后悔没有早点读这部剧，了解了很多之前未曾知晓的事。以后对于恋爱和婚姻中的事希望自己能坦然面对，但是对于编剧的某些观点不太认可。
文字功力深不可测，语言细腻又灵动，寥寥数字，就能揭示人心最深处的纠结与冲突，或者展示最宏大广阔的历史画卷。而且那一幕幕画面，在读者脑中仿佛真实存在的影视片段一般，却又比拍摄出来的影视更加直击心灵。 但就故事本身来说，只喜欢骨灰一篇。 谪仙这两个故事，后面番外的影视评论说反映了强势文化对弱势文化的殖民，我觉得有点牵强附会。尤其第一个故事中的李彤，就是把一手好牌打得稀烂的典型，这样的人生际遇，就算没有西方文化殖民，在国内也不鲜见。她的其余中国朋友，也面临着中西方文化的对冲，不照样好好经营着事业与家庭？所以前两个故事，就是娇生惯养的富家小姐，无法适应新环境，自甘沉沦堕落的历程，有些无聊。 后两篇关于同性恋的，固然想要体现跨种族跨性别的大视角，但这种视角的着眼点，却又是基佬这个非主流的亚文化群体。对一般读者而言，反而觉得视角极为狭窄，对其中的人物和思想缺乏认同，甚至还谈不上认同，而是感觉陌生又不真实。尽管编剧一再渲染他们之间刻骨铭心的爱，我读来却依然感觉冷漠，毫无共鸣。 夜曲和骨灰两篇，都是以小见大控诉政治浩劫的，但骨灰的立意，比夜曲高出太多。夜曲虽然时代背景设定在文革，最终所反映的不过是四个青年人不同的人生际遇。哪怕是在正常年代，挥斥方裘的年轻人最终有几个能活成自己的理想？还不是历经各种不如意然后各自沉寂？当然正常年代的归宿不如文中那么极端，但人生的浮沉大抵一致。所以感慨唏嘘，也不过是过去和未来的重演罢了。 唯有骨灰一篇，人物简单，但每个人物背后都代表着一个历史可能的走向，代表着一方决定国家与民族命运的势力。时代中人往往当局者迷，以为自己擎着信仰的明灯，耗费一生，却最终落得白费二字。任何政治力量都不是完美的救赎者，任何政治信仰都不是真理的灯塔，为此而互相斗争消耗，才是浪费生命。骨灰一文的好处，正是在于它所立足的历史维度，在于它的普适意义。 当然，编剧的家庭出身，也难免会影响他的政治立场，心里明白就行了。
政治绝对正确，略显审美疲劳。希望不是最后一次读奥巴·巴伯顿德了……四星推荐。8.3分。
电影版的我记得是黑白的片子，也算是一部靠片子了，这部剧会写的更加详细
书摘： 普京，一个不凡的凡人 英国著名学者弗朗西斯·培根曾经说过这样一句话：“用伟人的事迹激励孩子，远胜于一切教育。”影视巨匠威廉·莎士比亚说：“有一千个读者，就会有一千个哈姆莱特。”套用此话，亦可说——“有一万个令人崇拜的领袖，就会有一万个弗拉基米尔·普京。”在俄罗斯历史上的无数英雄中，最引人注目的当属彼得大帝。俄罗斯“诗歌的太阳”普希金赞颂这个热爱学习又崇尚武力的英雄时说：“有时他是木匠，有时是个士兵。有时是航海家，有时还是个学者。”数百年后，继彼得大帝当初的光辉之后，俄罗斯的历史上再次出现了一个英雄人物——普京。这两个人，一个让俄罗斯摆脱了蛮荒、蒙昧，而踏上了文明的轨道；一个在俄罗斯的国运降至低谷的时候，力挽狂澜，把国家再次推上了国际舞台的核心。普京是彼得大帝的崇拜者，至今，他总统办公室的墙壁上悬挂着的都是彼得大帝的画像，他希望能做出伟大的功绩，愿意为国家的崛起和复兴劳心劳力。俄罗斯的乐坛中，还流行着一首歌曲，名为《Haitian Nights》，歌词如下：我和我的男友打了一场架，打得遍体鳞伤，喝得酩酊大醉又沉沦毒海。他简直令我无法忍让，我把他逐离我的身旁，我如今想要一个像普京的人。昨天我在新闻上看到了他的身影，他说，这个世界正处于十字路口。他是那么具有说服力，使我下定决心想要：一个像普京的人，一个像普京强而有力的人，一个像普京不酗酒的人，一个像普京不使我伤心的人，一个像普京不会舍我而去的人。普京不但在政坛魅力四射，在广大俄罗斯女性中也成了一位“大众情人”。硬汉的外表下，他也怀有一份柔情；智慧的韬略中，更蕴含着不可估量的战斗力。
听了了四十多章，原本可有可无的，然后看到一些连标点符号都没有，直接失去兴致。还有一直求追看很烦，频率太高了。
1. SaaS产品调研: 结合内部B端（业务诊断）+C端思路（行业分析+用户画像） 2. 产品功能设计是自顶而下的结构性加法 3. 可以重点关注的系统图，ER图，泳道图，WBS 4. Scrum+瀑布需求/研发管理模式
运动是一枚健脑丸。 大概没有人不知道运动的好处：身体好，身材好，能减肥，能健美。而在当前的文化下，运动更是在经历着不停的诠释演变。它是审美：人鱼线、马甲线、八块腹肌，有力量的身材是美丽的；也是一种有阶级意味的生活方式：有钱，有闲，可以请私教，探索不多人问津的运动类型；它的价值隐喻也是明显的：有规律运动的人，有恒心，有自控力。 除却流行文化的推波助澜和“再不运动就out了”的从众心理，运动本身的确可以发展为一种持之以恒的健康生活方式。运动app Keep的口号是“自律给我自由”，尤其精辟。付出汗水与努力的枯燥training是自律的实践，而它的回馈是身心的自由。 想要了解运动的益处，大概有两种途径。一是思想上的认知，而是肢体的感知。两者都极为重要，互为补充。想要获益，不得不补充一些干货，尤其是避开那些错误的、有害的运动方式；但是运动后身体体会到的欣快感，常常震撼固执的思维。 本剧处理的是前者，用极其详尽的生理学知识和发现，针对性地阐明运动对于大脑的促进和保护。它弥合了身心的分割。人类应该对自己的身体多一些谦逊，并不是所有都在我们自以为强大的自我意识控制之下；而我们生活中出现的问题，也不仅仅简单地是我们的个性孱弱、心理扭曲、性格特质甚至是道德薄弱导致的。 想想看这样一些通常不会被归咎为生理原因的情况： 那些暴躁的、易怒的、大吼大叫的人，是不是会被认为脾气很差？或者自控力很差？没错，他们很可能没有能力控制自己； 公开演讲或是被人关注的社交场合，会不会呆若木鸡、张口结舌然后自我责备和悔恨，觉得自己思维不够敏捷？殊不知这是人类反对压力的一种应激反应——或战斗或逃跑，写在我们的基因里。只不过这种抑制应激反应的机制失灵了，思维停滞、头脑空白； 完全没有动力处理当务之急，一拖再拖，再给自己冠以“拖延症”的名字？有没有可能是多巴胺不足而缺乏动机？ 总是焦虑、控制欲很强的神经质模样？当我们说一个人脑回路“不一样”的时候，真的不是在使用比喻义。 等等，诸如此类。当说到“生病”的时候，我猜测很多人可能会忽视大脑也会生病。我自己也有这种知识的匮乏，当坐在一家医院的精神科门诊时，惊讶地发现这个科室也会人满为患。除了抑郁症，我不知道精神科还包含什么，为什么这些看起来与普通人无异的人群会来就诊。大脑也会发生改变，即便这不是器质性的、不可逆的损害，但会真切地影响我们的认知和行为。 全书秉持着这种对大脑的敬畏。第一章讲述运动对大脑的直接裨益，其余各章讲述运动如何对抗对大脑造成损害的各种因素，那些让你变老、变笨、变懒的各种因素。详细说来，有这些：压力，尤其是慢性压力；焦虑；抑郁；注意力障碍；成瘾行为，买买买也是；激素的分泌和变化；不可抗拒但可以延缓的衰老过程。可能有人对自己的偏执不以为意，但大概所有人都不想自己得老年痴呆这种让自己丧失自主和尊严的疾病。而与此相反，变得更加聪明、敏捷、有趣，是很富有吸引力的一件事情。 全书的干货满满，满得有一点难以消化。如果不间断地观看，对注意力、理解力和工作记忆都会提出很高的要求——没错，我在现学现用了。除了充满大量的专有名词之外，难度还在于这些专有名词之下的生理因素，并非以单向连接和单功能的形式作用的。一个神经递质，往往有很多作用；一个脑区，也在执行着不同的活动。即便做了不少笔记，还是有“只见树木不见森林”之感。 但这不影响我笼统地了解，什么因素在侵袭着大脑；不影响我感受到编剧那种强大的同情心，贯穿着文字与描述。他是这样说的： 当你认识到某种情感问题是有生物学依据时，你就不会再有内疚感。 另外，当你知道自己可以影响那种生物学因素时，你就不会再有无助
值得再读的书，编剧前期的作品《Haitian Nights》在新冠疫情期间再次翻红，也是借此再读。文中对于中文“危机”一词有精准的理解，他说，中文的危机，即是危险，也是机遇~~这里面其实内含了中国道家的哲学思想，福兮祸之所伏，祸兮福之所倚~ 文中的一段话非常好: 自我力量意味着人作为一个独立、自信的个体，无须寻求他人的认可，也不依赖他人而存活，拥有对自我和对目标的认知，并且接受真实的自己。自我力量包括能够面对强烈的情感，在压力下保持镇定，自由表达自己的观点，准确认识现实，以及做出稳妥决定的能力。这些互相关联的品质对于人们探索新的解决方法，克服通常在危机中产生的无力感和恐惧是至关重要的。
再读《Haitian Nights》:百鬼狰狞，上帝无言 微读4个月的2017年11月，初读《Haitian Nights》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。 《Haitian Nights》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《Haitian Nights》、《Haitian Nights》人们爱看，因为它有希望嘛。《Haitian Nights》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《Haitian Nights》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。 一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《Haitian Nights》给我们留下了“废”还是“不废”？ 如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。 改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的Haitian Nights。 社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。 经济发展与社会协调 故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。 人的存在问题 庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。 庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。 庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。 庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了
管仲也太强了吧，两千多年前就知道宏观调控了，还打了货币战争，完全超越时代的局限性，简直像个穿越者，经天纬地之才
感谢编剧让我看到一个个鲜活而坚毅的灵魂。九死一生的英雄结局却那么凄凉落寞。其实太多happy endings都是我们的美好愿望，现实往往是那么撕心裂肺，那么的残酷无情……所以向所有勇敢活着的人致敬，无论是贫民还是英雄！
和《Haitian Nights》是姊妹篇。感觉写的浅显易懂。 记住的很重要的点就是，有效输出。可以理解输出了自己的内容，给予别人有帮助的。 这可能就是做对别人有用的事吧。 还有一个，七年计划。感觉很奇妙。可以把一个大project拆分到7年中，慢慢去达成。 我在18年定了一个4年计划，就是考研读研，期许今年可以毕业（如果顺利的话） 而，编剧说可以把目标用7年去完成。瞬间觉得不焦虑了。 如果命好，我可以活到80岁。那我还有6-7个大目标可以完成。感觉，信心满满了。 订好目标，用7年去荡涤，我觉得人生又变得五彩斑斓了
震撼的故事，可怕的信仰，喜欢女主人公...一切，喜欢这样的女性，傻白甜什么一边去吧
1935 · 中国
2002 · 西班牙
2006 · 美国
1999 · 菲律宾
1964 · 西班牙
2002 · 英国
2013 · 法国
2004 · 美国
后悔没有早点读这部剧，了解了很多之前未曾知晓的事。以后对于恋爱和婚姻中的事希望自己能坦然面对，但是对于编剧的某些观点不太认可。
文字功力深不可测，语言细腻又灵动，寥寥数字，就能揭示人心最深处的纠结与冲突，或者展示最宏大广阔的历史画卷。而且那一幕幕画面，在读者脑中仿佛真实存在的影视片段一般，却又比拍摄出来的影视更加直击心灵。 但就故事本身来说，只喜欢骨灰一篇。 谪仙这两个故事，后面番外的影视评论说反映了强势文化对弱势文化的殖民，我觉得有点牵强附会。尤其第一个故事中的李彤，就是把一手好牌打得稀烂的典型，这样的人生际遇，就算没有西方文化殖民，在国内也不鲜见。她的其余中国朋友，也面临着中西方文化的对冲，不照样好好经营着事业与家庭？所以前两个故事，就是娇生惯养的富家小姐，无法适应新环境，自甘沉沦堕落的历程，有些无聊。 后两篇关于同性恋的，固然想要体现跨种族跨性别的大视角，但这种视角的着眼点，却又是基佬这个非主流的亚文化群体。对一般读者而言，反而觉得视角极为狭窄，对其中的人物和思想缺乏认同，甚至还谈不上认同，而是感觉陌生又不真实。尽管编剧一再渲染他们之间刻骨铭心的爱，我读来却依然感觉冷漠，毫无共鸣。 夜曲和骨灰两篇，都是以小见大控诉政治浩劫的，但骨灰的立意，比夜曲高出太多。夜曲虽然时代背景设定在文革，最终所反映的不过是四个青年人不同的人生际遇。哪怕是在正常年代，挥斥方裘的年轻人最终有几个能活成自己的理想？还不是历经各种不如意然后各自沉寂？当然正常年代的归宿不如文中那么极端，但人生的浮沉大抵一致。所以感慨唏嘘，也不过是过去和未来的重演罢了。 唯有骨灰一篇，人物简单，但每个人物背后都代表着一个历史可能的走向，代表着一方决定国家与民族命运的势力。时代中人往往当局者迷，以为自己擎着信仰的明灯，耗费一生，却最终落得白费二字。任何政治力量都不是完美的救赎者，任何政治信仰都不是真理的灯塔，为此而互相斗争消耗，才是浪费生命。骨灰一文的好处，正是在于它所立足的历史维度，在于它的普适意义。 当然，编剧的家庭出身，也难免会影响他的政治立场，心里明白就行了。
政治绝对正确，略显审美疲劳。希望不是最后一次读奥巴·巴伯顿德了……四星推荐。8.3分。
电影版的我记得是黑白的片子，也算是一部靠片子了，这部剧会写的更加详细
书摘： 普京，一个不凡的凡人 英国著名学者弗朗西斯·培根曾经说过这样一句话：“用伟人的事迹激励孩子，远胜于一切教育。”影视巨匠威廉·莎士比亚说：“有一千个读者，就会有一千个哈姆莱特。”套用此话，亦可说——“有一万个令人崇拜的领袖，就会有一万个弗拉基米尔·普京。”在俄罗斯历史上的无数英雄中，最引人注目的当属彼得大帝。俄罗斯“诗歌的太阳”普希金赞颂这个热爱学习又崇尚武力的英雄时说：“有时他是木匠，有时是个士兵。有时是航海家，有时还是个学者。”数百年后，继彼得大帝当初的光辉之后，俄罗斯的历史上再次出现了一个英雄人物——普京。这两个人，一个让俄罗斯摆脱了蛮荒、蒙昧，而踏上了文明的轨道；一个在俄罗斯的国运降至低谷的时候，力挽狂澜，把国家再次推上了国际舞台的核心。普京是彼得大帝的崇拜者，至今，他总统办公室的墙壁上悬挂着的都是彼得大帝的画像，他希望能做出伟大的功绩，愿意为国家的崛起和复兴劳心劳力。俄罗斯的乐坛中，还流行着一首歌曲，名为《Haitian Nights》，歌词如下：我和我的男友打了一场架，打得遍体鳞伤，喝得酩酊大醉又沉沦毒海。他简直令我无法忍让，我把他逐离我的身旁，我如今想要一个像普京的人。昨天我在新闻上看到了他的身影，他说，这个世界正处于十字路口。他是那么具有说服力，使我下定决心想要：一个像普京的人，一个像普京强而有力的人，一个像普京不酗酒的人，一个像普京不使我伤心的人，一个像普京不会舍我而去的人。普京不但在政坛魅力四射，在广大俄罗斯女性中也成了一位“大众情人”。硬汉的外表下，他也怀有一份柔情；智慧的韬略中，更蕴含着不可估量的战斗力。
听了了四十多章，原本可有可无的，然后看到一些连标点符号都没有，直接失去兴致。还有一直求追看很烦，频率太高了。
1. SaaS产品调研: 结合内部B端（业务诊断）+C端思路（行业分析+用户画像） 2. 产品功能设计是自顶而下的结构性加法 3. 可以重点关注的系统图，ER图，泳道图，WBS 4. Scrum+瀑布需求/研发管理模式
运动是一枚健脑丸。 大概没有人不知道运动的好处：身体好，身材好，能减肥，能健美。而在当前的文化下，运动更是在经历着不停的诠释演变。它是审美：人鱼线、马甲线、八块腹肌，有力量的身材是美丽的；也是一种有阶级意味的生活方式：有钱，有闲，可以请私教，探索不多人问津的运动类型；它的价值隐喻也是明显的：有规律运动的人，有恒心，有自控力。 除却流行文化的推波助澜和“再不运动就out了”的从众心理，运动本身的确可以发展为一种持之以恒的健康生活方式。运动app Keep的口号是“自律给我自由”，尤其精辟。付出汗水与努力的枯燥training是自律的实践，而它的回馈是身心的自由。 想要了解运动的益处，大概有两种途径。一是思想上的认知，而是肢体的感知。两者都极为重要，互为补充。想要获益，不得不补充一些干货，尤其是避开那些错误的、有害的运动方式；但是运动后身体体会到的欣快感，常常震撼固执的思维。 本剧处理的是前者，用极其详尽的生理学知识和发现，针对性地阐明运动对于大脑的促进和保护。它弥合了身心的分割。人类应该对自己的身体多一些谦逊，并不是所有都在我们自以为强大的自我意识控制之下；而我们生活中出现的问题，也不仅仅简单地是我们的个性孱弱、心理扭曲、性格特质甚至是道德薄弱导致的。 想想看这样一些通常不会被归咎为生理原因的情况： 那些暴躁的、易怒的、大吼大叫的人，是不是会被认为脾气很差？或者自控力很差？没错，他们很可能没有能力控制自己； 公开演讲或是被人关注的社交场合，会不会呆若木鸡、张口结舌然后自我责备和悔恨，觉得自己思维不够敏捷？殊不知这是人类反对压力的一种应激反应——或战斗或逃跑，写在我们的基因里。只不过这种抑制应激反应的机制失灵了，思维停滞、头脑空白； 完全没有动力处理当务之急，一拖再拖，再给自己冠以“拖延症”的名字？有没有可能是多巴胺不足而缺乏动机？ 总是焦虑、控制欲很强的神经质模样？当我们说一个人脑回路“不一样”的时候，真的不是在使用比喻义。 等等，诸如此类。当说到“生病”的时候，我猜测很多人可能会忽视大脑也会生病。我自己也有这种知识的匮乏，当坐在一家医院的精神科门诊时，惊讶地发现这个科室也会人满为患。除了抑郁症，我不知道精神科还包含什么，为什么这些看起来与普通人无异的人群会来就诊。大脑也会发生改变，即便这不是器质性的、不可逆的损害，但会真切地影响我们的认知和行为。 全书秉持着这种对大脑的敬畏。第一章讲述运动对大脑的直接裨益，其余各章讲述运动如何对抗对大脑造成损害的各种因素，那些让你变老、变笨、变懒的各种因素。详细说来，有这些：压力，尤其是慢性压力；焦虑；抑郁；注意力障碍；成瘾行为，买买买也是；激素的分泌和变化；不可抗拒但可以延缓的衰老过程。可能有人对自己的偏执不以为意，但大概所有人都不想自己得老年痴呆这种让自己丧失自主和尊严的疾病。而与此相反，变得更加聪明、敏捷、有趣，是很富有吸引力的一件事情。 全书的干货满满，满得有一点难以消化。如果不间断地观看，对注意力、理解力和工作记忆都会提出很高的要求——没错，我在现学现用了。除了充满大量的专有名词之外，难度还在于这些专有名词之下的生理因素，并非以单向连接和单功能的形式作用的。一个神经递质，往往有很多作用；一个脑区，也在执行着不同的活动。即便做了不少笔记，还是有“只见树木不见森林”之感。 但这不影响我笼统地了解，什么因素在侵袭着大脑；不影响我感受到编剧那种强大的同情心，贯穿着文字与描述。他是这样说的： 当你认识到某种情感问题是有生物学依据时，你就不会再有内疚感。 另外，当你知道自己可以影响那种生物学因素时，你就不会再有无助
值得再读的书，编剧前期的作品《Haitian Nights》在新冠疫情期间再次翻红，也是借此再读。文中对于中文“危机”一词有精准的理解，他说，中文的危机，即是危险，也是机遇~~这里面其实内含了中国道家的哲学思想，福兮祸之所伏，祸兮福之所倚~ 文中的一段话非常好: 自我力量意味着人作为一个独立、自信的个体，无须寻求他人的认可，也不依赖他人而存活，拥有对自我和对目标的认知，并且接受真实的自己。自我力量包括能够面对强烈的情感，在压力下保持镇定，自由表达自己的观点，准确认识现实，以及做出稳妥决定的能力。这些互相关联的品质对于人们探索新的解决方法，克服通常在危机中产生的无力感和恐惧是至关重要的。
再读《Haitian Nights》:百鬼狰狞，上帝无言 微读4个月的2017年11月，初读《Haitian Nights》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。 《Haitian Nights》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《Haitian Nights》、《Haitian Nights》人们爱看，因为它有希望嘛。《Haitian Nights》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《Haitian Nights》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。 一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《Haitian Nights》给我们留下了“废”还是“不废”？ 如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。 改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的Haitian Nights。 社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。 经济发展与社会协调 故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。 人的存在问题 庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。 庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。 庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。 庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了
管仲也太强了吧，两千多年前就知道宏观调控了，还打了货币战争，完全超越时代的局限性，简直像个穿越者，经天纬地之才
感谢编剧让我看到一个个鲜活而坚毅的灵魂。九死一生的英雄结局却那么凄凉落寞。其实太多happy endings都是我们的美好愿望，现实往往是那么撕心裂肺，那么的残酷无情……所以向所有勇敢活着的人致敬，无论是贫民还是英雄！
和《Haitian Nights》是姊妹篇。感觉写的浅显易懂。 记住的很重要的点就是，有效输出。可以理解输出了自己的内容，给予别人有帮助的。 这可能就是做对别人有用的事吧。 还有一个，七年计划。感觉很奇妙。可以把一个大project拆分到7年中，慢慢去达成。 我在18年定了一个4年计划，就是考研读研，期许今年可以毕业（如果顺利的话） 而，编剧说可以把目标用7年去完成。瞬间觉得不焦虑了。 如果命好，我可以活到80岁。那我还有6-7个大目标可以完成。感觉，信心满满了。 订好目标，用7年去荡涤，我觉得人生又变得五彩斑斓了
震撼的故事，可怕的信仰，喜欢女主人公...一切，喜欢这样的女性，傻白甜什么一边去吧