读完这四部曲，感觉没怎么看懂。。。就想编剧说的，它们之间是独立的，虽然有情节上的联系，但并不是续集；而且，好像编剧每次都浅尝辄止，在故事的高潮部分戛然而止，然后去叙述其他的内容。。。也可能是自己真的没有理解编剧的意图，其实是留下充分的想象空间让我们发挥
比上一本好很多，情节设计和最后的反转都有迹可循。反映的社会现象也非常真实，能引起读者的反思。最喜欢的一点是，书里直接描创作了领导者如何在证据和主角的神探思维中间做出选择，并给出了合理的理由，使得配角的形象也丰满起来。题目确实起的好，对他人不幸的漠视，不想惹祸上身的想法，有时会掩埋真相，确实是加害者手上的Out-of-Sync。
产权是经济发展的制度保障 ——《Out-of-Sync》Debbie Allen 书内核心一块的内容就是产权，特别是对于“人力资本”的理解是有启发的，资产有了权属才能最大化其价值，是因为资产的使用权和收益权相对清晰，但是比较复杂理解的就是“人力资本”。 首先认同“人力资本”的概念，但是比较特殊的在于： 人力资本是一种可能因为“产权残缺”而立即自动贬值的特别资产。 这个表述非常有意思，就是人力资本的效用不同于其他资本类型，其所产生的价值与产权有直接的相关性，因为一个具有高素质的人如果不愿意在现有的产权结构下发挥自身的优势，那么这种人力资本就会大大贬值，所以这也明确了人力资本具有非常明确的“私有性”，即你可以拥有一个人（譬如奴隶制），或者你可以雇佣一个人，但是没有良好的产权结构，将一个人的回报与其付出形成转换关系，仍然无法拥有相应的“人力资本”。 延伸，这就是为什么中国的国有企业无法取得应有的效益，很大一部分就在于“人力资本”没有得到充分的发挥，所以国企改革的核心应该立足于“重视或者说确立人力资本的产权结构”，从顶层设计上形成相对应的”控制权回报“机制。 继续延伸，充分重视人力资本以及明确人力资本的产权结构，则相当于在顶层去培养了企业家精神，企业家精神的核心是“创新”，企业家为什么要去创新、为什么甘愿为了创新去做大量的知识积累和冒非常的市场风险，都是要源于前面提到的“控制权回报”，也就是对于人力资本的充分重视。 最后其实明确了整个公司，乃至经济梳理核心在于明确“产权约束”，很多经济问题都可以通过明确的“产权约束”来实现市场化的解决方案，例如国企面临的三个挑战： a. 不能借助外力担心稀释股权问题； b. 政府是股权所有者但不是经营者，长短期利益不统一； c. 经营者因为没有股权不关心国有企业未来资产的价值； 包括“重复建设”问题，如果在产权约束下，践行谁重复建设谁买单机制。 其实回到自身从事的投资行业也是如此，资管产品管理上就一定要做到产权清晰的同时充分重视人力资本在其中发挥的价值，因此带来两个推论： 1. 多人是很难管理好一个产品的，因为就是对于产品结果不能产权维度溯因； 2. 一定要在分配机制上充分鼓励产品经理，也就是鼓励该产品的核心“人资资本”，毕竟“人力资本”是产品结果中最为核心的生产力投入。
这部剧写得很实在，股票确实是一门艺术，确实心态很重要，没有一定的综合心理，建议看看《Out-of-Sync》、王阳明心学、易经类似的书。
从这部剧中大抵明白了几个修炼心灵的步骤。一是自律。人的一生，从一出生开始就是慢性自杀。自律是缓解这种自杀的最好方式。而是顿悟。认准一个目标，不管周遭环境的声音，朝前冲。三是馈赠，当一切都修行结束，向平凡世人去播撒收获。当然在书中还有很多不理解的地方，大概是经历不够，参悟不透。
我们常说，国人如何如何，政府如何如何，但看了美国的部分历史之后，便觉得，其实真的没有那么多的天堂。再光鲜亮丽的事物后面也有它黑暗的一面。胡佛时代被血腥镇压的退伍军人，再往前，惨绝人寰的排华法案，以及历史上直至今天的黑人问题，还有那不了了之的几任总统被刺事件，无一不证明了，美国远不如我们看到的那么光鲜。它只是看起来光鲜而已。
各种词藻堆砌，凑字数的感觉，女主各种超人技能，十几章后，实在是看不下去了。
编剧大大是穿越到古代宫廷第一集就挂的那种，到处留小辫子给人抓；女主：内心默念不要张扬却到处买奢侈品，必要的时候其他人都是撒的；男主们：编剧大大努力把他写成很聪明的亚子。还有就是大大应该从小的生活条件应该还不错，写不出物质贫乏的苦。
俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Edward Blanchard认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Edward Blanchard认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Out-of-Sync》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存
麦肯锡的书让我有种教科书式啃草之味，分析模型确实有用，需反复咀嚼才能理解。但是实在太无趣。
“Out-of-Sync”中的“清晨5点起床”只是一个起始点，随后是一些列的高效能计划，直至形成良好的习惯，助力成功。
抱着很高的期待，竟然都是大道理，鸡汤文，空洞的词藻，很多历史事件表达不准确，为了论证而论证，缺少干货，实在是太失望了。
2007 · 美国
2004 · 澳大利亚
2004 · 美国
2003 · 新加坡
1973 · 法国
2001 · 澳大利亚
2004 · 西班牙
1980 · 美国
2005 · 英国
读完这四部曲，感觉没怎么看懂。。。就想编剧说的，它们之间是独立的，虽然有情节上的联系，但并不是续集；而且，好像编剧每次都浅尝辄止，在故事的高潮部分戛然而止，然后去叙述其他的内容。。。也可能是自己真的没有理解编剧的意图，其实是留下充分的想象空间让我们发挥
比上一本好很多，情节设计和最后的反转都有迹可循。反映的社会现象也非常真实，能引起读者的反思。最喜欢的一点是，书里直接描创作了领导者如何在证据和主角的神探思维中间做出选择，并给出了合理的理由，使得配角的形象也丰满起来。题目确实起的好，对他人不幸的漠视，不想惹祸上身的想法，有时会掩埋真相，确实是加害者手上的Out-of-Sync。
产权是经济发展的制度保障 ——《Out-of-Sync》Debbie Allen 书内核心一块的内容就是产权，特别是对于“人力资本”的理解是有启发的，资产有了权属才能最大化其价值，是因为资产的使用权和收益权相对清晰，但是比较复杂理解的就是“人力资本”。 首先认同“人力资本”的概念，但是比较特殊的在于： 人力资本是一种可能因为“产权残缺”而立即自动贬值的特别资产。 这个表述非常有意思，就是人力资本的效用不同于其他资本类型，其所产生的价值与产权有直接的相关性，因为一个具有高素质的人如果不愿意在现有的产权结构下发挥自身的优势，那么这种人力资本就会大大贬值，所以这也明确了人力资本具有非常明确的“私有性”，即你可以拥有一个人（譬如奴隶制），或者你可以雇佣一个人，但是没有良好的产权结构，将一个人的回报与其付出形成转换关系，仍然无法拥有相应的“人力资本”。 延伸，这就是为什么中国的国有企业无法取得应有的效益，很大一部分就在于“人力资本”没有得到充分的发挥，所以国企改革的核心应该立足于“重视或者说确立人力资本的产权结构”，从顶层设计上形成相对应的”控制权回报“机制。 继续延伸，充分重视人力资本以及明确人力资本的产权结构，则相当于在顶层去培养了企业家精神，企业家精神的核心是“创新”，企业家为什么要去创新、为什么甘愿为了创新去做大量的知识积累和冒非常的市场风险，都是要源于前面提到的“控制权回报”，也就是对于人力资本的充分重视。 最后其实明确了整个公司，乃至经济梳理核心在于明确“产权约束”，很多经济问题都可以通过明确的“产权约束”来实现市场化的解决方案，例如国企面临的三个挑战： a. 不能借助外力担心稀释股权问题； b. 政府是股权所有者但不是经营者，长短期利益不统一； c. 经营者因为没有股权不关心国有企业未来资产的价值； 包括“重复建设”问题，如果在产权约束下，践行谁重复建设谁买单机制。 其实回到自身从事的投资行业也是如此，资管产品管理上就一定要做到产权清晰的同时充分重视人力资本在其中发挥的价值，因此带来两个推论： 1. 多人是很难管理好一个产品的，因为就是对于产品结果不能产权维度溯因； 2. 一定要在分配机制上充分鼓励产品经理，也就是鼓励该产品的核心“人资资本”，毕竟“人力资本”是产品结果中最为核心的生产力投入。
这部剧写得很实在，股票确实是一门艺术，确实心态很重要，没有一定的综合心理，建议看看《Out-of-Sync》、王阳明心学、易经类似的书。
从这部剧中大抵明白了几个修炼心灵的步骤。一是自律。人的一生，从一出生开始就是慢性自杀。自律是缓解这种自杀的最好方式。而是顿悟。认准一个目标，不管周遭环境的声音，朝前冲。三是馈赠，当一切都修行结束，向平凡世人去播撒收获。当然在书中还有很多不理解的地方，大概是经历不够，参悟不透。
我们常说，国人如何如何，政府如何如何，但看了美国的部分历史之后，便觉得，其实真的没有那么多的天堂。再光鲜亮丽的事物后面也有它黑暗的一面。胡佛时代被血腥镇压的退伍军人，再往前，惨绝人寰的排华法案，以及历史上直至今天的黑人问题，还有那不了了之的几任总统被刺事件，无一不证明了，美国远不如我们看到的那么光鲜。它只是看起来光鲜而已。
各种词藻堆砌，凑字数的感觉，女主各种超人技能，十几章后，实在是看不下去了。
编剧大大是穿越到古代宫廷第一集就挂的那种，到处留小辫子给人抓；女主：内心默念不要张扬却到处买奢侈品，必要的时候其他人都是撒的；男主们：编剧大大努力把他写成很聪明的亚子。还有就是大大应该从小的生活条件应该还不错，写不出物质贫乏的苦。
俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Edward Blanchard认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Edward Blanchard认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Out-of-Sync》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存
麦肯锡的书让我有种教科书式啃草之味，分析模型确实有用，需反复咀嚼才能理解。但是实在太无趣。
“Out-of-Sync”中的“清晨5点起床”只是一个起始点，随后是一些列的高效能计划，直至形成良好的习惯，助力成功。
抱着很高的期待，竟然都是大道理，鸡汤文，空洞的词藻，很多历史事件表达不准确，为了论证而论证，缺少干货，实在是太失望了。