伟人就是这样的不简单！ 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 小时候就知道了苏东坡这号人物，只是了解的不多。
总结下来就是三个点： 1.对话要具体，不能模棱两可，让别人误解或者难以理解 2.对话要积极，人们都喜欢积极的人 3.对话不要用自己的主观想法，而是要陈述事实
“我坐在卧室窗前，看着雪纷纷落下。大地就像镜子：宁静面对宁静，淡漠面对淡漠。活下来的，活在地下。死去的，不做挣扎地死去。”——《M.A.N.T.I.S.》Bobby Hosea 1、品评：完整收录了格丽克的《M.A.N.T.I.S.》（新英格兰笔会奖）和《M.A.N.T.I.S.》（格林芬诗歌奖短名单）两本诗集；还有早期五本诗集的精选，涉及的诗集为《M.A.N.T.I.S.》（美国诗歌学会诗人奖）、《M.A.N.T.I.S.》、《M.A.N.T.I.S.》、《M.A.N.T.I.S.》（全国剧评界奖）、《M.A.N.T.I.S.》（国会视频平台丽贝卡·博比特全国诗歌奖）。 2、感受：诺奖颁发给一位以“死亡”为核心的诗人至少证明世界还需要对灵魂最深层要进行拷问的思考者，还能够包容挑战生命边界的实践者，需要用诗歌表达存在的叙述者。Bobby Hosea的诗歌主题关乎死亡、灵魂、挣扎、失去，如她在诺奖演说中所提受到威廉·布莱克（William Blake）、艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）等伟大诗人的启发。 *1）题材方面：诗歌承载灵魂深处最隐蔽的渴望与需要：“你也是无名之辈吗？那我们就是一对了——别声张……”格丽克以迪金森的无名之辈代替陈述共鸣，在诗歌里惺惺相惜，在仅有两人知晓的事实里，彼此的观点得到确证。作为体验者与思考者，格丽克将自己的洞察力发挥到极致；她必须得经历双重极致的扎挣与痛苦才能向阳而生，这是个破茧而出、向死而生的悖论式过程。 *2）构思方面：（1）死亡：“我要告诉你件事情：每天人都在死亡。而这只是个开头。”（2）灵魂：“一旦我能想象我的灵魂，我就能想象我的死亡。当我想象出我的死亡，我的灵魂就死去。这些，我还清晰地记得。”（3）挣扎：“出生，而非死亡，才是难以承受的损失。我知道。我也曾在那儿留下一层皮。”（4）生存：“我用灾难做一把竖琴，永存我最后的爱情之美。但我的悲痛，虽然不过尔尔，仍然挣扎着去获取形式，和我的梦想，如果我坦率地说，主要的不是渴望被记住，而是渴望活下去——我相信，这才是人类最深的渴望。”（5）失去：“你听到这个声音了吗？这是我心灵的声音；如今你不能触摸我的身体。它已经改变过一次，它已经僵硬，不要请求它再次回应。像夏日的一日。出奇地安静。枫树长长的树荫在砾石小路上近乎紫色。而夜晚，温暖。像夏夜的一夜。”（6）思考：“心理分析教会我思考。教会我用我的思想倾向去反对我的想法中清晰表达出来的部分，教我使用怀疑去检查我自己的话，发现躲避和删除。它给我一项智力任务，能够将瘫痪——这是自我怀疑的极端形式——转化为洞察力。”（7）见证：“我为一种使命而生，去见证，那些伟大的秘密。如今我已看过；生与死，我知道；对于黑暗的本性，这些是证据，不是秘密——”。 *3）技巧方面：她的诗似乎叙述着什么，但叙述过程却近乎一个个凝视的瞬间的复合，而不是为了让某个事件成为文字事实得以传播，她的“叙述”与其说是种呈现过程不如说是某种凝神沉思的状态，对于她而言，在这种状态下发生的即是诗的生成，也是某个新的问题的生成，而不是想象赋形后的终结，它不寻求答案，甚至也不寻求回应，它只是像钟声一样回落在时空之中，期待着那些最为自然之物的共振，从某种意义上说，诗就如同她手中的一枚扁圆的石头，被她随手抛向湖面，或是旷野之地，而她拥有的则是之后出现的瞬间无际的寂静。 *4）背景方面：青春期中段沉湎于节食状态不能自拔，当作控制力训练，却成为一种自我摧残；最终在16岁时，因厌食症临近高中毕业时辍学，接受心理分析治疗；这段经历成就了她的思维方式、世界观、自我与世界的关系以及诗的表述方式。 *5）形式方面：她所有的诗其实就是一首长诗，它像无数溪流汇聚成的长河，先是纷纷蜿蜒曲折地穿越山林谷地，随后又奔涌于广袤
newsroom 稀释版，扔掉新闻业的核，在最表浅的层面上展示群体恶意，手法极度腐朽无趣（都9012年了真的很难接受用这种变形镜头直接把精神分裂症的脑内台词念给观众听）。展示社会问题不给出答案很正常（因为没有答案或者答案本身不重要），但缺乏强健的思考与批判，只丢情绪给观众，是最基本的创作懒惰。这部剧里的垃圾左派价值观最值得警惕，干瘪、廉价，而且有害。
第一部还行，第二部看得我四翻白眼，特别是里面的那个女的做的事情 我简直是无语 跟一个疯婆子一样
标题挺吸引人，仔细读也很接地气，70分水平是公允 变现的能力从何而来？得能看的清，看的透，看的远，算账算得又快又准 选择哪条赛道付出心力？选择哪个榜样看齐效仿？选择哪个团队并肩作战？选择哪个机会放手一搏？选择哪个时机抽身而退？ 每一个选择背后，都是自己内心信念的具像物化。
做为中国传统父母，我们都把自己当神一样与自己的子女相处，什么都是以自我为中心，其实真正的子女教育，沟通是首要，把他当朋友去对待，你就是成功的父母，加油。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，M.A.N.T.I.S.曈曈日，总把新桃换旧符。每一个故事即是时代的缩影，也是人性的变迁，如同向左走向右走，你我皆过客，愿岁月静好，宽以待人，世间美好皆独行。
那片令人绝望的土地上 充满着人民大众原始的挣扎 她恨得决绝 但又爱得深沉
冲书名来的，但听下来体验感一路狂跌，让我对吉娜·陶瑞斯先生敬而远之，也可能我并不能听会吉娜·陶瑞斯先生要传达的意境
没感觉到CP,袁冰妍傻眼了...
一直以来对宋朝的印象都是两个极端，先是于大一统和汉人视角下的军事积弱，版图越来越小，似乎仅有恢复而无进取之心。后是灿烂的文化与社会，这些名垂青史的大家，群星闪耀，开放成熟的市民社会也为后所不见。 也许用挫来形容军事并不恰当，毕竟也熬死了同时代的各个对手，碰上一代天骄，时也。以某观之，并非无良将强兵，有强国之将，无强国子君。从赵二开始，缺乏一股心气，像是一个阉人的男人味，看着有，粘上胡子就更有，但是实际没有，还不能说，不能提。烛影斧声得国不正，能力不强，偶有大志，眼高手低，往往是持骄兵，一败则溃，吓到ED，字面意义上的ED，真是祖传的，读之怒其不争。有人说要归咎于赵大的军事制度，焉无改革子君？ 也许正是在这外争内平之世，方有了发达的市民社会和高声疾呼的影视巨擘吧，看的清楚的忧国忧民，不然就纵情声色，与民同乐了。 书还是很好读的，以重大事件基本按照顺序排列，比较细的历史书，比较客观语句文字都很考究，主观评论很克制，若问之关于宋朝历史，推介无碍。
2004 · 美国
1939 · 美国
1929 · 美国
2009 · 英国
2001 · 美国
2005 · 美国
2001 · 法国
1932 · 中国
2013 · 美国
伟人就是这样的不简单！ 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 小时候就知道了苏东坡这号人物，只是了解的不多。
总结下来就是三个点： 1.对话要具体，不能模棱两可，让别人误解或者难以理解 2.对话要积极，人们都喜欢积极的人 3.对话不要用自己的主观想法，而是要陈述事实
“我坐在卧室窗前，看着雪纷纷落下。大地就像镜子：宁静面对宁静，淡漠面对淡漠。活下来的，活在地下。死去的，不做挣扎地死去。”——《M.A.N.T.I.S.》Bobby Hosea 1、品评：完整收录了格丽克的《M.A.N.T.I.S.》（新英格兰笔会奖）和《M.A.N.T.I.S.》（格林芬诗歌奖短名单）两本诗集；还有早期五本诗集的精选，涉及的诗集为《M.A.N.T.I.S.》（美国诗歌学会诗人奖）、《M.A.N.T.I.S.》、《M.A.N.T.I.S.》、《M.A.N.T.I.S.》（全国剧评界奖）、《M.A.N.T.I.S.》（国会视频平台丽贝卡·博比特全国诗歌奖）。 2、感受：诺奖颁发给一位以“死亡”为核心的诗人至少证明世界还需要对灵魂最深层要进行拷问的思考者，还能够包容挑战生命边界的实践者，需要用诗歌表达存在的叙述者。Bobby Hosea的诗歌主题关乎死亡、灵魂、挣扎、失去，如她在诺奖演说中所提受到威廉·布莱克（William Blake）、艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）等伟大诗人的启发。 *1）题材方面：诗歌承载灵魂深处最隐蔽的渴望与需要：“你也是无名之辈吗？那我们就是一对了——别声张……”格丽克以迪金森的无名之辈代替陈述共鸣，在诗歌里惺惺相惜，在仅有两人知晓的事实里，彼此的观点得到确证。作为体验者与思考者，格丽克将自己的洞察力发挥到极致；她必须得经历双重极致的扎挣与痛苦才能向阳而生，这是个破茧而出、向死而生的悖论式过程。 *2）构思方面：（1）死亡：“我要告诉你件事情：每天人都在死亡。而这只是个开头。”（2）灵魂：“一旦我能想象我的灵魂，我就能想象我的死亡。当我想象出我的死亡，我的灵魂就死去。这些，我还清晰地记得。”（3）挣扎：“出生，而非死亡，才是难以承受的损失。我知道。我也曾在那儿留下一层皮。”（4）生存：“我用灾难做一把竖琴，永存我最后的爱情之美。但我的悲痛，虽然不过尔尔，仍然挣扎着去获取形式，和我的梦想，如果我坦率地说，主要的不是渴望被记住，而是渴望活下去——我相信，这才是人类最深的渴望。”（5）失去：“你听到这个声音了吗？这是我心灵的声音；如今你不能触摸我的身体。它已经改变过一次，它已经僵硬，不要请求它再次回应。像夏日的一日。出奇地安静。枫树长长的树荫在砾石小路上近乎紫色。而夜晚，温暖。像夏夜的一夜。”（6）思考：“心理分析教会我思考。教会我用我的思想倾向去反对我的想法中清晰表达出来的部分，教我使用怀疑去检查我自己的话，发现躲避和删除。它给我一项智力任务，能够将瘫痪——这是自我怀疑的极端形式——转化为洞察力。”（7）见证：“我为一种使命而生，去见证，那些伟大的秘密。如今我已看过；生与死，我知道；对于黑暗的本性，这些是证据，不是秘密——”。 *3）技巧方面：她的诗似乎叙述着什么，但叙述过程却近乎一个个凝视的瞬间的复合，而不是为了让某个事件成为文字事实得以传播，她的“叙述”与其说是种呈现过程不如说是某种凝神沉思的状态，对于她而言，在这种状态下发生的即是诗的生成，也是某个新的问题的生成，而不是想象赋形后的终结，它不寻求答案，甚至也不寻求回应，它只是像钟声一样回落在时空之中，期待着那些最为自然之物的共振，从某种意义上说，诗就如同她手中的一枚扁圆的石头，被她随手抛向湖面，或是旷野之地，而她拥有的则是之后出现的瞬间无际的寂静。 *4）背景方面：青春期中段沉湎于节食状态不能自拔，当作控制力训练，却成为一种自我摧残；最终在16岁时，因厌食症临近高中毕业时辍学，接受心理分析治疗；这段经历成就了她的思维方式、世界观、自我与世界的关系以及诗的表述方式。 *5）形式方面：她所有的诗其实就是一首长诗，它像无数溪流汇聚成的长河，先是纷纷蜿蜒曲折地穿越山林谷地，随后又奔涌于广袤
newsroom 稀释版，扔掉新闻业的核，在最表浅的层面上展示群体恶意，手法极度腐朽无趣（都9012年了真的很难接受用这种变形镜头直接把精神分裂症的脑内台词念给观众听）。展示社会问题不给出答案很正常（因为没有答案或者答案本身不重要），但缺乏强健的思考与批判，只丢情绪给观众，是最基本的创作懒惰。这部剧里的垃圾左派价值观最值得警惕，干瘪、廉价，而且有害。
第一部还行，第二部看得我四翻白眼，特别是里面的那个女的做的事情 我简直是无语 跟一个疯婆子一样
标题挺吸引人，仔细读也很接地气，70分水平是公允 变现的能力从何而来？得能看的清，看的透，看的远，算账算得又快又准 选择哪条赛道付出心力？选择哪个榜样看齐效仿？选择哪个团队并肩作战？选择哪个机会放手一搏？选择哪个时机抽身而退？ 每一个选择背后，都是自己内心信念的具像物化。
做为中国传统父母，我们都把自己当神一样与自己的子女相处，什么都是以自我为中心，其实真正的子女教育，沟通是首要，把他当朋友去对待，你就是成功的父母，加油。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，M.A.N.T.I.S.曈曈日，总把新桃换旧符。每一个故事即是时代的缩影，也是人性的变迁，如同向左走向右走，你我皆过客，愿岁月静好，宽以待人，世间美好皆独行。
那片令人绝望的土地上 充满着人民大众原始的挣扎 她恨得决绝 但又爱得深沉
冲书名来的，但听下来体验感一路狂跌，让我对吉娜·陶瑞斯先生敬而远之，也可能我并不能听会吉娜·陶瑞斯先生要传达的意境
没感觉到CP,袁冰妍傻眼了...
一直以来对宋朝的印象都是两个极端，先是于大一统和汉人视角下的军事积弱，版图越来越小，似乎仅有恢复而无进取之心。后是灿烂的文化与社会，这些名垂青史的大家，群星闪耀，开放成熟的市民社会也为后所不见。 也许用挫来形容军事并不恰当，毕竟也熬死了同时代的各个对手，碰上一代天骄，时也。以某观之，并非无良将强兵，有强国之将，无强国子君。从赵二开始，缺乏一股心气，像是一个阉人的男人味，看着有，粘上胡子就更有，但是实际没有，还不能说，不能提。烛影斧声得国不正，能力不强，偶有大志，眼高手低，往往是持骄兵，一败则溃，吓到ED，字面意义上的ED，真是祖传的，读之怒其不争。有人说要归咎于赵大的军事制度，焉无改革子君？ 也许正是在这外争内平之世，方有了发达的市民社会和高声疾呼的影视巨擘吧，看的清楚的忧国忧民，不然就纵情声色，与民同乐了。 书还是很好读的，以重大事件基本按照顺序排列，比较细的历史书，比较客观语句文字都很考究，主观评论很克制，若问之关于宋朝历史，推介无碍。