作生涯，以及不被大众所知的真实感情生活。我们可以看到她是一个矛盾又复杂的人，她选择了一条极少人走的路，在这条路上她用自己的一生去实践她提出的哲学主张。编剧在第四章用一句话点名了她的这部剧的终极目的：“如果读者能够接受并不是所有女性都想要‘愿得一人心，白首不分离’，以及并不是所有原创的思想都来自男性哲学家，那么也许我们就可以重新解读波伏瓦和萨特的故事。”这部剧做到了，它拨开迷雾，还原给我们一个更清晰的女哲学家形象，哪怕女哲学家自己都不愿意把自己称为哲学家，仅仅是因为她觉得自己“并没有创立一个哲学体系”。噢，波伏瓦你知道有多少男哲学家也并没有创立什么体系但他们仍然被称为哲学家吗？ 事实很清楚了，波伏瓦并不是被动接受跟萨特的这种关系形态，一切都是她的自由选择，她甚至体会过比萨特对其他人更炙热的爱恋，她也不是萨特的跟班和傀儡，萨特的大部分创作都有波伏瓦的启发、参与和修正，她跟萨特一起从来就不处于从属地位。她一直都非常清楚自己应该做什么，她根本就不是萨特指点出来的。如果你能把她的各种思想和行为和当时法国乃至全世界的女性境况联系在一起看的话，你就能明白她的伟大。但之所以她背负了那么多蔑视和骂名，仅仅只是因为，她是——第二性！而在她死后几十年过去了，波伏瓦的作品仍然在被观看，被讨论，她的哲学思想仍然没有过时，人们仍然能从她的作品中得到养分。 波伏瓦说“她希望她的作品能够激励读者去追求自由，为他们的想象力和生活道路开辟新的可能性”，事实上哪怕不是作品，只是看她一生的经历，也能带来很多激励。我对她由衷的赞叹和敬畏，她好高我无法追随，但我知道她观看世界的方式，我知道我应该努力实现自我，最终成为我自己。
设定是女尊，但看了两集，内核还是很男权，直接弃剧。男朋友一开始还乐呵呵地看，觉得设定很反男权，很酷，甚至我弃剧之后，他还追了四五集。最后气呼呼地跟我说，他发现这个剧本质还是男权的，不想看了。就这样了，居然还有人说打拳，就这？你说完蛋不完蛋，你说该打不该打？
人物形象刻画的太理想了，我觉得不太现实。尤其是艾玛这个角色。 哪个人的生活不是一地鸡毛。我觉得这书缺乏生活气息
岁月带走了她的亲人，磨蚀了她的容颜，却终究没有枯萎她的才情。那些如梦的诗语，是她散落的心事，化作一泓清水，一缕心音，柔软了尘世里多少倦怠的心。庭院静好，岁月无惊。此情，唯美。此景，心醉!
长大就是不断告别，暖暖的文笔是丫丫的幼时也顺带着我回到了小时候；哭哭啼啼跟老爹告状的感觉仿佛就在昨天，家里老大嫌我小不点不带我玩耍也历历在目；远去，消失，再见，时间流转…是村上春树说的吧，所谓人生，像梳子豁了齿一样，从你手中滑落，你所爱的人，一人接着一人，从你身旁悄然消逝…