哲学究竟在研究什么？哲学只是想要一个关于世界真相的回答。 不论是为真理而死的苏格拉底，还是实现了理性与经验论的统一，最终完善形而上学大厦的康德、黑格尔，都只是想给这个世界找一个归属。找到一个充满秩序感的框架。 但即使是在形而上学建设的过程中，也有怀疑一切的休谟，后又有终结理性主义的叔本华、尼采。“终极目标”越来越缥缈无依。于是形而上学终结，存在主义应声而出，哲学开始不再寻求终极的解，开始接受也许该重新看待哲学，认识到哲学终究是人的学问，也无法超脱出人的局限，不如先解决人的意义的问题。于是加缪说：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”是啊，人为什么不自杀呢？为了体验？为了避免死后虚无的恐惧？为了实现宏大的抱负？为了家人朋友？为了爱？这个理由就是我们给自己人生意义的解答。 站在今天看待哲学的发展史，有很多有趣的地方，科学在近两个世纪内大爆发，让我们越来越发现人类的局限性，非欧几何终结了欧氏几何，相对论终结了牛顿力学，量子力学又为物理大厦添上新的乌云，这让我们不得不疑惑，如果一切的科学理论都只是为了方便人类认识世界，是人类视角下特定的产物，人们是否受限于自身的局限性永远没办法准确的认识世界的真相？我们没办法去验证，只能根据奥卡姆剃刀原则剔除，根据实用主义继续发展。就像我们无法想象没有见过的事务，我们也许也无法想象我们改造世界的能力，那也意味着也许有一天科学新的发展会带给我们截然不同的世界，也带来截然不同的哲学。
原来这是一本 悬（问题悬而不绝）疑（疑惑从来不解）剧集，编剧专门挖坑不填，你知不知道我看的很难受呀……
为bjt还没有下海 坚持演真男人点赞！
很美的画作，颇具年代感。画风细腻而灵功，图案繁琐而具装饰性。可品。
太感动了，“如果我的逻辑推理出错了，就算我前几天一直是第一名，到今天输了，我也认了。”只有凭借如此细微的观察力，才能毫不犹疑的坚持自己的看法，东神牛逼！
在即将踏入30岁的年龄时看到这部剧，是我的幸运，身在一线城市漂泊，独自一人漂泊，迷茫、困惑、太多太多的时候想要放弃，到还是要去奋斗，给自己一个机会去开启自己30岁的人生！
此剧基本上是严恭老师的锵锵三人行节目合集（2013—2017）。喜欢严恭老师的陈述方式，语速平稳，逻辑完整，表达清晰。窦文涛的主持也是功力深厚，无形中引出关键问题，满足观者的窥探欲和好奇心。 一直喜欢看犯罪剧，屏幕里的杀人犯往往都是高智商作案，层层加码的一环扣一环，让人在迷宫中找线索，拼地图。严恭老师也在拼图，根据杀人行为来描绘犯罪者。今日花了几个小时，听到了无数个杀人案件，感慨自己还活着，很幸运。 除去少部分的天生反人格犯罪，其实大部分都算性格缺陷犯罪。马未都说，其实我们每一个人都有犯罪的可能。只是就看我们内心是否有自控能力去压制那些邪恶的念头。 这个自控能力就是人的信念和观点，严恭老师说。每一个人的人性是养出来的，是我们从小观察身边的人的行为而种在心里的那个苗。一个从小就未被善待和尊重的孩子，成年后善待世界的概率就会降低，犯罪的可能性就会提高。所以，李老师说，有时候我们善待他人是可以救命的，也许，救的就是自己。 你看见什么，心里就会想什么。观念有时候是人行为的底线。它不是通过学习过程得到的知识，而是在观到的同时形成的念。从心理学角度来看，人的知，清，意这三点其实都源于人的感官活动。例如认识源于感知，情绪源于体验，意识则在于是否有觉知。所以有时候发现有些罪犯会有眼耳鼻相关问题，例如鼻炎。鼻子是个神经交叉器官，器官的损坏会导致人的神经堵塞，身心随之疲惫而失控。关于信念，李老师提到，虽然这是一种超现实的东西，眼睛看不见。但是我们要知道人的生命和我们所能够感知到的东西是有限的，人要有适当的敬畏心，所谓“头顶三尺有神明”。 严恭老师大学专业其实是哲学。一旦拥有哲学思维方式，就很容易看到事物的本质。我们都要认识和遵循生命的自然规律，看问题要学习用长久眼光去思考，而不是短期。其次，大部分的痛苦都来自于我们无法正确认识自己。缺乏完整的自我认识，就会被其他人所激怒，或者所牵制。这个与智商无关。现实发生的很多罪犯其实都是高学历，看上去素养不错，俗称的斯文人。这类人往往心理控制能力极强。 人在表达情绪的时候有三种途径，首先是表情，其次是语言，最后才是动作。一个男人如果习惯了用家庭暴力的方式发泄情绪，证明他在情绪表达方式上存在缺陷。所以，我们要培养自己一个表达情绪的能力，例如良好的语言系统。弗洛伊德也曾说过，谈话可以治病。 学习犯罪人行为和心理，也可以自我保护和提高警惕。严恭老师告诉我们，尽量远离那些眼神飘忽不定的人和行为怪异的人。关键时刻，能够抵抗犯罪人行为的唯有用善和温暖去抵抗犯罪者冰冷的内心。
稻盛和夫的哲学简单易懂，其实就是东方儒释道文化的总成，也是东方文化的核心。这些文化看似虚无飘渺，其实具备有强大的信念的力量，它可以塑造信仰、塑造打造团队、成就个人、当然可以成就企业，这是为什么稻盛和夫可以凭一己之力，打造京瓷和KDDI两家世界500强企业，并以老弱之躯短时间拯救濒临倒闭的日本航空，这就是深度的人生哲学的巨大力量。 一个有东方哲学理念的人，他表面是谦卑的，内心是强大的，也就是曾国藩所说的“内圣外王”。 “敬天爱人”“追求完美”“生而为人，何为正确”“知行合一”“付出不亚于任何人的努力”……这些都是对内的，都是检视自己的。这就是东方文化，儒释道同时浸润并融合的东方文化的根智慧。也是东方文化不同于西方文化的地方。 “”敬天爱人“”，让我们敬畏这个世界，而非像西方思想的动辄想着如何改造这个世界。这里边的深刻实际是告诉我们自己，我们就是世界的一部分，这是演化论的视角而非机械论。机械论让西方强大，同时也让他们不久就会没落。而演化论将会生生不息…… “”付出不亚于任何人的努力“”，指出我们的渺小，也指出任何事的来之不易，更鞭策自己不要懈怠，世界并没有捷径，一切都是修行。 “追求完美“而非”追求最好”或者更好，追求更好或者最好，是比较思维，是相较于别人的更好。而追求完美是不比较的思维，是中庸和追求“至善”，是一种强大的哲学。 “生而为人，何为正确”，更是直指自己的本心，我们工作修行，我们办事待物交友，不是用社会的各种规则和习惯而评断是非，社会的各种规章制度习惯风俗，是最低限度的是非观。而我们追求的是远超这个标准的东西，是孔子所说的“随心所欲不逾矩”的境界。这是最高的行为规范。 在这个西方各种思潮统治的世界，我们看到了稻盛和夫，也看到了东方的哲学……真好。
编剧极其用心、严谨，泛读感觉有些平淡，大概就是囫囵吞枣的感觉，想要真正的收获应该要仔细研读纸质书。
剧集整篇都渲染着浓浓的悲伤色彩，是如画一开始的太过要面子，还是如风的太过隐忍，让他们的这一生只能遗憾地匆匆了之?最后苏彤角度的描写，分析的很透彻，可惜人生没有那么多的如果，希望孤儿的教育和生活能够引起足够的重视，不再因为生活的窘迫或者法制意识的淡薄，而走上了犯罪的不归路。
三集弃了，剧情始终看不进去，画面色彩和质感都有种油腻感
没想到，真正能够激发我的观看欲望的剧集，竟然是这本灵异事件之书，我贪婪的享受着书中的紧张、刺激、灵异、鬼怪… 慢慢的，观看数度越来越快，我贪婪的大口咀嚼着，有种囫囵吞枣的感觉，希望这种观看欲能够培养出我的观看习惯，进而延伸到其他更多类别的剧集。
和当年看的南烟斋笔录感觉又不太一样，也不知道是不是之前没看到结局……不太喜欢阿生这个角色，感觉毁了我心中的曼笙……由于每个故事都是悲剧，可能现在大了，看不得这些虐心故事…总是期待着HE，但最后还是失望了……
难得的每一季都在进步的电视剧
中途放弃了一次，但《青春的脚步》这一篇却让人产生一种微妙的共鸣。年老而著名的作家在澡堂先后遇到夸奖自己作品和贬低自己的人，回家后又接待了催更（不是）的播出商、志趣相投的画家，他陷入了对自己和自己作品的怀疑中，这种苦闷却被他从寺庙回来的孙子打破，孙子说“爷爷你要多多用功、别发脾气、好好忍耐”、“爷爷你会变得伟大”、“这话都是菩萨说的”，这一段对话和神态的描述十分有画面感，从文章最后一段推测这番话应该是儿子儿媳教孙子说的，俗气一点形容就是“让人心头一热”。 “多多用功、好好忍耐、别发脾气”这段话在那一刻让我有了一点豁然。
第三者这一章原内容： 一个正常的社会，第三者通常在道德上处于弱势。在我们的实际生活中，大部分第三者也并不好受。因为他们始终处在一种不确定的状态，与发生感情的另一方在法律上没有任何关系，其地位也不受保护。可以说，第三者的爱情是见不得光的，他们大都不敢大肆宣扬自己的感情。 婚姻即便看起来千疮百孔，似乎下一秒就会倾塌，也比婚外情要牢固许多。有相当一部分婚姻，都是可以通过修修补补继续下去的。并不是说勉强维系的婚姻就一定幸福，但因为家庭的构成有许多因素，双方的父母、亲友、孩子以及财产，包括夫妻共同的生活经历等，在婚姻平淡期时，好像显得没那么重要，但是在两个人的婚姻快走到尽头时，它们却往往能够使婚姻重新回到原来的轨道。 这都是第三者无法拥有的筹码。 为什么很多出轨者在激情开始的时候，可以信誓旦旦地做出离婚的承诺，等你真的催TA离婚的时候，TA往往又会选择逃离，甚至开始厌倦你？这是因为，离婚的成本比结婚的成本还要高，并更为复杂。 婚姻有时候很脆弱，有时候又很强大。 每个付出真感情的第三者，通常都以为自己是来拯救情人的天使。TA的伴侣对TA不好，TA的婚姻不幸福，仿佛没有了自己，情人就会永远深陷苦海一样。 可是，你有没有想过，没有遇到你的那些年，TA是怎么度过的？难道TA真的就活不下去了吗？你看到的不过只是表面，是TA想要给你看到的。TA和TA的伴侣若是当真没有一点感情，他们就不可能有婚姻、有孩子，而你，不过是他们婚姻出现裂缝时的调剂品。明白这个道理，你就会知道自己有多可悲了。 同时，我也相信有许多第三者，的确是不愿意做第三者的，就如同案例中的素娟。素娟本身是由于丈夫出轨和家暴离婚的，她本人对第三者是痛恨的，但是为什么她反而还连续两次做了第三者呢？ 不可否认，世上确实存在一些只顾自己快活、没有责任心的无耻之徒，他们有意地去欺骗异性，用谎言编造一些美梦，使得他人成为自己的情人。 遇到这样的人，你首先就要坚定自己的内心。面对已婚人士的追求，你想想，TA曾经说不定也是这样追求自己伴侣的，现在，TA不过是为了得到你才采取这一系列的行动，这些让你感动的事情，很有可能在你之前TA已经对许多人做过了。 其次，永远不要觉得自己是救世主。TA对你诉说的那么多的不幸，很有可能都是假的，即使是真的，变成现在这样子，TA自己也需要承担一部分责任。你因为同情心而产生的爱心，最后很有可能会酿成你自饮的苦酒。TA的伴侣一旦回过头来跟TA“好好过日子”，离TA要甩掉你的时间也就不久了。 最后，不要小看婚姻的坚固度，当TA开始表现出一丝退却时，其实就是在等待你自动离开。一方面跟你说TA多么需要你，一方面又在家庭中扮演着好伴侣的角色，这样的人无非是不甘心婚姻的平淡，想拖着你来享受激情，但绝对不会为了你而离婚。 握不住的沙，那就将它扬了吧 客观来说，感情是个人的自由选择，本无贵贱之分，谁也无权批判，更无权干涉。但是第三者是插足到另外一对夫妻中间，这本身就妨碍了他人的感情生活，在伤害他人的基础上，为了自己的私心强求来的“真爱”，自然会叫人鄙视。 婚姻并不一定就能天长地久，但是婚姻显然是对爱情最真实的承诺，一个连婚姻都给不了你的人，怎么就能认定TA是你的真爱呢？ 四个理由，拒绝做第三者 1.适婚对象千千万，何必困在一个已婚人士身上 古语有云：男大当婚，女大当嫁。人们到了一定的年龄都会选择结婚生子，找一个合适的人来共同度过一生。你觉得这个人很好，你很喜欢TA，可是TA已经是别人的了，再好又有什么用？TA能为你放弃一切吗？就算TA能够做到，你又怎么能保证，TA抛弃过第一次，不会再抛弃第二次？能够这样做，也足
美国教育资助委员会的大学学习评价CLA罗列了很多青春的脚步的重要技能，其中主要有：判断信息是否恰当；区分理性的断言与情感的断言；区别事实与观点；识别证据的不足；洞察他人论证的陷井和漏洞；独立分析数据或信息；识别论证的逻辑错误；发现信息和其来源之间的联系；处理矛盾的、不充分的、模糊的信息；基于数据而不是观点建立令人信服的论证；选择支持力强的数据；避免言过其实的结论；识别证据的漏洞并建议收集其他信息；知道问题往往没有明确答案或唯一解决办法；提出替代方案并在决策时予以考虑；采取行动时考虑所有利益相关的主体；清楚地表达论证及其语境；精准地运用证据为论证辩护；符合逻辑地组织复杂的论证；展开论证时避免无关因素；有序地呈现增强说服力的证据。 构成青春的脚步的基本要素是断言、论题和论证。识别、分析和评价这些构成要素是青春的脚步的关键。“断言”或陈述用于口头或书面交际中传递信息、表达意见或信念﹐可以被分为真的或假的。青春的脚步的关键就是检查和评价断言真假以及各断言之间真假值的关系。 当我们对一个断言进行审查的时候，即是探究断言之真假，我们就提出了一个“论题”或“问题”。在实际生活中，重要但往往困难的是准确识别到底什么是有问题的断言，即论题到底是什么。一旦我们清楚了论题是什么，下一步就是评价支持或反驳这个断言的论证，并推断论题的真假。 论证可以很复杂，其基本概念是给一个断言的真提供理由。论证有两个构成部分：「前提」和「结论」。前提为结论提供理由，好论证的标准有两点：第一，支持结论的前提必须是真的；第二，前提和结论必须是相关的。所以很多貌似论证的“论证”实际上并不是论证。论证分为两种：「演绎论证」和「非演绎论证」。在演绎论证中如果前提为真，则证明了其结论不可能为假。与演绎论证的前提证明结论不同，非演绎论证的前提并不证明结论，非演绎论证的前提只是支持结论。前提为非演绎论证提供的支持度可用强弱来描述。从逻辑的角度看，可靠的论证是指排除了任何合理怀疑：（一）所有的前提都是真的；（二）不可能前提为真但结论为假。 青春的脚步要求人们从逻辑和真假两方面评价论证。从逻辑的角度：该论证是在证明（有效的演绎论证）还是在支持其结论（较强的非演绎论证）？从真假的角度：论证的前提确实为真吗？论证的困难往往是因为人们把「论证」与“解释”或“说服”混淆。论证是为了支持或证明结论，而解释是为了指明某事物的原因、它如何运作或它是如何制作的等等。有人把论证界定为说服某人接受某种观点，从逻辑的观点看，论证和说服是不同的思维。论证是证明或支持某结论，而说服某人是赢得他同意你的观点。无疑试图说服别人时往往要运用论证，但论证并不总是用于说服，说服往往也不一定借助于论证。事实上，在各种说服的手段中，论证往往是其中效果最不显著的，因此广告中很少涉及论证。人们往往并不接受好的论证而对漏洞百出的论证却能心悦诚服。宣传、奉承等都是卓有成效的说服手段。此外，人们还常用繁复的修辞技巧装饰言论。修辞并不加强逻辑的力量，但对人们有心理上的影响力，误以为说服力越强的论证逻辑力量越强。煽动情绪的语言常常阻碍人们进行客观、中立的评价。
十二个坏掉的人，统统不喜欢。编剧笔刀过于锋利，不留情面地穿透让人难堪，全书弥漫着阴郁的气氛，让人呼吸困难。很好奇是什么样的生活基调让编剧洞悉人情酸刻？柯裕棻写的序给了合理答案。 编剧文字展现的视觉性确实独树一帜，“月桃叶形的手背”、“坐在那里安静地被废气经过”、“空气一摸满手都是霜花”…这就是陈颖。
1999 · 美国
2004 · 美国
2006 · 美国
1940 · 中国
2001 · 意大利
1927 · 美国
2006 · 新西兰
2005 · 美国
2007 · 美国
1976 · 美国
哲学究竟在研究什么？哲学只是想要一个关于世界真相的回答。 不论是为真理而死的苏格拉底，还是实现了理性与经验论的统一，最终完善形而上学大厦的康德、黑格尔，都只是想给这个世界找一个归属。找到一个充满秩序感的框架。 但即使是在形而上学建设的过程中，也有怀疑一切的休谟，后又有终结理性主义的叔本华、尼采。“终极目标”越来越缥缈无依。于是形而上学终结，存在主义应声而出，哲学开始不再寻求终极的解，开始接受也许该重新看待哲学，认识到哲学终究是人的学问，也无法超脱出人的局限，不如先解决人的意义的问题。于是加缪说：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”是啊，人为什么不自杀呢？为了体验？为了避免死后虚无的恐惧？为了实现宏大的抱负？为了家人朋友？为了爱？这个理由就是我们给自己人生意义的解答。 站在今天看待哲学的发展史，有很多有趣的地方，科学在近两个世纪内大爆发，让我们越来越发现人类的局限性，非欧几何终结了欧氏几何，相对论终结了牛顿力学，量子力学又为物理大厦添上新的乌云，这让我们不得不疑惑，如果一切的科学理论都只是为了方便人类认识世界，是人类视角下特定的产物，人们是否受限于自身的局限性永远没办法准确的认识世界的真相？我们没办法去验证，只能根据奥卡姆剃刀原则剔除，根据实用主义继续发展。就像我们无法想象没有见过的事务，我们也许也无法想象我们改造世界的能力，那也意味着也许有一天科学新的发展会带给我们截然不同的世界，也带来截然不同的哲学。
原来这是一本 悬（问题悬而不绝）疑（疑惑从来不解）剧集，编剧专门挖坑不填，你知不知道我看的很难受呀……
为bjt还没有下海 坚持演真男人点赞！
很美的画作，颇具年代感。画风细腻而灵功，图案繁琐而具装饰性。可品。
太感动了，“如果我的逻辑推理出错了，就算我前几天一直是第一名，到今天输了，我也认了。”只有凭借如此细微的观察力，才能毫不犹疑的坚持自己的看法，东神牛逼！
在即将踏入30岁的年龄时看到这部剧，是我的幸运，身在一线城市漂泊，独自一人漂泊，迷茫、困惑、太多太多的时候想要放弃，到还是要去奋斗，给自己一个机会去开启自己30岁的人生！
此剧基本上是严恭老师的锵锵三人行节目合集（2013—2017）。喜欢严恭老师的陈述方式，语速平稳，逻辑完整，表达清晰。窦文涛的主持也是功力深厚，无形中引出关键问题，满足观者的窥探欲和好奇心。 一直喜欢看犯罪剧，屏幕里的杀人犯往往都是高智商作案，层层加码的一环扣一环，让人在迷宫中找线索，拼地图。严恭老师也在拼图，根据杀人行为来描绘犯罪者。今日花了几个小时，听到了无数个杀人案件，感慨自己还活着，很幸运。 除去少部分的天生反人格犯罪，其实大部分都算性格缺陷犯罪。马未都说，其实我们每一个人都有犯罪的可能。只是就看我们内心是否有自控能力去压制那些邪恶的念头。 这个自控能力就是人的信念和观点，严恭老师说。每一个人的人性是养出来的，是我们从小观察身边的人的行为而种在心里的那个苗。一个从小就未被善待和尊重的孩子，成年后善待世界的概率就会降低，犯罪的可能性就会提高。所以，李老师说，有时候我们善待他人是可以救命的，也许，救的就是自己。 你看见什么，心里就会想什么。观念有时候是人行为的底线。它不是通过学习过程得到的知识，而是在观到的同时形成的念。从心理学角度来看，人的知，清，意这三点其实都源于人的感官活动。例如认识源于感知，情绪源于体验，意识则在于是否有觉知。所以有时候发现有些罪犯会有眼耳鼻相关问题，例如鼻炎。鼻子是个神经交叉器官，器官的损坏会导致人的神经堵塞，身心随之疲惫而失控。关于信念，李老师提到，虽然这是一种超现实的东西，眼睛看不见。但是我们要知道人的生命和我们所能够感知到的东西是有限的，人要有适当的敬畏心，所谓“头顶三尺有神明”。 严恭老师大学专业其实是哲学。一旦拥有哲学思维方式，就很容易看到事物的本质。我们都要认识和遵循生命的自然规律，看问题要学习用长久眼光去思考，而不是短期。其次，大部分的痛苦都来自于我们无法正确认识自己。缺乏完整的自我认识，就会被其他人所激怒，或者所牵制。这个与智商无关。现实发生的很多罪犯其实都是高学历，看上去素养不错，俗称的斯文人。这类人往往心理控制能力极强。 人在表达情绪的时候有三种途径，首先是表情，其次是语言，最后才是动作。一个男人如果习惯了用家庭暴力的方式发泄情绪，证明他在情绪表达方式上存在缺陷。所以，我们要培养自己一个表达情绪的能力，例如良好的语言系统。弗洛伊德也曾说过，谈话可以治病。 学习犯罪人行为和心理，也可以自我保护和提高警惕。严恭老师告诉我们，尽量远离那些眼神飘忽不定的人和行为怪异的人。关键时刻，能够抵抗犯罪人行为的唯有用善和温暖去抵抗犯罪者冰冷的内心。
稻盛和夫的哲学简单易懂，其实就是东方儒释道文化的总成，也是东方文化的核心。这些文化看似虚无飘渺，其实具备有强大的信念的力量，它可以塑造信仰、塑造打造团队、成就个人、当然可以成就企业，这是为什么稻盛和夫可以凭一己之力，打造京瓷和KDDI两家世界500强企业，并以老弱之躯短时间拯救濒临倒闭的日本航空，这就是深度的人生哲学的巨大力量。 一个有东方哲学理念的人，他表面是谦卑的，内心是强大的，也就是曾国藩所说的“内圣外王”。 “敬天爱人”“追求完美”“生而为人，何为正确”“知行合一”“付出不亚于任何人的努力”……这些都是对内的，都是检视自己的。这就是东方文化，儒释道同时浸润并融合的东方文化的根智慧。也是东方文化不同于西方文化的地方。 “”敬天爱人“”，让我们敬畏这个世界，而非像西方思想的动辄想着如何改造这个世界。这里边的深刻实际是告诉我们自己，我们就是世界的一部分，这是演化论的视角而非机械论。机械论让西方强大，同时也让他们不久就会没落。而演化论将会生生不息…… “”付出不亚于任何人的努力“”，指出我们的渺小，也指出任何事的来之不易，更鞭策自己不要懈怠，世界并没有捷径，一切都是修行。 “追求完美“而非”追求最好”或者更好，追求更好或者最好，是比较思维，是相较于别人的更好。而追求完美是不比较的思维，是中庸和追求“至善”，是一种强大的哲学。 “生而为人，何为正确”，更是直指自己的本心，我们工作修行，我们办事待物交友，不是用社会的各种规则和习惯而评断是非，社会的各种规章制度习惯风俗，是最低限度的是非观。而我们追求的是远超这个标准的东西，是孔子所说的“随心所欲不逾矩”的境界。这是最高的行为规范。 在这个西方各种思潮统治的世界，我们看到了稻盛和夫，也看到了东方的哲学……真好。
编剧极其用心、严谨，泛读感觉有些平淡，大概就是囫囵吞枣的感觉，想要真正的收获应该要仔细研读纸质书。
剧集整篇都渲染着浓浓的悲伤色彩，是如画一开始的太过要面子，还是如风的太过隐忍，让他们的这一生只能遗憾地匆匆了之?最后苏彤角度的描写，分析的很透彻，可惜人生没有那么多的如果，希望孤儿的教育和生活能够引起足够的重视，不再因为生活的窘迫或者法制意识的淡薄，而走上了犯罪的不归路。
三集弃了，剧情始终看不进去，画面色彩和质感都有种油腻感
没想到，真正能够激发我的观看欲望的剧集，竟然是这本灵异事件之书，我贪婪的享受着书中的紧张、刺激、灵异、鬼怪… 慢慢的，观看数度越来越快，我贪婪的大口咀嚼着，有种囫囵吞枣的感觉，希望这种观看欲能够培养出我的观看习惯，进而延伸到其他更多类别的剧集。
和当年看的南烟斋笔录感觉又不太一样，也不知道是不是之前没看到结局……不太喜欢阿生这个角色，感觉毁了我心中的曼笙……由于每个故事都是悲剧，可能现在大了，看不得这些虐心故事…总是期待着HE，但最后还是失望了……
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中途放弃了一次，但《青春的脚步》这一篇却让人产生一种微妙的共鸣。年老而著名的作家在澡堂先后遇到夸奖自己作品和贬低自己的人，回家后又接待了催更（不是）的播出商、志趣相投的画家，他陷入了对自己和自己作品的怀疑中，这种苦闷却被他从寺庙回来的孙子打破，孙子说“爷爷你要多多用功、别发脾气、好好忍耐”、“爷爷你会变得伟大”、“这话都是菩萨说的”，这一段对话和神态的描述十分有画面感，从文章最后一段推测这番话应该是儿子儿媳教孙子说的，俗气一点形容就是“让人心头一热”。 “多多用功、好好忍耐、别发脾气”这段话在那一刻让我有了一点豁然。
第三者这一章原内容： 一个正常的社会，第三者通常在道德上处于弱势。在我们的实际生活中，大部分第三者也并不好受。因为他们始终处在一种不确定的状态，与发生感情的另一方在法律上没有任何关系，其地位也不受保护。可以说，第三者的爱情是见不得光的，他们大都不敢大肆宣扬自己的感情。 婚姻即便看起来千疮百孔，似乎下一秒就会倾塌，也比婚外情要牢固许多。有相当一部分婚姻，都是可以通过修修补补继续下去的。并不是说勉强维系的婚姻就一定幸福，但因为家庭的构成有许多因素，双方的父母、亲友、孩子以及财产，包括夫妻共同的生活经历等，在婚姻平淡期时，好像显得没那么重要，但是在两个人的婚姻快走到尽头时，它们却往往能够使婚姻重新回到原来的轨道。 这都是第三者无法拥有的筹码。 为什么很多出轨者在激情开始的时候，可以信誓旦旦地做出离婚的承诺，等你真的催TA离婚的时候，TA往往又会选择逃离，甚至开始厌倦你？这是因为，离婚的成本比结婚的成本还要高，并更为复杂。 婚姻有时候很脆弱，有时候又很强大。 每个付出真感情的第三者，通常都以为自己是来拯救情人的天使。TA的伴侣对TA不好，TA的婚姻不幸福，仿佛没有了自己，情人就会永远深陷苦海一样。 可是，你有没有想过，没有遇到你的那些年，TA是怎么度过的？难道TA真的就活不下去了吗？你看到的不过只是表面，是TA想要给你看到的。TA和TA的伴侣若是当真没有一点感情，他们就不可能有婚姻、有孩子，而你，不过是他们婚姻出现裂缝时的调剂品。明白这个道理，你就会知道自己有多可悲了。 同时，我也相信有许多第三者，的确是不愿意做第三者的，就如同案例中的素娟。素娟本身是由于丈夫出轨和家暴离婚的，她本人对第三者是痛恨的，但是为什么她反而还连续两次做了第三者呢？ 不可否认，世上确实存在一些只顾自己快活、没有责任心的无耻之徒，他们有意地去欺骗异性，用谎言编造一些美梦，使得他人成为自己的情人。 遇到这样的人，你首先就要坚定自己的内心。面对已婚人士的追求，你想想，TA曾经说不定也是这样追求自己伴侣的，现在，TA不过是为了得到你才采取这一系列的行动，这些让你感动的事情，很有可能在你之前TA已经对许多人做过了。 其次，永远不要觉得自己是救世主。TA对你诉说的那么多的不幸，很有可能都是假的，即使是真的，变成现在这样子，TA自己也需要承担一部分责任。你因为同情心而产生的爱心，最后很有可能会酿成你自饮的苦酒。TA的伴侣一旦回过头来跟TA“好好过日子”，离TA要甩掉你的时间也就不久了。 最后，不要小看婚姻的坚固度，当TA开始表现出一丝退却时，其实就是在等待你自动离开。一方面跟你说TA多么需要你，一方面又在家庭中扮演着好伴侣的角色，这样的人无非是不甘心婚姻的平淡，想拖着你来享受激情，但绝对不会为了你而离婚。 握不住的沙，那就将它扬了吧 客观来说，感情是个人的自由选择，本无贵贱之分，谁也无权批判，更无权干涉。但是第三者是插足到另外一对夫妻中间，这本身就妨碍了他人的感情生活，在伤害他人的基础上，为了自己的私心强求来的“真爱”，自然会叫人鄙视。 婚姻并不一定就能天长地久，但是婚姻显然是对爱情最真实的承诺，一个连婚姻都给不了你的人，怎么就能认定TA是你的真爱呢？ 四个理由，拒绝做第三者 1.适婚对象千千万，何必困在一个已婚人士身上 古语有云：男大当婚，女大当嫁。人们到了一定的年龄都会选择结婚生子，找一个合适的人来共同度过一生。你觉得这个人很好，你很喜欢TA，可是TA已经是别人的了，再好又有什么用？TA能为你放弃一切吗？就算TA能够做到，你又怎么能保证，TA抛弃过第一次，不会再抛弃第二次？能够这样做，也足
美国教育资助委员会的大学学习评价CLA罗列了很多青春的脚步的重要技能，其中主要有：判断信息是否恰当；区分理性的断言与情感的断言；区别事实与观点；识别证据的不足；洞察他人论证的陷井和漏洞；独立分析数据或信息；识别论证的逻辑错误；发现信息和其来源之间的联系；处理矛盾的、不充分的、模糊的信息；基于数据而不是观点建立令人信服的论证；选择支持力强的数据；避免言过其实的结论；识别证据的漏洞并建议收集其他信息；知道问题往往没有明确答案或唯一解决办法；提出替代方案并在决策时予以考虑；采取行动时考虑所有利益相关的主体；清楚地表达论证及其语境；精准地运用证据为论证辩护；符合逻辑地组织复杂的论证；展开论证时避免无关因素；有序地呈现增强说服力的证据。 构成青春的脚步的基本要素是断言、论题和论证。识别、分析和评价这些构成要素是青春的脚步的关键。“断言”或陈述用于口头或书面交际中传递信息、表达意见或信念﹐可以被分为真的或假的。青春的脚步的关键就是检查和评价断言真假以及各断言之间真假值的关系。 当我们对一个断言进行审查的时候，即是探究断言之真假，我们就提出了一个“论题”或“问题”。在实际生活中，重要但往往困难的是准确识别到底什么是有问题的断言，即论题到底是什么。一旦我们清楚了论题是什么，下一步就是评价支持或反驳这个断言的论证，并推断论题的真假。 论证可以很复杂，其基本概念是给一个断言的真提供理由。论证有两个构成部分：「前提」和「结论」。前提为结论提供理由，好论证的标准有两点：第一，支持结论的前提必须是真的；第二，前提和结论必须是相关的。所以很多貌似论证的“论证”实际上并不是论证。论证分为两种：「演绎论证」和「非演绎论证」。在演绎论证中如果前提为真，则证明了其结论不可能为假。与演绎论证的前提证明结论不同，非演绎论证的前提并不证明结论，非演绎论证的前提只是支持结论。前提为非演绎论证提供的支持度可用强弱来描述。从逻辑的角度看，可靠的论证是指排除了任何合理怀疑：（一）所有的前提都是真的；（二）不可能前提为真但结论为假。 青春的脚步要求人们从逻辑和真假两方面评价论证。从逻辑的角度：该论证是在证明（有效的演绎论证）还是在支持其结论（较强的非演绎论证）？从真假的角度：论证的前提确实为真吗？论证的困难往往是因为人们把「论证」与“解释”或“说服”混淆。论证是为了支持或证明结论，而解释是为了指明某事物的原因、它如何运作或它是如何制作的等等。有人把论证界定为说服某人接受某种观点，从逻辑的观点看，论证和说服是不同的思维。论证是证明或支持某结论，而说服某人是赢得他同意你的观点。无疑试图说服别人时往往要运用论证，但论证并不总是用于说服，说服往往也不一定借助于论证。事实上，在各种说服的手段中，论证往往是其中效果最不显著的，因此广告中很少涉及论证。人们往往并不接受好的论证而对漏洞百出的论证却能心悦诚服。宣传、奉承等都是卓有成效的说服手段。此外，人们还常用繁复的修辞技巧装饰言论。修辞并不加强逻辑的力量，但对人们有心理上的影响力，误以为说服力越强的论证逻辑力量越强。煽动情绪的语言常常阻碍人们进行客观、中立的评价。
十二个坏掉的人，统统不喜欢。编剧笔刀过于锋利，不留情面地穿透让人难堪，全书弥漫着阴郁的气氛，让人呼吸困难。很好奇是什么样的生活基调让编剧洞悉人情酸刻？柯裕棻写的序给了合理答案。 编剧文字展现的视觉性确实独树一帜，“月桃叶形的手背”、“坐在那里安静地被废气经过”、“空气一摸满手都是霜花”…这就是陈颖。